هل غناء ماهر زين و سامي يوسف حرام؟

[ياسين 05]

أقوال أئمة الإسلام في الغناء و المعازف :
اتفقت مذاهب الأئمّة الأربعة على أن آلات اللهو حرام:
- فمذهب الإمام أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض . (1)
- وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال : فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم . (2) ، وقال رحمه الله : إنما يفعله عندنا الفساق (3) ،
قال ابن عبد البر رحمه الله : من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله .(4) .
- و في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله : ( وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله ) (5) ، وقد عد صاحب كفاية الأخبار ، من الشافعية ، الملاهي من زمر وغيره منكرا ، ويجب على من حضر إنكاره ، وقال : ( ولا يسقط عنه الإنكار بحضور فقهاء السوء ، فإنهم مفسدون للشريعة ، ولا بفقراء الرجس - يقصد الصوفية لأنهم يسمون أنفسهم بالفقراء - فإنهم جهلة أتباع كل ناعق ، لا يهتدون بنور العلم ويميلون مع كل ريح ) (6).
- و في مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه : سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق بالقلب ، لا يعجبني ، ثم ذكر قول مالك : إنما يفعله عندنا الفساق) (7) ، وقال ابن قدامة - محقق المذهب الحنبلي - رحمه الله : ( الملاهي ثلاثة أضرب ؛ محرم ، وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها ، والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها ، فمن أدام استماعها ردت شهادته ) (8) ، وقال رحمه الله : ( وإذا دعي إلى وليمة فيها منكر ، كالخمر والزمر ، فأمكنه الإنكار ، حضر وأنكر ، لأنه يجمع بين واجبين ، وإن لم يمكنه لا يحضر ) (9) .
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ، ثبت في صحيح البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه سيكون من أمته من يستحل الحر والحرير والخمر والمعازف ، وذكر أنهم يمسخون قردة وخنازير ، .. ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا) (10)
- وقال : ( والمعازف خمر النفوس ، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس ) (11)
* قال الشيخ ابن باز : والمعازف هي الأغاني وآلات الملاهي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستحلون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وقع كله والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جداً ومن زعم أن الله أباح الأغاني وآلات الملاهي فقد كذب وأتى منكراً عظيماً نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة من قال إنها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على الله والكذب على شريعته .
* قال الألباني رحمه الله : اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها . (12)
* قال الطبري رحمه الله : فقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء والمنع منه (13) . وهو القائل بعد هذا : ( قال ابو الفرج وقال القفال من أصحابنا : لا تقبل شهادة المغني والرقاص ، قلت : وإذا ثبت أن هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا تجوز ) . * قال القاسم رحمه الله : الغناء من الباطل .
* وقال الحسن رحمه الله : إن كان في الوليمة لهو ، فلا دعوة لهم . (14)
- أقوال الأئمة في إتلاف آلات الطرب:
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله-: آلات الملاهي ، مثل الطنبور ، يجوز إتلافها عند أكثر الفقهاء ، وهو مذهب مالك وأشهر الروايتين عند أحمد ) (15)
وقال: لا يجوز صنع آلات الملاهي (16)
- وأخرج ابن أبي شيبة رحمه الله : أن رجلا كسر طنبورا لرجل ، فخاصمه إلى شريح فلم يضمنه شيئا - أي لم يوجب عليه القيمة لأنه محرم لا قيمة له - . (17)
- وأفتى البغوي رحمه الله بتحريم بيع جميع آلات اللهو والباطل مثل الطنبور والمزمار والمعازف كلها ، ثم قال : ( فإذا طمست الصور ، وغيرت آلات اللهو عن حالتها ، فيجوز بيع جواهرها وأصولها ، فضة كانت أو حديد أو خشبا أو غيرها ) (18).
1- إغاثة اللهفان 1/425 .
2- ( الجامع للقيرواني 262 )
3- ( تفسير القرطبي 14/55 )
4- ( الكافي )
5- ( إغاثة اللهفان 1/425 )
6- ( كفاية الأخيار 2/128 )
7- ( إغاثة اللهفان )
8- ( المغني 10/173 )
9- ( الكافي 3/118 )
10- المجموع 11/576
11- الجامع للقيرواني ص 262-263
12- الصحيحة 1/145 .
13- ( تفسير القرطبي 14/56 )
14- ( المجموع 28/113 )
15- ( مجموع الفتاوى 10/417 ) .
16- ( المجموع 22/140 )
17- ( المصنف 5/395 ) .
18- ( شرح السنة 8/28 )

[ياسين 05]

عقوبة السامع:-
1) العذاب المهين - قال تعالى{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (6) سورة لقمان.
2) ينبت النفاق في القلب (والنفاق صاحبه متوعد بالعذاب).
3) أن مستمع الغناء استحوذ عليه الشيطان.
4) صاحب الغناء المحل له متوعد بأن يمسخ قردة وخنازير.
5) صوت الغناء ملعون صاحبه , واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله.
6) إذا ظهرت المعازف فسيكون هناك قذف ومسخ وخسف.

وليعلم أن هذا في غناء ذلك الوقت فماذا يقال في غناء هذا الزمن الذي اشتد قبحه وعظم خبثه وتفنن في عرضه على الناس أهل الفسق وصار من دواعي الفجور وعظائم الأمور والله المستعان هذا ما تسير إيراده وما تركته أكثر من أقوال العلماء والفقهاء من كافة المذاهب ولقد حرصت أن لا اذكر إلا ما صح سنده , وفيما ذُكر مُقنع لطالب الحق أما من اتبع هواه فلا حيلة فيه والله المستعان.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

[**سفيان الثوري السلفي**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدون جمال

او فضل شاكر..

هل تعلم ان هذا الذي ذكرته [فضل شاكر] ثبته الله قد تاب و رجع الى الله و اعتزل الغناء و قال : الفن يغضب الله وماله حرام..!!!

[ليلى القسنطينية]

بارك الله فيك

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم ورحمة الله الغناء ليس على مطلقه حرام ولكن غناء زماننا 99.99 من المائة حرام لأنه مصحوب لبامعازف المجمع على تحريمها الغناء للنساء بكلام طيب وفي الأعياد للفتيات الصغيرات جائز ولكن اليوم كوارث والله تكاد السموات تتفطر وتهد الجبال هدا المشكلة أن الغناء اليوم فسوق وعصيان كانوا على زمان الرسول صلى الله عليه وسلم يغنون أعني النساء بكلام طيب خالي من الخضوع والمسيقى وفي أفراحهم وأعيادهم واليوم والله ظلم وظلمات الجار يؤذي جيرانه والله يكتب سيئاته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Asolvip]

حسنا و لكن ان استمعت للاغاني بنية تعلم اللغة مثلا الانجليزية ، فانا كثيراً ما أسمعها و اقرأ الكلمات لتعلم الكلمات مع النطق .. فما حكم هذا ؟

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Asolvip

حسنا و لكن ان استمعت للاغاني بنية تعلم اللغة مثلا الانجليزية ، فانا كثيراً ما أسمعها و اقرأ الكلمات لتعلم الكلمات مع النطق .. فما حكم هذا ؟

هذا لا يجوز أختنا الكريمة لمصاحبة تلك الأغاني ما نقل الاخوة هنا تحريمه من المعازف و الموسيقى.

- يمكن البحث و الاستفادة من الأناشيد باللغة الانجليزية بدون موسيقى و ايقاع.

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=5905
السؤال
صديقي يعاني من ضعف في اللغة الانجليزية حتى لو دخل معاهد أو أخذ حصص تقوية، فهل يجوز
له أن يستمع إلى الأغاني الأجنبية لكي يتقوى؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فسماع الأغاني من أجل التعلم فهو وإن كان وسيلة إلى غاية حسنة فإنه يشترط أن تكون الوسيلة حسنة كذلك ، ومبدأ أن الغاية تبرر الوسيلة ، مبدأ خاطئ ، وعليه فلا يجوز فعل ذلك بدعوى التعلم أو غيره ، ذلك أن الله حرم استماع المعازف فقال صلى الله عليه وسلم : " " ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " رواه البخاري .

[لآلئ السّلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محفوظ البسكري

حكم الغناء حسب فضيلة الشيخ محمد حسان

الغناء كلام مالم يبتدأ بايقاع

حلاله حلال و حرامه حرام

ولكن كلمات الاغني لك من سامي يوسف و ماهر زين كلمات خالية من كلمات الفسق والفجر

الان انه يبقى حكم الايقاعات


ما هو حكم الإيقاعات الصوتية المدرجة في الأناشيد في الوقت الحاضر ؟ وأقصد بالإيقاعات أي مؤثرات من الموسيقي ونحوها من الطبل...

الحمد لله
دلت الأدلة الصحيحة على تحريم استماع المعازف ، كما سبق مفصلا في جواب السؤال رقم (5000) ، فلا يجوز أن تُصحب الأناشيد بشيء من الموسيقى ، ولا ما يشبه الموسيقى في التأثير ، كبعض الإيقاعات التي تنفذ على الكمبيوتر مما لا يختلف عن الموسيقى في إطراب السامعين وإخراجهم عن طورهم ، مع ما في استعمال هذه الإيقاعات من التشبه بأهل الفسق والمجون .
قال الشيخ الألباني رحمه الله : " بل قد يكون في هذا – [ أي : الأناشيد ] - آفةٌ أخرى ، وهي أنّها قد تُلحَّن على ألحان الأغاني الماجنة ، وتوقع على القوانين الموسيقية الشرقية والغربية التي تطرب السامعين وترقصهم ، وتخرجهم عن طورهم ، فيكون المقصد هو اللحن والطرب ، وليس النشيد بالذات ، وهذه مخالفة جديدة ، وهي التشبه بالكفار والمجّان ، وقد ينتج من وراء ذلك مخالفة أخرى ، وهي التشبه بهم في إعراضهم عن القرآن وهجرهم إياه ، فيدخلون في عموم شكوى النبي صلى الله عليه وسلم من قومه ، كما في قوله تعالى : (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) الفرقان/30" انتهى من "تحريم آلات الطرب" (ص 181) .
ومعلوم أن الشرع حرم سماع آلات المعازف لما تحدثه أصواتها المطربة من تأثير في القلب ، فتصيبه بالنفاق ، ويهجر كلام الله ، ولا يجد لذته إلا في هذه الأغاني ، ومعلوم أن بعض هذه الإيقاعات أشد طرباً من المعازف ، وتأثيرها في نفس السامع إن لم يكن أعظم من تأثير آلات المعازف ، فليس بأقل منها ، والشرع الحكيم لا يمكن أن يحرم شيئاً لمفسدته ثم يبيح ما هو مثله أو أعظم .
فهذه الإيقاعات إن كان صوتها كصوت آلات المعازف ، فحكمها حكم آلات المعازف في التحريم ، بل قد تكون أشد .
ولا يستثنى من تحريم آلات المعازف إلا الدف فقط ، وفي أحوال مخصوصة ، وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم (20406) .
فما كان من هذه الإيقاعات شبيهاً بصوت الدف فلا حرج من سماعه في الأحوال التي يجوز فيها سماع الدف .
والله أعلم .

نسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب
بارك الله فيك

[عبدون جمال]

https://www.youtube.com/watch?v=N9GkFt8bPjU

كما قال الشيخ صفوت حجازي نحن اصبحنا نتعرق تحريما كل شيء حرام .الصوت الجميل مطلوب ومن يحرمون الصوت الجميل عليهم ان يوقفوا اصوات الطبيعة اصوات العصافير وكل الاصوات الجميلة .وبالنسبة للانسان المحترم فهو لايسمع الدنيء منها وينتقي منها الراقي .

[ياسين 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدون جمال

اولا رب يهديك الى الحق واقول لك هناك قاعدة تقول اعرف الحق تعرف اهله
اما ان تتعصب لرايك فهذا لا يقبل المسالة مسالة عقيدة اي اذا جاء امر من الله ورسوله نقول سمعنا واطعنا واليك تفسير الاية الكريمة التالية يا بارك الله فيك وسدد خطاك وارشدك الى الحق
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ( 6 ) وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا فبشره بعذاب أليم ( 7 ) ) .

لما ذكر تعالى حال السعداء ، وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه ، كما قال [ الله ] تعالى : ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) [ الزمر : 23 ] ، عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله ، وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب ، كما قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : هو - والله - الغناء .

قال ابن جرير : حدثني يونس بن عبد الأعلى ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني يزيد بن يونس ، عن أبي صخر ، عن أبي معاوية البجلي ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء البكري ، أنه سمع عبد الله بن مسعود - وهو يسأل عن هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) - فقال عبد الله : الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ، يرددها ثلاث مرات .

[ ص: 331 ] حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، أخبرنا حميد الخراط ، عن عمار ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي الصهباء : أنه سأل ابن مسعود عن قول الله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) قال : الغناء .

وكذا قال ابن عباس ، وجابر ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومكحول ، وعمرو بن شعيب ، وعلي بن بذيمة .

وقال الحسن البصري : أنزلت هذه الآية : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) في الغناء والمزامير .

وقال قتادة : قوله : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) : والله لعله لا ينفق فيه مالا ولكن شراؤه استحبابه ، بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق ، وما يضر على ما ينفع .

وقيل : عنى بقوله : ( يشتري لهو الحديث ) : اشتراء المغنيات من الجواري .

قال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي : حدثنا وكيع ، عن خلاد الصفار ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ، وأكل أثمانهن حرام ، وفيهن أنزل الله عز وجل علي : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) .

وهكذا رواه الترمذي وابن جرير ، من حديث عبيد الله بن زحر بنحوه ، ثم قال الترمذي : هذا حديث غريب . وضعف علي بن يزيد المذكور .

قلت : علي ، وشيخه ، والراوي عنه ، كلهم ضعفاء . والله أعلم .

وقال الضحاك في قوله تعالى : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ) يعني : الشرك . وبه قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ; واختار ابن جرير أنه كل كلام يصد عن آيات الله واتباع سبيله .

وقوله : ( ليضل عن سبيل الله ) أي : إنما يصنع هذا للتخالف للإسلام وأهله .

وعلى قراءة فتح الياء ، تكون اللام لام العاقبة ، أو تعليلا للأمر القدري ، أي : قيضوا لذلك ليكونوا كذلك .

وقوله : ( ويتخذها هزوا ) قال مجاهد : ويتخذ سبيل الله هزوا ، يستهزئ بها .

وقال قتادة : يعني : ويتخذ آيات الله هزوا . وقول مجاهد أولى .

وقوله تعالى : ( أولئك لهم عذاب مهين ) أي : كما استهانوا بآيات الله وسبيله ، أهينوا يوم القيامة في العذاب الدائم المستمر .

[ ص: 332 ] ثم قال تعالى : ( وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا ) أي : هذا المقبل على اللهو واللعب والطرب ، إذا تليت عليه الآيات القرآنية ، ولى عنها وأعرض وأدبر وتصام وما به من صمم ، كأنه ما يسمعها; لأنه يتأذى بسماعها ، إذ لا انتفاع له بها ، ولا أرب له فيها ، ( فبشره بعذاب أليم ) أي : يوم القيامة يؤلمه ، كما تألم بسماع كتاب الله وآياته .
اما هذا الذي تستدل به رب يشفيك هذا داعية على ابواب جهنم من اجابه اليها قذف فيها والله المستعان
وفي الاخير اسال الله العلى القدير ان يهديك الى الحق والله في هذا الزمان صار الشباب يبحث عن الفتوى التي تناسب رايه ارجو ان تفهمو قصدي وان صادف احدهم يفتي بجواز مثلا شرب الخمر يتبعه مهما كان اعتقاده اقولك قال الشيخ الفلاني .....
يجب ان نعرف امور ديننا وان نعرف على من ناخذ العلم الصحيح الذي ينفعنا

[ياسين 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدون جمال

فهو لايسمع الدنيء منها وينتقي منها الراقي .

لو كان هناك غناء راقي لسبقنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولدل عليه امته واصحابه يا عبد الله
كفاك كذبا على نفسك .....

[عبدون جمال]

[quote=ياسين 05;1053011394]
لو كان هناك غناء راقي لسبقنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولدل عليه امته واصحابه يا عبد الله
كفاك كذبا على نفسك .....[/quot

اعطني حديثا واحدا او اية صريحة تحرم الغناء .طبعا انا اقصد الغناء الذي لايخالف الشريعة والفطرة السوية للانسان .غير هذا لا يقنعني وانا لا اطرح رايي هنا حتى اثبت الحجة او اقنع احدا بكلامي اطرحه لمجرد تناسبه مع الموضوع لكي لايكون هناك راي واحد كما يريد المتعصبين .
هناك الكثير مما قيل عن الغناء حلاله وحرامه يمكنكم البحث .اما الكلام بدون حجة فلا يقنعني .او التحريم من اجل التحريم فلا اصدقه.

[عبدون جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسين 05

لو كان هناك غناء راقي لسبقنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم ولدل عليه امته واصحابه يا عبد الله
كفاك كذبا على نفسك .....

اذا يا محنرم كفانا تحريما عشوائيا لكل شيء حتى نفر الناس من الاسلام بسبب المتعصبين . لايمكنني ان اعيش في عصر قد مضى اعيش في حاضري مسلما باسلام الحاضر الذي لا يضره ان نجدده بما استجد في دنيانا .

[عبدون جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر السيف

هل تعلم ان هذا الذي ذكرته [فضل شاكر] ثبته الله قد تاب و رجع الى الله و اعتزل الغناء و قال : الفن يغضب الله وماله حرام..!!!

فضل شاكر تاب من الغناء كما ذكرتم واصبح من دعاة الحرب والفتنة ومن اتباع الشيع والطوائف وهذا يعج الكثيرين من اصحاب الراي الواحد طبعا .

[عبدون جمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر السيف

وهل فعل أباكِ مقياساً لتحليل الحرام !!..إِنصحي أباكِ أن يتق الله ويصون سمعه عن سماع ما حرم الله..وأنت كذلك..قال ابن القيّم -رحمه الله- : حذارحذار من أمرين لهما عواقب سوء أحدهما رد الحق لمخالفته هواك فإنك تعاقب بتقليب القلب ورد ما يرد عليك من الحق رأساً ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك..قال تعالى { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ }
(110)<الأنعام>.
فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
والثاني : التهاون بالأمر إذا حضر وقته فإنك إن تهاونت به
ثبطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة لك فمن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فليهنه السلامة .
بدائع الفوائد(3/180).
وقال العلامة عبد الرحمن المعلميّ -رحمه الله- فأمّا من كره الحقَّ واستسلم للهوى فإنمّا يستحقّ أن يزيده الله تعالى ضلالاً.
التنكيل(2/201).

وكاني في موضوع يتكلم عن حكم شرب الخمر .