وجهة نظر في اسئلة الفلسفة ، باكالوريا 2013

[abdelka22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khelifa8

لا أعرف إلى متى يبقى الغباء ملازما لوزارة التربية، خاصة لما يتعلق الامر بامتحان مصيري كامتحان الباكالوريا ... فالمتعن في الاسئلة المطروحة هذا العام ، خاصة شعبة آداب وفلسفة، يدرك ان الاسئلة المظروحة كانت اعتباطية اكثر منها اسئلة مدروسة ...
السؤال الاول سؤال عقيم وفقير وجاف، أشطر تلميذ لا يستطيع ان يكتب فيه صفحة كاملة، ماذا يمكن للتلميذ ان يقول في هكذا موضوع، وأني اتحدى واضع السؤال ان يكتب لنا مقالة فلسفية في حدود صفحة وربع. السؤال الثاني وان اختلف عن الاول جوهرا، الا انه يشاركه في الصفات والخصائص؛ بمعنى انه هو الآخر لا يساعد على ابداع مقال فلسفي. وللاسف حتى النص لم يخرج عن نمط السؤالين السابقين..
اننا ندعوا - جميعا ومن المنتدى هذا - وزراة التربية الابتعاد عن اسلوب المحاباة في اختيار من يضعون الاسئلة، وان يكون الاختيار للأكفء، وان تُدرس الاسئلة جيدا وتناقش بصفة جادة قبل وضعها للتلاميذ ... لقد سبق لي ان درّست مادة الفلسفة مدة ثماني عشرة (18) سنة، كان خلالها يتم استداء نفس الاساتذة الذين يزكيهم مفتش تدرج من الابتدائي الى الثانوي، لا يحمل من الشهادات الا شهادة مجاهد سابق .. تقاعد المفتش وبقيت نفس القائمة تستدعى كل عام... اننا ننادي ان تُرفع الايدي عن المنظومة التربوية، وتُترك لناس من ذوي النزاهة والعلم والكفاءة .... ولله في خلقه الشؤون

..
على حساب وجهة نظري و إستنتاجي ..أنا أرى بأنه عناد و تمنكر بمعنى الكلمة ..هوما واقيلا داروا الأسئلة كي سمعوا بلي نتاشرت و المترشحين فاقوا ..قالك بدل الأسئلة ...و المشكلة و كان غيل كي بدلها أوموااا يديروا وحدخرين ذوا قيمة و فيهم الهدرة باش التلميذ ماينغبنش ...العادة و الإرادة موضوع جا في 2011 مع العلم أن أساتذتنا إستبعدوه تماما .. الحقيقة بالاك في المتناول و لكن هناك الكثير من الذين إلتقيتهم قالولي مقريناهشل لأنه موضوع لم يعطى بالإهتمام الكبير ...أما النص فكان فيه فخ وهذا الفخ التلميذ جامي قرى عليه ..وهو أن صاحب النص لم يعطي وجهة نظره !!!!! ...أيا هاذا باك و حاطينه pfffff :::::::::::راهم يتمنكروا في شعبة أداب و فلسفة ولااا كيفاه .؟؟؟

[أَمِيْرَةْ حَيَآتِيْ]

للأسف
نحن عملنا الي علينا و ربي يوفقنا
كل الشكر على المجهودات

[عمرو2009]

المهم خدمت في الموضوع الأول انشاء الله راني ناجح و عقوبة للجميع

[oualieddine]

لكن ما هو الحل ؟

نطالب إقترحات فعلية من طرف الأساتذة في مادة الفلسفة لتجنب كوارث أخرى مستقبلا:

أنا البارحة تكلمت مع زميلي مفتش للمادة وطرحت عليه الإقتراح التالي.....

تضاف الى المقالين والنص ....خمسة أسئلةكما كان معمول به سابقا... ثلاث أسئلة اجبارية كل منها على 04نقاط المجموع12

+اختيار الطالب لمقال من المقالين أو النص ويكون على 08 نقاط ............والمجموع على 12+08=20

وبهذا نضع حدا للدروس الخصوصية و التكهان ، هذا من جهة ومن جهة ثانية تركيز التلاميذ على البرنامج كله دون حسابات

نتمى أن يكون لأساتذة الفلسفة كلمة...لأنهم سوف يجتعمون يوم 15جوان عند التصحيح

وهذه فرصتهم ليضعوا حدا لهذه المهازل التي تتكرر منذ 2008.............؟

[khelifa8]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oualieddine

لكن ما هو الحل ؟

نطالب إقترحات فعلية من طرف الأساتذة في مادة الفلسفة لتجنب كوارث أخرى مستقبلا:

أنا البارحة تكلمت مع زميلي مفتش للمادة وطرحت عليه الإقتراح التالي.....

تضاف الى المقالين والنص ....خمسة أسئلةكما كان معمول به سابقا... ثلاث أسئلة اجبارية كل منها على 04نقاط المجموع12

+اختيار الطالب لمقال من المقالين أو النص ويكون على 08 نقاط ............والمجموع على 12+08=20

وبهذا نضع حدا للدروس الخصوصية و التكهان ، هذا من جهة ومن جهة ثانية تركيز التلاميذ على البرنامج كله دون حسابات

نتمى أن يكون لأساتذة الفلسفة كلمة...لأنهم سوف يجتعمون يوم 15جوان عند التصحيح

وهذه فرصتهم ليضعوا حدا لهذه المهازل التي تتكرر منذ 2008.............؟

شكرا يا استاذ ، الباكالوريا التونسية والمغربية نموذحين رائعين يمكن الاستفادة منهما وتطبيقهما .. انا اقتراحي لا يختلف كثيرا عن قتراحك ، ويتمثل في ما يلي:
الموضوع الاول مقال ، على ان يعالج بالجدل، لانها الطريقة الانسب الى الفلسفة
الموضوع الثاني خمسة اسئلة جزئية، وتكون الاجابة عنها وفق مقال مختصر من تقديم وتحليل واستنتاج ( من 10 الى 15 سطر لكل سؤال)
الموضوع الثالث نص، وأن يكون مشفوعا بأسئلة جزئية بدل من كتابة مقالة في مضمون النص.

والله من وراءه القصد

[nibrasse 76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oualieddine

لكن ما هو الحل ؟

نطالب إقترحات فعلية من طرف الأساتذة في مادة الفلسفة لتجنب كوارث أخرى مستقبلا:

أنا البارحة تكلمت مع زميلي مفتش للمادة وطرحت عليه الإقتراح التالي.....

تضاف الى المقالين والنص ....خمسة أسئلةكما كان معمول به سابقا... ثلاث أسئلة اجبارية كل منها على 04نقاط المجموع12

+اختيار الطالب لمقال من المقالين أو النص ويكون على 08 نقاط ............والمجموع على 12+08=20

وبهذا نضع حدا للدروس الخصوصية و التكهان ، هذا من جهة ومن جهة ثانية تركيز التلاميذ على البرنامج كله دون حسابات

نتمى أن يكون لأساتذة الفلسفة كلمة...لأنهم سوف يجتعمون يوم 15جوان عند التصحيح

وهذه فرصتهم ليضعوا حدا لهذه المهازل التي تتكرر منذ 2008.............؟

بارك الله فيك اخي .........................كنت قبل ايام قد تكلمت مع بعض الزملاء عن ضرورة اخراج علامة الفلسفة عن قاعدة

" الكل او اللاشيئ" بادراج اسئلة جزئية متنوعة تستهدف تقييم مكتسبات المتعلم وقدرته على الفهم ..مع المحافظة في

نفس الوقت على كفاءة كتابة المقال الفلسفي الذي يختبر قدرته على التفكير النسقي والتقيد بمنهجية التحليل والنقد

والتركيب والاستنتاج .

[ربيع البسكري]

فكرة مليحة ولكن هل تجد من يستجيب

[أنيــس العابر]

أساتذنا الأعزاء و منهم الأستاذين الكريمين khelifa8 و إبراهيم أرجوا أن لا تلقوا اهتماما لما يُكتب في هذا الموضوع
حول قيمة الفلسفة فكل يدلي بدلوه و لا يراعي أدنى شروط النقد و هو الموضوعية و البيان بل مجرد ما تمليه عليه
أفكاره التي هي بالأساس قابلة للتحليل و التمحيص و التفنيد في نهايتها.
أنا مترشح حر آداب و فلسفة و عندي سنوات طويلة لم اجتز هذا الامتحان إلا هذه السنة
و لكن في موضوع الفلسفة اخترت الاستقصائية التي تخص نسبية الحقيقة
و بما أنني لم أطلع يوما على محور هذا الدرس و غيره الكثير و أعترف أنني لم أركز كثيرا على الفلسفة
بحكم عملي و قلة الوقت و الاستيعاب، لم أستشهد بأقوال للفلاسفة في هذا
و اعتمدت على ما جادت به ثقافتي المتواضعة و اتبعت منهجية عرض المقالات من هذا النوع
و كتبت مقدمة بسيطة في محتواها إشارة إلى النقيض و الدفاع و ضبط للمسألة بسؤال كخاتمة للمقدمة
ثم عرضت الأطروحة و بعدها رأي شخصي مدعما بفكرة تقسيم أفلاطون لعالم الموجودات إلى عالمي محسوسات
و المثل كتلميح و ليس كتفصيل. . . ثم في نقطة نقد الخصوم عرضت الرأي الذي يذهب إليه الكثير للاستشهاد
على مطلقية الحقيقة ألا و هو موضوع بديهيات الرياضيات كعلم ثابت في حياتنا له أصول و جذور و نقضته أنه
حتى الرياضيات لم تسلم من الأخطاء و التغيير و التعديل على مر العصور.

ثم خاتمة فيها تأكيد على مشروعية الدفاع.

السلبيات فيها هي أنني لم أتطرق إلى موضوع معياري الوضوح و النفع و من جانب آخر إلى المطلقية في الفكر،
بل و عرضتها و كأنها جافة خالية من الأمثلة إلا في مثالين أو ثلاثة على ما أذكر و من أقوال الفلاسفة إلا في
نظرة أفلاطون التي ذكرتها و لكن مع ذلك تعبت فيها قليلا باجتهادي الخاص و أتممت فيها ثلاث صفحات و نصف.
فرجاءً رجاءً من سيادتكم أن تقيموا لي عملي و لولا آفة النسيان عندي لحاولت وضعها هنا و لكن وضعت لكم النقاط
الرئيسية مما أتذكر. . . . فهل يمكن لي أن أصل إلى 08 نقاط عليها؟ و جزاكم الله خيرا

[khelifa8]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنيــس العابر

أساتذنا الأعزاء و منهم الأستاذين الكريمين khelifa8 و إبراهيم أرجوا أن لا تلقوا اهتماما لما يُكتب في هذا الموضوع
حول قيمة الفلسفة فكل يدلي بدلوه و لا يراعي أدنى شروط النقد و هو الموضوعية و البيان بل مجرد ما تمليه عليه
أفكاره التي هي بالأساس قابلة للتحليل و التمحيص و التفنيد في نهايتها.
أنا مترشح حر آداب و فلسفة و عندي سنوات طويلة لم اجتز هذا الامتحان إلا هذه السنة
و لكن في موضوع الفلسفة اخترت الاستقصائية التي تخص نسبية الحقيقة
و بما أنني لم أطلع يوما على محور هذا الدرس و غيره الكثير و أعترف أنني لم أركز كثيرا على الفلسفة
بحكم عملي و قلة الوقت و الاستيعاب، لم أستشهد بأقوال للفلاسفة في هذا
و اعتمدت على ما جادت به ثقافتي المتواضعة و اتبعت منهجية عرض المقالات من هذا النوع
و كتبت مقدمة بسيطة في محتواها إشارة إلى النقيض و الدفاع و ضبط للمسألة بسؤال كخاتمة للمقدمة
ثم عرضت الأطروحة و بعدها رأي شخصي مدعما بفكرة تقسيم أفلاطون لعالم الموجودات إلى عالمي محسوسات
و المثل كتلميح و ليس كتفصيل. . . ثم في نقطة نقد الخصوم عرضت الرأي الذي يذهب إليه الكثير للاستشهاد
على مطلقية الحقيقة ألا و هو موضوع بديهيات الرياضيات كعلم ثابت في حياتنا له أصول و جذور و نقضته أنه
حتى الرياضيات لم تسلم من الأخطاء و التغيير و التعديل على مر العصور.

ثم خاتمة فيها تأكيد على مشروعية الدفاع.

السلبيات فيها هي أنني لم أتطرق إلى موضوع معياري الوضوح و النفع و من جانب آخر إلى المطلقية في الفكر،
بل و عرضتها و كأنها جافة خالية من الأمثلة إلا في مثالين أو ثلاثة على ما أذكر و من أقوال الفلاسفة إلا في
نظرة أفلاطون التي ذكرتها و لكن مع ذلك تعبت فيها قليلا باجتهادي الخاص و أتممت فيها ثلاث صفحات و نصف.
فرجاءً رجاءً من سيادتكم أن تقيموا لي عملي و لولا آفة النسيان عندي لحاولت وضعها هنا و لكن وضعت لكم النقاط
الرئيسية مما أتذكر. . . . فهل يمكن لي أن أصل إلى 08 نقاط عليها؟ و جزاكم الله خيرا

شكرا ايها العضو الكريم .. نتمنى لك ولكل ممتحن من امثالك التوفيق والنجاح ...

[مـــاهـــر]

وشهد شاهد من اهلهااا

[ziko saifi]

معناها على حساب هدرتك ينحيو درس العادة لأنو مافيهش حجج كافية .. المشكل بسيط و بسيط جدا هو أن مستوى الطلبة الآن و للأسف لا يؤهلهم حتى لقراءة و فهم نص أدبي فمابالك بالقدرة على التحليل و إنجاز مقال فلسفي !!!!

[قابضة على الجمر]

للاسف ليس هذا بالجديد على اسئلة الامتحانات الرسمية بالجزائر منذ مدة(ما سمي بالاصلاح) لا توجد معاير مناسبة لوضع الاسئلة في جميع المواد فلسفة و غيرها اذ يجد التلميذ الممتاز نفسه مذهولا امام اسئلة يمكن ان تنعت بالغبية بعد ماكان يسطيع الاجابة عن اسئلة من مستوى اعلى بكثير في حين يجيب التلميذ ذو المستوى المتدني بكل سهولة اما عن طريق الغش او الفهم الغبي للسؤال الغبي خلاصة القول هي ان الامتحان الرسمي لم يعد يعكس اطلاقا المستوى الحقيقي للتلميذ
اما عن موضوع الفلسفة لهذا العام فلا استطيع ان اقول ان كان مناسبا ام لا لانه لا علم لي بالمعايير الزم اتباعها في وضع مثل هذه الاسئلة لكنني متاكدة ان المهزلةالحقيقية كانت لتحدث لو جاء احد الاسئلة التي كان يقال انها متوقعة لانه هنا عندتا مثلا طفل صفير يصادفك في الطريق فيقول لك ( احفظ اللغة و الفكر راح تجي في الباك )يعني لو جاء السؤال عن اللغة و الفكر لحدثت المهزلة و اخذ الجميع 18 مثلا في الفلسفة ليظهر انهم فلاسفة عظماء هكذا على الاقل لن ياخذ النقطة الامن حفظ و فهم 10 مقالات على الاقل
تقبلوا رايي و مروري
شكرا على طرح الموضوع

[oualieddine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * مروة *

للاسف ليس هذا بالجديد على اسئلة الامتحانات الرسمية بالجزائر منذ مدة(ما سمي بالاصلاح) لا توجد معاير مناسبة لوضع الاسئلة في جميع المواد فلسفة و غيرها اذ يجد التلميذ الممتاز نفسه مذهولا امام اسئلة يمكن ان تنعت بالغبية بعد ماكان يسطيع الاجابة عن اسئلة من مستوى اعلى بكثير في حين يجيب التلميذ ذو المستوى المتدني بكل سهولة اما عن طريق الغش او الفهم الغبي للسؤال الغبي خلاصة القول هي ان الامتحان الرسمي لم يعد يعكس اطلاقا المستوى الحقيقي للتلميذ
اما عن موضوع الفلسفة لهذا العام فلا استطيع ان اقول ان كان مناسبا ام لا لانه لا علم لي بالمعايير الزم اتباعها في وضع مثل هذه الاسئلة لكنني متاكدة ان المهزلةالحقيقية كانت لتحدث لو جاء احد الاسئلة التي كان يقال انها متوقعة لانه هنا عندتا مثلا طفل صفير يصادفك في الطريق فيقول لك ( احفظ اللغة و الفكر راح تجي في الباك )يعني لو جاء السؤال عن اللغة و الفكر لحدثت المهزلة و اخذ الجميع 18 مثلا في الفلسفة ليظهر انهم فلاسفة عظماء هكذا على الاقل لن ياخذ النقطة الامن حفظ و فهم 10 مقالات على الاقل
تقبلوا رايي و مروري
شكرا على طرح الموضوع

صدقي أو لا تصدقي : السنة الماضية أعاد تلمذين السنة أحدهما16/20...والأخر ب ..14/20 في الفلسفة

بينما في المواد الأخرى 01/..و02.....04في الأدب.....................وهكذا................... .

[halim halim]

إخي الفاضل الحقيقة تقال وقل الحق ولو كان مرا كيف لايمكن للمترشح بناء مقالة عن الموضوع الأول بل العكس مماتراه أنا أرى الصعوبة في أن الموضوع طويل جدا والحديث عن التكيف مع الواقع بين العادة والإرادة يتطلب من المترشح معرفة الوظيفتين ثم إيجا د إيجابيات العادة كسلوك مكتسب وكيف يساهم هدا السلوك في التكيف وهناك العديد من الإيجابيات منها ربح الوقت الإقتصاد في المجهود الفكري والعضلي ، جعل السلوط بسيط ومرن تعلم سلوكات حديدة غرس قيم تربوية في نفوس الاطفال تدفع لأكتساب سلوكات جديدة............ثم ننقد هذا الوقف لان للعادة أثار سلبية تعيق التكيف مع الواقع حيث أنها تكبح القدرات الذهنية وتدفع الفرد للخمول والكسل والتحجر كما أنها تؤثر على جميع الجوانب سلبا تميت الإحساس ....المقف النقيض العادة غيركافية في تحقيق التكيف بل يحتاج الإنسان للإرادة وهي القدرة على القيام بالفعل من عدمه حيث يحسم الصراع بين الميول والرغبات والاحكام العقلية لأن الإرادة القوية تؤدي بنا ‘التكيف والنجاح ثم ننقد الموقف لنصل لموقف تركيبي وفيه يعرلاض المترشح العلاقة الوظيفية بين الوظيفتين فلا يمكن تحقيق التكيف بالعادة فقط كما لايمكن تحقيق التكيف بالإرادة فقط فكل واحد منهما يعتمد على الاخر هناك علاقة تأثير وتاثر ـالتكامل الوظيفي في التكيف والمعرفة والغتصال مع العالم الخارجي ـ وفي الأخير يؤكد المترشح دور كل من الوظيفتين في تحقيق التكيف مع الواقع مع التبريربامثلة واقوال
الفلاسفة نجد ألان أرسطو برودون روسو وكانط

[nibrasse 76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khelifa8

لا أعرف إلى متى يبقى الغباء ملازما لوزارة التربية، خاصة لما يتعلق الامر بامتحان مصيري كامتحان الباكالوريا ... فالمتعن في الاسئلة المطروحة هذا العام ، خاصة شعبة آداب وفلسفة، يدرك ان الاسئلة المظروحة كانت اعتباطية اكثر منها اسئلة مدروسة ...
السؤال الاول سؤال عقيم وفقير وجاف، أشطر تلميذ لا يستطيع ان يكتب فيه صفحة كاملة، ماذا يمكن للتلميذ ان يقول في هكذا موضوع، وأني اتحدى واضع السؤال ان يكتب لنا مقالة فلسفية في حدود صفحة وربع. السؤال الثاني وان اختلف عن الاول جوهرا، الا انه يشاركه في الصفات والخصائص؛ بمعنى انه هو الآخر لا يساعد على ابداع مقال فلسفي. وللاسف حتى النص لم يخرج عن نمط السؤالين السابقين..
اننا ندعوا - جميعا ومن المنتدى هذا - وزراة التربية الابتعاد عن اسلوب المحاباة في اختيار من يضعون الاسئلة، وان يكون الاختيار للأكفء، وان تُدرس الاسئلة جيدا وتناقش بصفة جادة قبل وضعها للتلاميذ ... لقد سبق لي ان درّست مادة الفلسفة مدة ثماني عشرة (18) سنة، كان خلالها يتم استداء نفس الاساتذة الذين يزكيهم مفتش تدرج من الابتدائي الى الثانوي، لا يحمل من الشهادات الا شهادة مجاهد سابق .. تقاعد المفتش وبقيت نفس القائمة تستدعى كل عام... اننا ننادي ان تُرفع الايدي عن المنظومة التربوية، وتُترك لناس من ذوي النزاهة والعلم والكفاءة .... ولله في خلقه الشؤون

السلام عليكم استاذ .اسمح لي ان اتفق معك في كون الاسئلة لا تتناسب مع مستوى التلاميذ الحالي لكنني اخالفك الراي

تماما حول السبب ـ لا اعلم ان كنت تزاول التدريس حاليا ام انك بعيد عن القسم ــ كيف يكون موضوع العادة والارادة فقير

ولا نستطيع كتابة صفحةوربع فيه ؟ اعتقد ان صعوبة السؤال تتمثل في كونه موضوع مركب من مقالتين مع بعض ...لقد

اعتاد الطلبة على كتابة مقالة حول : هل العادة تخدم التكيف ام تعيقه ؟ واخرى حول : هل الارادة تساعد على التكيف ام

تعيقه ؟ ولكن السؤال الاول يستوجب الجمع والدمج بينهما في مقالة واحدة ...فكيف يكون فقيرا للمعلومات ؟

كذلك الموضوع الثاني ...عندما نتحدث عن الحقيقة النسبية ,نفتح الباب واسعا امام كل مباحث المعرفة والقيم للدخول

ضمن الدراسة والتحليل كفيمة العلوم التجريبية ونسبيتها والحقيقة النسبية في الاخلاق لدى النفعيين والاجتماعيين ..كذلك

الحقيقة النسبية في الرياضيات المعاصرة التي تعتد على النسق الاقتراضي واتفاق النتائج مع المنطلقات ..الخ

وبهذا يمكننا توظيف الكثير من الدروس الاخرى في هذا الموضوع .

بالنسبة للنص فعلا لا تتوفر فيه الشروط لانه يعالج عدة جوانب ولا يحمل موقفا محددا صريح يمكن الوقوف عنده .