![]() |
|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
متن الرسالة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 16 | ||||
|
![]() بارك الله فيكم
|
||||
![]() |
رقم المشاركة : 17 | |||
|
![]() بارك الله فيكم وأحسن اليكم |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 18 | |||
|
![]() شكرا على المجهود |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 19 | |||
|
![]() شكرا على المجهود و الاتقان |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 20 | |||
|
![]() شكرا على كل ما قدمتم بوركتم |
|||
![]() |
رقم المشاركة : 21 | ||||
|
![]() اقتباس:
((عجبت من اقوام يدعون العلم، ويملون الى التشبيه بحملهم الاحاديث على ظاهرها،فلو امروها كما جاءت سلموا لان من امر ماجاء ، ومر من غير اعترض فما قال شيء لا له ولا عليه، ولكن قوما قصرت علومهم فرات ان حمل الكلام على غير ظاهره نوع من التعطيل، ولو فهموا سعة اللغة لم يظنوا هذا، وماهم الا بمثابة قول الحجاج لكاتبه وقد مدحته الخنساء فقالت: اذا هبط الحجاج ارضا مريضة...........تتبع اقصىداءها فشفـــــــــــها شفاها من الداء العضال الذي بها.........غلام اذا هز القناة شفاهـــــــــا فلما اتمت القصيدة قال : لكاتبه اقطع لسانها فجاء ذلك الكاتب المغفل بالموسى، فقالت له : ويلك انما قال لك اجزل لها العطاء، ثم ذهبت الى الحجاج فقالت : كاد والله يقطع مقولي. فكذلك الظاهرية الذين لم يسلمو بالتسليم،فانه من قرأ الايات والاحاديث ولم يزد لم المه وهذه طريقة السلف، فأما من قال الحديث يقتضي كذ، ويحمل على كذ مثل من يقول استوى على العرش بذاته وينزل الى السماء بذاته فهذه زيادة فهمها قائلها من الحس لا من النقل. ولقد عجبت لرجل اندلسي يقال له ابن عبد البر صنف كتاب التمهيد فذكر فيه حديث النزول الى السماء الدنيا فقال هذا يدل عن ان الله تعالى على العرش لانه لولا ذلك لمكان لقوله ينزل معنى. وهذا كلام جاهل بمعرفة الله عز وجل، لان هذا استسلف من حسه مايعرف من نزول الاجسام فقاس صفة الحق عليه. فايــــــــــــــــــــــــــن هؤلاء واتباع الاثر؟ ولقد تكلموا بأقبح ما يتكلم به المتأولون ثم عابوا المتكلمين. اعلم ايها الطالب للرشاد ، انه سبق الينا من العقل والنقل اصلان راسخان عليهما مر الاحاديث كلها: -اما النقل فقوله سبحانه وتعالى((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ))ومن فهم هذا لم يحمل وصفا على مايوجبه الحــــــــــــــــــــــــس -واما العقل فانه قد علم مباينة الصانع من المصنوعات، واستدل على حدوثها بتغيرها ودخول الانفعالات عليها فثبت له قدم الصانع)).1 -1-السيد الفاضل عبد الرحمان بن الجوزي"فقرات من كتاب "صيد الخاطر" ص45 دار الرحاب الجزائر هل يعتبر الامام فخر السنة عبد الرحمان بن الجوزي معطلا في نصه هذا |
||||
![]() |
رقم المشاركة : 22 | |||
|
![]() منهج أبو الفرج ابن الجوزي ابن الجوزي رجل واسع الاطلاع كثير التأليف جداً، لكنه قليل التحقيق صاحب أوهام كثيرة. فهو يحتج بروايات موضوعة بكثرة في أكثر كتبه (كصيد الخاطر وغيرها)، لكن ربما ينسب (في كتب أخرى) إلى الوضع أحاديث صحيحة ربما أخرجها مسلم وغيره. مع انحراف في العقيدة وتبديع وتشنيعٍ شديد على أهل السنة، وافتراءٍ على الإمام أحمد بن حنبل. فقد ذكر الحافظ ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة (1\144): «ابن الجوزي –رحمه الله– تأثر بشيخه أبو الوفاء علي ابن عقيل الذي كان يتردد على ابن التبان وابن الوليد شيخي المعتزلة. وكان يقرأ عليهما في السر عِلم الكلام. فظهر منه بعض الأحيان انحرافٌ عن السنة وتأوّلٌ لبعض الصفات، إلى أن مات رحمه الله». ورغم تأثره الواضح بالمعتزلة، فإنه فقد أكثر في كتابه "صيد الخاطر" من ردوده على الإمام الأشعري وأتباعه. مما دعا علي الطنطاوي الأشعري لأن يتتبع ابن الجوزي في تحقيقه، ويدافع بشدة عن الأشعري، ويشنِّع على ابن الجوزي تعصباً للأشعري. والسبب هو شدة اضطرابه في اعتقاده، بل في سائر علومه. فقد قال بقول أهل التأويل لا سيما في كتابه "دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه". وقال بالتفويض في كتابه "تلبيس إبليس". فتأمل كيف يجمع بين النقيضين ويرد على نفسه في موضعٍ آخر حتى لكأنه شخص مختلف. ولذلك قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (4\169): «لم يَثبت على قدم النفي، ولا على قدم الإثبات. بل له من الكلام في الإثبات نظماً ونثراً ما أثبت به كثيراً من الصفات التي أنكرها في هذا المُصنَّف». وقال في "درء التعارض" (9\160): «فيوجد له من المقالات المتناقضة بحسب اختلاف حاله، كما يوجد لأبي حامد (الغزالي) والرازي وأبي الفرج بن الجوزي وغيرهم». والأسوء من ذلك أنه أضاف لكل تلك الأوهام ولكل ذلك الإضطراب، لساناً حاداً على غيره من العلماء، مع أنه الأولى بالتشنيع. ومن ذلك مثلاً تهكمه بابن عبد البر الأندلسي الذي هو خير من ملء الأرض من ابن الجوزي فِقهاً في الدين وسُنةً ودِرايةً بالحديث ونقده. والعجيب أنه هو الذي كان يهاجم الخطيب البغدادي في تطاوله على الأئمة الكبار. وقد عجِبَ سبطُ ابن الجوزي (يوسف بن قزغلي الحنفي الرافضي) من جده إذ تابع الخطيب البغدادي، فقال في "مرآة الزمان": «وليس العجَبُ من الخطيب، فإنه طعن في جماعة من العلماء. وإنما العجبُ من الجدِّ كيف سلك أسلوبه وجاء بما هو أعظم!». وأما عن علم ابن الجوزي، فلا يخفى كثرة مآثرة ومؤلفاته. ولكن من كان لديه بالعلم والتحقيق العلمي دراية، يعلم أن ابن الجوزي لم يكن من أئمة الفقه ولا الحديث، وإن ألف فيهما ما ألّف. وإنما حصل له ذلك بكثرة اطلاعه وبحثه. قال السيوطي في طبقات الحفاظ (1\480): قال الذهبي في التاريخ الكبير: «لا يُوصَفُ ابن الجوزي بالحفظ عندنا باعتبار الصنعة، بل باعتبار كثرة اطلاعه وجمعه». ورغم كثرة تآليفه في شتى العلوم، فقد ضَعُفَ من ناحية التحقيق في أكثر العلوم التي ألّف فيها، ولا سيما في الحديث. فتجد كلامه مخالفاً كثيراً لكلام حُفّاظِ الحديث. فالمفترض أن تكون كتبه مراجع يستعملها طالب العلم المتمكن الذي يستطيع التمييز بين الصواب و الخطأ، فلا تُنشر على العامة وصغار المتفقّهة. قال الإمام موفق الدين عن ابن الجوزي: «كان حافظاً للحديث، إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة ولا طريقته فيها». وقال عنه الموفق عبد اللطيف: «وكان كثير الغلط فيما يصنفه. فإنه كان يخلو من الكتاب ولا يعتبره». ذكر ذلك الحافظ ابن عبد الهادي في طبقات علماء الحديث (4\122). فقال الذهبي في سير أعلام النبلاء (21\378): «هكذا هو: له أوهامٌ وألوانٌ من ترْك المراجعة، وأخذ العِلم من صُحُف». قال الحافظ سيف الدين بن المجد: «هو كثير الوهم جداً، فإن في مشيخته –مع صِغرها– أوهاماً». وقيل لإبن الأخضر: ألا تجيب عن بعض أوهام بن الجوزي؟ قال: «إنما يُتتبع على من قل غلطه، فأما هذا فأوهامه كثيرة». قال السيف: «ما رأيت أحداً يُعتمد عليه في دينه وعلمه وعقله، راضياً عنه». وقد عابه الكثير من أهل السنة فأصر على بدعته. وعاتبه أبو الفتح بن المني في أشياء. ولما بان تخليطه أخيراً رجع عنه أعيان السنة، وذمّوه وتركوه. وقال ابن حجر لسان الميزان (2|83) بترجمة ثمامة بن الأشرس البصري بعد قصة: «دلّت هذه القصة على أن ابن الجوزي حاطب ليلٍ لا ينتقد ما يحدّث به». قلت: فمثل هذا الرجل لا يوثق بنقله ولا بكلامه. |
|||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc