|
|
|
|||||||
| قسم الكتب و المتون العلمية و شروحها .. يعنى بجميع المتون من نظم و قصائد و نثر و كذا الكتب و شروحاتها في جميع الفنون على منهج أهل السنة و الجماعة .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
رسالة ’’تصنيف الناس أو الرد على منكري التصنيف‘‘
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2016-08-20, 15:00
|
رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
الصعيد الذي وجب أن نقف عليه جميعا و حتى لا نكون في حيرة هو التأكد يقينا بالمعرفة التامة أن قيام أهل العلم بواجب البيان والنصيحة والشهادة لله بالقسط تجاه من أخطأ أو تجاه الأخطاء والمخالفات المعلنة المنشورة و المنتشرة بيانا بالعلم والعدل والأدب بالأدلة والبراهين - الشاهد بينهم الأدلة والبراهين - لم يكُن أبدا من قبيل الطعن في الأعراض وانتهاك حرمة المسلم أو مصداقية المنصوح له وليس بالغلو و لا التطرف و ليس بالغيبة ولا الطعن في عرض المسلم و لا تتبع لعورته و لا نميمة و لا سوء ظن و لا استماع للقيل والقال و لا نشر للشائعات، و لا زرعا للاختلاف والتفرق والسعي في إثارة الفتن والإيقاع بين الإخوة المتحابين، و لا تعيير للمسلم بكشف ستره وسره وفضيحته وإشاعة أخطائه، و ليس بالعنف والغلظة والشدة مع الناس، وليس ُبعدٌ عن الجادة ولا تعصبا ولا اغترارا ، و ليس إنتقاصا و قدحا في حسن خلق الناصح وحسن دعوته ورفقه مع الآخرين .
بل هو ببساطة توحيد لصف الأمة و هو من النصح المقدم من الناصح للمنصوح ولعموم الأمة و هو قيام بواجب النصيحة والبيان عنه وعن غيره من المتقاعسين مما قد لا يُفهم معناه أو يغترُّ به السامع أو يستغله المغرض لقلب الحقائق والمقاصد و التلبيس على الناس . فقد قال محمد بن بُندار السباك الـجُرْجَاني : قلت لأحمد بن حنبل : إنه ليشتدُّ عليّ أن أقول : فلان ضعيف ؛ فلان كذّاب ؟ قال أحمد : " إذا سَكتَّ أنتَ وسكتُّ أنا فمتى يَعرف الجاهل ؛ الصحيح من السّقيم ". وقد كان سلفنا يتقبلون النصح بدون تكبر و لا معاندة و لا عُجب و يفرحون بالنصيحة أشد فرحا و هاهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: ( رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي ) وكان يسأل سلمان عن عيوبه، فلما قدم عليه قال: ما الذي بلغك عني مما تكرهه. قال: أعفني يا أمير المؤمنين فألح عليه، فقال: بلغني أنك جمعت بين إدامين على مائدة وأن لك حلتين حلة بالنهار وحلة بالليل. قال: وهل بلغك غير هذا ؟ قال: لا، قال: أما هذان فقد كفيتهما. وكان يسأل حذيفة ويقول له: أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرفة المنافقين فهل ترى علي شيئا من آثار النفاق. فهو على جلالة قدره وعلو منصبه هكذا كانت تهمته لنفسه رضي الله عنه. فذلك ما عُرف عن سلفنا الصالح و لم و لن يكُونَ ذلك مذمة أو شيء مريب أو مشين لمن عرف منهجهم و عقيدتهم رحمهم الله ولايزال بإذن الله من العلماء العاملين الناصحين من يتمسك بذلك المنهج الرباني العظيم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها . ردنا الله وإياكم وأمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم جميعا إلى دينه رداً جميلاً و جعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه و ألف بين قلوبنا على الهدى و الحق .
|
|||||
|
|
2016-08-20, 16:29
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم ليس صوابا البتّة يا فتحون ..لايمكن للجميع أن يقفوا على صعيد واحد ...مادا البعض أو فئة اختاروا بناء ذاك الصعيد حسب معرفتهم وميلهم .ثم دعوا غيرهم ليقفوا جميعا على ذلك الصعيد صفا واحدا ...لن يستقيم الأمر بل لايستسيغه عاقل صاحب نظر ...يساقيم ذلك في حال ان اشترك القوم يدا بيد لبناء ذلك الصعيد ثم يمكنهم بعدها الوقوف جمعا على ذلك الصعيد ... فمن قال أن المنصوح كان مُخطِئا ؟؟ هل اجتمع الكل على ذلك ؟ أبدا لم يحصل ..بل ذلك الذي أُدُّعِي أن همحل نصح ..كثير غيره من العلماء الثقاة المعروفون بمكانتهم العلمية كانوا على نهجه في التحذير من الغلو في تصنيف الناس ..ولولا الخشية من أن ينحرف الأمر لذكر الأسماء فيفتح الباب لمن هب ودب فيتصيد فرصة النكاية بأهل السنة لذكرت لك أسماء وألقاب ... ثم دعني أفيدك بمعلومة ..أنه ولتحدث الفرقة والتشرذم والتشتت ..بين أهل السنة ليس بالضرورة أن يكون هناك طعن في عرض مسلم أو شتم أو تتبع للعورة ..ابدا فيكفي القدح في رأيه ودعواه ووصفها بالخطأ والضلال..فيحدث الهرج والمرج ..فمن العامة من يتقبل ومنها من يرفض ..أليس ذاك هو الشقاق والفقة بعينهما ؟؟؟؟؟؟ أللست عليما بما يحدث من فتن ؟؟؟ لالالا أبدا لايعقل أنك لست عليم بذلك ..فقد مضى زمن قلة العلم بالأحداث زمن الشبكة والإتصال .. أما قولك بأن النصيحة كان المراد من ورائها توحيد الصف .فإني أسألك ودونما استحضار للعاطفة .. هل وقع توحد الصف ؟؟؟؟ أما مقولة الإمام أحمد رضي الله عنه .إذا سَكتَّ أنتَ وسكتُّ أنا فمتى يَعرف الجاهل ؛ الصحيح من السّقيم..فكل يستشهد بها ويعتقد أنه معني بها ..فهي تماما كما السهم قد يُرمى للظفر بصيد ..أو ابعاد شر ..أوغيلة كان يُراد قتل نفس.... أما حال السلف وتقبل النصح هو أيضا الكل يُذكِر به غيره ..وأين نحن من السلف رحم الله والديك ...فهل كان للسلف تكتلات وكل تكتل على رأسه شيخ ..يسهرون في المجالس تتبعا وتنقيبا عن أخطاء فلان أو علان .للإطاحة به ...أسألك بالله عليك ..هل وقع في زمن السلف بينهم ما يجري اليوم من صراع ونزال بين أطراف أهل السنة ؟؟؟؟ التنظير شيء والحاصل على الأرض شيء آخر يا زميلي .. وما ذكرته م ن فرح الفاروق رضي الله عنه .بالنصيحة أيضا لاداعي لذكره بداعي الإسقاط .والإستشهاد حول ما ندندن حوله ..فمن يرق ليكون في مرتبة سلمان أيمانا هذه ومن يرق ليصل مرتبة عمر ...فما أبعد قوم اليوم عن قوم الأمس ..فشتان بين الثرى والثريا .. |
||||
|
|
|
2016-08-19, 17:43
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
الشيخ بكر أبا زيد لم يأت ببدع من لاقول في كتابه ..ويبقى كتابه مرجعا لكل باحث عن الحق غير مسيّس أو قام بتأجير عقله وسمعه وبصره ...يبقى مرجعا لكل من يبحث عن الحقيقة التي كانت وراء تدهور الوضع الداخلي بين المسلمين ...من صراع واقتتال بالقسم ..فتحولت المواقع والمنتديات والمجالس لساحات حروب بين السلفيين ..وكلٌ ركزوا على كل .فكل يأخذ من الكتاب والسنة كل على خطى السلف الصالح يدعي نهجه ..كل يعتقد أنه قد أمسك عروة الحق الوثقى بيمينه ..فانقسم الإخوة الى تيارات ..هذا يتبع الشيخ فلان والآخر يتبع الشيخ علان ...صار السلفي حينما يسمع الأذان يهرول بعيدا من مسجد ..حتى لايُرى أنه لم يستجب للنداء ...؟ لماذا ؟؟؟ لأن فلان الإمام يوالي عالما آخر لايواليه هو ... |
|||
|
|
|
2016-08-21, 10:45
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
|
|||
|
|
|
2016-08-26, 14:52
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
|
|||
|
|
|
2016-08-26, 16:46
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2016-08-26, 15:01
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
|
|||
|
|
|
2016-08-26, 23:16
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
قال العلامة عبد الرحمن بن حسن - رحمه الله - |
|||
|
|
|
2016-08-26, 23:21
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
|
|||
|
|
|
2016-09-17, 08:04
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
جمع كلام العلماء الكبار في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" آخر تعديل رَكان 2016-09-17 في 16:17.
|
|||
|
|
|
2016-09-17, 13:11
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
قامة الشيخ بكر أو زيد رحمة الله عليه هي أكبر من أن يعتقد أن ما صدر عنه من كتاب حول تصنيف الناس بين الظن واليقين ..والذي كان من آخر مؤلفاته ..فنضح نضجا وروية وعقلا بما ضمنه مما رآه يحدث في الساحة الإسلامية ..وكان حاضرا فيه بصيرة العقل والدين متلازمتان .. زيد المدخلي وربيع المدخلي ومحمد المدخلي ..قدموا ما لديهم من رأي في كتابه ذاك ...وهناك غيرهم من علماء السنة الثفاة من لم يروا نفس رأيهم ..وعليه فالمسألة لم تكن محل اجماع ..وكا ومااطمأنت اليه نفسه ..أقول هذا الكلام بحكم أنني من المسلمين واطلعت على مضمون كتاب الشيخ بكر فوجدته من أنفس ما تم تأليف في العصر الحاضر ..منعا لمزيد من الفتنة بين الإخوة أبناء البيت الواحد فجزاه الأجر والخير عنه .وقفت في هذا الشأن أيضا على كلام كثير من العلماء .بل قامات كبار ..من أمثال الشيخ صالح الفوزان والشيخ ناصر العمر ..والشيخ بن عثيمين .حفظ الله الحي منهم ورحم من مات ..وقفت على كثير من كلامهم ينكرون على المصنفين ويحذرون من مغبة ذلك وام يحدثه من صراع وفتنة بين المسلمين ..سأفيدكم تباعا بأقوالهم رجاء الفائدة وتعميمها ...وما إن تسنح الفرصة لاحقا الا وأبني موضوعا متعلق بذات الشأن متناولا كلامهم وتوجيهاتهم وتحذيراتهم .بالشرح والتبسيط .... . آخر تعديل رَكان 2016-09-17 في 16:46.
|
||||
|
|
|
2016-09-17, 13:32
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
كلام الشيخ الفوزان حفظه الله في مسألة تصنيف الناس .. |
|||
|
|
|
2016-09-17, 16:29
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
الكلام الفصل للشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه ..في مسألة تصنيف الناس .. |
|||
|
|
|
2016-09-19, 14:21
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح العقيدة السفارينية" (ص: 227-228 أو ص: 229-230):
فإن مالكا - رحمه الله - سئل وهو في مجلسه فقال له قائل: يا أبا عبد الله {الرحمن على العرش استوى} استوى كيف استوى? فأطرق - رحمه الله - برأسه حتى علاه العرق من شدة وقع السؤال على قلبه , ثم رفع رأسه وقال: يا هذا الاستواء غير مجهول, والكيف غير معقول, والإيمان به واجب, والسؤال عنه بدعة, وما أراك إلا مبتدعا, ثم أمر به فأخرج. وهكذا ينبغي لأهل العلم إذا رأوا في صفوفهم مبتدعا أن يطردوه عن صفوفهم ; لأن المبتدع وجوده في أهل السنة شر; لأن البدعة مرض كالسرطان لا يرجى برؤه إلا أن يشاء الله . قوله: "إلا مبتدعا" يحتمل أنه أراد إلا مبتدعا بهذا السؤال أو "إلا مبتدعا" إلا أنك من أهل البدع; لأن أهل البدع هم الذين يكون دينهم عن المشتبهات من أجل التشويش على الناس , وأيًّا كان المعنى فهو يدل على أنّ مِن هدي السلف طرد المبتدعين عن صفوف المتعلمين, وهكذا ينبغي أن يطردوا عن المجتمع كله, وأن يضيق النطاق عليهم حتى لا تنتشر بدعهم, ولا يقال: إن الإنسان حر! نعم هو حر; لكن في حدود الشرع, أما إذا خالف الشرع فإنه يجب أن يضيق عليه , ويبين له الحق, فإن رجع إليه فذاك, وإلا عُومل بما تقتضيه بدعته من تكفير أو تفسيق.اه |
|||
|
|
|
2016-09-19, 14:23
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
وقال - رحمه الله - في شرح لمعة الاعتقاد (ص: 159: -160): المجموع الرصين من كلام الإمام العثيمين في أهل الأهواء المبتدعين والمراد بهجران أهل البدع: الابتعاد عنهم, وترك محبتهم, وموالاتهم, والسلام عليهم, وزيارتهم, وعيادتهم, ونحو ذلك. وهجران أهل البدع واجب, لقوله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله }. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم هجر كعب بن مالك وصاحبيه حين تخلفوا عن غزوة تبوك . لكن إن كان في مجالستهم مصلحة لتبيين الحق لهم , وتحذيرهم من البدعة, فلا بأس بذلك, وربما يكون ذلك مطلوبا, لقوله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن }. وهذا قد يكون بالمجالسة والمشافهة, وقد يكون بالمراسلة والمكاتبة. ومن هجر أهل البدع: ترك النظر في كتبهم خوفا من الفتنة بها, أو ترويجها بين الناس فالابتعاد عن مواطن الضلال واجب , لقوله صلى الله عليه وسلم في الدجال: ((من سمع به فلينأ عنه فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات ) ) رواه أبو داود, قال الألباني: وإسناده صحيح. لكن إن كان الغرض من النظر في كتبهم معرفة بدعتهم للرد عليها فلا بأس بذلك لمن كان عنده من العقيدة الصحيحة ما يتحصن به , وكان قادرا على الرد عليهم, بل ربما كان واجبا, لأن رد البدعة واجب, وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. اه أنظر مقال الشيخ عبد القادر الجنيد وفقه الله : |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| منكري, التصنيف‘‘, الرد, الناس, رسالة, ’’تصنيف |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
