أعظم الجهاد كلمة حقّ عند سلطان جائر

[زهايمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا بارك الله فيك اخي على الموضوع الطيب


وثانيا اريد ان ارد على المبعثرة
لن اناقشك في الدين لان من الواضح في ردك هذا لا تدرك ما تقول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

قال صلى الله عليه وسلم
ادا بويع لخليفتين فاقتلو الاخر منهما
وقال من اتاكم وامركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه

معظم الحكام العرب نصبهم الغرب بعد الاحتلال ليحولو دون اقامة دولة اسلامية والدليل محاولتهم لزرع الفتن وضرب وحدة الشعب بتنفيد كل المخططات الغربية حتى لو اقتضى الامر تصفية الشعوب هدا هو الحاكم الدي تحرمون الخروج عليه

قال رسول الله صلى الله عليهوسلم: ( سيليكم أمراء من بعدي يعرّفونكم ما تنكرون، ويُنكرون عليكم ماتعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله )

لاحظ ما لونته بالازرق في ردك (وانا على يقين انك لا تقصد عربان الخليج)

من يدعم المعارضة اليس الغرب ؟
لما لم تقم ثورات في بلدان لديها قواعد امركية وغربية ؟ وهناك المزيد غير هذا
لذا مادمت تفكر بهذه الطريقة وكما يفكر كل من يدعو لثورة في بلاده تدعمها قطر
انصحك ان تبتعد عن السياسة لانها تحتاج لنظرة قبل التفكير

[كلمات مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهايمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا بارك الله فيك اخي على الموضوع الطيب


وثانيا اريد ان ارد على المبعثرة
لن اناقشك في الدين لان من الواضح في ردك هذا لا تدرك ما تقول





لاحظ ما لونته بالازرق في ردك (وانا على يقين انك لا تقصد عربان الخليج)

من يدعم المعارضة اليس الغرب ؟
لما لم تقم ثورات في بلدان لديها قواعد امركية وغربية ؟ وهناك المزيد غير هذا
لذا مادمت تفكر بهذه الطريقة وكما يفكر كل من يدعو لثورة في بلاده تدعمها قطر
انصحك ان تبتعد عن السياسة لانها تحتاج لنظرة قبل التفكير

لايوجد في قاموسكم الا الثورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما ادراك باني ادعوا للثورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كل المجازر التي شاهدتموها في حق الاطفال والشعب المغلوب على امره لم تشف صدوركم؟؟؟
نعم انا ادري ما اقول يبدو انك من يعاني من الزهايمر
شئت ام ابيت كل الحكام العرب وصلوا للسلطة ليس عن طريق تزكية شعوبهم انما تم تنصيبهم بعد فترة الاحتلال من طرف الغرب واسرائيل للحيلولة دون قيام نظام اسلامي ووحدة عربية ...دعني ادكرك بتقسيم الشام الى دويلات واتفاقية سايكس بيكو التي غيرت خارطة الوطن العربي انصحك للعودة لكتب التاريخ قبل مهاجمة الاخرين....
والدليل عدم واستحالة تحقيق مبدا التداول على السلطة لانه يهدد المصالح الغربية في الوطن العربي حتى لو تغيرت الوجوه الحاكمة في بعض الدول الا ان مصدر الحكم بقي نفسه.
وفيما يخص دعم الغرب للاخوان فاكيد سيتسابق الغرب الى تقبيل ايادي الاخوان حفاظا على مصالحهم وحماية دولة اسرائيل والحول دون قيام نظام اسلامي حقيقي موحد...كلنا نعلم من هم الاخوان المفلسون الدين وقفوا ضد السلفية لحماية اسرائيل الاخوان هم وجه جديد للعلمانية ....وبما ان الشعوب تامل في تحقيق نظام اسلامي بفعل فطرتها فمن الطبيعي ان يتسابق الغرب واليهود لدعم المنافقين حتى يحولو دون وصول التيار السلفي للحكم ...

اما بخصوص قطر فقد مللنا من اتهامها في كل مرة بانها المسؤولة عن ما يجري من تقتيل في دول الربيع العربي لتبرير جرائم الانظمة الديكتاتورية التي اثبتت استحقاقها للخروج عليها ..
ليست قطر من تطلب من الحكام التمسك بكراسيهم حتى الموت وعلى جثث الضحايا المسؤول الاول والاخير هو الحاكم الدي يعتبر البلاد ملكا توارثه عن ابيه وجده وبان الشعب لا يحق له المطالبة بحقوقه ...
اليس بامكان بشار حقن الدماء والتنحي عن السلطة حفاظا على مصلحة البلاد؟؟؟؟؟
الم يكن بامكان مبارك الاستقالة بشرف والخروج من الحكم دون اسقاط اي ضحية؟؟؟
الم يكن بامكان القدافي الاستقالة والقبول بارادة الشعب دون هدر الدماء؟؟؟؟
هل قطر هي التي طلبت من هؤلاء قتل شعوبها ام ان عشقهم للكرسي حتى الموت هو من جعل ارواح البشر ترخس امامه؟؟

لعلمك انا ضد الثورات العربية ويؤسفني جدا الحال الدموي الدي وصلت اليه تلك البلدان لكن لا داعي لتضليل الحقائق
كان بالامكان حقن الدماء وتحقيق ارادة الشعوب سلميا لو توفر في قلبهم درة انسانية وخوف من الله ...

[الإدريسي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا” الأحزاب: 67

ليس هناك دليل على الخروج،في هذه الآية

[الإدريسي العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

لايوجد في قاموسكم الا الثورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما ادراك باني ادعوا للثورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كل المجازر التي شاهدتموها في حق الاطفال والشعب المغلوب على امره لم تشف صدوركم؟؟؟
نعم انا ادري ما اقول يبدو انك من يعاني من الزهايمر
شئت ام ابيت كل الحكام العرب وصلوا للسلطة ليس عن طريق تزكية شعوبهم انما تم تنصيبهم بعد فترة الاحتلال من طرف الغرب واسرائيل للحيلولة دون قيام نظام اسلامي ووحدة عربية ...دعني ادكرك بتقسيم الشام الى دويلات واتفاقية سايكس بيكو التي غيرت خارطة الوطن العربي انصحك للعودة لكتب التاريخ قبل مهاجمة الاخرين....
والدليل عدم واستحالة تحقيق مبدا التداول على السلطة لانه يهدد المصالح الغربية في الوطن العربي حتى لو تغيرت الوجوه الحاكمة في بعض الدول الا ان مصدر الحكم بقي نفسه.
وفيما يخص دعم الغرب للاخوان فاكيد سيتسابق الغرب الى تقبيل ايادي الاخوان حفاظا على مصالحهم وحماية دولة اسرائيل والحول دون قيام نظام اسلامي حقيقي موحد...كلنا نعلم من هم الاخوان المفلسون الدين وقفوا ضد السلفية لحماية اسرائيل الاخوان هم وجه جديد للعلمانية ....وبما ان الشعوب تامل في تحقيق نظام اسلامي بفعل فطرتها فمن الطبيعي ان يتسابق الغرب واليهود لدعم المنافقين حتى يحولو دون وصول التيار السلفي للحكم ...

اما بخصوص قطر فقد مللنا من اتهامها في كل مرة بانها المسؤولة عن ما يجري من تقتيل في دول الربيع العربي لتبرير جرائم الانظمة الديكتاتورية التي اثبتت استحقاقها للخروج عليها ..
ليست قطر من تطلب من الحكام التمسك بكراسيهم حتى الموت وعلى جثث الضحايا المسؤول الاول والاخير هو الحاكم الدي يعتبر البلاد ملكا توارثه عن ابيه وجده وبان الشعب لا يحق له المطالبة بحقوقه ...
اليس بامكان بشار حقن الدماء والتنحي عن السلطة حفاظا على مصلحة البلاد؟؟؟؟؟
الم يكن بامكان مبارك الاستقالة بشرف والخروج من الحكم دون اسقاط اي ضحية؟؟؟
الم يكن بامكان القدافي الاستقالة والقبول بارادة الشعب دون هدر الدماء؟؟؟؟
هل قطر هي التي طلبت من هؤلاء قتل شعوبها ام ان عشقهم للكرسي حتى الموت هو من جعل ارواح البشر ترخس امامه؟؟

لعلمك انا ضد الثورات العربية ويؤسفني جدا الحال الدموي الدي وصلت اليه تلك البلدان لكن لا داعي لتضليل الحقائق
كان بالامكان حقن الدماء وتحقيق ارادة الشعوب سلميا لو توفر في قلبهم درة انسانية وخوف من الله ...

تقولين:لا أدعوا للثورة ثم تأتين بأدلة الخروج على الحاكم؟ثانيا:هل النظام هو من قتل الأطفال؟أم أن الشباب المتفتح هو الذي يسعى وراء الشهوات اغتصابا وقتلا؟ثالثا:ليس في الشريعة ما يسمى مبدأ التداول على السلطة،كان الحاكم يحكم طيلة أيام عمره،أما الآن فالغرب يدعم التداول على السلطة،حتى يضمن انقسام الشعب على نفسه،رابعا: لا تتحدثي باسم السلفية،فأنت عنها بعيدة بعد المشرق عن المغرب،فأهل السلف لا يرون الخروج عن الحاكم،عكسك أنت،خامسا:تقولين:لا أدعو للثورة،ثم تقولين:الأنظمة اثبتت استحقاقها للخروج عليها،ثم ترجعين وتقولين:أنا ضد الثورات العربية،ماهذا التناقض؟سادسا وهو الأهم:ماهي إرادة الشعوب التي تتشدقين بها؟؟؟هل تحقق الإسلام في تونس وليبيا ومصر؟هل كانت الثورات دعوة لإقامة الإسلام؟هل رأيت مسيرة تطالب بحجب المواقع الإباحية،هل رأيت مسيرة تطالب بفرض الحجاب وعدم العري؟هل رأيت مسيرة تطالب بعدم الاختلاط بين الرجال والنساء،هل رأيت مسيرة تطالب بإيقاف عمل الحانات ومنع الخمور؟وغيرها كثير؟كل ما يطلبه الشعب هو الأكل والشرب والنوم،هذه هي مطالبهم الاجتماعية،ولو قام سيدي حاكم البلاد بحجب المواقع الإباحية ومنع الخمور لكانت هناك مسيرات سلمية وغير سلمية ضد هذا القرار،نصيحة مني:حاولي أن تتفقهي في دينك قبل أن تحل عليك مصيبة الموت،فاليوم عمل ولا حساب،وغدا حساب ولاعمل،فاحذري قبل ألا ينفع الندم،أن تقولي إني كنت عن هذا غافلة،أو تقولي حين ترين العذاب لو أن لي كرة

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

الرد على شبهة خروج الائمة الاربعةعن الولاة الامر
حتى لوصح النقل عن هؤلاء الأئمة.مع ان الصحيح عنهم خلاف ذلك فماذا تصنع بالنصوص المتواترة التي تحرم الخروج على الحاكم الجائر .وماذا عن ..الاوزاعي حين قال ..احتملنا أبا حنيفة على كل شئ حتى جاءنا بالسيف يعني القتال الظلمة فلم نحتمل.
ولكن استقر الأمر عند أبي حنيفة على ترك الخروج وتحريمه:
. دلَّ على هذا ما قرره واختاره الطحاوي في بيان اعتقاد أهل السنَّة والجماعة على مذهب أبي حنيفة وصاحبيه حيث قال: "ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يداً من طاعتهم، ونرى طاعتهم من طاعة الله - عز وجل - فريضةً، ما لم يأمروا بمعصيةٍ، وندعو لهم يالصَّلاح والمعافاة"

وما ذكره الطحاوي هو ما حكاه ابن الهمام عن أبي حنيفة في المسايرة وأقرَّه الشارحان، ابن أبي الشريف وابن قطلوبغا وكذا ذكره البزدوي.
قال ابن همام: "
وإذا قلَّد عدلاً، ثم جار وفسق لم ينعزل، ويستحق العزل إن لم يستلزم فتنة، ويجب أن يدعى له ولا يجب الخروج عليه كذا عن أبي حنيفة وكلمتهم قاطبة"
وقال البزدوي: "الإمام إذا جار أو فسق لا ينعزل عند أصحاب أبي حنيفة بأجمعهم وهو المذهب المرتضيُّ"

. وقد اقر الإمام أبو حنيفة نفسه بهذا، فقد سأله أبو مطيع البلخي قائلاً له: "
ما تقول فيمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيتَّبعه على ذلك ناس فيخرج على الجماعة، هل ترى ذلك؟
قال: لا.
قلت: ولم؟
وقد أمر الله - تعالى -ورسوله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا فريضة واجبة. فقال: وهو كذلك، لكن ما يفسدون من ذلك يكون أكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال المحارم وانتهاب الأموال،
وقد قال الله - تعالى -: وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ [الحجرات: 9]
قال أبو مطيع:
فنقاتل الفئة الباغية بالسيف؟
قال: نعم تأمر وتنهى فإن قبل وإلاَّ قاتلته فتكون مع الفئة العادلة وإن كان الإمام جائراً، ثم قال له بعد ذلك: وكن مع الفئة العادلة والسلطان الجائرِ ولا تكن مع أهل البغي"

وهذا يدل على إن الأمر استقر عند الإمام على عدم الخروج. وهذا الأمر استقر عند أهل السنة وأصبح محل إجماع عندهم لدلالة النصوص الصريحة بذلك والتي لايجوز بحال أن تعارض بقول أحد من الناس كائنًا من كان.
****

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

بالنسبة للإمام مالك رحمه الله تعالى:

بالنسبة لحادثة خروج محمد و إبراهيم على الخليفة أبو جعفر المنصور فهذه أقوال العلماء الذين عايشوا تلك الفتنة:

أولا قبل كل شيء نقلم عن مالك غير صحيح وذلك:
قال الذهبي في السير عند كلامه عن الفتنة (6\215) :- ولزم مالك بيته .
وأما فتواه التي يذكرها المؤرخون فلا يصح إسنادها لوجود سعيد بن عبدالحميد وهو مجهول .
وإن صحت فليس فيها تأييد لمحمد إنما هي فتوى عن بيعة المكره .
ويدل على ذلك اعتزاله للأمر لعلمه بفساد ما يحصل .

-الأوزاعي يقول
قال عبدالله بن أحمد في كتابه السنة (1\185) :-
قال الأوزاعي احتملنا عن أبي حنيفة كذا وعقد بأصبعه واحتملنا عنه كذا وعقد بأصبعه الثانية واحتملنا عنه كذا وعقد بأصبعه الثالثة العيوب حتى جاء السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم فلما جاء السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم لم نقدر أن نحتمله

عبدالله بن المبارك
قال عبدالله بن أحمد في كتابه السنة (1\213) عن ابن المبارك :-
أنه دخل رجل عليه والدار غاصة بأصحاب الحديث فقال يا أبا عبدالرحمن مسألة كذا وكذا قال فروى ابن المبارك فيه أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال الرجل يا أبا عبدالرحمن قال أبو حنيفة خلاف هذا فغضب ابن المبارك وقال أروي لك عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه تأتيني برجل كان يرى السيف على أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

وقد نقل الإجماع عدد كبير من العلماء منهم: ابو الحسن الأشعري والبربهاري وابن تيمية والحافظ النووي.

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

اما الامام احمد رحمه الله.
هناك كلام كثير قيل عنه ولم يصح كما نسبوا اليه
,, أنه سُئل عن المأمون فقال : كافر بالله العظيم ؟لكن لم يصح ذلك
لكنه خاف عليه ، خاف على المأمون وقال : لا أظن أن الله يغفل عن المأمون فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه ،
أما إنه كفَّره فلا أعرف إنه كفَّر المأمون ، ولا أمر بالخروج عليه مع أنه يضربه ويؤذيه ويسجنه ، صبر عليه
والتزم السمع والطاعة ولا خرج عليه ولا حث الناس على الخروج ، بل لما جاءوه يطلبون الخروج أنكر عليهم ؛
لأن الخروج والعياذ بالله يلزم منه شرور وسفك للدماء وضياع للكلمة وتفريق للمسلمين ، هذا من فقهه رحمه الله
وغزارة علمه وورعه وتقواه ونصحه الأمة ، وإلا لو هو من هؤلاء الناس الذين ينتصرون لأنفسهم لقال عندكم
إياه هذا خبيث هذا كافر اطلعوا عليه ، لكن الرجل فقيه وإمام وجليل ، صبر وتحمل ولا فتح على
الناس باب شر وخروج على ولي الأمر .

[نسيـم البـرج]

السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
وإن كان الحديث مبتورا والعمل القائم عليه من قبل الصّحابة رضي الله عنهم يخالف الأمر المورود من أجله.
المهمّ وكقاعدة عامّة، يجب أن نقف ابتداءا عند تعريف الحاكم وما المقصود به شرعا، ومن ثمّ تعريف الخروج وما المقصود به شرعا. وقد وضّح ذلك جليّا سيّدنا أبو بكر رضي الله عنه في أوّل خطبة خطبها في المسلمين ومن بعد ذلك مقاتلته للمرتدّين والحوار الطّويل الّذي جرى بينه وبين سيّدنا عمر رضي الله عنه.
ليكون الحاكم هو المسلم العاقل الرّاشد السّليم من عاهة خلقيّة أو خلقيّة تمنعه من ممارسة مهامه، من بويع بيعة شرعيّة أو ولي ولاية شرعيّة تعيينا أو توريثا ليقيم شرع الله في الأرض، لا شرع دقنيوس ولا أبا قطيطة، ويجب بذلك ردّ من لا يطبّق الشّرع إلى الشّرع وذلك بالتّطبيق أو الخلع أو الحدّ.
أمّا الخروج فهو صفة على من حمل السّلاح على مبايع شرعا يطبّق الشّرع ويحتكم إليه، قصد الحصول على مكانه ولو أراد بفعله تطبيق الشّرع أيضا، ولا يسمّى خروجا من خلع حاكما لضعفه أو لمولاته أو ولائه لغير المسلمين، قال تعالى: "وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا".
ولا يسمّى حاكما أصلا من لم يحكم بما شرع الله وإن عيّنه أو بايعه على ذلك المسلمون خيارا أو قسرا.
أمّا الحديث فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَرَجُلٌ قَامَ -قال- إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ "

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

السؤال موجه أيضا لشعوب لأنهم سواسية من ناحية الحكام ..ولقد رأينا فقط نماذج هنا في المنتدى فكيف بالشوارع ..!!!
ما ان اعلن خبر موت تشافيز.. حتى هرع البعض الى الترحم عليه ..ما ان ذكر اسم تجيفارا واسم مسلم حتى فضلوا الملحد على المسلم
من ان سمعوا بموت شيخ مفتي لنظام سارعوا للعن السب والتكفير رغم انهم في موضع آخر يصفونهم بعلماء السلطان!
فكيف يكون هناك تقويم شرع الله على هؤلاء ان كان الاسلام بالنسبة لهم ظلام وسواد لانهم لم يحكموا على اطباع الاشخاص.!
مباشرة الاسلام هو السبب ووصفوه بالارهاب وربطوه بالخليج والعلماء ..الشعب والحاكم هنا سواء ..
قد يظنون انا هذا خنوع لكن اين العدة الايمانية والعدة المادية هذا انتحار ومفسدة ..
علماء الأهواء لم يتمكنوا من نصح الشعوب جبنا منهم وخوفا حالهم حال الحكام!!!!!
.لو كانوا يحبون الشعوب حقا لما غشوهم ولبينوا لهم الحق وصدعوا به؟ أم أنهم لا يعرفون من الدين إلا كلمة حق عند سلطان جائر.
الشجاع يقول كلمة حق أمام شعب ثائر كما كان الأنبياء عليهم السلام يفعلون.
قال الله تعالى:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ
فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ
ما أروع ثبات أنبيائنا و قوتهم و شجاعتهم في الحق.فتجارب في مصر مثلا هي خير مثال الشعوب اثبتت انها مثل الحكام .!
لم يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على
فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يتعلموا العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
وتعلموا ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
ويتعلموا السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.!
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها. فهذا مهم جدا لان ينصر الله
من ينصره وهل هذا متوافر في الشعوب حتى يلام الحكام..!

[zinousoft]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

لمذا لا تقولون هذا عندما يتعلق الامر بالنهضة في تونس
او الاخوان في مصر ؟؟؟

من يخرج عليهم حايا فهو من الخوارج

يجب طاعة ولي الامر في تونس و مصر

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Like_An_Angel

أوّلا - ما دخل هذا الموضوع في أخبار الجزائر

ثانيا - آثار العلماء الذين تزعم اتباعهم تدل على الإنكار العلني على الحكام فبعض أئمة السلف خرج أوأيّد الخروج .. مثل أبي حنيفة النعمان الذي أيّد حركة محمد ذي النفس الزكية وهي حركة ثورية مسلحة خرجت على الخليفة . وبسبب تأييد أبو حنيفة لثورة ذي النفس الزكية قبضوا عليه إلى أن مات في سجنه. فهل ستصفون ابو حنيفة بالخارجي أو فقيه الخوارج ؟
وحتى مواقف الإمام أحمد والإمام مالك فهي تدحض ادعاءاتكم وتنسفها نسفا فمالك وأحمد أنكروا على أئمتهم علنا ومن فوق المنابر ولم يلتزموا بوجوب نصح الحاكم سرا كما تزعمون بل ووصفوهم بوصف مشين مثل ( الفاجر ) ( عدوّ الله ) .. ولو أسروا لهم بالنصح لما تعرضوا للعقاب ولما بلغنا نبأ محنتهم .. فآثارهم تدل على الإنكار العلني على الحاكم بخلاف ما تروجونه

ثالثا - من أمثلة الإنكار العلني على الحكام عند الإمام أحمد بن حنبل

روى أبو نعيم في حلية الأولياء قصة عن الامام أحمد في الدعاء على المأمون قال فيها: (..ان خرج خادم وهو يمسح عن وجهه بكمه وهو يقول عز علي يا أبا عبدالله أن جرد أمير المؤمنين سيفا لم يجرده قط وبسط نطعا لم يبسطه قط ثم قال وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا رفعت عن أحمد وصاحبه حتى يقولا القرآن مخلوق قال فنظرت إلى أحمد وقد برك على ركبتيه ولحظ السماء بعينيه ثم قال سيدي غر هذا الفاجر حلمك حتى يتجرأ على أوليائك بالقتل والضرب اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته قال فوالله ما مضى الثلث الأول من الليل إلا ونحن بصيحة وضجة وإذا رجاء الحصار قد أقبل علينا فقال صدقت يا أبا عبدالله القرآن كلام الله غير مخلوق قد مات والله أمير المؤمنين ) حلية الأولياء 9/195
وقال الامام أحمد مبيناً خطورة ما فعله المأمون : وأي بلاء كان أكبر من الذي أحدث عدو الله وعدو الاسلام من إماتة السنة ؟ .

وكان إمامنا إذا ذكر المأمون قال: كان لا مأمون . ( طبقات الحنابلة 1/329 )

من الإفلاس العلمي أن تستدلّ على مشروعية الخروج بالفتنة
لأنّ الثورة التي تتحدث عنها أدّت إلى الفتنة والإقتتال بين المسلمين وانتهت بقطع رأس محمد ذي النفس الزكية
نحن نعطيك أدلّة وأنت تتكلم عن أحداث تاريخية
العبرة بالدليل يا رجل .. فالعلماء يصيبون ويخطئون

هنا أكثر من مائة حديث في تحريم الخروج على ولاة الأمور

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات مبعثرة

انت تفسر الاحاديث حسب ما يخدم توجهاتك الاحاديث واضحة

نصيحة لوجه الله : قشري البطاطا أحسن لك ولا تتكلمي في ما لا تعلمين

[aminerag]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

من الإفلاس العلمي أن تستدلّ على مشروعية الخروج بالفتنة
لأنّ الثورة التي تتحدث عنها أدّت إلى الفتنة والإقتتال بين المسلمين وانتهت بقطع رأس محمد ذي النفس الزكية
نحن نعطيك أدلّة وأنت تتكلم عن أحداث تاريخية
العبرة بالدليل يا رجل .. فالعلماء يصيبون ويخطئون

هنا أكثر من مائة حديث في تحريم الخروج على ولاة الأمور

سلطان يفرض الربا ويبيح فتح محلات بيع الخمر و يساهم في التبرج ويعطي المراة حقوقا يجب ان تكون من حق الرجال ويقتل كل من قال كلمة طبقو الشريعة الاسلامية و يذل الشباب ويسرق الاموال الشعب ويعيش في القصور ويكنز اموال الشعب في بنوك الغربية

هل هذا سلطان يجب طاعته هذا سلطان يجب تطبيق حدود الله عليه يااخي انت ماذا تريد من هذا

[السيد زغلول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aminerag

سلطان يفرض الربا ويبيح فتح محلات بيع الخمر و يساهم في التبرج ويعطي المراة حقوقا يجب ان تكون من حق الرجال ويقتل كل من قال كلمة طبقو الشريعة الاسلامية و يذل الشباب ويسرق الاموال الشعب ويعيش في القصور ويكنز اموال الشعب في بنوك الغربية

هل هذا سلطان يجب طاعته هذا سلطان يجب تطبيق حدود الله عليه يااخي انت ماذا تريد من هذا

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
أنا أتكلم على عدم الخروج عليه لما يترتب على ذلك من الفتن المفاسد العظيمة
وأنا لا أتكلم من كيسي بل هكذا تقول الشريعة
وهنا أسألك سؤال
من هو المخوّل بتطبيق حدود الله عليه .. وكيف ؟

[aminerag]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد زغلول

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
أنا أتكلم على عدم الخروج عليه لما يترتب على ذلك من الفتن المفاسد العظيمة
وأنا لا أتكلم من كيسي بل هكذا تقول الشريعة
وهنا أسألك سؤال
من هو المخوّل بتطبيق حدود الله عليه .. وكيف ؟

حدود الله يطبقها علماء الدين لكن لاسف علماءنا اشتروهم حكامنا بالمال

هل سمعت بعالم في الجزائر قال حرام يا بوتفليقة ان تفرض الربا وان تبيح فتح محلات بيع الخمر وحارب من اجل هذه الكلمات حتى تطبق