خلق الله آدم على صورته

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

مازالت رائحة فمك نتنة، اما حجية خبر الاحاد فهذا ليس موضوعنا، فلا تهرب

لابد ان تبتعد عن التناقض أولا لنستطيع محادثتك، فعلى مذهبك هو غير معتبر أصلا لأنه آحاد فكيف تنقل كلام الشيخ الألباني فيه؟
وتصحح رواية البخاري ؟
ليس هروبا بل قلت لك رأيي في الحديث لكنك لا تفهم.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

لابد ان تبتعد عن التناقض أولا لنستطيع محادثتك، فعلى مذهبك هو غير معتبر أصلا لأنه آحاد فكيف تنقل كلام الشيخ الألباني فيه؟
وتصحح رواية البخاري ؟
ليس هروبا بل قلت لك رأيي في الحديث لكنك لا تفهم.

من انت حتى تقول برأيك في الحديث، رواية البخاري احاد ،فهي مقبولة ، وليس كغيرها ، من روايات الاحاد الاخر، افطن

[متبع السلف]

مضحك أمرك حقا؛ أنت تقبل الآحاد كله أو ترده كله او تقبل مافي الصحيحين؟
أجب بواحدة.
لم أقل برأيي في الحديث بل عقيدة السلف ، لكمنك وصفتني بالهروب كذبا فنبهتك بذلك.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

مضحك أمرك حقا؛ أنت تقبل الآحاد كله أو ترده كله او تقبل مافي الصحيحين؟
أجب بواحدة.
لم أقل برأيي في الحديث بل عقيدة السلف ، لكمنك وصفتني بالهروب كذبا فنبهتك بذلك.

يابني احاد الصحيحين ليس كغيره من الاحاد ، كيف ستفهم هذه سأنقل لك حتى تفهم

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

مضحك أمرك حقا؛ أنت تقبل الآحاد كله أو ترده كله او تقبل مافي الصحيحين؟
أجب بواحدة.
لم أقل برأيي في الحديث بل عقيدة السلف ، لكمنك وصفتني بالهروب كذبا فنبهتك بذلك.

دعك ياأخ من أنك على عقيدة السلف 100% دعك من تزكية النفس ، السلف كانوا يرتعدون خوفا أثناء الصلاة وأنت تتغنى بأنك على عقيدتهم وأنك في الجنة من الآن...دعكم من هذا التخريف.
كلنا نريد طريق السلف والعيب هو أن يبدع بعضنا بعضا
وعلى فكرة لماذا ثرت لما تكلم الأخ عن شيخين من شيوخكم ( كنا نحسبهما من شيوخنا والآن لا ) هل هما معصومان؟

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضني28

دعك ياأخ من أنك على عقيدة السلف 100% دعك من تزكية النفس ، السلف كانوا يرتعدون خوفا أثناء الصلاة وأنت تتغنى بأنك على عقيدتهم وأنك في الجنة من الآن...دعكم من هذا التخريف.
كلنا نريد طريق السلف والعيب هو أن يبدع بعضنا بعضا
وعلى فكرة لماذا ثرت لما تكلم الأخ عن شيخين من شيوخكم ( كنا نحسبهما من شيوخنا والآن لا ) هل هما معصومان؟

أنا لا أزكي نفسي يا غلام ، لكني اقول ما أعتقد وابين ذلك بدليله فلو كان لديك دليل لجئت به ولما بقيت تلوك لسانه بكلام فارغ لا معنى له.
لو أردت طريق السلف فكتبهم موجودة وليس لك عذر في غير ذلك ، فلا تلبس .
شيوخنا ليسوا بمعصومين بل هم بشر يصدر منهم الخطأ كغيرهم، لكننا لانرضى تنقصهم لأن بغيتهم الحق وسبيلهم صحيح في جملته، وتفصيل هذا لا يحتمله عقلك.

[متبع السلف]

الآن اتفقنا فهل تعتقد ما جاء في آحاد الصحيحين أم تحرفه؟
أنا أفهم هذا قبل أن تنقل لكني اسألك لألزمك فيما بعد فتنبه لكلامك.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

الآن اتفقنا فهل تعتقد ما جاء في آحاد الصحيحين أم تحرفه؟
أنا أفهم هذا قبل أن تنقل لكني اسألك لألزمك فيما بعد فتنبه لكلامك.

ليس هناك اشعري واحد لا يعتقد غير ذلك ، فصحيح البخاري رواه ابو ذر الهروي الاشعري من ثلاثة طرق او اكثر فكيف لا اعتقد فيه الصحة

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

ليس هناك اشعري واحد لا يعتقد غير ذلك ، فصحيح البخاري رواه ابو ذر الهروي الاشعري من ثلاثة طرق او اكثر فكيف لا اعتقد فيه الصحة

حبذا لو تجيبني عن بعض هذه الأحاديث أهي من الآحاد أم تواترة؟
وهي في البخاري فهل تأخذ بها أم تفر؟

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " يَقْبِضُ اللَّهُ الأَرْضَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا المَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الأَرْضِ

عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لاَ يَزَالُ يُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ، حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ العَالَمِينَ قَدَمَهُ، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ تَقُولُ: قَدْ، قَدْ، بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ، وَلاَ تَزَالُ الجَنَّةُ تَفْضُلُ، حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا، فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الجَنَّةِ "

قَالَ الأَعْمَشُ، عَنْ تَمِيمٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الأَصْوَاتَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} [المجادلة: 1]
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ، إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ»

قَالَ أَبُو العَالِيَةِ: {اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [البقرة: 29]: «ارْتَفَعَ»، {فَسَوَّاهُنَّ} [البقرة: 29]: «خَلَقَهُنَّ» وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {اسْتَوَى} [البقرة: 29]: «عَلاَ» {عَلَى العَرْشِ} [الأعراف: 54] وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {المَجِيدُ} [ق: 1]: «الكَرِيمُ»، وَ {الوَدُودُ} [البروج: 14]: «الحَبِيبُ»، يُقَالُ: «حَمِيدٌ مَجِيدٌ، كَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ، مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ»
لا تنس أن هناك الكثير فقط أجب عن هذا ؟

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

حبذا لو تجيبني عن بعض هذه الأحاديث أهي من الآحاد أم تواترة؟
وهي في البخاري فهل تأخذ بها أم تفر؟

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " يَقْبِضُ اللَّهُ الأَرْضَ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا المَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الأَرْضِ

عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لاَ يَزَالُ يُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ، حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ العَالَمِينَ قَدَمَهُ، فَيَنْزَوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ تَقُولُ: قَدْ، قَدْ، بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ، وَلاَ تَزَالُ الجَنَّةُ تَفْضُلُ، حَتَّى يُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا، فَيُسْكِنَهُمْ فَضْلَ الجَنَّةِ "

قَالَ الأَعْمَشُ، عَنْ تَمِيمٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الأَصْوَاتَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} [المجادلة: 1]
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ، إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ»

قَالَ أَبُو العَالِيَةِ: {اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [البقرة: 29]: «ارْتَفَعَ»، {فَسَوَّاهُنَّ} [البقرة: 29]: «خَلَقَهُنَّ» وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {اسْتَوَى} [البقرة: 29]: «عَلاَ» {عَلَى العَرْشِ} [الأعراف: 54] وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {المَجِيدُ} [ق: 1]: «الكَرِيمُ»، وَ {الوَدُودُ} [البروج: 14]: «الحَبِيبُ»، يُقَالُ: «حَمِيدٌ مَجِيدٌ، كَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ، مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ»
لا تنس أن هناك الكثير فقط أجب عن هذا ؟

كل من عند ربنا، لكن لا اجزاء ولا ابعاض ولا كيف ولاغيره

[متبع السلف]

الآن سأغادر ونكمل الحديث لا حقا إن يسر الله

[متبع السلف]

أجب عنها بالتفصيل ، فمن قال بالأبعاض والأجزاء غيركم ؟
أهل السنة يثبتون لله ما اثبته لنفسه ولا يكيفون ولا يمثلون.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أجب عنها بالتفصيل ، فمن قال بالأبعاض والأجزاء غيركم ؟
أهل السنة يثبتون لله ما اثبته لنفسه ولا يكيفون ولا يمثلون.

نعم اهل السنة كذلك ، انتم لا، اسأل الاخ رضا عن الابعاض والاجزاء، الموضوع لشيخه فركوس، هل هذا الاثبات مثل ماجاء في الموضوع، العرش الكلام، النزول؟؟

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أجب عنها بالتفصيل ، فمن قال بالأبعاض والأجزاء غيركم ؟
أهل السنة يثبتون لله ما اثبته لنفسه ولا يكيفون ولا يمثلون.

الكلام والبصر والسمع صفات معاني، هذا معروف لدينا ، ولكن ماهي صفات الاعيان

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

الكلام والبصر والسمع صفات معاني، هذا معروف لدينا ، ولكن ماهي صفات الاعيان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

عذرنا النّخل في إبداء شوكٍ ** يذودُ به الأناملَ عن جناهُ
فما للعوسج الملعون أبدى ** لنا شوكاً بلا ثمرٍ نراهُ
أتُراهُ ظنّ فيه جنىً كريماً ** فأبدى عُدّةً تحمي حماهُ

.......................