معنى التوحيد .. لا إله إلا الله من أقوال السلف

[أبو عبد الله الغيثري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا لما تدعين إليه الكتاب والسنة على فهم الصحابة رضي الله عنهم
وتحريك لنقل كلام الراصخين في العلم وحبك للدليل عكس الإخوان المفلسون .
فالذي أريد أن أنوه عليه هو توقيعك الذي قد لا يفهم معناه أو ما تقصدينه بعض مرضى القلوب ومبغضي السنة لأنها تفضحهم وتهتك سترهم
السلفي كما وصفتي زائد اللحية والقميص فهما من هدي النبي عليه الصلاة والسلام
فمن تحقيق الشهاديتين افراد الله عزوجل بالوحدانية وإفراد النبي عليه الصلاة والسلام بالإتباع فلا يسع السني بحق
إلا إتباع نبيه ظاهرا وباطنا نسأل الله أن يتوفنا على ملته ويحشرنا في زمرته ويرزقنا إتباعه ظاهرا وباطنا.

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الغيثري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا لما تدعين إليه الكتاب والسنة على فهم الصحابة رضي الله عنهم
وتحريك لنقل كلام الراصخين في العلم وحبك للدليل عكس الإخوان المفلسون .
فالذي أريد أن أنوه عليه هو توقيعك الذي قد لا يفهم معناه أو ما تقصدينه بعض مرضى القلوب ومبغضي السنة لأنها تفضحهم وتهتك سترهم
السلفي كما وصفتي زائد اللحية والقميص فهما من هدي النبي عليه الصلاة والسلام
فمن تحقيق الشهاديتين افراد الله عزوجل بالوحدانية وإفراد النبي عليه الصلاة والسلام بالإتباع فلا يسع السني بحق
إلا إتباع نبيه ظاهرا وباطنا نسأل الله أن يتوفنا على ملته ويحشرنا في زمرته ويرزقنا إتباعه ظاهرا وباطنا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وثبت خطاكم ..هذا ما أصبوا إليه نقل كلام الراسخين في العلم جهابذة الحق من منبعه ومن مصدره
ليس الهدف هو كلامي ولا كلام أي أحد بعد كلام كتاب الله والسنة الغراء وبعدها ورثة الانبياء سواء متقدمين أو متأخرين
ليس كلام لهو وعبث من أفكار أنفسنا فقط لأن الحق لا يلائمني ولا يمشي حسب ما أريد وأذهب وأستنجد بكلام ينافي الحق من أشباه العلماء الذي بدلو الاحكام ولونوا الاسلام وابتدعوا واحدثوا امورا لم يكن من سلفنا الصالح ..لذا نقل كلام العلماء هو الاهم وهو الاسلم والاحكم والاعدل والاصح والاصدق والاحق شريطة أن تكون معها الحق الحق ليس غيره ليس تعظيما لهم أو غلوا بل الحق المدجج بالادلة ..وهذه هي غايتي للاسف المخالفين يتهمونني دائما بالصق والنسخ لانني لا ارد احياننا من تلقاء نفسي وأخشا ان اغلط او احدث شئ لم يكن في الدين .شكرا لكم ..
إلا إتباع نبيه ظاهرا وباطنا نسأل الله أن يتوفنا على ملته ويحشرنا في زمرته ويرزقنا إتباعه ظاهرا وباطنا.آللهم آمين

[Abd_el_kader]

السلام عليكم

بورك فيك على هذا الجمع

لي عودة لقراءته بإذن الله

[قطــــوف الجنــــة]

شروط لا إله إلا الله لفضيلة الشيخ زيد بن محمد المدخلي حفظه الله

السؤال :
فضيلة الشيخ ، أولا نعلمك يا شيخ أننا نحبكم في الله ، ثانيا نريد من فضيلتكم ـ جزاكم الله خيرا ـ توضيحا بسيطا لشروط لا إله إلا الله وجزاكم الله خيرا ؟

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أولا أقول للسائل والحاضرين جميعا : أحبكم الله الذي أحببتمونا فيه ، وأعلمكم أنه ما أتى بنا من المكان البعيد إليكم إلا الحب في الله والموالاة في الله والإجتماع على كلمة الحق علما وعملا ونشرا ونصرا !

والجواب على السؤال : وهو سؤال يستحق التقدير ويستحق العناية به ، لأنه حديث عن كلمة الإخلاص التي هي مفتاح الجنة والتي لا يدخل أحد في الإسلام إلا بها علما وعملا ، وهي العاصمة للدم والمال والعرض ، وهي التي ترضي الله ـ تبارك وتعالى ـ وترضي رسوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ والصالحين من عباد الله ، فلا إله إلا الله لها أركان ولها شروط ولها حقوق ولها مكملات ، وهذا أمر لا يخفى على الكثير منكم .

فأما أركانها فاثنان : النفي والإثبات . النفي مأخوذ من قولك :" لا إله " والإثبات من قول : " إلا الله " والمراد بالنفي : نفي ما يعبد من دون الله عز وجل ، والإثبات : إثبات كل عبادة مالية أو بدنية أو هما معا لله وحده دون سواه .
وأما شروطها : فقد ذكرها علماؤنا علماء أتباع السلف الربانيون أهل الفهم الصحيح ، أهل الفهم الدقيق لمعاني الأحكام ذكروا لها سبعة شروط وأوصلها بعضهم إلى ثمانية :


ـ الشرط الأول : العلم ومعنى العلم هو العلم بما دلت عليه من معنى النفي والإثبات .

ـ الشرط الثاني : اليقين ومعناه أن يكون المتلفظ بلا إله إلا الله موقنا بما دلت عليه من معنى لا تردد في ذلك ولا شك .

ـ الشرط الثالث : القبول ومعناه أن يكون القائل لـ : " لا إله إلا الله " قد قبلها وطبق ما دلت عليه من معنى النفي والإثبات .

ـ الشرط الرابع : الإخلاص ومعناه أن يكون القائل لهذه الكلمة الجليلة مخلصا فيما دلت عليه من معنى .

ـ الشرط الخامس : الإنقياد ومعناها الإستسلام والخضوع والطاعة لما دلت عليه هذه الكلمة من معنى .

ـ الشرط السادس : الصدق وذلك بأن يكون قائلها مصدقا بما دلت عليه من المعنى باطنا وظاهرا .

ـ الشرط السابع : المحبة ومعناها المحبة لها ولأهلها ولمن أمر بها بقوله الحق : (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) [ محمد : من الآية 19 ] ، وبقوله سبحانه : (( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )) [ البقرة : من الآية 255 ] ، وبقوله عز وجل : (( شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم )) [ آل عمران : 18 ] ، ومحبة من بلّغها وبيّن معناها وجاهد في سبيل إعلائها ألا وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه الكرام من المهاجرين والأنصار ، ومن تبعهم على النهج القويم قولا وفعلا وعملا ظاهرا وباطنا .

ـ الشرط الثامن : الكفر بما يعبد من دون الله عز وجل ؛ لأن من عبد غير الله فقد ناقض لا إله إلا الله ، ولذا قال علماؤنا الأوائل ـ رحمهم الله ـ لا ولاء إلا ببراء ، فمن والى لا إله إلا الله ، وما دلت عليه من معنى وجب عليه أن يتبرأ من كل شيء يناقض لا إله إلا الله . والله أعلم .

المصدر :
العقد المنضد الجديد في الإجابة على مسائل في الفقه والمناهج والتوحيد
لفضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ ( ص 20 ) .

[قطــــوف الجنــــة]

قال فضيلة الشيخ أحمد بن يحي النجمي - رحمه الله -

يشترط في شهادة أن لا إله إلا الله شروطا لابدّ من توفرها فيمن ينطق بها :

من شروطها: العلم المنافي للجهل , وهو مقتضى ما ذكرته من العلم بها ؛ لأن الله تعالى يقول إلا من شهد بالحق وهم يعلمون) [ الزخرف 86] .

المصدر :
الشرح الموجز الممهد لتوحيد الخالق الممجد لفضيلة الشيخ أحمد بن يحي النجمي - رحمه الله -



س1 : هل يعذر المسلم إذا فعل شيئا من الشرك كالذبح والنذر لغير الله جاهلا ؟ لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله

ج 1 : الأمور قسمان : قسم يعذر فيه بالجهل وقسم لا يعذر فيه بالجهل.
فإذا كان من أتى ذلك بين المسلمين , وأتى الشرك بالله , وعبد غير الله , فإنه لا يعذر لأنه مقصر لم يسأل , ولم يتبصر في دينه فيكون غير معذور في عبادته غير الله من أموات أو أشجار أو أحجار أو أصنام , لإعراضه وغفلته عن دينه , كما قال الله سبحانه : سورة الأحقاف الآية 3 وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه لأنها ماتت في الجاهلية لم يؤذن له ليستغفر لها; لأنها ماتت على دين قومها عباد الأوثان ؛ ولأنه صلى الله عليه وسلم قال لشخص سأله عن أبيه , قال : صحيح مسلم الإيمان (203),سنن أبو داود السنة (4718),مسند أحمد بن حنبل (3/119). هو في النار , فلما رأى ما في وجهه قال : إن أبي وأباك في النار
لأنه مات على الشرك بالله , وعلى عبادة غيره سبحانه وتعالى , فكيف بالذي بين المسلمين وهو يعبد البدوي , أو يعبد الحسين , أو يعبد الشيخ عبد القادر الجيلاني , أو يعبد الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم , أو يعبد عليا أو يعبد غيرهم .
فهؤلاء وأشباههم لا يعذرون من باب أولى ؛ لأنهم أتوا الشرك الأكبر وهم بين المسلمين , والقرآن بين أيديهم . وهكذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم موجودة بينهم , ولكنهم عن ذلك معرضون .
والقسم الثاني : من يعذر بالجهل كالذي ينشأ في بلاد بعيدة عن الإسلام في أطراف الدنيا , أو لأسباب أخرى كأهل الفترة ونحوهم ممن لم تبلغهم الرسالة , فهؤلاء معذورون بجهلهم , وأمرهم إلى الله عز وجل , والصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة فيؤمرون , فإن أجابوا دخلوا الجنة , وإن عصوا دخلوا النار؛ لقوله جل وعلا : سورة الإسراء الآية 15 وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ولأحاديث صحيحة وردت في ذلك .
وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله الكلام في هذه المسألة في آخر كتابه : ( طريق الهجرتين ) لما ذكر طبقات المكلفين , فليراجع هناك لعظم فائدته

المصدر
مجموع فتاوى ومقالات ابن باز - الجزء الرابع
.

[قطــــوف الجنــــة]

ما هو ضابط العذر بالجهل ؟ للشيخ ربيع حفظه الله

سؤال: فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي : ما هو ضابط العذر بالجهل ؟

الجواب : الجاهل هو الذي لم تبلغه الحجّة ,إما أن يكون حديث عهد بالإسلام وترك عملا
من الأعمال من أركان الإسلام وغيره لأنه لم يتعلم إلى الآن الإسلام ,هذا مثلا لو
أسلم وما اعتقد وجوب الزكاة أو الحج أو ما شاكل ذلك لأنه ما بلغه أيّ نص ولا علمه
المسلمون ؛هذا يُعذر بالجهل ,بارك الله فيكم .

أو كان في بلد ناءٍ عن بلاد العلم والإسلام والعبادة والتوحيد وما
شاكل ذلك ,يعيش في غابة من الغابات في أوساط إفريقيا أو في بلاد ما وراء الهند
,بلاد الجهل والضياع والضلال ,فهذا قد يُعذر بالجهل في بعض الأشياء التي لم تبلغه
,إذا قصّر فيها لا نكفِّره نعلمه ونبين له ؛نقول له : أنت لماذا لا تزك ؟ لماذا لا
تحج ؟ يقول : ليس واجب علي نقول له : بلى ,يجب عليك والدليل كذا وكذا ,فهذا قبل أن
تبلغه الحجة جاء جاهلا ويُعذَر بجهله .

أما الذي يعيش في ديار الإسلام وفي أوساط أهل العلم والدين والخير
,هذا لا يُعذَر لأنه في الغالب يكون مُعْرِضًا ؛لا يريد الحقّ بارك الله فيكم
.

أهل الفترة والمجانين والصبيان والذين لم تبلغهم الحجّة كلهم معذورون
ويمتحنون يوم القيامة ؛لا نكفرهم ولا يُدْخِلهم الله النار إلاّ بعد أن يبعث إليهم
رسولا يختبرهم ,يقول لهم : أدخلوا النار ,فمن استعدّ لدخول النار هذا آمن وصدّق و
نجا ,ومن أبا وردّ رسالة هذا الرسول يدخل النار ,ثم يأتي بعد ذلك أهل الفترة
فيقولون : ما جاءنا من نذير ويأتي المعتوه يقول : أنا كنت أُقذَف في الشوارع
؛يقذفني الصبيان في الأزقّة ولم أكن أعقل ولم يكن عندي عقل ,كيف يكلفه ربنا سبحانه
وتعالى ؟ !!

الصبي بارك الله فيكم هذا ليس عنده عقل أيضا ولم يبلغ سنّ التكليف
,هؤلاء يمتحنون يوم القيامة . الذي يموت قبل البلوغ يُمتحن ؛إن استعد لدخول النار
طاعةً لهذا الرسول هذا آمن ونجا ,ومن أبا أن يدخل النار هذا كفر وكذّب ؛فيدخل
النار.

الشاهد
: أن أهل السنة والجماعة على أنّ الجاهل معذور حتّى تقوم عليه الحجّة ,وأهل
الفترة معذورون لا يدخلون النار إلاّ بإقامة الحجّة .

والراجح عند أهل السنة أنّ الذي وقع في مكفِّر
,لا يُكفَّر حتى تقام عليه الحجّة ,وقد وقع بعض الصحابة في شرب الخمر ؛شربوه
واستحلوه وهذا من المكفرات فأجمع الصحابة : عمر ابن الخطاب وعلي ابن أبي طالب
وعثمان وغيرهم من الصحابة قالوا : ائتوا بهم ؛إن اعترفوا بتحريم الخمر أُقيم عليهم
الحدّ ,وإن استباحوه واستحلّوه يُقتلون مرتدّين فتابوا وأنابوا ورجعوا فأقاموا
عليهم الحد

المصدر https://rabee.net/show_fatwa.aspx?id=60

[قطــــوف الجنــــة]

جواب لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

السؤال:
أحسن الله إليكم وبارك فيكم السائلة من الأردن في سؤالها هذا تقول يا فضيلة شيخ محمد ما هي شروط لا إله إلا الله وضحها لنا يا شيخ؟


الجواب :
لا تحتاج إلى شروط توضح واضحة بنفسها لا إله إلا الله يعني لا معبود حق إلا الله يجب أن يشهد الإنسان بذلك بقلبه ولسانه وجوارحه فبقلبه يعتقد اعتقادا جازما أنه لا معبود حق إلا الله وأن جميع ما يعبد من دون الله فهو باطل كما قال تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) ثانيا أن يقول ذلك بلسانه مادام قادر على النطق لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (حتى يشهدوا ألا إله إلا الله) فلابد من النطق لمن كان قادرا عليه فأما الأخرس فيكتفى باعتقاد قلبه ثالثا لابد من تحقيق هذه الكلمة وذلك بالعمل بمقتضاها بألا يعبد إلا الله ولا يصرف شيئا من أنواع العبادة لغير الله فمن أشرك بالله ولو شركا أصغر فإنه لم يحقق معنى قول لا إله إلا الله ومن تابع غير الرسول عليه الصلاة والسلام مع مخالفته للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنه لم يحقق معنى لا إله إلا الله ولهذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يكتفي بقول لا إله إلا الله حتى فيما يظن الإنسان أنه قال غير مخلص بها فلهذا نقول لابد من النطق بها باللسان والعمل بمقتضاها بالأركان والاعتقاد بمعناها ومدلولها في الجنان أي في القلب.

المصدر :
فتاوى نور على الدرب

[قطــــوف الجنــــة]

شروط (لا إله إلا الله):

الأول: العلم بمعناها نفياً وإثباتاً.
الثاني: اليقين وهو : كمال العلم بها المنافي للشك والريب.
الثالث: الإخلاص المنافي للشرك.
الرابع: الصدق المنافي للكذب.
الخامس: المحبة لهذه الكلمة ولما دلت عليه والسرور بذلك.
السادس: الانقياد لحقوقها وهي: الأعمال الواجبة إخلاصاً لله وطلباً لمرضاته.
السابع: القبول المنافي للرد.


أدلة هذه الشروط من كتاب الله تعالى ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم:

دليل العلم:
قوله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد:19]، وقوله: {إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف:86]، أي بـ (لا إله إلا الله) {وَهُمْ يَعْلَمُونَ} بقلوبهم مانطقوا به ألسنتهم.

ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة».

ودليل اليقين:
قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحجرات15].

فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا أي لم يشكوا فأما المرتاب فهو من المنافقين.

ومن السنة: الحديث الثابت عن الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة».

وفي رواية: «لايلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيحجب عن الجنة».

وعن أبي هريرة أيضا من حديث طويل: «من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة».

دليل الإخلاص:
قوله تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر3] وقوله سبحانه: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء} [البينة5].

ومن السنة: الحديث الثابت في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أسعد الناس بشفاعتي من قال: لا إله إلا الله خالصاً من قلبه ( أو نفسه )».

وفي الصحيح عن عتبان بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله عز وجل».

وللنسائي في (اليوم والليلة) من حديث رجلين من الصحابة عن صلى الله عليه وسلم: «من قال لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير مخلصاً بها قلبه يصدق بها لسانه إلا فتق الله لها السماء فتقاً حتى ينظر إلى قائلها من أهل الأرض وحق لعبد نظر الله إليه أن يعطيه سؤله».

ودليل الصدق:
قوله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت1: 3].

وقوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة8: 10].

ومن السنة: ماثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما ن أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صادقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار».

ودليل المحبة:
قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ} [البقرة165].

وقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ} [المائدة54].

ومن السنة: ماثبت في الصحيح عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لايحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار».

دليل الانقياد:
ما دل عليه قوله تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ } [الزمر54]، وقوله: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ} [النساء125]، وقوله: {وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [لقمان22]، أي ( لا إله إلا الله ).
وقوله تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} [النساء65].

ومن السنة: قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به» وهذا هو تمام الانقياد وغايته.

ودليل القبول:
قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} [الزخرف23: 25].

وقوله تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ} [الصافات35: 36].

ومن السنة: ماثبت في الصحيح عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً: فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا ورزعوا وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه مابعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به».
الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة

شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

[قطــــوف الجنــــة]

التوحيد اعظم سبب لانشراح الصدر العلامة محمد امان الجامي شرح لفصل من زاد المعاد
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1165249

[ابن باديس سنة]

السلام عليكم ورحمة الله ياأخت والله ماكنت على علم بأننا عندنا في الجزائر من يهتم بالتوحيد ويعرف ويسعى لمعرفة الكلمة ودراستها ولقد رأيت ماأثلج صدري ووالله الذي لاإله غيره كما كان يقسم عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه إني لفخور بك خاصة و ما قدمت الله يرفع قدرك في الدني اوالآخرة كما رفع قدر لاإله إلا الله أخوك أبو المنذر من الشرق من حقق التوحيد عاش سعيد تجدين هذا في كتاب الزاد لشيخنا العلامة "ابن قيم الجوزية فقد أفاد وأجاد وبسط القول في إسبغب السعادة في الدارين وجعل تحقيق التوحيد أول وأعظم سبب لسعادة المرء في دار الدنيا والأخرة " لاإله إلا الله منهاج حياة" مامن نبي إلا ودعى إليها وماأقل من يعرفها معنى أما لفظا كل الناس تقولها ؟ اللهم ارزقنا فقهها علما وعملا ووفقنا لقولها ويسرها على ألسنتنا يوم يثقل الليان وتفشل الأركان يارحيم يارحمان

واختم لنا ولأختنا بالصالحات وأدخلنا فسيح الجنات أخوك من الشرق الجزائري" أبو المنذر الأثري"

[haydouchi]

بارك الله فيك ياغالي شكرا لك

[قطــــوف الجنــــة]

اللهم صبرك

[عبلة السلفية]

لرفع ..................

[ettahir]

شكرا لك اخي الحبيب على الموضوع

[challenge]