|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2009-05-04, 23:48
|
رقم المشاركة : 1 | ||||||||||||||||||
|
صد عدوان المشاغبين الدخلاء عن موضوعي(السلفيون لا يسبون العلماء). الحمد الله الذي جعلنا مسلمين سلفيين معتدلين وعن الحق مدافعين وعن أهله مناصرين وعن أعدائه من المشاغبين والمتعالمين متبرئين والصلاة والسلام على نبينا إمام المرسلين وبعد : كنت قد كتبت فيما مضى موضوع بعنوان(الرد على أسطورة السلفيون يسبون العلماء) وبينت تهافت هذه الأسطورة التي هي شبيهة بأسطورة(الغولة) لتخويف الأطفال الصغار ,فبينت ولله الحمد بالأدلة الساطعة والحجج الناصعة مدى تفاهة هذه الفرية وبطلانها فاغتاض بذلك أهل الأهواء المتسترين بلباس السلف فراحوا يشغبون ويبهتون ويكذبون-كعادتهم طبعا- فكان مما قرأته موضوع هزيل بعنوان((السلفيون يسبون العلماء..رد على الرد)) وحقيقة لم أكن أريد أن أقرأه لأنني أعرف مسبقا أن صاحبه ليس من أهل الإنصاف فعنوانه في أصله خاطئ وكأنه يقول للناس الصحابة ومن تبعهم بإحسان يسبون العلماء. إذ من المعلوم أن لفظ(السلفي) تعني من كان على نهج السلف فانظروا إلى هذا الجهل إلى أين أوصل صاحبه ,والعياذ بالله فلهذا وذاك لم أرد أن أطلع على الموضوع لأن عنوانه في أساسه مغلوط فلن يستطيع أبدا أبدا أن يثبت أن السلفيون(=الصحابة ومن تعبهم بحق) يسبون العلماء . لكن بعد أن كثرت الردود والتعليقات من بني جنسه أحببت أن أتطفل على هذا الموضوع لأرى ما فيه, وما إن فتحته إلا ووجدت الكارثة والطامة الكبرى فوجدت : 1-النقل عن منتديات الصوفية والأشاعرة الحاقدين 2-التعصب للرجال والإستدلال بكلامهم للتعميم على كل السلفيين عبر القرون . 3-تكرار نفس الإعتراض-ولو بأسلوب جديد- التي قد رددت عليها في موضوعي السابق فأخونا صاحب الموضوع لم يأتي بجديد . وأكتشفت : أن صاحب الموضوع قد كشف عن نفسه القناع حيث أظهر عدواته للسلفيين الذين كان يتمسح بهم وتبين أنه ليس بسلفي ألبتة إنما هو ملتبس بها للتشويش والتشغيب فأنظر إلى العنوان وهو يقول((السلفيون يسبون العلماء)) لو قال(الجامية) كعادته أو(الوهابية) وغيرها من الألفاظ التي إخترعوها بأنفسهم(ما أنزل الله بها من سلطان) لقلنا أن أخانا يظن أن هذه الفرق التي اخترعها ليست على نهج السلف,لكن بعد أن قال(السلفيون) فقد كشف عن نفسه القناع خاصة بعد أن نقل عن منتديات أهل الكلام والتلبيس فدل هذا أن صاحب الموضوع لا علاقة له بالدعوة السلفية النبوية ولا بمشايخها لا من قريب ولا من بعيد وقد أحرقه موضوعي(الرد على أسطورة السلفيون يسبون العلماء) فأراد أن يفرغ ما في صدره من غل وحقد فراح يستنجد بالمواقع الصوفية ولعله يوما سيتحفنا بالمواقع الرافضية كما فعل صديقه من قبله في موضوع(التعصب لا يأتي إلا من جهل) والطيور على أشكالها تقع. التعيقبات والتثريبات: 1-قال صاحب الموضوع : اقتباس:
أقول: العنوان لا علاقة له بالمضمون فلما التدليس والتلبيس ؟ فالعنوان يتكلم عن السلفيين التي قد بينت لك أنهم أبعد الناس عن السب وإن كانت لهم ردود شديدة وقاسية أحيانا على أهل البدع من أمثالك غيرة على محارم الله التي انتهكتموها بجهل أو بهوى, وغيرة على كلام السلف الذي حملتموه مالا يحتمل, وغيرة على الدين الذي أضفتم إليه ماليس منه . أما المضمون فلا يتكلم عن السلفيين بل عن بعض المشايخ الكبار –الغير المعصومين- كالعلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي وكالمحدث يحي الحجوري فلست أدري هل كلامنا يدور حول السلفيين أو حول الحجوريين(مع انه لا يوجد فرقة إسمها الحاجورية )؟ ! لكن لا داعي للإستغراب فصاحب الموضوع عنده عقدة ومرض إسمه(التعصب للرجال) فهو: "يتصور أن إخوانه السلفيين يسيرون على نهجه التعصبي المتزمت والحزبي المقيت في تقديس الرجال والتعصب لهم" مع أنني قد بينت له أنه قد تصدر من بعض المشايخ بعض الألفاظ الغير اللائقة للضرورة القسوة غيرة على محارم الله التي ينتهكها من يدافع عنهم صاحب الموضوع وأتباعه وشلته ,وبينت له أن موقف السلفيين من هذه الألفاظ ردها مع عدم إسقاط قائلها لكن يبدوا أن صاحبنا لم يقرأ موضوعي قط . وقد قلت في العنوان(يسبون العلماء) ولم أجد في موضوعك إلا أهل الكلام والأهواء ! فمن هم العلماء عندك أصلا؟ هل أولائك الذي تطعن فيه ليل نهار وتكذب عليهم وتلفق التهم ضدهم؟ أم أولائك السبابون الجراحون الناهشون من آكلي لحوم الصحابة والعلماء كسيدك قطب وأبي الحسن والغزالي وغيرهم؟ ! 2-وقال المفتون: اقتباس:
قلت :كالعادة كلام خارج عن البحث فموضوعي يتكلم عن(السلفيين) وأخونا يتكلم عن(أدعياء السلفية) من القطبيين والإخوانيين الذين عرفوا بالسب والشتم والتجريح وهو واحد منهم !. وموضوعي يتكلم عن السلفيين وأخونا يتكلم عن اللحى والقميص !! وكأن اللحية والقميص هي الدين ! نعم اللحية من السنن المؤكدة وإعفاءها واجب بنص الحديث لكن ما دخل هذا في موضوعنا؟ الجواب : التلبيس والتدليس لأنه يعرف أن عوام الناس من الذين يقرؤون هذه المواضيع لديهم فكرة فاسدة في عقولهم عن مفهوم السلفية فيظنون أن السلفي هو من له لحية وقميص ومن ليس كذلك فليس سلفي !(هذا تصور الكثير من العامة). وبدلا من أن يبذل مجهوده في محاربة هذا التصور الفاسد راح يؤصل له ويؤكده ولا حول ولا قوة إلا بالله. 3-ثم يواصل كلامه قائلا : اقتباس:
قلت : لقد رددت في موضوعي السابق عن الشبهة التي تقول (أن السلفيون يصفون القرضاوي بالكلب ) فلماذا تكرار الكلام بدل الرد عليه؟ ! وملخص ردي على الشبهة هو : -أن من العلماء من لا يؤيد الشيخ مقبل على ذاك الوصف. - الشيخ مقبل رحمه الله قد حملته الغيرة على ذلك كما هو معهود عند السلف إذ أن الشيخ رحمه الله قال هذا الوصف في معرض رده على طوام القرضاوي الذي شبه الخالق بالمخلوق فكان عليك أن توجه سهامك للقرضاوي الذي طعن في ذات الله لا أن توجه سهمك للضحية وتترك الجلاد. - إن للشيخ مقبل الوادعي سلف في ذلك فقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلّم الخوارج "كلاب النار"! (أحمد 4/382 وابن أبي عاصم 905). -أن الشيخ مقبل يصيب ويخطئ فنعتذر لخطأه لكونه عالم سني مجتهد ونأخذ بصوابه ورده وهذا هو نهج السلف : يقول الحافظ بن رجب "وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة)) الفرق بين النصيحة والتعيير. 4-ثم أنظر إلى سبك وطعنك في الناس واتهمامهم في نياتهم : اقتباس:
لا تنه عن خلقٍ وتأتي مثله ... عارٌ عليك إذا فعلت عظيم ابدأ بنفسك وانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم. فقد حكمت على نفسك بما رميت به غيرك ولعلك أنت ذاك الذي كان يلبس القميص واللحية ويقول (أنا سلفي) ثم يسرد قائمة من الألفاظ المستبشعة (ومن يدري) فقد حكمت على نفسك بنفسك يا(أخيي) بل ولعلك أنت من كان(في الزاوية الاخري يقف شبيهه مظهرا اسنانا صفراء ...ربما من شمة الزنجبيل علي راي اخينا. جماعي...او الشمة الاسلامية.. ) على رأي أبوك الروحي شمسي الدين . فلا تغضب مني ولكنها حقيقتك وقد حكمت عليك من ألفاظك فرميك لي بالنفاق يعد من الظلم البين,هذا ويلحق بك من طبل لموضوعك ولم ينصف أو يرد عليك ويردعك فلتتأملوا. ثم أنظر كيف سولت لك نفسك الكذب بعد السب فجمعت بين الطامتين فقلت دون إستحياء : اقتباس:
الرد على أسطورة(السلفيون يسبون العلماء) أي ردا على الأسطورة التي تتغني بها أنت ومن على شاكلتك فأسطورة أسطورتك والسب سبكم والغيبة غيبتك ولسنا إلا رادين عليك فلا تخلط بين الضحية والجلاد وتذكر أن بيينا وبينكم يوم الميعاد. 5-قال المفتون : اقتباس:
بل حقيقة لم يعرف العالم الإسلامي سبابين وشتامين من أمثال أولائك الذين تدافع عنهم ليل نهار فسيدك قطب-رحمه الله- هو أكبر الجراحين والغالين فيه في هذا الزمن بلا منازع ومن بعده شيخك المقدسي وأبي قتاد وسرور وإلا أخبرني : من الذي طعن في الأنبياء والصحابة الكرام؟ من أول من نبز مشايخ السنة المعتدلين بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟! أما السلفيون فليسو إلا مدافعين عن أعراض علمائهم بالحق والإنصاف فيا سبحان الله متى استوى المدافع بالحق والمهاجم بالباطل؟كيف سولت نفسك أن تجعل المدافع عن العلماء سبابا لهم والمهاجم منتقد فقط؟ ! 6-قال المفتون : اقتباس:
أقول : أولا : هذه حيدة عن الموضوع فأنا أتكلم عن (السلفيين) ولم أسمي أحدا فلماذا التعصب للرجال والإستشهاد بكلامهم؟ ثانيا : قولك (وهو شيخ مدخلي) كلام خاوي على عروشه وهو يفتقر إلى الدليل ,فما هو دليل على أن هناك فرقة إسمها(المدخلية) أصلا؟ أو كلما جاءكم عالم وفضح أباطيلكم وتشويهاتكم للإسلام وبين سبكم وغلوكم في التجريح والتكفير لقبتموه تارة بالعميل وتارة بالمرجئ وتارة بالجامي وتارة بالمدخلي؟ ! ثالثا : قولك((وحينما تسمع له وهو يحاضر تعتقد انك تسمع لرجل خرج لتوه من ملعب كرة وليس مسجد.)) . وهل سمعت له أنت أصلا أم رحت تنقل من مواقع أهل الكلام دون تثبت؟ خاصة وأنني تثبت في النقولات فوجدت أن الكلام المسموع الغير الكلام المكتوب المنسوب للشيخ ! فمثلا أنت نقلت من موقع شيوخك الأصليين : اقتباس:
فلما سمعت الرابط وجدت أن الشيخ يشبه المفتونين من أمثالك بالكلاب الجرب فقال(المفتونين كالكلاب الجرب) ولعلك لا تفرق بين التشبيه وبين الوصف . هذا ولتعلم أن هذا جاء في السنة فقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم أجدادك الخوارج(بكلاب النار) فتأمل. فماذنبا إن كنتم تسمون السنة سبا لعدم موافقتها لعقولكم؟ ! هذا والشيخ يحي الحجوري لم يدعي أحد أنه معصوم وإن كانت له فحاشة فهذا لا يسقطه مادام على السنة بل نرد فحاشته ونحفظ كرامته وقد وقع للسلف ذلك -كما سيتبين- فأنكر عليهم الأئمة الآخرون هذه الألفاظ أحيانا مع عدم إسقاطهم كما تبين من كلام ابن رجب سابقا فلتراجعه فإنه جد نفيس يبطل موضوعك وأسطورتك من أساسها. 7-قال المفتون : اقتباس:
قلت : وقد رد الشيخ بنفسه على هذه الفرية قائلا : أولاً : أقول : { سبحانك هذا بهتان عظيم }، وهذا ديدن أهل الباطل وأهل الأهواء، ديدنهم حينما يفقدون الحجج والبراهين في مواجهة الحق، فإنهم يلجؤون إلى هذه الوسائل المنحطة، وهي الكذب والاتهامات والافتراءات . فهذا الذي نُسِبَ إليّ أبرأ إلى الله منه فهو كذب، وهذه كتبي من شبابي إلى يومنا هذا ولله الحمد ما تعرضه إنما هو الذب عن هؤلاء العلماء وعن علماء السلف، وقد كتبت مكانة أهل الحديث من زمان وأثنيت فيه على الصحابة والتابعين وأئمة الهدى مروراً بمالك والشافعي وأحمد، وقبلهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والفقهاء السبعة، ومروراً بأحمد والشافعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والخطيب ومن في عصره وعبد الغني المقدسي ومن في عصره وابن تيمية ومن في عصره وتلاميذه وابن عبد الوهاب ومن في عصره واعتبرت هؤلاء هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ... وأثنيت على أهل الحديث سابقا ولاحقا وأئمة السنة كلها . واعتبرت منهم الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الفوزان والشيوخ السلفيون هنا وفي الهند وفي باكستان وفي كل مكان واعتبرتهم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية التي أراد ( سلمان العودة ) أن يسحب البساط من تحتها ويحوله لجماعة القطبية . وحينما هجم ( الغزالي ) على أئمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى علماء المنهج السلفي وخاصة علماء نجد وسمَّاهم بأصحاب الفقه البدوي لم يتصد أحد للدفاع عنهم من الذين ناقشوا الغزالي غيري ولم يدافع عن العلماء وأنا دافعت عنهم دافعت عن السنة دافعت عنهم لأني أرى الطعن في العلماء طعناً في الدين وطعناً في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... هذا من أكاذيب الضالين المضلين هؤلاء هذه كتبهم واضحة ناضحة تطعن في العلماء ولما هجمنا عليهم وبيّنا شرهم وخبثهم وطعنهم في العلماء لجئوا إلى هذه الوسيلة الكاذبة ( الحداديون ) ... فلما أنكرنا عليهم هذا الانحراف راحوا يقذفوننا بأننا نطعن في العلماء وقالوا نطعن في سفيان الثوري وفي أحمد بن حنبل وابن تيمية هذه مثل أقوال من يقول في ابن عبد الوهاب إنه يطعن في رسول الله عليه الصلاة والسلام ويطعن في الأئمة الأربعة . أتصدق هذا الهراء !! . ...كلها من أكاذيب أهل البدع والأهواء والبدع فمثلكم لا تنطلي عليه مثل هذه الأشياء هذه كتبي وهذه أشرطتي فليخرجوا منها هذه الأشياء إن وجدوا شيئاً في كتبي منها ولكن والله أنا أقطع بأنه لا يوجد شيء من هذا لا في كتبي ولا في أشرطتي ولا في قرارة نفسي )([1] 8-قال المفتون : اقتباس:
إن هذه الشبكات ليست إلا وسائل والمنتسبين إليها من مجاهيل النت ! فهل وصل بكم الإفلاس والتدني وسوء الخلق إلى أن تحكم على طائفة بأكملها ظهرت يوم البعثة بما يحصل في منتدى هذا أوذاك؟ ثم إن من محاسن هذه الشبكة أنها أبعد الشبكات عن نشر التجريح والسب من الجهلاء أمثالك فهي لا تنقل إلا كلام العلماء ! ثم أنظر إلى ألفاظك لتعرف من هو السباب والمكفر : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أين رأيتني في موضوعي تكلمت عن سحاب أو عن شروق أو غيرها من المنتديات التي فيها خير وشر؟ لماذا لا تلتزم بنقطة الحوار بدلا من الشغب والتشغيب؟ !. والعجب أنك قلت في العنوان(رد على الرد) فأين الرد على رد أصلا؟ ويا سبحان الله: فقولك عن العلامة عبيد الجابري الذي هو في سن أبيك أو حتى جدك(أعمى البصر والبصيرة) ليشبه قول شيخك علي بلحاج في الإمام ابن باز فقد وصفه بالتي وصفت والطيور على أشكالها تقع فاللهم سلم سلم. 9-لقد نقل المفتون بعض كلام الشديد للشيخ يحي الحجوري : اقتباس:
الوجه الأول : إن من ذكرتهم كعمروا خالد ومن سار على شاكلته ليسوا من العلمائ أصلا ولا من طلابه ! فكيف تقول في العنوان(السلفيون يسبون العلماء)؟ ! الوجه الثاني : إن بعض هؤلاء الذين ذكرتهم في الحقيقة هم السبابون الجراحون الشتامون فنرد عليهم بمثل كلامهم أحيانا للزجر والتحذير-وقدة ثبت هذا عن السلف كما تقدم- الوجه الثالث : أغلب ماذكرته يفتقر للمراجع ,وقد تعودنا عليكم الكذب-لعله مباح عندكم ومن يدري- بل حتى ما أيدته بالمراجع قد إطلعت على بعضه فوجدته مكذوب ومبتور فالشيخ يقول كلاما وأنت تقوله كلام آخر . الوجه الرابع : أغلب ماذكرته ليس سبا بل شدة وقسوة و إن الشدة المسلوكة مع المسلمين أحيانا، باعثها الغيرة عليهم من أن يُرَوا ملطخين بشيء من القاذورات، والسعي في تمتين الصف وسدّ خروقه حتى لا يُؤتى من قبله، فليُعلم. ولذلك قال ابن تيمية: " المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى، وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة، لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما نَحمد معه ذلك التخشين الوجه الخامس : إن تشبيه أهل الأهواء والبدع الفتانين بالكلاب والحمير وما شابه ليس من السب بل من الذب عن الدين فقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلّم الخوارج "كلاب النار"! (أحمد 4/382 وابن أبي عاصم 905) وسمى القدرية مجوسا! رواه أبوداود وغيره وحسن إسناده محدث العصر العلامة الألباني رحمه الله في ((شرح الطحاوية)) 284و809 و((الروض)) 197 و((المشكاة)) 107و((السنة)) 328، 329 وهو في ((صحيح الجامع)) برقم 4442 . صحيح مسلم فهذه ألفاظ قاسية ولكنها لا تصل إلى حد الفحش وايضا كلمة كلب لا تصل إلى حد الفحش لأنها موجودة في القرآن (مثله كمثل الكلب) وموجودة في السنة كما بينت والسلف لم يشنعوا على من امتازت ردوده بالقسوة والشدة لأنهم يعلمون بأن الحامل على هذا هو الغيرة والذب عن دين الله وإليك أخي القارئ بعض ماجاء عنهم: قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع" ومن أقواله:"لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".)) وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال (وثور كاسمه أو شئت فاقلـب)وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل الوجه السادس: هب أن الشيخ أخطأ في وصفه لمشايخ الضلال ودعاة على أبوب جهنم ببعض الألفاظ المستبشعة للزجر والتحذير فهل هذا الخطأ يعمم على السلفيين؟ ! ثم فلتعلم لا أدافع عن الشيخ أو أجد له المبررات ,لا وكلا فلست ممن يتعصب ويقلد مثلك لكنني أدافع عن نهج السلف في التعامل مع أهل الأهواء لهذا أقول : حتى لو قلنا أن الشيخ أخطأ في بعض ألفاظه-وهذا ما حصل منه ومن غيره من السلف الصالح فضلا عن غيرهم- فإن هذا الخطأ مردود عليه لكن لا نسقطه ولا نرد كل كلامه الحق لهذا قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله  ((اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة)) الفرق بين النصيحة والتعيير.هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ([1]) صحيفة "المسلمون" العدد ( 599 ) في 11/3/1417هـ .
|
||||||||||||||||||
|
2009-05-24, 00:31
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
ما عهدناك فيلسوفا أخ جمال البليدي: |
|||
|
2009-05-24, 09:25
|
رقم المشاركة : 3 | ||||||||||||||
|
|
||||||||||||||
|
2009-05-24, 20:38
|
رقم المشاركة : 4 | ||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والسلام على من اتبع الهدى. |
||||||||
|
2009-05-25, 01:20
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
أنا لا أخاطبك أنت أخ حميدة: إن لم يعجبك النقاش فبإمكانك أن تغلق الصفحة. |
|||
|
2009-05-25, 08:38
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم بالله عليك خليني ساكت ..وانت من خاطبك ؟ كن كالنسيم حقا ولا تخنق الناس بردود لامستوى لها . خليني ساكت |
||||
|
2009-05-25, 18:04
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
...سلام... |
||||
|
2010-10-03, 23:11
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
جواب الإمام الألباني على من اتهموه بالشدة في الرد على البوطي قال رحمه الله : (( هذا وقد نمي إلي أنبعض الأساتذة رأى في ردي هذا على الدكتور شيئاً من الشدة و القسوة في بعض الأحيان،مما لا يعهدون مثله في سائر كتاباتي وردودي العلمية، وتمنوا أنه لو كان رداًعلمياً محضاً. فأقول: إنني أعتقد اعتقاداً جازماً أنني لم أفعل إلا ما يجوز لي شرعاً، و أنه لا سبيل لمنصف إلى انتقادنا، كيف والله عز وجل يقول في كتابه الكريم في وصف عباده المؤمنين: {والذين إذا أصابـهم البغي هم ينتصرون * وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين * ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل * إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم * ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور}، فإن كل من يتتبع ما يكتبه الدكتور البوطي في كتبه ورسائله ويتحدث به في خطبه ومجالسه يجده لا يفتأ يتهجم فيها على السلفيين عامة، وعلي من دونـهم خاصة، ويشهر بـهم بينالعامة والغوغاء، ويرميهم بالجهل والضلال، وبالتبله والجنون، و يلقبهم بـ (السفليين)(2) و(السخفيين)!! وليس هذا فقط، بل هو يحاول أن يثير الحكام ضدهم برميه إياهم بأنـهم عملاء للاستعمار. إلى غير ذلك من الأكاذيب والترهات التي سجلها عليه الأستاذ محمد عيد عباسي في كتابه القيم ((بدعة التعصب المذهبي)) (ص 274 – 300)وغيرها، داعماً ذلك بذكر الكتاب والصفحة التي جاءت فيها هذه الأكاذيب. ومن طاماته وافتراءاته قوله في ((فقه السيرة)) (ص 354 – الطبعة الثالثة) بعد أن نبزهم بلقب الوهابية: ((ضل أقوام لم تشعر أفئدتـهم بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وراحوا يستنكرون التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم بعد وفاته)). و هذا كأنه اجترار من الدكتور لفرية ذلك المتعصب الجائر: ((إن هؤلاء الوهابيين تتقزز نفوسهم أو تشمئز حينما يذكر اسم محمد صلى الله عليه و سلم))(3). والدكتور حين يلفظ هذهالفرية يتذكر أن الواقع - الذي هو على علم به – يكذبـها فإن السلفيين وأمثالهم بفضل الله تعالى – من بين المسلمين جميعاً – شعارهم اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم وحده دون سواه؛ وهو الدليل القاطع على حبهم الخالص له الذي لازمه حبهم لله عز وجل، كما قال: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}. ولعلم الدكتور بـهذا الفضل الإلهي على السلفيين حمله حقده عليهم أن يحاول إبطال دلالة الآيةالمذكورة على ما سلف، بل وعلى تضليل السلفيين مجدداً لفهمهم إياها هذا الفهمالواضح وأنـها تعني أن الاتباع دليل المحبة وأنـها لا تنفك عنه فقال (ص 195 – الطبعة الثالثة): ((و لقد ضل قوم حسبوا أن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلها معنى إلا الاتباع و الاقتداء، وفاتـهم أن الاقتداء لا يأتي إلا بوازع ودافع،ولن تجد من وازع يحمل على الاتباع إلا المحبة القلبية)). و أقول: إن الذيضل إنما هو الذي يناقض نفسه بنفسه من جهة، فأول كلامه ينقض آخره لأنه إذا كان لا يحمل على الاتباع إلا المحبة القلبية، وهو كذلك وهو الذي نعتقده ونعمل به فكيفيتفق هذا مع أول كلامه الصريح في أن المحبة لها معنى غير الاتباع؟! ولو كان الأمركذلك وثبت الدكتور عليه لأبطل دلالة الآية و العياذ بالله تعالى. ومن جهة أخرى فقد افترى علينا بقوله: ((و فاتـهم أن الاقتداء …)) الخ. فلم يفتنا ذلك مطلقاً بحمد الله بل نعلم علم اليقين أنه كلما ازداد المسلم اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ازداد حباً له، وأنه كلما ازداد حباً له ازداد اتباعاً له صلى الله عليه وسلم، فهما أمران متلازمان كالإيمان والعمل الصالح تماماً. فهذا الحب الصادق المقرون بالاتباع الخالص للنبي صلى الله عليه وسلم، هو الذي أراد الدكتور أن ينفيه عن السلفيين بفريته السابقة، فالله تعالى حسيبه، {وكفى بالله حسيبا}. ذلك قليل من كثير من افتراءات الدكتور البوطي وترهاته، الذي أشفق عليه ذلك البعض، أن قسونا عليه أحياناً في الرد، ولعله قد تبين لهم أننا كنا معذورين في ذلك، وأننا لم نستوف حقنا منه بعد،{وجزاء سيئة سيئة مثلها} ولكن لن نستطيع الاستيفاء، لأن الافتراء لا يجوز مقابلته بمثله؛ وكل الذي صنعته أنني بينت جهله في هذا العلم وتطفله عليه ومخالفته للعلماء، وافتراءه عليهم وعلى الأبرياء، بصورة رهيبة لا تكاد تصدق، فمن شاء أن يأخذ فكرة سريعة عن ذلك، فليرجع إلى فهرس الرسالة هذه ير العجب العجاب. هذا، وهناك سبب أقوى استوجب القسوة المذكورة في الرد ينبغيعلى ذلك البعض المشفق على الدكتور أن يدركه، ألا وهو جلالة الموضوع وخطورته الذي خاض فيه الدكتور بغير علم، مع التبجح والادعاء الفارغ الذي لم يسبق إليه، فصحح أحاديث وأخباراً كثيرة لم يقل بصحتها أحد، وضعف أحاديث أخرى تعصباً للمذهب، وهي ثابتة عند أهل العلم بـهذا الفن والمشرب، مع جهله التام بمصطلح الحديث وتراجم رواته، وإعراضه عن الاستفادة من أهل العلم العارفين به، ففتح بذلك بابا خطيراًأمام الجهال وأهل الأهواء أن يصححوا من الأحاديث ما شاءوا، ويضعفوا ما أرادوا، (( ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بـها إلى يومالقيامة)). وسبحان الله العظيم، إن الدكتور ما يفتأ يتهم السلفيين في جملة ما يتهمهم به بأنـهم يجتهدون في الفقه وإن لم يكونوا أهلا لذلك، فإذا به يقع فيما هو شر مما اتـهمهم به تحقيقاً منه للأثر السائر: ((من حفر بئراً لأخيه وقع فيه !))أم أن الدكتور يرى أن الاجتهاد في علم الحديث من غير المجتهد بل من جاهل يجوز، و إنكان هذا العلم يقوم عليه الفقه كله أو جله!!. من أجل ذلك فإني أرى من الواجب على أولئك المشفقين على الدكتور أن ينصحوه (والدين النصيحة) بأن يتراجع عن كلجهالاته وافتراءاته، وأن يمسك قلمه ولسانه عن الخوض في مثلها مرة أخرى، عملا بقول نبينا محمد صلى الله عليه و سلم: ((انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً قيل: كيف أنصره ظالماً؟ قال: تحجزه عن الظلم فإن ذلك نصره)). أخرجه البخاري من حديث أنس، ومسلم من حديث جابر، وهو مخرج في ((الإرواء)) (2515). فإن استجاب الدكتورفذلك ما نرجو، و (عفا الله عما سلف)، وإن كانت الأخرى فلا يلومن إلا نفسه، والعاقبة للمتقين، وصدق الله العظيم إذ يقول: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا فيالحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد * يوم لا ينفع الظالمين معذرتـهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار}. و صلى الله على محمد النبي الأمي و على آله و صحبه وسلم. دمشق في 27 جمادى الآخرة سنة 1397 هـ محمد ناصر الدين الألباني |
|||
|
2012-03-07, 23:04
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
بشير مراد |
|||
|
2012-05-01, 23:47
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
للرررررررفع......عسى أن يستفاد منه....... |
|||
|
2012-05-05, 23:53
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
وهناك كلمة مضيئة لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله - أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة فلا تنتم إلى حزب فقد ظهرت طوائف من قديم الزمان مثل الخوارج والمعتزلة والجهمية والرافضة ثم ظهرت أخيرا إخوانيون وسلفيون وتبليغيون وما أشبه ذلك فكل هذه الفرق إجعلها على اليسار وعليك بالأمام وهو ما أرشد إليه النبي -ص- : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين . |
|||
|
2012-05-06, 00:07
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
أنت ذكي جدا ، رفضت كل الأحزاب وراوغت ومررت وخرجت وجها لوجه وسجلت على طريقة الكبار حيث نصحت وبينت ، وأقنعت ورفضت الفرقة والتحزب وأخيرا دعوت لحزبك السلفية ، والله مايقدر لكم إلا اللي خلقكم ؟؟ الله المستعان |
||||
|
2012-05-06, 00:25
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
السلام عليكم نعم الله المستعان على ما تصف، لكن باالله عليك تدبر رحمك الله في كلام الشيخ رحمه الله وأخبرني أين ظهر ذلك |
|||
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
