ان كنت تواجه مشكلة في اللغة العربية ادخل

[Algerian's light]

السلاااام عليكم

شكرااا على المبادرة الطيبة , الصراحة عندي مشاكل في الأدب العربي

خاصة فيما يخص البلاغة , تحديد أنماط النصوص و الأغراض البلاغية من الجمل

بم تنصحني ؟؟؟

[شرايط عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algerian's light

السلاااام عليكم

شكرااا على المبادرة الطيبة , الصراحة عندي مشاكل في الأدب العربي

خاصة فيما يخص البلاغة , تحديد أنماط النصوص و الأغراض البلاغية من الجمل

بم تنصحني ؟؟؟

إن كنت تواجهين أي مشكلة إطرحيها و سنقوم بمساعدتك

[حبيبة]

السلام عليكم
متى أكتب" إذن "بالنون ومتى أكتبها بالألف "إذا "
وشكرا ألف شكر

[شرايط عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبة

السلام عليكم
متى أكتب" إذن "بالنون ومتى أكتبها بالألف "إذا "
وشكرا ألف شكر

تُكتب " إذَنْ " بالنون إذا نَصَبت الفعل المضارع بعدها .
مثال : [ سأزورك - إذَنْ استقبلَك أحسن استقبال ]
و تُكتبت بالألف " إذاً " إذا لم تَنصِب الفعل المضارع بعدها
أو إذا لم يأتِ بعدها فعل مضارع .
مثال : [ إنْ تُسْرِف في التسامح ، إذاً تُتّهم بالضّعف ]
مثال آخر : [ أنتَ دَفَعْتني إلى هذا العمل ، فأنا إذاً غير مَلوم ]
لم تُكتب " إذاً " في القرآن الكريم إلا بالألف .
لا تنصب " إذَنْ " إلا بشروط أربعة مجتمعة و هي :
1- أن تدل على جواب حقيقي بعدها أو ما هو بمنزلة الجواب .
2- أن يكون زمن الفعل المضارع بعدها مستقبلاً محضاً - أي يدل على المستقبل .
3- أن تتصل بالفعل المضارع بعدها ، و لا يجوز الفصل بينهما إلا بالقسم أو بـ ' لا ' النافية أو بهما معاً .
4- إن تقع في صدر جملتها فلا يرتبط ما بعدها بما قبلها في الإعراب بالرغم من إرتباطهما في المعنى .
* أمثلة فيها " إذِنْ " ناصبة للفعل المضارع بعدها :
- سأجتهد في دروسي - إذنْ تنجح .
- أنا صادقٌ - إذنْ يحترمك الناس .
- سأزورك نهار الأحد - إذنْ أنتظرك .
- سأتحداك - إذنْ أنتظرَ تنفيذ وعدك .
- أعملُ ليلَ نهارَ - إذنْ تَصِلَ إلى هدفك .
- أسامحك بأخطائك - إذنْ أعدَك بعدم تكرارها .
* أمثلة فيها " إذاً " غير ناصبة :
- الصادق إذاً محبوب .
- إن يكثر كلامُك إذاً يسْأم سامعوك .
- إذا أنصف الناس بعضهم بعضاً إذاً يسعدون .
- لن أدرس اليوم - إذاً أنت تتكاسل .

[bocha bicho]

ما المقصود بحرب الاصالة ومعركة المستوى المدكورة في هدين البيتين
ادا ما انتصرنا بحرب الخلاص .فثورتنا اليوم حرب الاصالة
نهدنا لمعركة المستوى نربي النفوس و نغزو الجهالة (هدا الشعر لمفدي زكرياء)
ارجوكم اريد الاجابة بسرعة من فضلكم و شكرا

[سرور]

ارويد انا اعرف ما فرق بين النزعة الانسانية والقيمة الانسانية ارجو توضيح اكثر وشكرا مسبقا

[شرايط عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرور

ارويد انا اعرف ما فرق بين النزعة الانسانية والقيمة الانسانية ارجو توضيح اكثر وشكرا مسبقا

النزعة الإنسانية هي اتجاه فكري عام تشترك فيه العديد من المذاهب الفلسفية والأدبية والأخلاقية والعلمية، ظهرت النزعة الإنسانية في عصر النهضة

والقيمة الإنسانية هي كل ما يسمو بالنفس ويصل بها إلى درجة الغلا.

[سرور]

لم افهم ممكن توضيحي اكثر اسمحلي تعبتك معي

[خنسآء فلسطين]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أشكركم على هذا المنتدى الرائع
أنا محتاجة الى مواضيع بكارلويا للأعوام السابقة في الأدب العربي لو سمحتم شعبة الرياضيات
و بارك الله فيكم

[sat85]

اسلام عليكم اريد لتقويم النقدي في النثر

[chocho.alg]

مدرسة الصنعة اللفظية؟

مفهوم بسيط لو سمحتم عنها

في التقويم النقدي

[ندى العمر]

اريد الاجابة عله هذه الاسئلة

ماهو المسند والمسنــــــــد اليـــــه؟
ماهي الاغراض الشعريــة؟
وماهي دلالــــة الرمز في القصيدة؟
ارجو منكم افـــــــــادتي

[شرايط عاشور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى العمر

اريد الاجابة عله هذه الاسئلة

ماهو المسند والمسنــــــــد اليـــــه؟
ماهي الاغراض الشعريــة؟
وماهي دلالــــة الرمز في القصيدة؟
ارجو منكم افـــــــــادتي

( أنواع الرمزية )
للرمزية نوعان
1 – إما أن يكون الرمز عبارة عن كلمة يقابلها كلمة أخرى للدلالة
2 – أو يكون الرمز جملة تأتي في شطر أو بيت كامل بشطريه وترمز لمعنى آخر مبطن



( تصنيف لمنتهجي الرمزية )
1 – شاعرٌ يعتني بالمعنى الظاهر ويكون المعنى سليما يصل للمتلقي العادي بكل يسر , في
حين إبحاره في معنى باطن آخر يتوصل له المتلقي المتعمق عن طريق دلالات ومؤشرات
كمفاتيح تقوده إلى مقصد الشاعر
2 – شاعرٌ يستخدم رموز جيدة ومنطقية تقود لمعنى باطن يتعرف عليه المتلقي المتعمق في
حين أن الشاعر عجز عن امتاع المتلقي العادي وابحاره في معنى ظاهر لاعلاقة له بالمقصود
وهنا يكون النص مفككا وظاهره لا يستساغ
3– شاعرٌ يستخدم رموزاً بطريقةٍ عشوائية لا تقود إلى معنى واحد , فهو لم يعزز الرمز
لاكمال الصورة برموزٍ أخرى تقلل من احتمالات التأويل لما يرمي إليه أو ما يود ايصاله ,
ولم يستطع في ذات الموقف الحفاظ على معناه الظاهر , بالتالي ترفضه قناعة المتلقي
العادي والمتعمق



( تعزيز الرموز )
يحتاج الرمز إلى :
- دلالات منطقية تقود المتلقي للمرموز له وللمعنى المقصود حتى تكتمل عملية الابحار والامتاع
- يحتاج لرموز أخرى تساهم بدلالاتها الخاصة في التوصل إلى الرمز الأول لتوثيق الاستنتاج
دون الكشف المباشر أو التمهيد السطحي عن ما هيته .

[شرايط عاشور]

المسند وهو:

أ _ خبر المبتدأ ، مثل: محمد رسول الله.
ب _ الفعل التام .... خلق الله السماوات.
ج _ اسم الفعل ....( هيهات هيهات لماتوعدون(
د _ أخبار النواسخ كان وأخواتها إن وأخواتها: (إن الله كان غفورا رحيما)(وكان اللهغفورا رحيما(
ه _ المفعول الثاني لظن وأخواتها: صير البرد الماء ثلجا.
و _ المفعول الثالث لأرى وأخواتها : أعلمت الغلام الحرفة وسيلة الرزق.
ز _ المصدرالنائب عن فعل الأمر : (صبرا آل ياسر) أي اصبروا.
المسند إليه وهو:

أ _ الفاعل للفعل التام ، نحو: (قال رجلان(
ب _ أسماء النواسخ كان وأخواتها إنوأخواتها : (وكان بالمومنين رحيما) (إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا(
ج _ المبتدأالذي له خبر ، نحو:محمد مجتهد.
د _ المفعول الأول لظن وأخواتها ..... ردت الشمسالجلد أسودا.
ه _ المفعول الثاني لأرى واخواتها ... أعلمت الشباب الاستقامةطريق السلامة .
و _ نائب الفاعل ....... (وخلق الإنسان ضعيفا
الاغراض الشعريــة ( الفخر - الرثاء- الهجاء - المدح)

[ندى العمر]

شكـــــــــــــــــــــــــــــــــرا