السلفية ومسألة تحريف التوراة والإنجيل !!

[ابوالعلاء]

الحقيقة ان هذا الرجل ينقل كثيرا ، وفي اغلب الاحيان ينقل ما لا يفهم لهذا فالنقاش معه متعب لانه يكرر الاسئلة مع انه اجيب عليها في مواضيع اخرى فانا ما فهمت منهجه فهو تارة اشعري وتارة خارجي وتارة تكفيري وتارة اخواني واخرى علماني ، عدوه الوحيد والاوحد السلفيين على الجادة مع انه لا يفرق بين الغث والسمين فالمسكين يعتقد ان اسامة القوصي مثلا سلفي والماربي طبعا وتكفيري الاسكندرية المشهورين ، فدواءه التجاهل على ما اعتقد او كشف مصادر نقله كما فعل الاخ عنبلي بارك الله فيه

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلاء

الحقيقة ان هذا الرجل ينقل كثيرا ، وفي اغلب الاحيان ينقل ما لا يفهم لهذا فالنقاش معه متعب لانه يكرر الاسئلة مع انه اجيب عليها في مواضيع اخرى فانا ما فهمت منهجه فهو تارة اشعري وتارة خارجي وتارة تكفيري وتارة اخواني واخرى علماني ، عدوه الوحيد والاوحد السلفيين على الجادة مع انه لا يفرق بين الغث والسمين فالمسكين يعتقد ان اسامة القوصي مثلا سلفي والماربي طبعا وتكفيري الاسكندرية المشهورين ، فدواءه التجاهل على ما اعتقد او كشف مصادر نقله كما فعل الاخ عنبلي بارك الله فيه

أخي الكريم

إن كان أكبر همك هو شق قلوب النّاس وتصنيفهم فمرة تقول أني

تكفيري ومرة أشعري ومرة علماني (( كلّو على بعضوا ))


يا أخي هذه مشكلتك وطريقة تفكيرك فلا تلزمني بها

سبحان الله

أنا مسلم فقط لا أنتمي لأي حزبية من هذه الحزبيات والتسميات

التي ما أنزل الله بها من سلطان رسول الله أمرنا باعتزال كل

الفرق.

ثانيا :

أسامة القوصي ليس سلفي عندك لكنه سلفي عند غيرك ربما أنت

واحد من أتباع المدخلي وقد يأتي سلفي آخر من أتباع الحلبي يقول

أنه سلفي ويقول عن المأربي أنه شيخ وعلاّمة....هذه مشاكلكم

وطريقة تفكيركم فلا تلزمني بها ولا تجعلني طرفا في دوامة

الجرح والتعديل.

ثالثا :

الظاهر أن مستواك منحط وأكبر همك تتبع عورات الناس

وتصنيفهم وكأنّك تعلم ما تخفي صدورهم لهذا نصيحتي لك دعك

منّي حتى لا أتعبك في تصنيفي وتتعبنا معك

أيضا في الرد عليك ومحاولة إفهامك والتوضيح لك كل مرّة .


رابعا :

وصفتني بالمسكين والجاهل وهذه دليل على مدى خلقك

إليك أقوال السلف الذين تزعم أنك تتبعهم :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

فمن الناس من يغتاب موافقة لجلسائه وأصحابه وعشائره، مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون، أو فيه بعض ما يقولون، لكن يري أنه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس ونفروا عنه، فيري موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب المصاحبة، وقد يغضبون فيغضب لغضبهم فيخوض معهم‏.‏
ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتي‏.‏ تارة في قالب ديانة وصلاح، فيقول‏:‏ ليس لي عادة أن أذكر أحدًا إلا بخير، ولا أحب الغيبة ولا الكذب، وإنما أخبركم بأحواله‏.‏ ويقول‏:‏ والله إنه مسكين، أو رجل جيد؛ ولكن فيه كيت وكيت‏.‏ وربما يقول‏:‏ دعونا منه، الله يغفر لنا وله، وإنما قصده استنقاصه وهضمًا لجنابه‏.‏ ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة، يخادعون الله بذلك، كما يخادعون مخلوقًا، وقد رأينا منهم ألوانًا كثيرة من هذا وأشباهه‏.‏
ومنهم من يرفع غيره رياء فيرفع نفسه، فيقول‏:‏ لو دعوت البارحة في صلاتي لفلان، لما بلغني عنه كيت وكيت، ليرفع نفسه ويضعه عند من يعتقده‏.‏ أو يقول‏:‏ فلان بليد الذهن قليل الفهم، وقصده مدح نفسه، وإثبات معرفته، وأنه أفضل منه‏.‏
ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة فيجمع بين أمرين قبيحين‏:‏ الغيبة، والحسد‏.‏ وإذا أثني على شخص أزال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في قالب دين وصلاح، أو في قالب حسد وفجور وقدح؛ ليسقط ذلك عنه‏.‏
ومنهم من يخرج الغيبة في قالب تمسخر ولعب، ليضحك غيره باستهزائه ومحاكاته واستصغار المستهزأ به‏.‏
ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب، فيقول‏:‏ تعجبت من فلان كيف لا يفعل كيت وكيت‏؟‏‏!‏ ومن فلان كيف وقع منه كيت وكيت‏؟‏ وكيف فعل كيت وكيت‏؟‏ فيخرج اسمه في معرض تعجبه‏.‏
ومنهم من يخرج الاغتنام، فيقول‏:‏ مسكين فلان، غمني ما جري له وما تم له، فيظن من يسمعه أنه يغتم له ويتأسف وقلبه منطو على التشفي به، ولو قدر لزاد على ما به، وربما يذكره عند أعدائه ليشتفوا به‏.‏ وهذا وغيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه‏.‏
ومنهم من يظهر الغيبة في قالب غضب وإنكار منكر، فيظهر في هذا الباب أشياء من زخارف القول، وقصده غير ما أظهر‏.‏ والله المستعان
مجموع الفتاوى (28/237)

[فقير إلى الله]

إلى يوغرطة؟؟؟
قال الله تعالى (: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )

قال ابن أبي حاتم في تفسيره 15076- أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ, ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَعْوَرُ, عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ, عَنْ عَطَاءٍ, قَالَ:"مَنْ أَشَاعَ الْفَاحِشَةَ, فَعَلَيْهِ النَّكَالُ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في " الفتاوى " (10/ 9): (المبتدع الذي يتخذ دينًا لم يشرعه الله، ولا رسوله قد زين له سوء عمله فرآه حسنًا؛ فهو لا يتوب ما دام يراه حسنًا. لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيء ليتوب منه، أو بأنه ترك حسنًا مأمورًا به أمر إيجاب، أو استحباب ليتوب ويفعله، فما دام يرى فعله حسنًا، وهو سيء في نفس الأمر؛ فإنه لا يتوب). ا. هـ.

فالمشهور عن أهل السنة أنه من وقع في أمر مكفر لا يكفر حتى تقام عليه الحجة.
أما من وقع في بدعة فعلى أقسام:
القسم الأول: أهل البدع كالروافض والخوارج والجهمية والقدرية والمعتزلة والصوفية القبورية والمرجئة ومن يلحق بهم كالأخوان والتبليغ وأمثالهم فهؤلاء لم يشترط السلف إقامة الحجة من أجل الحكم عليهم بالبدعة فالرافضي ([1]) يقال عنه: مبتدع والخارجي يقال عنه: مبتدع وهكذا، سواء أقيمت عليهم الحجة أم لا.
القسم الثاني: من هو من أهل السنة ووقع في بدعة واضحة كالقول بخلق القرآن أو القدر أو رأي الخوارج وغيرها فهذا يبدع وعليه عمل السلف.
ومثال ذلك ما جاء عن ابن عمر - t - حين سئل عن القدرية قال: ((فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم وأنهم برآء مني)) رواه مسلم.
القسم الثالث: من كان من أهل السنة ومعروف بتحري الحق ووقع في بدعة خفية فهذا إن كان قد مات فلا يجوز تبديعه بل يذكر بالخير، وإن كان حياً فيناصح ويبين له الحق ولا يتسرع في تبديعه فإن أصر فيبدع.(ذكره الشيخ ربيع في مقال جواب في مسالة اشتراط اقامة الحجة في التبديع ).


سئل العلامة الفوزان حفظه الله
بعض الناس يبدع بعض الأئمة كابن حجر, والنووي, وابن حزم, والشوكاني, والبيهقي فهل قولهم هذا صحيح؟
العلامة الفوزان أجاب السائل :
لهؤلاء الأئمة من الفضائل والعلم الغزير والإفادة للناس والاجتهاد في حفظ السنة ونشرها والمؤلفات العظيمة ما يغطي ما عندهم من أخطاء رحمهم الله تعالي.
وهذه الأمور ننصح طالب العلم أن لا يشتغل بها لأنه يحرم العلم والذي تبع هذه الأمور على الأئمة سيُحرم من طلب العلم فيسير مشغولا بالفتنة ومحبة النزاع بين الناس, ونوصي الجميع بطلب العلم والحرص على ذلك والاشتغال به عن الأمور التي لا فائدة منها.
والنووي وابن حزم وان حجر والشوكاني والبيهقي هؤلاء أئمة كبار محل ثقة عند أهل العلم ولهم من المؤلفات العظيمة والمراجع الإٍسلامية – التي يرجع إليها المسلمون – ما يغطي أخطاءهم وزلاتهم – رحمهم الله -.
ولكن أنت يا مسكين ماذا عندك؟ يا من تتلمس وتتجسس على ابن حجر وابن حزم, ومن ذكر معهما, ماذا نفعت المسلمين به؟!.
ماذا جمعت من العلم؟! هل تعرف ما يعرفه ابن حجر والنووي؟!
هل قدمت للمسلمين ما قدم ابن حزم والبيهقي؟!.
سبحان الله!!! رحمه الله امرأً عرف قدر نفسه, قل علمك فتجرأت, وقل ورعك فتكلمت.

[فقير إلى الله]

قال الإمام ابن القيم في الصواعق المرسلة (ص52):" ومعلوم أنه إذا ازدوج التكلم بالباطل والسكوت عن بيان الحق تولد بينهما جهل الحق وإضلال الخلق"

وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في السير (14/166) معلقاً على من يشوشون على المصليين بالقراءة قال:" ففي ذلك تشويش بين على المصليين هذا إذا قرؤوا قراءة جائزة مرتلة، فإن كانت قراءتهم دمجاً وهذرمة وبلعاً للكلمات فهذا حرام مكرَّر فقد والله عم الفساد وظهرت البدع وخفيت السنن وقل القول بالحق ولو نطق العالم بصدق وإخلاص لعارضه عدة من علماء الوقت ولمقتوه وجهلوه فلا حول ولا قوة إلا بالله"

[فقير إلى الله]

تعلم
فائدة مهمة :فأن اهل السنة ينظرون الى المخالفة والمخالف ، فالمخالفة عندهم على ضربين – اعني على قسمين -:
القسم الاول: مخالفة هي مورد للنزاع ومسرح للرأي والاجتهاد ، فهذه لايثرب احد فيها على الآخر بل يبين الراجح عنده بدليله بيانا شافيا كافيا منصفا حتى يكون المتلقي على بصيرة وبينة من الأمر .
القسم الثاني : ماليس فيه مجالا للاجتهاد ولايقبل الرأي ، فهذا هو الذي يشددون فيه ويستنكرون على المخالف فيه فيردونه بالدليل وغرضهم من ذلك ان يكون التدين لله عزوجل خالصا صافيا من كل المكدرات ،خالص من شائبة الشرك والبدعة ،كما انهم ينظرون الى المخالف ،هذا الذي خالف لايعدو حالين :
الحالة الاولى :ان يكون صاحب سنة ،فانهم مع ردهم مخالفته بالدليل القاطع والبرهان الساطع لايتابعونه على زلته فماكنته عندهم لاتصوغ لهم متابعته ولاغض الطرف عن مخالفته ،لكنهم يحفظون كرامته ويصونون عرضه ويقولون هو أخطأ ،ولهذا كانت اقوالهم – اعني ائمة السنة – بدا من الصحابة فائمة التابعين فمن بعدهم من ائمة القرون المفضلة التي شهد لخا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية في احاديث عده.
الحالة الثانية : ان يكون المخالف من اهل البدع فالاصل انه لاكرامة له عندهم فيغلظون لهالقول ، فهم مع ردهم مخالفته يشنعون عليه ويغلظون له القول ويحذرون منه الامة ،وما احسن ماقاله الامام البربهاري رحمه الله )واعلم ان الخروج عن الطريق على وجهين ؛اما احدهما :فرجل زل عن الطريق وهو لايريد الا الخير ،فلا يقتدى بزلته ....، وآخر : عاند الحق ،وخالف من كان قبله من المتقين ،فهو ضال مضل شيطان مريد في هذه الأمة ،حقيق على من يعرفه ان يحذر الناس منه ،ويبين للناس قصته ؛لئلا يقع احد في بدعته فيهلك ).اه ذكره الشيخ عبيد الجابري حفظه الله في كتابه (القول المدبج بذكر وصايا في المنهج ).