فتوى في حزب البعث .واليهود ..والكفرة

[اسحاق المالكي]

يا اختي جمانة انا قرات كل مواضيعك واعجبتني ولكن عندك شيء من الغلو انصحك بقراءة كتاب الاعلام بقواطع الاسلام للشيخ ابن حجر الهيتمي رحمه الله ففيه خير كثير

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

لماذا يصر البعض الخروج عن المواضيع وتشويشها سبحان الله..

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

لماذا يصر البعض الخروج عن المواضيع وتشويشها سبحان الله..

لاعليك أيها الفاضل يستطيعون تشويش المواضيع لكن أبدا يستطيعون الوصول للعقل لان الحق راسخ فيه

[mouloudbida]

اقول لكم دعوا صدام فقد مضى الى ربه

لكن يجب ان ناخذ العبر ونعلم انه من ابتغى العزة في غير دين الله اذله الله

وخابت كل القوميات عدا قومية الاسلام ،،،،،،،،،،،،، فاللهم ارحم كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله

[غربة أهل السنّة]

جزاك الله خيرا اخت جمانة السلفية و بارك فيك على التوضيح

اللهم صل على النبي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آية السلفية

جزاك الله خيرا اخت جمانة السلفية و بارك فيك على التوضيح

اللهم صل على النبي

وفيك بارك الله أخية الفاضلة وشكرا على المرور

[سلاف26]

لا حول و لا قوة إلا بالله لك الله يا فلسطين تعالي شوفي حال المسلمين
حتى الموتى لم يسلموا من هذا لو تلتفتين لأمور أخرى تنفعك و تفع غيرك احسن
أتركي الخلق للخالق
فعلا أمم ضحكت من جهلها الأمم

[قطــــوف الجنــــة]

جزاك الله خيرا على ما قدمت ..شفاك الله ...

[طلحة الخير]

كانت فتوى تكفير صدام سياسية ليست دينية لانه هدد المهلكة السعودية بالاجتياح كما فعل للكويت فكان سلاح الدين يتصدر وان كان اصلا طاغية....

[طلحة الخير]

مالنا لانرى اصدار فتوى بتكفير المالكي الهالكي المجرم الرافضي قتال السنة ومنتهك الاعراض وممكن اخوتو الرافضة من العراق السنية ام ان العراق تابع للو م أ وهي ولية امر لا يجوز الخروج عليها ؟
اليس المالكي ووزمرته اشد خطرا من صدام

[طلحة الخير]

يا حبذا لويستصدرون فتوى تكفر المالكي اللذي اهلك الحرث والنسل

[طلحة الخير]

او على الاقل يتراجعون عن فتوى العار بعدم جواز الجهاد في العراق

[قطــــوف الجنــــة]

سبحان الله المالكي رافضي المعتقد وتعرف فتاوى علماء السنة في الروافض.
وقولكم(عند علمائكم))علمائنا ليس فتواهم سياسية بل فلتعلم أن علماؤنا لا يحصرهم زمان ولا مكان ولا يجمع بينهم حزب ولا تنظيم إنما يجمعهم اتباع الدليل فمن هؤلاء العلماء على سبيل المثال لا الحصر:

أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .

[قطــــوف الجنــــة]

أما قولك عن هؤلاء العلماء(=علماؤنا)) بأنهم يحرمون الجهاد في العراق وأفغنستان هكذا بإطلاق فهذا كذب محض يدل على سوء أخلاقكم ومدى تجرأكم على الكذب والبهت والفجور بل علماء السنة يتقيدون بالنصوص الشرعية لا بالعواطف الغوغائية التي يسير عليها دوردكال وصبيان القاعدة وأتباع الطاغوت أبي قتادة المقدسي الذي يعيش في بلد الطاغوت(بلير)) ولا بأس أن نذكركم بالطاغوت عبد الرحمن المصري الذي يعيش في بلد الطاغوت بوش وأوباما أم أنك نسيت كيف كان يبعث بأشرطته من أمريكا إلى الجزائر في التسعينات قائلا: حاربوا الطاغوت !!!! وهو هناك عند رأس الطاغوت!!!! ولا داعي لأذكرك بما فعله شيخكم علي بقراج(وليس هذا من التنابز لأن أهل البدع يجب التنفير منهم بمثل هذه الألقاب وأكثر))) حين تحاكم إلى طاغوت الفاتيكان من أجل جهاده المزعوم وهل .... وهل.... فارحموا عقولنا ياقوم ولا تتكلموا عن الجهاد فهو أشرف منكم بكثير .
نعود لموضوعنا:
إن علماء السنة السلفيين لم يحرموا الجهاد في العراق أو أفغنستان بإطلاق كما تريد أن تقول بل هم متفقون على وجوبه لا نزاع فيها وهو فرض عين على أهل البلد لكن فرض العين قد يسقط عن العاجز؛ فالحج ركن من أركان الإسلام ولا يجب في العمر إلا مرة على المستطيع، وصلاة الجمعة تسقط عن المسافر وهي فرض عين والصلاة الرباعية الظهر والعصر والعشاء تسقط من كل منها ركعتان عن المسافر من أجل المشقة فضلاً عن العاجز عنها، والعاجز عن القيام والقعود في الصلاة يسقطان عنه للعجز وهما من فروض الأعيان.
ويقول شيخناعبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له."كما ينبغي أن يعلم أن كثيراً من المجاهدين المشهورين إنما هم سلفيون خالصون، ولهم جهودٌ مشكورةٌ في نصرة العقيدة والمنهج، وعلى رأس هؤلاء المجاهدين المعروفين المجاهد: الشيخ محمد عز الدين القسّام -رحمه الله تعالى-؛ إذ كان منبراً للدَّعوة السَّلفيَّة في فلسطين، وقبل ذلك في سوريا، قبل أن يلحق بكتائب المجاهدينَ في فلسطين.

والدَّليل على سلفيّته المحضة أنه ألف كتاباً ردَّ فيه على صوفي عكِّيّ مخرفٍ ناصر للبدعة، ومما ذكر فيه قوله: «كنا نود أن نرشد الأستاذ الجزاز وتلميذه (أي: خزيران -وكلاهما صوفي-) كنا نود أن نرشد هؤلاء إلى الاستفادة من كتاب «الاعتصام» للشاطبي الذي لا بدَّ له منه في بابه؛ ولكنا خشينا أن يرمينا هؤلاء بالوهابية، ذلك الوسام الذي يعلّق على صدر كل داع للكتاب والسُّنَّة بفهم سلف الأمَّة»، ومن تأمل كتابه يجد فيه نَفَساً سلفياً ظاهراً واضحاً وكذلك العلامة البشير الإبراهيمي وابن باديس والعربي التبسي وجمعية علماء المسلمين في الجزائر كلهم سلفيون خلص .
إنما كل ما في الأمر أنهم-السلفيين- يقدرون المصالح والمفاسد في الجهاد ويراعون وقت الضعف الذي يكون فيه الصبر وإعداد العدة المعنوية والمادية وبين زمن القوة الذي يتعين فيه الجهاد فكما أن الصلاة لها شروط وضوابط فكذلك الجهاد وماذاك إلا لشمولية الإسلام ومراعاته لشؤون الخلق لو كان هؤلاء الحماسيين الثوريين يفقهون فكم جروا للأمة من ويلات ونكبات بسبب طيشهم وعدم رزانتهم ,فمن الأصول المعروفة عند علماء الأمة أنَّ الوجوب مشروط بالقدرة، وأنّه لا واجب مع العجز، وأنّه لا بدَّ من النظر في المصالح والمفاسد عند التعارض والتزاحم؛ وهذا الأصل لا يخرج عنه شيء من الواجبات ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ماجاء به الكتاب والسنة تبينله أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى2\634]
وهذا كله في جهاد الدفع أما دفع الصائل كأن يحاصر العدو البلد فهنا لا يشترط لا إمام ولا راية ولا قدرة .

[قطــــوف الجنــــة]

وما أكذبهم فقولكم أن علماء السنة كالشيخ الفوزان والشيخ الحجوي والشيخ ربيع والشيخ ابن عثيمين والألباني وابن باز وغيرهم يقولون عن المجاهدين في العراق أو أفغنستان خوارج فهذا كذب صريح وافتراء قبيح.
فلا يوجد أي عالم من العلماء اعتبر الجهاد من فعل الخوارج هذا لا يقول به جاهل فضلا عن العاقل أو عالم!
نعم قد يعترضون على نوع الجهاد المخالف للجهاد الشرعي الذي جاء في الكتاب والسنة لكنهم لا يعتبرون الجهاد من فعل الخوارج اللهم إلا كنت تقصد الجهاد في جبال الجزائر أو تقصد بالجهاد تفجيرات مراكش والرياض وغيرها.
وقد يعترض العالم على عقيدة المجاهد كأن يكون صوفي أو خارجي أو إباضي أو حزبي إخواني لكن هذا النقد وإن كان له علاقة بالجهاد(لأن من شروط الجهاد العقيدة الصحيحة) لكنه ليس نقدا لذات الجهاد فتأمل.
فلا بد من تفريق بين الجهاد في فلسطين والعراق وأفغنستان وغيرها من البلدان المحتلة وبين الجهاد في بلاد الإسلام فالأول لا يعد خروجا والثاني يعد خروجا لأن فيه استحلال لدماء المسلمين فالفرق بينهما واضح.
وكذلك لا بد من التفريق بين نوع الجهاد نفسه فهناك جهاد غزو وجهاد دفع وجهاد دفع صائل ولكل من هذه الأنواع شروطا في الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة.