هنا كل شئ عن اداب ..نتمنى تجمع اساتذة الادب

[hadje61]

ربي يوفق كل طالب في دراسته

[hadje61]

ان شاء اللهــــ

[وئام97]

انل نحب الفرنسية والعلوم الشرعية
وشوي رياضيات
وشوي انجليزية

[nabil143ga]

نحن في الخدمة شرط أن يكون توجيها لا تواكلا
كل ما يتعلق بمادة الأدب العربي

[اسماء96]

طبعا سيكون توجيها استاذ لان التواكل لن ينفعنا في شيء

[nabil143ga]

توجد بعض المواضيع المهمة التي غالبا ما يطالب التلميذ بالاجابة عليها مثل: الروابط, الأنماط, الاساليب الانشائية والخبرية........سأحاول أن أشرحها بأسلوب مبسط لتعم الفائدة
أولا : أنماط النصوص

صنافة لتصنيف خـصـائـص أنـمـاط الـنـصـوص الأدبـيـة

1. النمط الحجاجي : هو النمط الذي يعتمد على العقل في المحاججة وإبداء الرأي ودحض الرأي الآخر (حجة الطرف الآخر) ومن خصائصه :
·الاستقصاء والاستنباط والبرهنة والتعليل والاستنتاج .
·استعمال الحجة والبرهان .
·تدعيم القول بمختلف الشواهد (القرآن،الحديث،الشعر، الأقوال المأثورة .
·قلة الصور البيانية والمحسنات البديعية(الأسلوب المباشر)
2. النمط السردي : السرد هو عبارة عن حكي وقص ،يعتمد على الجمل الفعلية الماضية لذلك يرتبط بالزمن ارتباطا وثيقا ،كما يرتبط بأدوات من أهمها : حروف العطف لاسيما الواو .
يعتمد السرد على الأسلوب الخبري . ويغلب على أجناس أدبية معينة من أهمها الرواية ،القصة، الحكاية،وبعض أنواع المسرحيات .كما يمكن أن نجده في المنظومات الشعرية .كالشعر القصصي التقليدي.
يستدعي النص السردي وجود شخوص بشرية أو ذات سلوكات (تصرفات بشرية) وينقل وضعية تتحول وأحداثا مترابطة وهذه الأحداث تدور في مدة محددة .
3. النمط الوصفي : الوصف هو ترجمة ما تراه الحواس والنفس.أو منح القارئ إمكانية تمثل الموضوع فيرسم صورة متموضعة داخل المكان ولكن في انفصال عن الزمن ويعتمد الدقة في تصوير المشاهد
وعلى كثرة التشبيهات والنعوت والأحوال والمعطوفات والجمل الاسمية القصيرة والترادف ويكون في الشعر وفي النثر . يمتزج الوصف بأنماط نصوص مختلفة ، في مقدمتها النص السردي ويكون ألنصوص الأدبية وغير الأدبية .
4. النمط الإرشادي : هو النمط الذي يكثر فيه الإرشاد والوعظ . ويعتد على كثرة الأوامر والنواهي ،ويكون بارزا في الوصايا .
5. النمط التفسيري :هو النمط الذي يستخدم في شرح المعارف العلمية ،سواء أكانت متعلقة بجوانب اللغة من نحو وصرف وبلاغة وعروض أم كانت متعلقة بجوانب أخرى كالنقد والنثر العلمي ،يعتمد على تحديد الأسباب والوقائع والنتائج كما يحدد مصادر المعلومة وأبعادها ويقدم أمثلة قصد توضيحها ، يوظف التفسير أدوات الربط وفق ترتيب منطقي ، فهو يعلم أكثر من كونه يخبر . يوجد النص التفسيري خصوصا في :
ü القواميس : حيث تعطى معلومة مفصلة حول كلمة .
ü الموسوعات : حيث تعطى معلومة مفصلة حول مواضيع .
ü يمكن للنص التفسيري أن يعتمد إلى جانب الكلام على الصورة التي تمتلك قدرات تفسيرية هامة .

[فارسة الاسلام15]

ممكن درس الحروف التي لا تصلح ان تكون رويا

[nabil143ga]

تفضلي أختي

الروي هو الحرف الأول الأساسي من حروف القافية وهو الحرف الصحيح في آخر البيت:

مثل:الباء والدال والميم والهمزة في الكلمات الآتية:الذهب-البلد- النجم- البيضاء.

وهو لازم في جميع أبيات القصيدة.

وهو اما ساكن أو متحرك.

فالروي الساكن هو الذي تنتهي عنده القافية ويصلح من أغلبية الحروف الهجائية .

*وهناك حــــــــــــــــــــــروف لا تــــــــــــصلح أن تكون رويا وهي:

1-حروف العلة أي حروف المد الناشئة عن اشباع كالواو والياء والألف :الخيامُو أوصالِي (طلبَا

2-نون التوكيد" يضربَنَّ"أو"يضربَنْ" ،ونون النسوة "يعلمْنَ"ونون التنوين "زيداً".

3-هاء التأنيث الساكنة "وردة" ما لم تسبق بألف مثل(الحياة والقناة).

4-هاء الوقف أي السكت مثل (جمعته ضربته).

5-هاء الضمير المتصل اذا كان ما قبلها متحركا مثل (حصره) (وضعه) (نفعه).

6-واو الضمير وياؤه بعد حركة مجانسة مثل (أكتبوا - )مـــا لم يكنقبلها فتحة مثل (اسعَي واسعَوا) فانهما تصلحان رويا.

[nabil143ga]

هنا الموضوع أكثر تفصيلا وبالأمثلة

ما لا يصلح أن يكون رويا:

الأول: الألف في ستة أحوال هي:

إذا كانت للإطلاق، مثل:

ونكرم ضيفنا مادام فينا ** ونتبعه الكرامة حيث مالا

إذا كانت ضميرًا للتثنية، مثل:

لا أقول اسكنا في هذه الدا ** ر غرورًا ولا أقول استعدا

إذا كانت بيانا لحركة البناء، مثل:

فقالت: صدقت ولكنَّنِي ** أردتُ أعرِّفها مَنْ أَنَا

إذا كانت لاحقة لضمير الغائبة، مثل:

قف بتلك الرمال وانظرْ سناها ** يتجلَّى الجمالُ فوق رُباها

إذا كانت بدلا من تنوين النصب، مثل:

قم للمعلم وفِّهِ التبجيلا ** كاد المعلم أن يكون رسولا

إذا كانت منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة في حالة الوقف، مثل:

وقولا له: والله ما الماء للصدي ** بأشهى إلينا من لقائِكَ فاعْلَمَا

الثاني: الواو في ثلاثة أحوال:
إذا كانت للإطلاق،مثل الواو من (السلامُوْ) في قول الشاعر:

سلام الله يا مطر عليها ** وليس عليك يا مطر السلامُ

إذا كانت ضمير جمع وقد ضم ما قبلها، مثل:

وليت للناس حظا من وجوههمُ ** تَبِيْنُ أخلاقُهمْ فيه إذا اجتمعُوْا

إذا كانت لاحقة للضمير،مثل:

إذا ترحَّلْتَ عن قوم وقد قدروا ** ألا تفارقَهمْ فالراحلون همُوْ

الثالث: الياء في خمسة أحوال هي:
إذا كانت للإطلاق وتسمى ياء الترنم، مثل الياء من (فارحلِيْ) في قول الشاعر:

حكِّمْ سيوفك في رقاب العذَّلِ ** وإذا نزلتَ بدار ذُلٍّ فارحلِ

إذا كانت ياء ضمير المتكلم (ياء الإضافة)، مثل:

أقول وقد ناحت بقربي حمامة ** أيا جارتا لو تشعرين بحالِيْ

إذا كانت لاحقة لضمير مكسور، مثل الياء من (تسْتَوْفِيْهِيْ) في قول الشاعر:

أيها الدائب الحريصُ المعنَّى ** لك رزقٌ وسوف تستوفِيْهِ

إذا كانت للمخاطبة، مكسورًا ما قبلها، مثل:

أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا ** تعاليْ أقاسمكِ الهمومَ تعالِيْ

أن تكون من بنية الكلمة، مثل:

كُفِّيْ دعاباتِ الجنونِ فما بقي ** لهواكِ معنًى يرتجيه ويتَّقِيْ

الرابع: الهاء في أربعة أحوال هي:
أن تكون للسكت، مثل:

لأبكينَّ لفقدانِ الشبابِ وقدْ ** نادى المشيبُ عن الدنيا بِرِحْلَتِيَهْ

هاء الضمير الغائب الساكنة المحرك ما قبلها، مثل:

اِرضَ من الله يوما ما أتاك ** مَنْ يرضَ يوما بعيشهِ نفَعَهْ

هاء الضمير المتحركة، مثل:

ضعفتْ فحجتُها البكاءُ لخصمِها ** وسلاحُها عندَ الدفاعِ دموعُهَا

الهاء المنقلبة عن تاء التأنيث، مثل:

إنما الدنيا هباتٌ ** وعوارٍ مُسْتَرَدَّهْ

الخامس: النون إذا كانت عوضا عن التنوين الذي يلحق القوافي المطلقة بدلا من حرف الإطلاق،مثل:

أقلِّي اللوم – عاذل- والعتابا ** وقولي – إن أصبتُ - لقد أصابنْ

[فارسة الاسلام15]

بارك الله فيك