الأسبوع الأول: مكتبة الآدب العربي والأدب المترجم - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الجامعة و البحث العلمي > الحوار الأكاديمي والطلابي > قسم أرشيف منتديات الجامعة

قسم أرشيف منتديات الجامعة القسم مغلق بحيث يحوي مواضيع الاستفسارات و الطلبات المجاب عنها .....

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الأسبوع الأول: مكتبة الآدب العربي والأدب المترجم

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2007-09-25, 17:54   رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
hamid-17
صديق منتديات الجلفة
 
الصورة الرمزية hamid-17
 

 

 
إحصائية العضو










Mh51 التنوخي+ القلقشندي + البغدادي + محمد الطنطاوي + ابن جابر الأندلسي

محمد التنوخي


المنهاج في تأليف البحوث وتحقيق المخطوطات

عدد الصفحات: 223
حجم الكتاب: 3.5 ميقا
لتحميل الكتاب اضغط هنا



القوافي

تأليف القاضي أبي يعلى عبد الباقي بن عبد الله بن المحسن التنوخي
تحقيق : د. عوني عبد الرؤوف
لتحميل الكتاب رابط التحميل



أبو العباس أحمد القلقشندي


صبح الأعشى في كتابة الإنشا

حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية فقط
عدد المجلدات: 14
عدد الصفحات: 6622 صفحة
الحجم الإجمالي: 151 ميقا
لتحميل الكتاب
مجلد 1
مجلد 2
مجلد 3
مجلد 4
مجلد 5
مجلد 6
مجلد 7
مجلد 8
مجلد 9
مجلد 10
مجلد 11
مجلد 12
مجلد 13
مجلد 14



عبد القادر بن عمر البغدادي


خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب

المحقق عبد السلام محمد هارون
نبذة عن الكتاب: وهذ الكتاب هو شرح شواهد الكافية للأستراباذي
حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية فقط
عدد المجلدات: 13
عدد الصفحات: 6500 صفحة
الحجم الإجمالي: 100 ميقا
لتحميل الكتاب
مجلد 1
مجلد 2
مجلد 3
مجلد 4
مجلد 5
مجلد 6
مجلد 7
مجلد 8
مجلد 9
مجلد 10
مجلد 11
مجلد 12
مجلد 13




محمد الطنطاوي


نشأة النحو وتاريخ اشهر النحاة

325ص
لتحميل الكتاب رابط التحميل



ابن جابر الأندلسي


منظومة المقصور والممدود

المحقق علي حسين البواب
عدد المجلدات: 1
لتحميل الكتاب رابط التحميل


-*********-
منقول للافادة









 


آخر تعديل hamid-17 2007-09-26 في 01:16.
قديم 2007-09-25, 18:24   رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
hamid-17
صديق منتديات الجلفة
 
الصورة الرمزية hamid-17
 

 

 
إحصائية العضو










Mh51 إبراهيم شمس الدين + ابن الأثير+ الزمخشري + أسامة بن المنقذ -

إبراهيم شمس الدين


قصص العرب

موسوعة تراثية جامعة لقصص ونوادر وطرائف العرب في العصرين الجاهلي والإسلامي
ويضم الكتاب :
الجزء الأول
الباب الأول : قصص محاسن الخلاق
الباب الثاني : قصص مساويء الأخلاق
الباب الثالث : في الكرم والبخل والغنى والفقر والضيافة
الجزء الثاني
الباب الرابع : الأذكياء والحمقى
الباب الخامس قصص الملوك والخلفاء والوزراء والحجاب والولاة والقضاة والعبيد
الباب السادس : قصص الفصحاء والبلغاء والوصايا والمواعظ
الباب السابع : قصص الحيل والخداع
الجزء الثالث
الباب الثامن : قصص المغنين والمغنيات
الباب التاسع : قصص نساء العرب
الباب العاشر : قصص العرب في الجاهلية وأوابدهم
الباب الحادي عشر : قصص الجن والشياطين
الباب الثاني عشر : قصص شجعان العرب وفرسانهم
الجزء الرابع
الباب الثالث عشر : الفخر والمفاخرة
الباب الرابع عشر : قصص عشاق العرب والافتخار بالعفاف
الباب الخامس عشر : قصص الأمثال العربية
الباب السادس عشر : الأجوبة المسكتة

حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية فقط
دار النشر: دار الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت - لبنان
عدد المجلدات: 4
عدد الصفحات: 2101 صفحة
الحجم الإجمالي: 35 ميقا
لتحميل الكتاب
مجلد 1
مجلد 2
مجلد 3
مجلد 4



ضياء الدين ابن الأثير


المثل السائر

المحقق الحوفي - طبانة
اسم الكتاب : المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر ، ويليه الفلك الدائر على الأدب الثائر - المؤلف : ضياء الدين ابن الأثير - ابن أبي حديد - تحقيق : أحمد الحوفي - بدوي طبانة - عدد المجلدات : 4 - الحجم الإجمالي : 26 ميقا
لتحميل الكتاب
مجلد 1
مجلد 2
مجلد 3
مجلد 4
الواجهة



محمود بن عمر الزمخشري


تفسير الكشاف

المحقق عادل أحمد - علي معوض - فتحي حجازي
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ، ومعه الانتصاف لابن المنير ، و حاشية المرزوقي - - 6 مجلدات -
لتحميل الكتاب اضغط هنا



أساس البلاغة

المحقق : محمد باسل عيون السود
عدد المجلدات : 2 -
عدد الصفحات : 1391 -
الحجم الإجمالي : 28 ميقا
لتحميل الكتاب
مجلد 1
مجلد 2
الواجهة



أسامة بن المنقذ

لباب الآداب

المحقق أحمد شاكر
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 560 صفحة
الحجم الإجمالي: 10 ميقا
لتحميل الكتاب الكتاب


*********
جمع للافادة










آخر تعديل hamid-17 2007-09-26 في 01:16.
قديم 2007-09-26, 00:25   رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
hamid-17
صديق منتديات الجلفة
 
الصورة الرمزية hamid-17
 

 

 
إحصائية العضو










Mh51 مقتطفات



الثعالبي


فقه اللغة وسرُّ العربية



السيوطي


عقود الجمان في علم المعاني والبيان



الأزهري


تهذيب اللغة



إبراهيم بن محمد السفاقسي


التحفة الوفية بمعاني حروف العربية



أ.د. مكي الحسني


نحو إتقان الكتابة باللغة العربية


قيد التكملة











قديم 2007-09-26, 00:52   رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
hamid-17
صديق منتديات الجلفة
 
الصورة الرمزية hamid-17
 

 

 
إحصائية العضو










Mh51 شوقي ضيف



شوقي ضيف

ولد أحمد شوقي عبد السلام ضيف يوم 13 يناير عام 1910 بمحافظة دمياط (شمال مصر)، وفي السادسة من عمره التحق بالمدرسة الأولية، وأصيب بالرمد فأجرى له أحد أطباء القرية عملية فاشلة كاد أن يفقد معها عينه اليسرى وفي التاسعة من عمره تركت أسرته القرية وانتقلت إلى مدينة دمياط ثم دخل الكتاب الملحق بجامع البحر وفي أقل من عام حفظ القرآن الكريم كله وأجاد تلاوته وتجويده حيث شهد له شيخه بالعبقرية وتنبأ بتفوقه ثم التحق بالمعهد الديني بدمياط وأبهرته كتابات العقاد ومحمد حسين هيكل وطه حسين.
وفي معهد الزقازيق الديني أكمل د. شوقي تعليمه الأزهري وسط غربة لم يعتدها من قبل وما لبث أن واجه غربة أشد وطأة حين اتجه للقاهرة "حي الحنفي بعابدين" لينتظم مع طلاب "التجهيزية" ثم عرف نظام التعليم الحر بالأزهر والذي يتبع لمن يريد التعلم دون ارتباط على أن يجتاز امتحان العالمية وهو امتحان شفهي صعب يختار موضوعه الأزهري في الفقه أو التفسير أو الشريعة أو غيرها من العلوم فامتحن واجتازه بتفوق.
وقبل نهاية العام الدراسي علم أن كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول –القاهرة الآن- ستفتح أبواب قسم اللغة العربية لقبول بعض خريجي التجهيزية وحملة الثانوية الأزهرية لاستكمال دراستهم بها فسعى د. شوقي للالتحاق بالقسم العربي وحين استقر في الجامعة وتشبع بأفكار أساتذته قرر أن يسير على خطاهم في قراءة دراسات النقد الغربي حتى تتسع خبرته الأدبية ويلم بجميع التيارات النقدية العالمية حتى جاء يوم تخرجه في مايو 1935 ليقف أمام طه حسين ـ عميد الكلية في حينها ـ في امتحان عسير نجح فيه بامتياز.
ولم تقف أحلام الشاب عند هذا الحد بل نال درجتي الماجستير والدكتوراه بتفوق حتى تم تعيينه كمدرس بقسم اللغة العربية وظلت تربطه بتلاميذه وأساتذته علاقات وطيدة.
وفي مارس 1964 وجهت للعقاد انتقادات عنيفة أثر وفاته فقرر د. شوقي تكريس جهده للدفاع عنه فقام بتأليف "العقاد" مثلما دافع من قبل عن محمود سامي البارودي وأحمد شوقي الذي خاض من أجلهما معارك فكرية ساخنة كانت صفحات الجرائد والكتب شاهداً حياً عليها حتى سافر معاراً إلى جامعة الأردن وتوفي والده في مصر وقتها فعاد مجدداً إلى القاهرة ووصلته دعوة من الأكاديمية السويدية باسم ستة من أعضاء "جائزة نوبل" يطلبون منه ترشيح اسم مبدع عربي لنيلها لعام 1969 فأرسل تقريراً للجائزة حول من يرشحه للفوز بها ولكنها لم تستجب لترشيحه ثم طلبت منه لسنوات طوال نفس الطلب ولكن دون جدوى. والغريب أن نفس الحدث تكرر ولكن بصورة مختلفة حين طلبت الأكاديمية السويدية في العام الماضي من أعضاء مجمع اللغة العربية أن يرشحوا اسماً لنيل جائزة نوبل مما أثار جدلاً كبيراً بين مؤيد ومعارض لترشيح د. ضيف إلى أن قرروا -بالأغلبية- ترشيحه .. ولكن دون جدوى
ويعد ضيف من أبرز تلاميذ الدكتور طه حسين، غير أنه لم يتجه نفس توجهه في قضايا ومعاركه الأدبية المعروفة، وفي نفس العام التحق بمجمع الخالدين الذي أصبح أمينه العام في سنة 1988 ونائباً لرئيسه عام 1992 ثم رئيساً له منذ عام 1996 وحتى رحيله.
وفاته : في مساء الخميس الحادي عشر من مارس 2005 أسدل الستار على الفصل الأخير من حياة الأديب والناقد الدكتور شوقي ضيف عن عمر ناهز الـ 90 عاماً قضاها عاكفاً في محراب العلم والفكر، مخلفاً وراءه زهاء الـ 50 كتابا في صنوف الأدب باتت مرجعاً بل ومصدراً أصيلاً لكل قارئ ومتخصص وباحث عن الحقيقة في تاريخ الأدب العربي على مر عصوره.
وفي صمت وقور رحل أحد جهابذة النقد العربي وهو الذي ملأ الدنيا بموسوعاته الأدبية، في فنون الأدب العربي، شعرا ونثرا، والتي تتلمذ عليها باحثون ربما كانوا أوفر شهرة من أستاذهم الجليل، تلك الموسوعات والمؤلفات التي تعتد بحق محاولة جدية تسعى لإعادة قراءة الأدب العربي وفق رؤية جديدة تبدأ بالشعر والأدب الجاهلي نهاية بدراسته النقدية المتميزة عن "أعلام الأدب في العصر الحديث، مع شوقي والعقاد مروراً بعصر ابن مضاء القرطبي في دراسته حول تجديد النحو العربي.



من ابرز مؤلفاته :

سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر الجاهلي

هنا

سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر الإسلامي

هنا

سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر العباسي الأول

هنا

سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر العباسي الثاني

هنا

البحث الادبى (طبيعته-مناهجه-أصوله-مصادره)

هنا

البطولة فى الشعر العربى

هنا

الرحلات

هنا

الشعر وطوابعه الشعبية على مر العصور

هنا

سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر الاسلامي (نسخة ثانية)

هنا

سلسلة تاريخ الأدب العربي - العصر الجاهلي (نسخة ثانية)

هنا

الفن ومذاهبه فى الشعر العربي

هنا

محاضرات مجمعة

هنا

محمد خاتم المرسلين

هنا

من المشرق والمغرب (بحوث فى الادب)

هنا

تحريفات العامية للفصحى فى القواعد والبنيات والحروف والحركات

هنا

تيسيرات لغوية

هنا

سلسلة تاريخ الأدب العربي - عصر الدول والامارات (الجزائر-المغرب الأقصى-موريتانيا- السودان)

هنا

سلسلة تاريخ الأدب العربي - عصر الدول والامارات (الشام)

هنا

في التراث والشعر واللغة

هنا

مجمع اللغة العربية في خمسين عاماً (1934-1984م)

هنا












قديم 2007-09-26, 01:59   رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
acadimos17
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية acadimos17
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[frame="1 100"]



السلام عليكم،

بدون اطالة هذا ملخص الرواية من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة:

فيكتور هيغو

فيكتور هيغو (1802-1885) وضع في مركز روايته التاريخية كاثدرائية نوتر دام باريس "Notre-Dame de Paris" واللتي تدور فيها الأجزاء الأكثر أهمية من الرواية. الكاتب الفرنسي ألفونص دي لامارتين (1790-1869) وصف فيكتور هيغو بعد ظهور الرواية بـ شكسبير الرواية. اتخذ فيكتور هيغو دائما موقفا ضد الظلم وغياب العدل وأنصت لصوت الضعفاء والمحرومين ، وهو كمبدع أصيل لم يعيش حياته بجبن ، مطمئن على نفسه بالصمت ، ومن أجمل شخصياته الروائية ( شخصية الأحدب ) وظاهريا أن الأحدب وقع في حب امرأة جميلة محاولا التضحية بحياته عده مرات من اجلها ، وبدا انه حب رجل لامرأة ارتفع الكاتب بمستواه بالقدرة على التصوير ، لكن الواقع أن الأحدب بفعل الإعاقة والنكران والقمع ، وقع في حب دفء الجمال الأنسانى المحروم منه – والموجود أيضا بأعماقه الداخلية – جمال ظهر أمامه في صورة امرأة ، أحنت عليه ولم تسخر من إعاقته أو تشويه جسده، وليس مجرد حب رجل لامرأة ، أن سبب تضحياته من اجلها يهدف لإبقاء هذا الجمال الأنسانى في الحياة وعدم حرمان الوجود منه، لقد أدرك بعظمه -وهو المعوق - أن فناء جسده القبيح يعنى استمرارية أعماقه الإنسانية الجميلة بالبقاء ، لقد ظل احدب نوتردام قابعا خلف أسوار الكاتدرائية ، منعزلا عن العالم ، عاجزا عن اى اتصال خارجي ، كرمز لإعاقة تفصله عن العالم ، وكاتهام لمجتمع يعزل الإعاقة ويخفيها ويحتقر الضعيف وينهش المحرومين ، وما يتحكم في كل ذلك هو منظومة المجال الحاكمة ، ، لقد تحول الأحدب إلى كيان منعدم وعاجز عن الفعل حتى تأتى الشرارة التي أنارت ما بداخله المتمثلة في الجمال الأنسانى – المرأة - فيحدث التغير ويمتلك القدرة على تغير مجرى الأحداث ، ويصبح مصير القوة في يد المتحكم فيهم ، ويتفوق احدب نوتردام على الجميع بأن يصبح أفضل منهم .

إليكم رابط التحميل

من هنا

[/frame]

لا تنسوني من دعوة صالحة بظهر الغيب










قديم 2007-09-26, 14:47   رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
acadimos17
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية acadimos17
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[frame="2 100"]



السلام عليكم،

في هذه المشاركة أحضرت لكم بعض روايات وقصص الأديب الجزائري طاهر وطار

chamaa الشمعة والدهاليز

Tejriba fi alichq تجربة في العشق

el walyالولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي

orsbaghlعرس بغل

allazاللاز

L' amour et la mortالعشق والموت في الزمن الحراشي

الزلزال ZILZEL

رمانة ROMMANA

الولي الطاهر يرفع يديه بالدعاء

الحوات والقصر

أراه

اتمنى لكم الإفادة.

[/frame]










آخر تعديل acadimos17 2007-09-26 في 15:28.
قديم 2007-09-26, 16:30   رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
acadimos17
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية acadimos17
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[frame="2 100"]



السلام عليكم،

الأعمال النثرية الكاملة للأديب والشاعر على الجارم فى مجلد واحد:

https://www.2shared.com/file/2200752/67890ce9/____.html


على الجارم.. الشاعر والأديب الملتزم

استحق الأديب الشاعر المصري علي الجارم الذي مرت على وفاته ثمانية وخمسون سنة، شهادة الأديب الكبير عباس محمود العقاد فيه، عندما قال عنه في تقديمه لديوانه الشعري: "الجارم عالم باللغة، وعالم مع اللغة بفنون التربية وفروعها، وهو الشاعر الذي زوده الأدب والعلم بأسباب الإجادة والصحة، فكان شعره زادا لطالب البيان في عصره، ومثالاً صالحًا للثقافة التي أسهم فيها بأدبه وعلمه"، فهو أديب موسوعي متعدد المواهب، جمع بين موهبة الشعر والنثر الأدبي.. فكان شاعرًا وقاصًا وروائيًا وناقدا ولغويا ونحويًا وتربويًا، عاصر كبار الشعراء والأدباء مثل شوقي وحافظ وطه حسين ومطران، وأسهم بزاد وافر في مجال الشعر والقصة والبلاغة والتاريخ الأدبي، وتغني باللغة العربية وكان يعتبرها المدخل الطبيعي لوحدة الأمة، وجمع في أدبه بين التراث والمعاصرة، محققًا توازنًا بين ماضي الأمة وحاضرها، وتلخص منهجه الأدبي في الدعوة إلى توحد الأمة العربية التي يجمعها الشرق حدودًا، وتوحدها الفصحى لغة، وتؤاخي بينها الآلام والآمال أفكارًا!.

ولد الجارم في مدينة رشيد بمحافظة البحيرة عام 1881م، وعاش 67 عامًا منذ مولده وحتى رحيله عام 1949م، وبين مولده ورحيله تلقى دراسته الأولية، وحفظ القرآن في كتاب القرية، ثم التحق بالأزهر وتلقى علومه على يد الشيخ محمد عبده، والشيخ عبدالعزيز جاويش، ثم التحق بدار العلوم وحصل على المركز الأول على دفعته، الأمر الذي أتاح له السفر إلى بعثة علمية في انجلترا عام 1908م مكث بها أربع سنوات، وعاد إلى مصر عام 1912م، وبدأ حياته العملية مدرسًا للغة العربية، وتدرج في السلك التعليمي حتى عين بمجمع اللغة العربية، وصار عميدًا لكلية دار العلوم عام 1942م، وتفرغ بعدها لأدبه وإبداعاته الشعرية.

موهبته الأدبية:

جمع الجارم بين موهبة الشعر وموهبة النثر، فكان نثره لا يقل عن شعره روعة وقوة وجمالاً وبيانًا، وكتب الأقصوصة والقصة والرواية الطويلة، منها قصة "فارس بني حمدان"، و"غادة رشيد" و"شاعر ملك" و"سيدة القصور" و"هاتف من الأندلس" و"الشاعر الطموح" و"خاتمة المطاف".

كما كانت له جهود في التعريب، إذ عرب كتاب "قصة العرب في أسبانيا"، وأسهم في التأريخ للأدب العربي بتأليفه كتاب "تاريخ الأدب العربي" مع آخرين، وفي مجال اللغة ألف الكثير من الكتب منها "النحو الواضح" و"البلاغة الواضحة".

وإذا وقفنا عند شعر الجارم نجد أن أولى قصائده كانت بعنوان "الوباء" عام 1895م، عندما اجتاحت جرثومة "الكوليرا" بلده رشيد وحصدت الأرواح، وقد قال فيها مخاطبًا هذا المكروب اللعين:

أي هذا المكروب مهلا قليلا

قد تجاوزت في سراك السبيلا

لست كالواو أنت كالمنجل الحصاد

إن أحسنوا لك التمثيلا

يا قتيل (الفنيك) يكفيك قتلاك

فأغمد حسامك المسلولا

الانتماء لدى الجارم:

كان الجارم كما وصفه معاصروه شاعر العروبة والإسلام، فقد عايش قضايا أمته وتفاعل معها، وجاءت أروع النماذج الشعرية معبرة عن انتمائه الوطني والقومي والإسلامي، فنجد قصيدته "فلسطين" التي بلغت ثلاثة وسبعين بيتًا، منها:

نفسي فداء فلسطين وما لقيت

وهل يناجي الهوى إلا فلسطينا

نفسي فداء لأولى القبلتين غدت

نهبا يزاحم فيه الذئب تنينا

فقبلوا تراب حطين فإن به

دم البطولة من أيام حطينا

أرض بذلنا بها الأرواح غالية

داعين لله فيها أو ملبينا

ومنزل نزل المختار ساحته

نموت فيه ونحيا مستميتينا

أنرضى أن نرى ميراثنا بددا

ونكتفي بدموع في مآقينا

ثم يعتبر الجارم كارثة فلسطين هي الثانية بعد ضياع الأندلس، فيقول:

أتلك أندلس أخرى فقد نبشت

من حقد سادتهم ما كان مدفونا

سحقًا لسكين فرديناند كم ذبحت

واليوم تشحذ أمريكا السكاكينا

قد شردوا العرب واستاقوا حرائرهم

فأين فتياننا أين المحامونا

العربية ووحدة الأمة:

وكان الجارم عاشقًا للغة القرآن الكريم، احتفى بها في زمن سعى الاستعمار فيه إلى الحد من قوتها عبر عمليات غسيل مخ لأدمغة أناس، اعتقدوا أن لغتهم تحول دون التقدم، فدعوا إلى إحلال الحروف اللاتينية محل حروفها، وكان يرى أن اللغة العربية هي المدخل الطبيعي لوحدة الأمة العربية، فهو القائل:

نزل القرآن بالضاد فلو

لم يكن فيها سواه لكفاها

ولعل من أبرز قصائده قصيدة "العروبة" التي جاءت من 77 بيتا، وألقاها في مؤتمر الثقافة العربي الأول الذي أقامته الجامعة العربية في لبنان عام 1947م، وجاء فيها:

توحد حتى صار قلبا تحوطه

قلوب من العرب الكرام وأضلع

وأرسلها في الخافقين وثيقة

لها الحب يملى والوفاء يوقع

لقد كان حلما أن نرى الشرق وحدة

ولكن من الأحلام ما يتوقع

ثم اتجه إلى إخوانه بني العروبة محذرا إياهم التفرق بعد أن جمعتهم يد الله في وحدة واحدة، فقال:

بني العروبة إن الله يجمعنا

فلا يفرقنا في الأرض إنسان

لنا بها وطن حر نلوذ به

إذا تناءت مسافات وأوطان

ثم كتب يفتخر بالعرب قائلاً:

صعدوا للعلا بريش نسور

ومضوا للردى بعزم أسود

أينما ركزوا الرماح ترى العدل

مقيما في ظله الممدود

وترى العلم يلتقي بهدي الدين

على منهج سوي سديد

فسحوا صدورهم لحكمة يونان

وآداب فارس والهنود

تلك آثارهم شهودا على المجد

وما هم بحاجة لشهود

وكتب على الجارم يناجي اللغة العربية، قائلاً:

يا ابنة السابقين من قحطان

وتراث الأمجاد من عدنان

أنت علمتني البيان فما لي

كلما لحت حار فيك بياني

ثم اتجه إلى المفاخرة بالعرب الذين بلغوا بالبلاغة والإسلام ما لم تبلغه أمة أخرى، فقال:

بلغ العرب بالبلاغة والإسلام

أوجا أعيا على كيوان

لبسوا شمس دولة الفرس تاجا

ومضوا في مغافر الرومان

وجروا ينشرون في الأرض هديا

من سنا العلم أو سنا القرآن

الجزيرة العربية:

وفي افتتاح دورة الانعقاد الثالث لمجمع اللغة العربية أخذ يشيد بالجزيرة العربية التي شبت وترعرعت فيها اللغة العربية، لغة القرآن الكريم فقال:

جزيرة أجدبت في كل ناحية

وأخصبت في نواحي الخلق والأدب

جدب به تنبت الأحلام زاكية

إن الحجارة قد تنشق عن ذهب

تود كل رياض الأرض لو منحت

أزهارها قبلة من خدها الترب

ثم يقول:

يا جيرة الحرم المزهو ساكنه

سقى العهود الخوالي كل منسكب

لي بينكم صلة عزت أواصرها

لأنها صلة القرآن والنسب

وكان الإسلام محورًا لأغلب أعمال الجارم، إذ استوحى في رواياته وقصصه وأشعاره العديد من المعاني القرآنية، واستمد من السيرة النبوية المطهرة والتاريخ الإسلامي أروع إبداعاته، انطلاقا من إيمانه بأن للفن غاية خلقية، وتظهر الروح والقيم الإسلامية شامخة فيما كتب الجارم من روايات استوحى أحداثها من تاريخ أمته الإسلامية، مثل "هاتف من الأندلس" و"غادة رشيد" و"الشاعر الطموح".

الفكاهة عند الجارم:

ولا يخلو شعر الجارم من روح الفكاهة والمرح التي تميز; بها بين أقرانه من الأدباء والشعراء، ويبدو ذلك فيما كتبه من أشعار أثناء بعثته العلمية في إنجلترا، فقد كتب في عامه الأول يقول:

لبست الآن قبعة بعيدا

عن الأوطان معتاد الشجون

فإن هي غيرت شكلي فإني

متى أضع العمامة تعرفوني

وفي عام 1910م شاهد الجارم الضباب في إنجلترا يتكاثف، فإذا المبصرون أنفسهم يضلون الطريق حائرين، وإذا العميان يقودونهم خلال هذا الضباب، فكتب يقول:

أبصرت أعمى في الضباب بلندن

يمشي فلا يشكو ولا يتأوه

فأتاه يسأله الهداية مبصر

حيران يخبط في الظلام ويعمه

فاقتاده الأعمى فسار وراءه

أنىّ توجه خطوه يتوجه

وكتب قصيدة تحت عنوان "الفخر" وهو في الثامنة عشرة من عمره يفتخر فيها بنفسه، قال فيها:

طريق العلا وعر مطيته الجد

وهل يعتلى من غيره البطل الفرد

سئمت حياتي بين قوم فضائلي

لديهم يغطيها التدابر والحقد

إذا ما بدت ترنو إليهم فضيلة

تصدى لها نذل وكرّ لها وغد

إذا كان عيبي بينهم أنني فتى

صغير وشعري بالشبيبة مسود

فمهلا أنا النجم الذي يبصرونه

صغيرًا ويخفي قدره عنهم البعد

إلى كل فتاة مسلمة:

ومما كتبه الجارم في الإنسانيات والأخلاق، هذه الوصية الأبوية التي وجهها لابنته ولكل فتاة مسلمة، وقال فيها:

يا ابنتي إن أردت آية حسن

وجمال يزين جسمًا وعقلا

فانبذي عادة التبرج نبذا

فجمال النفوس أسمى وأعلى

يصنع الصانعون وردا ولكن

وردة الروض لا تضارع شكلا

ثم ختم وصيته بحنان الأبوة وطاعة البنوة قائلاً:

ذاك نصحي إلى فتاتي وسؤلي

وابنتي لا ترد للأب سؤلاً

ومن خلال هذه النماذج الشعرية نجد أن علي الجارم كان يمتلك موهبة شعرية جياشة صقلتها لغته القوية وتمكنه من فنون العربية وقواعدها وبلاغتها، فكان يحسب له في دنيا الشعر تلك القدرة الملموسة في وزن اللغة بميزان حساس إلى حد بات معه من العسير أن تلتقط لفظة بين ثنايا شعره قد أخطأت مكانها في القصيدة عبر عشرات القصائد التي ألقاها في شتى المناسبات الوطنية والأدبية والعلمية على نصف قرن.


منقول
ــــــــــــــــــــ

المراجع:

ــــــــــــــــــــ

1- المختار من شعر علي الجارم -سلسلة مكتبة الأسرة- الهيئة المصرية العامة للكتاب 2002م.

2- علي الجارم باحثًا وأديبًا - محمد الغزالي حرب.

3- الشاعر والأديب علي الجارم، أسامة الألفي، جريدة الأهرام، 14 فبراير 2003م.


************************************************** ************************************************
اتمنى لكم الإفادة.

[/frame]










آخر تعديل acadimos17 2007-09-26 في 16:33.
قديم 2007-09-26, 17:12   رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
acadimos17
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية acadimos17
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي



السلام عليكم

كتاب محاضرات في تحقيق النصوص

بطاقة الكتاب:

المؤلف :أ . هلال ناجي
رئيس اتحاد المؤلفين و الكتاب العراقيين سابقا
و الفائز بجائزة جامعة الدول العربية في تحقيق المعجمات.
الناشر : دار الغرب الاسلامي -الطبعة 01 - 1994م


تـحمـيل الكتـاب مـن هنـا

وقت ممتع للجميـع










قديم 2007-09-27, 03:20   رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
hamid-17
صديق منتديات الجلفة
 
الصورة الرمزية hamid-17
 

 

 
إحصائية العضو










Mh51

[align=center]


ابن الجوزي



الأذكياء


صيد الخاطر


أخبار الحمقى والمغفلين


اللطائف



أبو هلال العسكري


معجم الفروق اللغوية



ابن آجروم


متن الآجرومية



محمد محيى الدين عبدالحميد


التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية



ابن عبدالبر


بهجة المجالس وأنس المجالس

نبذة عن الكتاب : من نوادر الموسوعات الأدبية الأخبارية. أفرغ فيه ابن عبد البر القرطبي خلاصة قراءاته وملاحظاته في ميدان الأدب، أو كما يقول: (وجمعت فيه ما انتهى إليه حفظي ورعايتي، وضمته روايتي وعنايتي) فحفظ لنا بين دفتيه تراثاً قيماً، ضاعت معظم مصادره الأصلية، وكاد يندثر لولا أن ضم شمله وجمع شتاته.
أما منهج الكتاب، فبسيط لا تعقيد فيه، بناه القرطبي على (132) باباً، يفتتح الباب منها بما تيسر من الآيات والأحاديث، ثم يورد أشعار العرب وحكمها، أو ما أثر عن غيرهم من العجم والروم، من كل ما قيل في معنى الباب، أو ضده، ليكون أبلغ وأشفى وأمتع. ومن نوادره: قصيدة المريمي، وأولها: (تعزّ فإن الحر لا بد يخلق )

للتحميل هنا

منقول للافادة

[/align]










آخر تعديل hamid-17 2007-09-27 في 03:51.
قديم 2007-09-27, 03:38   رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
hamid-17
صديق منتديات الجلفة
 
الصورة الرمزية hamid-17
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي




الواحدي


شرح ديوان المتنبي



أبو العتاهية


ديوان أبي العتاهية



سعد بن عبدالله الواصل


موسوعة العروض والقافية



د. عبد الرحمن بن عبد الرحمن الأهدل


المذكرات النحوية شرح الألفية ج1

روضة الشعر الهادف



منقول للافادة










آخر تعديل hamid-17 2007-09-27 في 03:56.
قديم 2007-10-30, 01:29   رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
nassir osama
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي


يرجى مراجعة روابط مؤلفات امير الشعراءاحمد شوقي لانها غير متوفرة على الروابط










قديم 2007-12-05, 19:48   رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
fleur2007
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية fleur2007
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك على المجهود الجبار كتب قيمة ...جعل الله لك هذا المجهود في ميزان حسناتك واكثر الله من امثالك










قديم 2007-12-08, 09:48   رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
diim
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

يعطيكم ألف عافية على هذا المجهود بس ارد كتاب مبادئ اللسانيات لخولة طالب الابراهيمي
مشكورين مشكووووووووووورييييييييييييييين










قديم 2007-12-08, 13:02   رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
حسام الدين محمد
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية حسام الدين محمد
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا للجميع على هذه الكتب القيمة .ننتظر منكم المزيد. تقبلوا مني خالص التحايا.










قديم 2007-12-21, 20:19   رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
DMA
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية DMA
 

 

 
الأوسمة
وسام التميز 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا لك

جزاك الله خيرا على هاته الكتب










 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 05:11

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc