لماذا لم ينجح السلفية إلى حد الآن

[مراد74]

بسم الله والحمد لله ,والصلاة والسلام على رسول الله
كنت قد قلت فيما سبق بأن هاذا تدخلي الأخير في الموضوع
إلا أنه بعد مراجعة الموضوع والردو د فهمت شيئا واحد
فأستسمحكم على ردي هاذا في هاذ الموضوع وسيكون آخر رد
إن شاء الله في هاذ الموضوع ,
فهمت بأن أحد لم يفهم أحد ,فالذي يوافق كلمة سلفي يرد على غيره
بأن هاذه الكلمة كأنها واجبة ,وممن يرد علىمن يوافق هاذه الكلمة
بالنفي المطلق لهاذه الكلمة ,هي لغة وإصطلاحا ,يجوز إطلاق هاذه
الكلمة ,كما كان يطلقها العلماء الجهابذة أحيانا في كتبهم كما
أن هاذه الكلمة لاتعد على أصابع اليد الواحدة في بعض مصنفات
كبار العلماء ,بل من العلماء من لم يذكرها أصلا في كتابه بالرغم
أنهم جهابذة ومن أتباع سلف هاذه الأمة في منهاجها وعلمها
أنا ضد من يكثر إطلاق هاذه الكلمة على نفسه أو جماعته حتى
يخيل للسامع أو العامي بأنها حزب من الأحزاب ,كما أنه لاينبغي
لمن ينكر هاذه الكلمة جملة وتفصيلا ,لأنها إصطلاح وتلخيص كلمة
فهم الكتاب والسنة على سلف الأمة ,ولاكن الإنكار على من يكثر
هاذه الكلمة ويريد ان يحولها إلى حزب من الأحزاب
بل أعتقد أن الناس والعوام إذا كانت نياتهم صافية ,وعقيدتهم سليمة
وتجنبوا الإشراك بالله ,نجو بإذن الله ,ولو لم يتسمو بهاذا الإسم
ولم يعرفوه أصلا ,هاذا وصلى الله وسلم علىنبينامحمد وعلى آله

[صلاح حميد]

السلام عليكم قبل كل شيئ انا مسلم اقولها بكل فخر واعتزاز واشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واحب الله ورسوله قبل نفسي ومالي وولدي وان الله ينضر الى قلوبكم ولاينضر الى وجوهكم و اكرمكم عند الله اتقاكم .فاين المشكل اذا

[محمد طيب الشريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح حميد

السلام عليكم قبل كل شيئ انا مسلم اقولها بكل فخر واعتزاز واشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واحب الله ورسوله قبل نفسي ومالي وولدي وان الله ينضر الى قلوبكم ولاينضر الى وجوهكم و اكرمكم عند الله اتقاكم .فاين المشكل اذا

و هل الموضوع يدور حول الإسلام
لو سمحت ينظر تكتب بالإشالة ................و ليس ينضر
تعلموا لغتكم جيدا قبل أن تدلوا بآرائكم في المواضيع الكبيرة

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح حميد

السلام عليكم قبل كل شيئ انا مسلم اقولها بكل فخر واعتزاز واشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واحب الله ورسوله قبل نفسي ومالي وولدي وان الله ينضر الى قلوبكم ولاينضر الى وجوهكم و اكرمكم عند الله اتقاكم .فاين المشكل اذا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلنا مسلمين أخي الكريم لا خلاف في هذا .
والسلفية هي الإسلام لكن الإسلام المصفى كما نزل أي قبل أن تدخله التشويهات الزيادات في مجال العقيدة أو الفقه أو الحديث أو غيرها
قال الشيخ محمد رشيد رضا – رحمه الله - في تقديمه لكتاب " صيانة الإنسان " للسهسواني – رحمه الله – ( ص 3 ) : " والتحقيق أن ماكان عليه السلف في الصدر الأول لم يكن مذهبًا ، ولا يصح أن يُسمى مذهبًا في الإسلام ؛ لأنه هو الإسلام كله ، وهو وِحدةٌ لاتفرق فيها ولا اختلاف ، والله يقول : ( إن الذين فرّقوا دينهم وكانوا شِيَعًا لستَ منهم في شيئ ) ، ويقول : ( أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) ، وإنما صار مذهبًَا بالإضافة إلى ماحدث من البدع التي تتعصب لها الشِيَع " .

وقال الشيخ صالح الفوزان في " البيان لأخطاء بعض الكتّاب " ، ( 3 / 50-52 ) ردًا على من وقع في شيئ من هذا التلبيس : " بل السلفية الحقة هي الإسلام .. تعجبت كيف عد كاتب العنوان السلفية بأنها ليست من الإسلام ، وهي تعني اتباع السلف الصالح من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة ؟ .. السلفية هي المنهج الحق الذي يجب علينا أن نسير عليه ونترك ماخالفه من المناهج ، وأصحابه هم الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة ، وهم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة ، جعلنا الله منهم .. " .

[talbi77]

حبيت اطرح سؤال مهم جدا على مايعرف بالسلفيين
هناك سنة غائبة وقد مارسها السلف الصالح من قبل
كلمة الحق امام ملك اوسلطان جائر
فمن المعروف ان احمد ابن حنبل والشافعي وابوحنيفة والامام مالك
قالو كلمة حق امام ملوك وسلاطين جائرين
فهل احيا دعت السلفية هذه السنة
يعني علماءهم هل واجهو السلطانين والملوك كام وجههم السلف الصالح
ملاحضة
ملوك زمان وكانو طغات لكن كانو ينشرون الاسلام وكانت الامة تجابه الفرس والروم
ولن نسمع عن قواعد عسكرية رومية اوفارسية في العهد الاول لموك الاسلام
يعني ان ملوك العصر اشرا عشارات المرات من ملو ك زمان الذين كماأن الائمة الاربعة لا يخافونهم مثل اممة....هذا الزمان الذين يدعون التشبه بالسلف الصالح
في رايكم لو احي الله الائمة الاربعة في هذا الزمان وشافو القواعد العسكرية الامريكة في الخليجخاصة وماتفعوله في حراتسة اسرئيل والمسهامة في قتل العرب والمسلمين
ما حصل في العراق الشقيق
ماذا كان راح يقول او يتصرف الائمة الاربعة مع ملوك العصر الذين سمحوا بهذه القواعد العسكرية

[أسير فلسطين]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ...

إنه قد يُظن أن السلفية جماعة حزبية كالإخوان ، والإخوان القطبية ، والقطبية السرورية والتبليغ ، سواء بسواء ، فالسلفي يعادل الإخواني والإخواني القطبي ، والقطبي السروري ، والتبليغي في الحكم والمفهوم، وأن هذا المصطلح {السلفية} لم يمض عليه إلا عقود معدودة من الزمن فهي عندهم في سن التبليغ تقريباً، وبعضهم يعطيها عمراً أطول فيزعم أن مؤسس هذه الدعوة هو شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ وكأنها لم تعرف قبله!!

كما جاء في كتاب الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ص {273} ، وكل هذا يقصد من ورائه الطعن في السلفية والتهويش عليها ، حتى يسكت السلفيون عن الكلام في الجماعات الحزبية ، وكما يقال: {رمتني بدائها وانسلت} ولكن شتان، شتان بين السلفية وهذه الجماعات.

إن الســلفية رسم شرعي أصيل يرادف {أهل السـنة والجمــاعة} و {أهل السنة } و{أهل الجماعة} ، و{أهل الأثر} و {أهل الحديث} و {الفرقة الناجية} و {الطائفة المنصورة} و {أهل الاتباع} والسلف الصالح الذي تنسب إليه السلفية هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان ، وأئمة الدين والهدى، والسلفي هو من رضي بهذا الميراث واكتفى به ولزم الكتاب والسنة على فهم علماء الأمة من الصحابة فمن بعدهم من الأئمة ، هذا هو السلفي .

إن الانتساب إلى السلف فخر وأي فخر وشرف ناهيك به من شرف، فلفظ السلفية أو السلفي لا يطلق عند علماء السنة والجماعة إلا على سبيل المدح، والدعوة السلفية دعوة عريقة أصيلة ، واسم شرعي لا غبار عليه ، فالشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ إنما هو داعية من دعاتها ومجدد من مجدديها ، أحيا معالمها بعد دروسها ، وأعادها نقية صافية في هذه الجزيرة بعد ما تكدر صفوها وطغت عليها البدع والخرافات ـ رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ـ؛ بل إن هذه الدولة السعودية حرسها الله دولة سلفية ودعوتها سلفية كما نص على ذلك مؤسس دورها الثالث ـ على أساسها الأصل ـ الملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن آل سعود ـ رحمه الله ـ حين قال في الخطاب الذي ألقاه في منى خلال موسم الحج للعام 1365هـ وذلك في اليوم العاشر من ذي الحجة :

". . .إنني رجلٌ سلفي ، وعقيدتي هي السلفية التي أمشي بمقتضاها على الكتاب والسنة "

وقال في الخطاب نفسه : "يقولون إننا {وهابية} والحقيقة أننا سلفيون محافظون على ديننا ، ونتبع كتاب الله وسنة رسوله ، وليس بيننا وبين المسلمين إلا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولقد صدق القائل : فليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب" [المصحف والسيف ص 135ـ136}

وقال : " أنا داعية لعقيدة السلف الصالح . وعقيدة السلف الصالح هي التمسك بكتاب الله وسنة رسوله وما جاء عن الخلفاء الراشدين ، أما ما كان غير موجود فيها ، فأرجع بشأنه إلى أقوال الأئمة الأربعة فأخذ منها ما فيه صلاح للمسلمين " .

"أنا مسلم ، وأحب جمع كلمة المسلمين ، وليس أحب عندي من أن تجتمع عندي كلمة المسلمين ولو على يد عبد حبشي ، وإني لا أتأخر عن تقديم نفسي وأسرتي ضحية في سبيل ذلك ".

ومن العجيب الغريب أن يُرمَى السلفيون بالحزبية وهم أعداء الحزبية، فالسلفيون لا يتحزبون ولا يتعصبون، بل يتبعون كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأئمة الهدى والدين كأحمد والشافعي ومالك وابن معين وعبد الرحمن بن مهدي والبخاري ومسلم وإخوانهم من الأئمة .

وأقول : إن الذي يجعل السلفية حزباً من الأحزاب البدعية، وهو سلفي من أهلها إنما يطعن في منهجه الحق ، ويصدق عليه قول الشاعر : ستَقطَع في الدنيا إذا ما قطعتني يمينك فانظر أيَّ كف تَبدَّلُ

وحتى يزول عنك ما قد يحصل عندك من لبس فأنا أسوق لك أقوال الأئمة والعلماء في ذلك قديماً وحديثاً . لتكون على بينة من أمرك :

أولاً : قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الفتاوى ج{4/149} في رده على قول العز بن عبدالسلام : ". . و.الآخر يتستر بمذهب السلف " ، قال : "لاعيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه ، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق .

فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً ، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً ، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً ، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله ، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم " .

وقال في الفتوى الحموية ص {34} : "واعلم أنه ليس في العقل الصريح ولا في شئ من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً . . "

ثانياً : كثيراً ما يذكر الذهبي ـ رحمه الله ـ هذه النسبة عند ترجمة العلماء ، فمن ذلك أنه لما ترجم لأبي طاهر السِّلفي كما في السير {21/6} قال : " . . . فالسَّلَفي مستفاد مع السَّلفي ـ بفتحتين ـ وهو من كان على مذهب السلف " .

وقال لما ترجم لابن لصلاح ـ رحمه الله ـ في التذكرة {4/1431} قال : "قلت ـ أي الذهبي ـ وكان سلفياً حسن الاعتقاد كافا عن تأويل المتكلمين مؤمناً بما ثبت من النصوص غير خائض ولا معمق . . . ".

وقال في السير {13/380} عند كلامه على ما يحتاج إليه الحافظ : " قلت ـ أي الذهبي ـ: “الأمانة جزء من الدين ، والضبط داخل في الحذق ، فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقياً ذكياً . . .، زكياً حيياً ، سلفياً ..." .

وقال في السير أيضاً {16/457} عند ترجمة الدارقطني : "وصح عن الدارقطني أنه قال : ما شئ أبغض إلي من علم الكلام . سمع هذا القول منه أبو عبدالرحمن السلمي . قال الذهبي : "قلت : لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال ، ولا خاض في ذلك ، بل كان سلفياً ..." .

وقال في معجم الشيوخ عند ترجمة محمد بن محمد بن المفضل البهراني ترجمة رقم {843}: ". . . وكان ديناً خيراً سلفياً مهيباً تام الشكل . . ." .

وقال في معجم الشيوخ أيضاً عند ترجمة يحيى بن إسحاق بن خليل الشيباني رقم {957}: “وكان عارفاً بالمذاهب خيراً متواضعاً سلفياً حميد الأحكام . . . ".

وقال في السير {13/183} في ترجمة يعقوب بن سفيان الفسوي رقم {106} : ". . . وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفياً . . .".

ثالثاً : كثيراً ما ينسب بعض الأئمة نفسه أو غيره إلى الأثر ، فيقول : {الأثري} وهي نسبة تساوي السلفي من ذلك أن الإمام الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ لما ترجم للإمام أبي إسماعيل عبدالله بن محمد الهروي كما في السير {18/506} قال : ". . . وكان شيخ الإسلام أثرياً قُحَّاً ينال من المتكلمة ". وقد انتسب إليه كثير من الأئمة العلماء رحمهم الله .

رابعاً : قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب ـ رحمه الله ـ " فنحن والحمد لله متبعون غير مبتدعين ، مقلدون للكتاب والسنة وصالح سلف الأمة على مذهب أهل السنة والجماعة الذي هو أمر الله ورسوله "
[عقيدة الشيخ محمد عبدالوهاب السلفية للشيخ صالح العبود ص 220]

ويقول الشيخ عبدالله ابن الشيخ محمد عبدالوهاب : "مذهبنا في أصول الدين مذهب أهل السنة والجماعة ، وطريقتنا طريقة السلف التي هي الطريق الأسلم بل والأعلم والأحكم خلافاً لمن قال : طريق الخلف أعلم " [الدرر السنية 1/126]

وقال ابناه الشيخ حسين والشيخ عبدالله لما سئلا عن عقيدته : "عقيدة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ الذي يدين الله بها هي عقيدتنا وديننا الذي ندين الله به وهو عقيدة سلف الأمة وأئمتها من الصحابة والتابعين لهم بإحسان وهو اتباع ما دل عليه الدليل من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم " [الدرر السنية 1/122ـ123]

قال العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ : "وليست الوهابية مذهباً خامساً كما يزعمه الجاهلون والمغرضون وإنما هي دعوة إلى العقيدة السلفية وتجديد لما درس من معالم الإسلام والتوحيد " [فتاواه 3/1306]

وقال في وصيته لبعض طلاب العلم : "ونوصيك بالالتحاق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة فهي جامعة سلفية تعلم طلابها عقيدة أهل السنة والجماعة " . [فتاواه 1/98]

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة رقم {6149} {2/164} :

\"س / أريد تفسيراً لكلمة السلف ومن هم السلفيون . . . ؟

ج / السلف هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة ، ولما سئل صلى الله عن الفرقة الناجية قال : "هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . . . ." .

وجاء في الفتوى رقم {1361} {1/165} :

\"س / ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟

ج / السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم} الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله : {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم ، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف ، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ".

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبدالله بن قعودعبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن باز


قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في شرح العقيدة الواسطية {1/53ـ54} ما نصه : ". . .يخطئ من يقول : إن أهل السنة والجماعة ثلاثة : سلفيون ، وأشعريون ، وماتريديون ، فهذا خطأ نقول : كيف يكون الجميع أهل سنة وهم مختلفون !! فماذا بعد الحق إلا الضلال ، وكيف يكونون أهل سنة وكل واحد يرد على الآخر ؟! هذا لا يمكن إلا إذا أمكن الجمع بين الضدين .

فنعم وإلا فلا شك أن أحدهم وحده هو صاحب السنة . فمن هو ؟! الأشعرية ؟ أم الماتريدية ؟ أم السلفية ؟

نقول : من وافق السنة فهو صاحب السنة ، ومن خالف السنة فليس صاحب سنة ، فنحن نقول : السلف هم أهل السنة والجماعة ولا يصدق الوصف على غيرهم أبداً ، والكلمات تعتبر بمعانيها .

لننظر كيف نسمي من خالف السنة أهل السنة لا يمكن ، وكيف يمكن أن نقول : عن ثلاث طوائف مختلفة إنهم مجتمعون فأين الاجتماع ؟ فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي " .

وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه : "من هم أهل الأثر ؟ هم الذين اتبعوا الأثار ، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف . . . ".


قال العلامة المحدث الشيخ محمد ناصرالدين الألباني - رحمه الله - في جوابه على سؤال نصه :

"لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟

الجواب . قال : إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع ؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية :

فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري ، ونعم السلف أنا لك " .

ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف ، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى ، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع :

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول :

{لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم : أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك} .

لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح ، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " .

فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق .

والذي ينكر هذه التسمية نفسه ، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟

فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً ، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً ؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة ، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة ، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك ، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون ، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟

وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح ، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .

فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه . . . ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح ، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87 ]

قال الشيخ صالح الفوزان في كتابه البيان {ص 130} ما نصه: ". . . فهذان الحديثان يدلان على وجود الافتراق والانقسام والتميز بين السلف وأتباعهم وبين غيرهم .

والسلف ومن سار على نهجهم مازالوا يميزون أتباع السنة عن غيرهم من المبتدعة والفرق الضالة ، ويسمونهم أهل السنة والجماعة ، وأتباع السلف الصالح ، ومؤلفاتهم مملوءة بذلك ، حيث يردون على الفرق المخالفة لفرقة أهل السنة وأتباع السلف ".

وقال أيضاً {ص 156} : ". . . كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة، والبدعة ضلالة ؟!وكيف يكون بدعة وهو اتباع لمذهب السلف ، واتباع مذهبهم واجب بالكتاب والسنة ، وحق وهدى ؟!

قال تعالى : {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم . . } .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : {عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين . .}. فالتمذهب بمذهب السلف سنة وليس بدعة ، وإنما البدعة التمذهب بغير مذهبهم".

وقال في المصدر السابق ص {133} في رده على قول البوطي : "إن السلفية لا تعني إلا مرحلة زمنية ".

قال : "ونقول : هذا التفسير للسلفية بأنها مرحلة زمنية وليست جماعة تفسير غريب وباطل ، فهل يقال للمرحلة الزمنية بأنها سلفية ؟! هذا لم يقل به أحد من البشر ، وإنما تطلق السلفية على الجماعة المؤمنة الذين عاشوا في العصر الأول من عصور الإسلام والتزموا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ووصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : {خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم } الحديث ، فهذا وصف لجماعة وليس لمرحلة زمنية ، ولما ذكر صلى الله عليه وسلم افتراق الأمة فيما بعد قال عن الفرق كلها : {إنها في النار إلا واحدة } .

ووصف هذه الواحدة بأنها هي التي تتبع منهج السلف ، وتسير عليه ، فقال : {هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي . . . } فدل على أن هناك جماعة سلفية سابقة ، وجماعة متأخرة تتبعها في نهجها ، وهناك جماعات مخالفة لها متوعدة بالنار . . . " .

وقال في محاضرة ألقاها في حوطة سدير عام 1416هـ بعنوان {التحذير من البدع } الشريط الثاني، وذلك جواباً على سؤال نصه :

"فضيلة الشيخ . هل السلفية حزب من الأحزاب ؟ وهل الانتساب لهم مذموم؟.

قال في الجواب : السلفية هي الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة ، ليست حزباً من الأحزاب التي تسمى الآن أحزاباً ، وإنما هم جماعة ، جماعة على السنة وعلى الدين ، هم أهل السنة والجماعة ، قال صلى الله عليه وسلم : {لاتزال طائفة من أمتى على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم } ، وقال صلى الله عليه وسلم : {وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . قالوا من هي يا رسول الله ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي}.

فالسلفية طائفة على مذهب السلف على ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهي ليست حزباً من الأحزاب العصرية الآن وإنما هي جماعة قديمة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم متوارثة مستمرة لا تزال على الحق ظاهرة إلى قيام الساعة كما أخبر صلى الله عليه وسلم ".

قال الشيخ محمد أمان الجامي ـ رحمه الله ـ في الصفات الإلهية ص { 64 ـ65} : "ويتضح مما تقدم أن مدلول السلفية أصبح اصطلاحاً معروفاً يطلق على طريقة الرعيل الأول ومن يقتدون بهم في تلقي العلم ، وطريقة فهمه وبطبيعة الدعوة إليه . فلم يعد إذاً محصوراً في دور تاريخي معين. بل يجب أن يفهم على أنه مدلول مستمر استمرار الحياة وضرورة انحصار الفرقة الناجية في علماء الحديث والسنة وهم أصحاب هذا المنهج وهي لا تزال باقية إلى يوم القيامة من قوله صلى الله عليه وسلم : {لاتزال طائفة من أمتى منصورين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم}".

قال الشيخ صالح بن عبدالله العبود في كتابه عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية ص {1/254ـ255} : "إن المراد من التعبير بالسلفية هو اتباع طريقة السلف الصالح من هذه الأمة المسلمة الذين هم أهل السنة والجماعة ومعنى ذلك هو الإجماع والاجتماع على اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثاره باطناً وظاهراً واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين اتبعوهم بإحسان . . . "الخ .

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة talbi77

حبيت اطرح سؤال مهم جدا على مايعرف بالسلفيين
هناك سنة غائبة وقد مارسها السلف الصالح من قبل
كلمة الحق امام ملك اوسلطان جائر
فمن المعروف ان احمد ابن حنبل والشافعي وابوحنيفة والامام مالك
قالو كلمة حق امام ملوك وسلاطين جائرين
فهل احيا دعت السلفية هذه السنة
يعني علماءهم هل واجهو السلطانين والملوك كام وجههم السلف الصالح
ملاحضة
ملوك زمان وكانو طغات لكن كانو ينشرون الاسلام وكانت الامة تجابه الفرس والروم
ولن نسمع عن قواعد عسكرية رومية اوفارسية في العهد الاول لموك الاسلام
يعني ان ملوك العصر اشرا عشارات المرات من ملو ك زمان الذين كماأن الائمة الاربعة لا يخافونهم مثل اممة....هذا الزمان الذين يدعون التشبه بالسلف الصالح
في رايكم لو احي الله الائمة الاربعة في هذا الزمان وشافو القواعد العسكرية الامريكة في الخليجخاصة وماتفعوله في حراتسة اسرئيل والمسهامة في قتل العرب والمسلمين
ما حصل في العراق الشقيق
ماذا كان راح يقول او يتصرف الائمة الاربعة مع ملوك العصر الذين سمحوا بهذه القواعد العسكرية

أخي الفاضل أنظر جيدا لما جاء في الحديث((كلمة حق عند سلطان جائر) فالعندية ظرف للمكان أي عند السلطان أي سرا دون العلن ويؤكد ذلك الحديث الآخر :
قال النبي صلى الله عليه وسلم(( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )).
وقد حقق علماء السنة عبر الزمن هذا الحديث امتثالا منهl وتطبقا لأوامر النبي صلى الله عليه وسلم فمن تأمل كتبهم وسيرهم لعلم ذلك بوضوح ودونك نقلان عن السلف فيما نحن فيه :
النقل الأول :
قال ابن مفلح في (( الآداب الشرعية )) :
(( ولا ينكر أحد على سلطان إلا واعظاً له وتخويفاً أو تحذيراً من العاقبة في الدنيا والآخرة فإنه يجب، ويحرم بغير ذلك. ذكره القاضي، وغيره.
والمراد : ولم يخف منه بالتخويف والتحذير وغلا سقط وكان حكم ذلك كغيره.
والمراد : ولم يخف منه بالتخويف والتحذير، وإلا سقط المنكر مع السلاطين : التعريف والوعظ فأما تخشين القول نحو : يا ظالم، يا من لا يخاف الله، فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شرورها إلي الغير لم يجز، وإن لم يخف إلا على نفسه فهو جائز عنه جمهور العلماء.
قال : والذي أراه المنع من ذلك )) (156) ا هـ
النقل الثاني :
قال ابن النحاس في كتابه (( تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين )) (157)
(( ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رأس الأشهاد بل يود لو كلمة سراً ونصه خفية من غير ثالث لها )) ا هـ.

لقد كان موقف سلفنا الصالح من المنكرات الصادرة من الحكام وسطاً بين طائفتين :
أحدهما : الخوارج والمعتزلة، والذين يرون الخروج على السلطان إذا فعل منكراً.
والأخرى : الروافض الذين أضفوا على حكامهم قداسة، حتى بلغوا بهم مرتبة العصمة.
وكلا الطائفتين بمعزل عن الصواب وبمنأى عن صريح السنة والكتاب.
ووفق الله أهل السنة والجماعة – أهل الحديث – إلي عين الهدى والحق، فذهبوا إلي وجوب إنكار المنكر، لكن بالضوابط الشرعية والحق، فذهبوا إلي وجوب إنكار المنكر، ولكن بالضوابط الشرعية التي جاءت بها السنة، وكان عليها سلف هذه الأمة.
ومن أهم ذلك وأعظمه قدراً أن يناصح ولاة الأمر سراً فيما صدر عنهم من منكرات، ولا يكون ذلك على رؤوس المنابر وفي مجامع الناس لما ينجم على ذلك – غالباً – من تأليب العامة وإثارة الرعاع، وإشعال الفتن.
وهذا ليس من دأب أهل السنة والجماعة بل سبيلهم ومنهجهم جمع قلوب الناس على ولاتهم والعمل على نشر المحبة بين الراعي والرعية والأمر بالصبر على ما يصدر عن الولاة سراً ،والتحذير من المنكرات عموماً أمام الناس دون تخصيص فاعل، كالتحذير من الزني عموماً ومن الربا عموماً، ومن الظلم عموماً، ونحو ذلك .
يقول العلامة الشيخ عبد العزيز ابن باز – رحمه الله تعالي - :
(( ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر، لأن ذلك يفضي إلي الفوضى ،وعدم السمع والطاعة في المعروف ويفضي إلي الخوض الذي يضر ولا ينفع.
ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلي الخير.
وإنكار المنكر من دون ذكر الفاعل، فينكر الزني، وينكر الخمر، وينكر الربا، من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلانا يفعلها، ، لا حاكم ولا غير حاكم ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان، قال بعض الناس لأسامة ابن زيد – رضي الله عنه - : لا تنكر على عثمان ؟
قال :
أأنكر عليه عند الناس ؟ لكن أنكر عليه بيني وبينه ولا أفتح باب شر على الناس.
ولما فتحوا الشر في زمن عثمان – رضي الله عنه – وأنكروا على عثمان جهره تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلي اليوم، حتى حصلت الفتنة بين على ومعاوية، وقتل عثمان وعلى بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه. نسال الله العافية )) من فتوى للشيخ مطبوعة في آخر رسالة (( حقوق الراعي والرعية )) لابن عثيمين ( ص 27-28 )

[ANAS22]

السلفيةحاليا هما جماعة خالف تعرف؟؟؟
وجماعة ضامنين الجنة؟؟؟
وجماعة العطر والسواك ؟
و

[جمال البليدي]

فهمت بأن أحد لم يفهم أحد ,فالذي يوافق كلمة سلفي يرد على غيره
بأن هاذه الكلمة كأنها واجبة ,

لا ليست واجبة لم يقل بهذا أحد لكن الواجب هو أن تكون سلفيا أي تتبع نهج السلف الصالح(النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ابتداءا ثم من تبعهم بإحسان تبعا) وذلك للنصوص الصريحة الواضحة الواردة في ذلك.

كما كان يطلقها العلماء الجهابذة أحيانا في كتبهم كما
أن هاذه الكلمة لاتعد على أصابع اليد الواحدة في بعض مصنفات
كبار العلماء ,بل من العلماء من لم يذكرها أصلا في كتابه بالرغم
أنهم جهابذة ومن أتباع سلف هاذه الأمة في منهاجها وعلمها

لفظ السلفية أو ما يرادفها(=السنة=الأثر=أهل الحديث=الأثريون=أهل السنة والجماعة) موجودة بكثرة إلى حد التواتر في كتب العلماء خاصة كتب العقائد.

بل أعتقد أن الناس والعوام إذا كانت نياتهم صافية ,وعقيدتهم سليمة
وتجنبوا الإشراك بالله ,نجو بإذن الله ,ولو لم يتسمو بهاذا الإسم
ولم يعرفوه أصلا ,

نعم لا خلاف في هذا فعوام الناس إن كانت عقيدتهم سليمة هم سلفيون بالفطرة .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anas22

السلفيةحاليا هما جماعة خالف تعرف؟؟؟
وجماعة ضامنين الجنة؟؟؟
وجماعة العطر والسواك ؟
و

ممكن تعطينا دليلا من الكتاب والسنة أو أقوال علماء الأمة الأولين منهم والمعاصرين في تعريفك الجديد لمعنى(السلفية)؟!!!!
الخطأ الذي وقعت فيه أخي المحترم أنك عرفت السلفية إستنادا للواقع ولا شك أن هذا ليس من التحقيق في شيء وذلك لأن السلفية هي التي تحكم على الواقع وليس الواقع هو من يحكم على السلفية.
وذلك لأن السلفية هي الإسلام نفسه بصفائه وكماله فهي المعيار والميزان الدي نزن به الواقع الذي ذكرت فجماعة خالف تعرف وجماعة ضامنين الجنة وجماعة العطر والسواك وجماعة الكرافت والكوستينم وجماعة الزردوية والبطاطا وجماعة الهيب الهوب و...و........و.......كل هؤلاء نزنهم تحت ميزان السلفية فمن وافقها فهو السلفي ومن خالفها فهو الخلفي.
والحمد لله على نعمة الإسلام والسنة.

[souf.39]

السلام عليكم كل المسلمين في بلادنا من دعاة الكتاب والسنة فلا مزايدة في ذالك وكلام الناس تكره السلفية ليس منطقي بل نعيب عليهم تقليد السعوديين ونعيب عليهم انتقاد الناس واتهامهم بالضلال ونعيب عليهم الانغلاق على علماء دون علماء وهذا السلوك نفسه سلوك الاخوان المسلمين في بداية الصحوة في الجزائر التشدد وحب المعارضة وحب الضهور في تكتلات فما دا ام الناس على الدين وعلى السنة لا نخالفهم ولا تعيبوا عليهم فعلهم فلو توجهوا الى محاربة الزنا والرشوة والفساد والعش من سيعارضهم وهذه وققعت في مسجدنا حيث دخل نفر من منتسبي السلفية الى المسجد في وسط الجماعة وصلوا بنعالهم مما اثار بلبلة داخل المسجد وكاد ان يحدث الشجار مع العلم ان الصلاة بالنعل من السنة ولكن ليست بهذا الاسلوب تنشر الدعوة مادمت لست من عمار المسجد ورايت الناس على السنة بالاضافة لا تعيب علي اذا حلقت لحيتي لانها مسألة فرعية في الدين واختلف فيها العلماء فما مدام في الدين سعة يسروا ولا تعسروا والسفر طويل

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة souf.39

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كل المسلمين في بلادنا من دعاة الكتاب والسنة فلا مزايدة في ذالك

كلامك بعيد كل البعد عن التحقيق والتصديق والأولى لك أن تقول جل المسلمين في بلادنا من دعاة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة(=جل المسلمين في بلادنا سلفيين) أما أن تجزم بأنهم كلهم دون استثناء على الكتاب والسنة فهذا يخالف الواقع كما لا يخفاك فالجزائر لا تختلف عن باقي البلدان الإسلامية كالسعودية واليمن والأردن ومصر وسوريا وغيرها فتجد في صفهم المسلم السني السلفي على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة كما تجد في صفهم المسلم الحزبي أو المسلم الصوفي أو المسلم الخارجي أو المسلم الأشعري وهكذا وذلك مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة.....)) إلى آخر الحديث.
ومصداقا لقوله عليه الصلاة والسلام((((.... فإنه من يعش منكم بعدي فسير اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )) أخرجه أبو داود واللفظ له والترمذي وصححه.
وبالتالي المتأمل لكلامك يجده مخالف للدليل النقلي والحسي .

وكلام الناس تكره السلفية ليس منطقي

الناس تحب السلفية بفطرتها فجل وأغلب العوام الجزائريين سلفيين بالفطرة لأن السلفية هي الإسلام بنقاءه وصفاءه ,نعم أنا لا أنكر أن بعض عوام الناس لهم نظرة خاطئة عن معنى السلفية قد رسخها الإعلام في أذهانهم كدعوى أن السلفية هي اللحية وبس أو أن السلفية هي مجموعة من الناس ليس لهم هم إلا التبديع والتكفير والتضليل و...و.....إلى آخر تلك التراهات التي يروج لها جهلة الإعلاميين ومغفلة المثقفين.
لكن الناس بفطرتهم لا ينكرون مضمون السلفية التي هي الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فالخلاف معهم هو إصطلاحي لا أكثر.

بل نعيب عليهم تقليد السعوديين

1-كلامك-مع احترامي لك أخي الفاضل- فيه خلط وخبط وذلك لأننا نتكلم عن السلفية(=الإسلام الصافي) وأنت تتكلم عن أناس سميتهم بنفسك سلفيين؟ إذ لو كان هناك أناس كما تقول يقلدون طائفة معينة سواء قلدوا السعوديين أو الجزائريين أو المصريين بتقليد أعمى فهؤلاء إن صح وجودهم فلا يصح تسميتهم "سلفيين" أصلا لأن هذا من تسميات الأسماء يغير مسمياتها وذلك لأن السلفية تنفي في مبناها وفحواها التقليد بل تحذر منهم أشد تحذير اللهم إلا في بعض الحالات ليس هذا مقام ذكرها.
2-ما مقصودكم بالتقليد ؟فإن كان مقصودكم أنهم يتعصبون للرجال ويقلدونهم بالتقليد المذموم فقد أخطئتم فالسلفيون بحمد الله تعالى يعلمون جيدا قوله تعالى(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)
قال ابن عبد البر رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله(2/110-« احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولائك من الإحتجاج بها لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر وإنما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد »
وثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( ‏إن الله لا يقبض العلم ‏ ‏انتزاعا ‏ ‏ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم ‏ ‏بقبض ‏ ‏العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)
ومن هذه الأدلة فقه السلف حرمة التقليد فما أثر عنهم في ذلك قولهم »إن صح الحديث فهو مذهبي »
قال الشاطبي رحمه الله: (تحكيم الرجال من غير التفات إلى كونهم وسائل للحكم الشرعي المطلوب شرعاً ضلال) الاعتصام 2/355.
وهكذا النصوص والاثار المنقولة عن سلفنا تحرم التقليد والتعصب لأقوال الرجال وليس المقصود سرد ذلك فإنها معلومة بحمد الله لدى أصغر طلاب العلم فضلا عن العلماء ولكن المقصدود هو تبرئة ساحة من رماهم بالتعصب زورا وبهتانا حتى يعلم أن أولائك بحمد الله يعلمون هذه النصوص ولا يخلطون بين التعصب وبين الإتباع الصادق .
أما إذا كان مقصدوكم بالتقليد أنهم يرجعون لاهل العلم ويتواضعون لهم ويأخذون العلم من أفواههم فقد صدقتم ولكن هذا ليس بتقليد بل يسمى إتباع
وحجتهم في ذلك قوله تعالى »فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
قال الشيخ السعدي رحمه الله »وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم وأن أعلى أنواعه العلم بكتاب الله المنزل فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث وفي ضمتنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم وأنه بذلك يخرج الجاهل من التبعة)تفسير الكريم الرحمان 3/62)
(قلت :تأمل أخي القارئ قوله »فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث » فهل الرجوع إلى أهل العلم تقليدا وتعصبا محرما أم تطبيقا عمليا للآية؟؟ !!
3-ولا يقتصر اتباعهم فقط على علماء السعودية فقط فالسلفيين لا يهتمون بهذه القوميات النتنة بل السعودية كغيرها من البلدان قفيها الصوفي وفيها الإخواني وفيها الحزبي كما فيها السني السلفي والسلفيون يتبعون فقط علماء السلفية هناك لقوله تعالى "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون".
كم أنهم يتبعون باقي علماء السنة في كل زمان ومكان فلا يقتصرون على زمن ولا على مكان لأن علماء السنة السلفيين متواجدون مهما تباعدت بهم الأزمان أو الأقطار تجمعهم العقيدة السلفية الأصيلة ومن هؤلاء العلماء الذين لا يحصرهم زمان ولا مكان :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث .

وللمزيد راجع مقال لكتاب هذه السطور بعنوان:

الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود:
https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=6093446&postcount=94

ونعيب عليهم انتقاد الناس

انتقاد الناس من محامد السلفيين فكيف تعيب ما يحمد؟!.
((وأصل هذا الباب النّصوص الواردة في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر كقوله تعالى: ﴿ ولْتَكُن مِنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلى الخَيْرِ ويَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ ﴾ قال ابن تيمية: " والأمر بالسنّة والنّهي عن البدعة هو أمرٌ بمعروف ونهيٌ عن منكر، وهو من أفضل الأعمال الصالحة ... "، ولا ينبغي للجماعات الإسلامية اليوم أن تضيق صدورها بالنّقد؛ لأنّه من القيام بالقسط والشّهادة لله الّلذين أمرنا بهما ولو مع أنفسنا وأهل ملّتنا كما قال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِين آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ والأَقْرَبِين إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً ﴾ واللَّيّ هو الكذب، والإعراض هو الكتمان كما قال ابن تيمية فكيف يطيب لمؤمن دعوةٌ مع كتمان الأخطاء تستّراً بالمجاملات السياسية بعد هذا؟!

وإذا كان كلما أراد المؤمن أن يقوِّم المسار قيل له: ليس ذا الوقت والكفار متربّصون! فمتى يعرف أخطاءه؟ ومتى يحجم عنها؟)) نقلا عن كتاب مدارك النظر للفائدة.

واتهامهم بالضلال

هذه تهمة مجملة قد تحتمل حقا وقد تحتمل باطلا وذلك لأن التضليل والتبديع منهج الشرعي فإن كان تضليلا بحق فهو حق وإن كان تضليلا بباطل فهو باطل فقد ضلل النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج والمرجئة والقدرية بل وضلل كل الفرق المخالفة لنهج السلف الصالح كما في حديث الإفتراق وغيرها من الأحاديث.
وقال تعالى(فماذا بعد الحق إلا الضلال)).
فتضليل الناس ليس عيبا كما أنه ليس مدحا بل ننظر إلى هذا التضليل إن كان بحجة ودليل أم باتهامات ودعاوي !.
والمتأمل لكتب السلفيين قديما وحديثا يجد أنهم أنصف وأعدلهم وأحكمهم في هذا الباب ودون خرط قتاد!!!.
فإن كان مقصودكم بالتضليل أنهم يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هم كذلك ، و لكن هذا العمل منهم لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
ولكن ماذا يقال لأناس يقلبون الحقائق وكانهم لم يسمعوا لقوله تعالى(وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ)) وما ثبت عند مسلم من حديث تميم الداري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((الدين نصيحة)قلنا:لمن يا رسول الله؟قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئئمة المسلمين وعامتهم)).
وعن جرير بن عبد الله البجلي – رضي الله عنه- قال: [بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم)) .

-وقد أخذ أهل العلم بجواز التكلم في الشخص بغير حضرته للمصلحة واستدلوا بأدلة منها:

1-حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال :

بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم بذُهيبة فقسمها بين الأربعة : الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي ، وعيينة بن بدر الفزاري ، وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان ، و علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب ؛ فغضبت قريش والأنصار ؛ قالوا : يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا ؟! قال : " إنما أتألفهم " . فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق ؛ فقال : اتق الله يا محمد . فقال " من يطع الله إذا عصيت ؟ أيأمنني الله على أهل الأرض و لا تأمنونني " . فسأل رجل قتله - أحسبه خالد بن الوليد - فمنعه ، فلما ولى قال : " إن من ضئضئ هذا - أو في عقب هذا - قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ؛ لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " .
قلت : حذر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من الرجل في غيبته ، وممن سيخرج من أصله وبين حالهم ولم يعتبر هذا غيبة له ولا لجماعته .
و المراد في هذا الحديث الخوارج كما بين ذلك أهل العلم
2- حديث عائشة قالت :
إن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم ، فلما رآه قال : " بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة " . فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه و سلم في وجهه وانبسط إليه ، فلما انطلق الرجل ؛ قالت عائشة : يا رسول الله ! حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا عائشة متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره " .

قال الخطيب البغدادي رحمه الله في "الكفاية"(ص39) : " ففي قول النبي صلى الله عليه و سلم للرجل بئس رجل العشيرة دليل على أن أخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم والدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة ؛ إذ لو كان ذلك غيبة لما أطلقه النبي صلى الله عليه و سلم

للمزيد راجع مقالا لكاتب هذه السطور بعنوان:

الرد على أسطورة: ((السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)

https://www.djelfa.info/vb/showpost.php?p=926271&postcount=1

يتبع إن شاء الله..........

[جمال البليدي]

[QUOTE=souf.39;6164630ونعيب عليهم الانغلاق على علماء دون علماء [/QUOTE]


إن أردتم بلفظ ((العلماء)) علماء السنة الذين ينتهجون منهج السلف في التمسك بالكتاب والسنة والعمل بها ظاهرا وباطنا فهذا هو الكذب بعينه والإفتراء برمته وسيكتب ما تفوهتم به قال تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)).
فالسَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم ودفاعاتهم عنهم مدونة موجودة فإن موقفهم منهم هو كل الحب والتقدير والتوقير وعدم التنقص من قدرهم والدعاء لهم وعدم تقليدهم في مخالفة الشرع واعتقاد أن ما أصابوا فيه لهم أجران وما أخطئوا فيه لهم أجر واحد مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطا فله أجر)) رواه البخاري.
وكتب السلفيين في الدفاع عن هؤلاء العلماء معلومة بحمد الله حتى أن خصومهم لجهلهم وقلة علمهم رموهم بالتعصب للعلماء بسبب دفاعهم عنهم بالحق والعدل .

أما إن كنتم قصدتم بلفظ(( العلماء)) علماء أهل البدع والضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويزخرفونه للناس والذين يدعون إلى الدمقراطية والحزبية والتناطح مع الحكام والمظاهرات والتهييج و تعطيل أسماء الله وصفات كماله والسخرية من السنة وأهلها فإن السلفيين أيضا لا يطعنون فيهم بالمعنى الذي تريدونه وإنما يبينون ما وقعوا فيه من بدع وضلال ومخالفة للحق والصواب هذا الذي يقوم به أهل السنة السلفيون وأنتم سموه ما شئتم فإن كنتم ترونه طعنا وغيبة فماذا نقول لعلماء الجرح والتعديل في نقدهم للرجال؟! ما تقولون لإمام أهل السنة أحمد ابن حنبل في كتابه((الرد على الزنادقة والجهمية)) وماذا تقولون أيضا لغيره من علماء السلف الذين ألفوا كتبا في التصدي لأهل الأهواء والبدع ككتاب((الرد على بشر المريسي)) للدرامي وكتاب((الرد على الجهمية) للامام ابن منده وكتاب((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) للإمام ابن القيم الجوزية وغيرها كثير وكثير جدا؟!
هل ستقولون بأنها كتب طعن وسب وغيبة أم نصيحة وبيان؟فما تقولون فيها يلزمكم أن تقولوه في كتب وكلام أهل السنة السلفيين في أقطابكم ومنظريكم سواء بسواء وإلا وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3.
ونصوص الشرع قد جاءت محذرة من أمثال هؤلاء العلماء المزعمون فقد قال تعالى((وجعلناهم أئئمة يدعون إلى النار)) القصص41
وثبت في الصحيحن من حديث حذيفة رضي الله عنه وفيه((قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل بعد ذلك الخير من شر؟قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها))
وقال صلى الله عليه وسلم((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))البخاري.
وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد.

وهذا السلوك نفسه سلوك الاخوان المسلمين في بداية الصحوة في الجزائر التشدد وحب المعارضة وحب الضهور في تكتلات

إن جعلكم للسلفية مع الإخوانية وشتى الحزبيات البدعية في سطر واحد لهو من إلباس الحق بالباطل وتسمية الأسماء بغير مسمياتها وإلا يصدق عليها مع الدعوة السلفية قول قائل:
لا تعترضن بذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
وقول القائل:
ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا
وذلك كما هو معلوم أن الدعوة السلفية ظهرت يوم البعثة وقد كان يطلق عليها آنذاك بالإسلام في مقابل ديانات الكفر ولما خرجت الفرق المنحرفة للوجود ومن بينها الإخوان أصبحت تلقب بالسلفية في مقابل هذه الحزبيات الجديدة التي ما أنزل الله بها من سلطان فالسلفية هي ذاك الإسلام المصفى الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه الكرام رضوان الله عليهم ثم ورثه التابعون لهم بإحسان عبر الأزمان من طرف علماء السنة السلفيين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(العلماء ورثة الأنبياء) ولا ينكر هذا المعنى إلا معاند أو جاهل فيعلم إذ أنه من المعلوم أن الألفاظ قوالب المعاني وأن المعنى هو المقصود واللفظ جاء تبعا كما بين ذلك ابن القيم في إعلام الموقعين.

فما دا ام الناس على الدين وعلى السنة لا نخالفهم ولا تعيبوا عليهم فعلهم فلو توجهوا الى محاربة الزنا والرشوة والفساد والعش من سيعارضهم

((إن اهتمام أهل السنة والجماعة السلفيين بإنكار المعاصي الشبهاتية ( البدع ) أشد؛ لأنها أعظم جرماً بإجماع أهل العلم
قال ابن تيمية: أهل البدع شر من أهل المعاصي الشهوانية بالسنة والإجماع ا.هـ، وهي لا تقف عند حد، بل تتزايد

قال البربهاري : واحذر صغار المحدثات من الأمور ، فإن صغير البدع يعود حتى يصير كبيراً ا.هـ

ويؤكد هذا أن النفر الذين أنكر عليهم عبدالله بن مسعود كانوا يسبحون مائة ويكبرون مائة بالحصى أكثرهم تزايدت بهم البدع حتى طاعنوا الصحابة يوم النهروان – أي صاروا خوارج – كما رواه الدارمي ؛ لذا لسلفنا الصالح كلمات مسطورة ، وفي الكتب مزبورة في التحذير من أهل البدع والإنكار عليهم ، ومن ذلك:
قال الإمام البربهاري: وإذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب، فاسقاً فاجراً صاحب معاصي ضالاً وهو على السنة؛ فاصحبه، واجلس معه، فإنه ليس يضرك معصيته، وإذا رأيت الرجل مجتهداً في العبادة متقشفاً محترقاً بالعبادة صاحب هوى، فلا تجالسه، ولا تقعد معه، ولا تسمع كلامه، ولا تمش معه في طريق، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته؛ فتهلك معه. ورأى يونس بن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوى فقال:" يا بني من أين جئت؟ قال: من عند فلان، قال: يا بني! لأن أراك خرجت من بيت خنثى، أحب إلي من أن أراك تخرج من بيت فلان وفلان، ولأن تلقى الله يا بني زانياً فاسقاً سارقاً خائناً، أحب إلي من أن تلقاه بقول فلان وفلان " ألا ترى أن يونس بن عبيد قد علم أن الخنثى لا يضل ابنه عن دينه، وأن صاحب البدعة يضله حتى يكفر ؟!ا.هـ
وقال الإمام الشافعي – رحمه الله -: لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من أن يلقاه بشيء من الهوى ا.هـ

وقال أرطاة بن المنذر: لأن يكون ابني فاسقاً من الفساق أحب إلي من أن يكون صاحب هوى ا.هـ

فعلى هذا صار أهل السنة والجماعة السلفيون مهتمين أكثر بإنكار المعاصي الشبهاتية مع عدم إغفال المعاصي الشهوانية، أما غيرهم فغرر بهم الشيطان ، فلا ينكرون المعاصي الشبهاتية (البدع) إلا قليلاً وفي بدع محصورة، فوقعوا في فخ الشيطان وحبائله مع تقديم المفضول على الفاضل، بل والأشد والأطم أنهم يدافعون عن رؤوس تلطخوا بعدة بدع كحسن البنا وسيد قطب.)) من كتاب كشف الشبهات العصرية عن الدعوة السلفية الإصطلاحية-مع بعض التصرف والإختصار- لصاحبه الشيخ عبد العزيز الريس.

وهذه وققعت في مسجدنا حيث دخل نفر من منتسبي السلفية الى المسجد في وسط الجماعة وصلوا بنعالهم مما اثار بلبلة داخل المسجد وكاد ان يحدث الشجار مع العلم ان الصلاة بالنعل من السنة ولكن ليست بهذا الاسلوب تنشر الدعوة مادمت لست من عمار المسجد ورايت الناس على السنة

1-كيف علمت أن هؤلاء سلفيين؟ لماذا لم تسمهم مثلا صوفيين أو شيعيين ؟ من قال لك أنهم سلفيون؟ هل عاشرتهم حتى حكمت عليهم بالسلفية؟!.
2-لنفترض جدلا أنهم سلفيون؟ فهل خطئهم هذا نابع عن تمسكهم بنهج السلف الصالح(=السلفية) أم عن جهل منهم بمنهج السلف الصالح(=السلفية) القائم على الحكمة ومراعاة المصالح والمفاسد؟!!!!.

لا تعيب علي اذا حلقت لحيتي لانها مسألة فرعية في الدين واختلف فيها العلماء فما مدام في الدين سعة يسروا ولا تعسروا والسفر طويل

نعم اللحية ليس هي الدين بل جزء من الدين أما قولك أن العلماء اختلفوا في حكمها فهذا مما لا يصح ألبتة بل أهل العلم مجمعون على وجوب إعفاءها .
وقد نقل الإمام أبو محمد بن حزم في المحلى الإجماع على على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض.كما أن الأئئمة الأربعة مجمعون على تحريم حلقها ووجوب إعفاءها فلا عبرة لاختلاف المعاصرين في ذلك إذ ليس كل خلاف معتبر.
فحالق اللحية عاص لله تعالى لكنه لا يخرج من دائرة أهل السنة السلفيين .

[souf.39]

اشكرك اخي على ردك واقول اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمومنين والمومنات يوم يقوم الحساب

[الفقيرة الى الله]

اسفة اخي الفاضل ولكن كيف توصلت الى هذه النتيجة ؟