هل مصرام الدنيا وهل صح في فضل مصر شيئ؟

[مصر المسلمة]

قال تعالى وارعض عن الجاهلين

وقال تعالى

واذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما

صلح الأية بلاش فضايح

[الشــــــيخ]

السلام على من اتبع الهدى

اود في هذا التعليق وبصفة جد مختصرة ............ توجيه رسالة الى الادارة والمشرفين الكـــرام .

المواضيع التي تثير الفتنة وخصوصا البارزة منها ........... اليست ممنوعة ومحظور طرحها ........وان وجدت فانه يتم حذفها ............ وهذا الموضوع اليس فيه نوع من ايثارة للفتن ............ ( ولو عن سوء فهم او صحة في قراءة مابين السطور ) ؟ ............. ام ان في اي موضوع لابد من الاخذ بعين الاعتبار معايير وتحديد اولوية كل واحد منها ؟


تمنع المواضيع التي تحدث البلبلة، و كذا مواضيع الشكاوي والإستفسارت خارج القسم المخصص لها

الاختلاف في ابداء الرأي نقبله ............ ولكن ليس لحد ايثارة الفتن ......... والكل يعلم ما حصل بين شعبين شقيقين .

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

[Love Egypt & Algeria]

واحد اجنبي ف موقع الفيفا قال العرب يستحقو انهم يبقو عالم عشرين مش عالم تالت بس عشان مش لاقيين حاجه يعملوها غير انهم يتفرقو و يتمزقو و عمرهم ف يوم ما هيتقدمووو
يلا دنياااا فانيه و احنا بنتخانق على الالقاب ام الدنيا و مليون شهيد
الفراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااغ

[بنت مصر العروبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة المنتدى

تحياتي لك أختي في الله

كلامك حلو اوووووووى
طلعا يكفينا ويشرفنا انك تعشقى مصر
وابناء مصر يحبو الا يحبوهم جدا

[بنت مصر العروبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة love egypt & algeria

واحد اجنبي ف موقع الفيفا قال العرب يستحقو انهم يبقو عالم عشرين مش عالم تالت بس عشان مش لاقيين حاجه يعملوها غير انهم يتفرقو و يتمزقو و عمرهم ف يوم ما هيتقدمووو
يلا دنياااا فانيه و احنا بنتخانق على الالقاب ام الدنيا و مليون شهيد
الفراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااغ

ههههههههههه
يابنتى اصلا العرب متفرقين ومش متحدين وضعاف جدا
ايه الجديد طول ما احنا بنتخانق على الحاجات دى ومحاوله استفزاز بعضنا هنفضل نرجع ونرجع ونرجع

[المهزوز]

الي اخواني المصريين بالمنتدي

ارجوكم اغلقوا الموضوع

وبلاش رد علي الاخ بن العربي احنا داخلين علي رمضان

مش عايزين ثوابنا يضيع

فقد ادعوا له بالهداية والشفاء

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثامر ميمون

بارك الله فيك أخي العزيز و المحترم محمد بن العربي

و الله ان كلامك درر و حجتك مقنعة جدا و افكار نيرة و لكن من يفهم

هولاء قوم ان قلت الحق فيهم عادوك و استفزوك كي تخرج عن لب الموضوع الذي في اصله هو تبيان للحقيقة فقط

و لكن لهم الف اسلوب يتلاعبون به من بينها كثرة الجدال في غير الموضوع او اطرافه او ذيل الموضوع فقط و يبتعدون عن لب الموضوع.

أخي الكريم لا تنظر الى الوراء و تستمع الى ما يقوله البعض فانت و الله لم تظلم احدا و لم تهن دولة و لكن سوء فهمهم هو ظلمهم و جهلهم هو من اهانهم

يردون ان تتبع اهواءهم او انت مرتد او جاهل و حتي يصل ببضعهم الى التكفير

اخي الكريم المحترم ثائر


انهم شرذمة من السفهاء

ونحن بحمد الله لانلقي للسفهاء بالا

الا ترى كيف يكتبون وكيق يخلطون ويكذبون

هل جاء احد منهم بحجة او برهان او اثارة من علم او بيان

او تحدث احدهم بعلم وحلم

واجزم لك انهم لم قرؤو الموضوع ولو قرؤوه لم يفهموه


هم بين دردشة سفهاء لا تسمن ولتغني من جوع

وبين خلط وخبط وكذب وسب وافتراء لا يليق الا بالسفهاء والكاذبين

وهذه هي سنة الحياة اخي الكريم

في زمن يكثر فيه الجهلة والجاهلون ويقل اهل الصدق والعلم والدين



وكما قال الذهبي رحمه الله :

" الجاهل لا يعرف رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره ".

اخي الكريم لو سكت هؤلاء الجهلة لما وجدت الفتن

ولو سكت كل جاهل لما كان هناك خلاف


وما اجمل ما قال بعض الشعراء

إذا وصف الطائي بالبخل مادر ...وعير قُساً بالفهاهة باقلُ

وقال السهى للشمس: أنت خفية ....وقال الدجى: يا صبح لونك حائلُ

وطاولت الأرض السماء سفاهة ...وفاخرت الشهب الحصى والجنادلُ

فيا موت زر! إن الحياة ذميمة... ويا نفس جدي! إن دهرك هازلُ

واما وقيعتهم فينا وكذبهم علينا


فاقول


وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل

قال الإمام الشافعي - رحمه الله -:

إذا سبني نذل تزايدت رفعة

وما العيب إلا أن أكون مساببه

ولو لم تكن نفسي على عزيزة

لمكنتها من كل نذل تحاربه



وليس لنا عليهم سلطان

ولا نقول له الا كما امرنا ربنا عزوجل

واذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما

فسلاما سلاما

بارك الله فيك


اخي المحترم ثائر وجزاك الله كل خير

[حسينـ]

ههه ام الدنيا وش هذا الهبال

اتقوا الله

[محمد بن العربي]

ان السبيل الحق هو الانكِفافُ عن مُتابعةِ الرد على أكثر المُخالِفينَ فيما يَهْرِفُونَ! وعن تتبُّعِهم في أكثر ما به يتسافَهُونَ!!

فاكثرهم اطفال .. وعيال لا يفقهون ولا يفهمون ...

وقد ظَهَرَ الحقُّ، وانْكَشَفَ الخَلَلُ، وتميَّزَت الصُّفوفُ -وإنْ لمْ يعترِفْ بذلك أقوامٌ!-؛ فقد أدَّينا الذي علينا -بحَمدِ ربِّنا العظيم الجبّار-؛ فلا نريدُ التكرار ، أو أن ننجرّ للاجترار!!!
وما أجملَ ما قالَهُ فضيلةُ الشيخِ ربيع بنِ هادِي -حفظهُ اللهُ- فيما يُشبِهُ ما نحنُ فيه-: (مُجاراة السُّفهاء غير لائقة بالعقلاء)؛ إذْ إنَّ تلكَ الفئةَ المُشاغِبَةَ المُتهجِّمَةَ المُتَجَهِّمَةَ -لُغةً!- قد انكشَفَت؛ حتّى صارَتْ -فوا أَسَفاهُ- أدنَى مِن أنْ تُعطَى أكثرَ مِن حقِّها في الرُّدودِ والاهتمام -ولو بأقلِّ الكلام-!


فالتَّقاوُلُ معهُم هِذْيانٌ لا يَليقُ بالعُقلاءِ! مع حِرصِهِم على استمرارِ (!) التَّخاوُضِ والتَّفاوُضِ معهُم في عَيِّهِم وغَيِّهِم؛ لأنَّهُ لا حياةَ لهم (!) في غيرِ ذلك!! فلو قُطِعَ عنهُمُ الرَّدُّ وأُهْمِلُوا: جَفُّوا كما تَجِفُّ المُستنقَعاتُ! وذَبَلُوا كما تذبُلُ الأحراشُ!


وقال شيخَ الإسلامِ ابنِ تيميَّةَ (ص245): (هذا وأنا في سَعَةِ صَدْرٍ لِمَنْ يُخالِفُنِي؛ فإنَّهُ وإنْ تعدَّى حُدودَ الله في تكفيرٍ، أو تفسيقٍ، أو افتراءٍ، أو عصبيَّةٍ، أو جاهليَّةٍ: فأنا لا أتعدَّى حُدودَ اللهِ فيه، بل أضبطُ ما أقولُهُ وأفعلُهُ وأزِنُهُ بمِيزانِ العدلِ...).
«مجموع الفتاوَى» (الجزء3


وقال (ص249): (ومأمورٌ -أيضاً- مع ذلك أنْ أقولَ -أو أقومَ-: بالحقِّ حيثُ ما كُنتُ؛ لا أخافُ في اللهِ لومةَ لائمٍ؛ كما أخرَجَا في «الصحيحَيْنِ» عن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، قال: (بايَعْنَا رسولَ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- على السَّمْعِ والطاعةِ في يُسْرِنا وعُسْرِنا، ومَنشطِنا ومَكرهِنا، وأثَرَةٍ علينا، وأنْ لا نُنازِعَ الحقَّ أهلَهُ، وأنْ نَقولَ بالحقِّ حيثُما كُنّا لا نَخافُ في الله لومَةَ لائمٍ)، فبايَعَهُم على هذه الأُصولِ الثَّلاثةِ الجامعَةِ، وهي: الطاعةُ في طاعةِ الله؛ وإنْ كان الآمِرُ ظالِماً، وتَرْكُ مُنازَعَةِ الأمرِ أهلَهُ، والقيامُ بالحقِّ بِلا مَخافةٍ مِن الخَلْقِ»...

وكان قد قال -قبلَ ذلك-: (ومما يجبُ أنْ يُعْلَمَ أنَّ الذي يُريدُ أنْ يُنْكِرَ على الناسِ ليس له أنْ يُنكِرَ إلاّ بحُجَّةٍ وبيانٍ...) إلى آخرِهِ -في كلامٍ جميلٍ دقيقٍ-.


وأختُمُ هذا المقالَ بما قالَهُ الإمامُ ابنُ القيِّمِ -رحِمَهُ اللهُ- في «مَدارِجِ السَّالِكِينَ» (1/21):
«ولمَّا كان طالِبُ الصِّراطِ المُستقيمِ طالِبَ أمْرٍ أكثرُ الناسِ ناكِبُونَ عنهُ، مُريداً لسُلوكِ طريقٍ مُرافِقُهُ فيها في غايةِ القِلَّةِ والعِزَّةِ، والنُّفوسُ مَجبولةٌ على وَحشةِ التفرُّدِ، وعلى الأُنسِ بالرَّفِيقِ: نَبَّهَ اللهُ -سُبحانَهُ- على الرَّفِيقِ في هذه الطَّرِيقِ، وأنَّهُم هُمُ {الذين أنْعَمَ اللهُ عليهِم مِن النبيِّينَ والصدِّيقينَ والشُّهداءِ والصَّالحِِينَ وحَسُنَ أولئكَ رَفيقاً}، فأضافَ الصِّراطَ إلى الرَّفِيقِ السَّالِكينَ له، وهُم الذين أنْعَمَ اللهُ عليهِم؛ ليزولَ عن الطالبِ للهدايةِ، وسُلوكِ الصِّراطِ وَحْشَةُ تفرُّدِهِ عن أهلِ زَمانِهِ وبَنِي جِنسِهِ، ولِيَعْلَمَ أنَّ رفيقَهُ في هذا الصِّراطِ هُم الذين أنْعَمَ اللهُ عليهِم، فلا يَكترِثُ بمُخالفةِ النَّاكِبِينَ عنهُ له؛ فإنَّهُم هُم الأقلُّونَ قَدْراً وإنْ كانُوا الأكثَرِينَ عدداً! كما قال بعضُ السَّلَفِ: عليكَ بطريقِ الحقِّ، ولا تستوحِشْ لِقلَّةِ السَّالِكِينَ، وإيّاك وطريقَ الباطلِ، ولا تَغْتَرَّ بكَثْرَةِ الهالكِينَ.

وكُلَّما استوحَشْتَ في تفَرُّدِكَ فانظُر إلى الرَّفِيقِ السَّابِقِ، واحرِص على اللَّحاقِ بهِم، وغُضَّ الطَّرْفَ عمَّن سِواهُم، فإنَّهُم لنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِن الله شيئاً، وإذا صاحُوا بِكَ في طريقِ سَيْرِكَ فلا تَلْتَفِتْ إليهِم، فإنَّكَ مَتَى الْتَفَتَّ إليهِم أخذُوكَ وأعاقُوكَ.

وقد ضَرَبْتُ لذلك مَثَلَيْنِ؛ فلْيَكُونا مِنكَ على بالٍ:

* المَثَل الأوَّل: رجُلٌ خَرَجَ مِن بيتِهِ إلى الصَّلاةِ -لا يُريدُ غيرَها-، فعرَضَ له في طريقِهِ شيطانٌ مِن شياطِينِ الإنسِ، فألقَى عليه كَلاماً يُؤذِيهِ، فوَقَفَ وردَّ عليه، وتماسَكَا، فرُبَّما كانَ شيطانُ الإنسِ أقوَى منهُ؛ فقَهَرَهُ، ومَنَعَهُ عن الوُصولِ إلى المسجدِ، حتّى فاتَتْهُ الصَّلاةُ!

ورُبَّما كان الرَّجُلُ أقوَى مِن شيطانِ الإنسِ، ولكن اشتغلَ بمُهاوشَتِهِ عن الصَّفِّ الأوَّلِ، وكمالِ إدراكِ الجماعةِ، فإنِ الْتَفَتَ إليه أطْمَعَهُ في نفسِهِ، ورُبَّما فَتَرَتْ عزيمتُهُ!

فإنْ كان له معرفةٌ وعلمٌ زاد في السَّعْيِ والجَمْزِ بقدر التفاتِهِ أو أكثرَ!

فإنْ أعرضَ عنه واشتغلَ بما هُو بصدَدِهِ، وخافَ فَوْتَ الصَّلاةِ أو الوقتِ لمْ يَبْلُغْ عَدُوُّهُ منهُ ما شاءَ.


* المَثَل الثَّانِي: الظَّبْيُ أشدُّ سَعْياً مِن الكَلْبِ، ولكنَّهُ إذا أحسَّ به الْتَفَتَ إليه، فيضعُفُ سَعْيُهُ، فيُدْرِكُهُ الكَلْبُ فيأخُذَهُ!

والقصدُ: أنَّ في ذِكْرِ هذا الرَّفِيقِ ما يُزيلُ وَحشةَ التفرُّدِ، ويَحُثُّ على السيرِ والتشميرِ للَّحاقِ بهِم».

واللهُ المُستعانُ، وعليه التُّكلان...


ولا حول ولاقوة الا بالله

[Love Egypt & Algeria]

رمضان كريم يا اخ
و اهدى و بلاش كلام عجيب
اظن مكتوب عندك ف الرد
*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

[CONAN89]

انا الاسطورة واقول مصر ام الدنيا وافضل بلد على مر التاريخ والعصور واللى مش عاجبه زى محمد ابن العربى يخبط دماغه فى اقرب حيطة . هاهاهاهاهاهاههاهاهاهاهاهاهاها .

[مصريه جدا]

حقيقية لا يعلمها كثير من المصرين وبعضهم لا يؤمن بها وبعض

العرب يسخرو من هذه الجملة ولا يعرفو معنى وسبب هذى

التسمية هذه الاسم ليس لان مصر أقدم حضارة فى العالم وليس

لأن مصر بها جمال عبد الناصر وليس بسبب تكبر من المصرين

وليست بسبب اعلام أو تلفزيون بل هى حقيقية دينية وهذا ما

أكدة تفسير ابن كثير


مصر سميت ام الدنيا نسبة للسيدة( هاجر زوجة إبراهيم )حيث

هى من مصر وولد سيدنا إبراهيم فى العراق وانتقل وعاش بين

مصر والشام وتزوج السيدة هاجر وهى كانت من مصر وبعدها انتقل

للجزيرة العربية وتم تعمير الجزيرة العربية التى لم يسكن بها بشر

من قبل وتم رفع قواعد البيت العتيق لهذا سميت مصر أم الدنيا

كشىء تقليدى ودينى من الألف السنين بأعتبر أن السيدة هاجر

هى أم أنبياء الله وام سيدنا إسماعيل وأم العرب وهى مصرية ودة

كان تكريم للسيدة هاجر والكلام دة من الألف السنين تورثتة

الأجيال ودة الصح من حيث قول العرب والمصرين مصر أم الدنيا

سبب تاريخى ودة تكريم لمصر ممثل فى السيدة هاجر زوجة

سيدنا إبراهيم وأم سيدنا إسماعيل ابو العرب والأنبياء والدليل

على كلامى حديث رسول الله عن أهل مصر وهو حديث صحيح


فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ستفتح

عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيرًا فإن لهم ذمة ورحمًا "

قال ابن كثير رحمه الله: والمراد بالرحم أنهم أخوال إسماعيل بن

إبراهيم الخليل عليهما السلام أمه هاجر القبطية وهو الذبيح على

الصحيح وهو والد عرب الحجاز الذين منهم النبي صلى الله عليه

وسلم وأخوال إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه

مارية القبطية من سنى كورة أنصنا وقد وضع عنهم معاوية الجزية

إكرامًا لإبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تفسير ابن كثير.



وما يؤكد هذا دعاء سيدنا نوح لى ابنة

حيث بيصر بن حام او بمصر والذى سميت مصر نسبة إلى اسم

ابنة مصرائيم حيث الجنس الحامى هو أول من سكن مصر بعد

طوفان سيدنا نوح ودعا لهم نوح بهذا الدعاء وقولة أن مصر أم البلاد

أما دعاء نوح عليه السلام لها فقال عبدالله بن عباس


"دعا نوح عليه السلام لابنه بيصر بن حام أبو مصر فقال اللهم إنه

قد أجاب دعوتى

فبارك فيه و فى ذريته و أسكنه الأرض الطيبه المباركه التى هى أم

البلاد و غوث العباد

[تواتي 17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة conan89

انا الاسطورة واقول مصر ام الدنيا وافضل بلد على مر التاريخ والعصور واللى مش عاجبه زى محمد ابن العربى يخبط دماغه فى اقرب حيطة . هاهاهاهاهاهاههاهاهاهاهاهاهاها .

رد علمي بالادلة و الثبوة القاطعة هذا مستواكم الجيد

و تتكلم عن الاسطورة و ليس لديك دليل و احد عليها

الاخ محمد بن العربي جاء بالادلة فحاوروه بالادلة لم انكم كلام فقط

[CONAN89]

من يطالبنى بالدليل اقول له هل يوجد دليل اكثر واقوى من الدليل الذى جاء فى القران والسنة . حرام عليكوا كفاية حقد فى مصر . المسلم الحقيقى هو من يعلم اهمية مصر الحقيقة . وبرضه مصر ام الدنيا . هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها.

[تواتي 17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة conan89

من يطالبنى بالدليل اقول له هل يوجد دليل اكثر واقوى من الدليل الذى جاء فى القران والسنة . حرام عليكوا كفاية حقد فى مصر . المسلم الحقيقى هو من يعلم اهمية مصر الحقيقة . وبرضه مصر ام الدنيا . هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها.

الدليل من القرآن انها ام الدنيا هات نحن ننتطر ياشاطر هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاه