لماذا الزواج بالمرأة العاملة ياترى !

[abou.fatima]

وهل العاملات اليوم يعملن بفتوى الشيخ بن باز بترك التجمل ووضع العطور النفاثة والألبسة البراقة والنظرات الفتانة ووووووو وترك الاختلاط بالرجال

والله اليوم ذهبت الى المحافظة العقارية في بلدي كنت اريد تسوية وضعية عقارية فدخلت الى أحد المكاتب (غرفة صغيرة جدا) فيها رجلان وامراة عاملة معهما فسالت نفسي كيف يغض بصره هذا المسكين طيلة ثمان ساعات ام أن النظر هنا جائز ؟؟؟!!!

اين هو العمل بقول الشيخ بن باز هنا يا عباد الله يامن تريدون للمرأة ان تتخلى عن مبادئها

فيكون عمل المرأة على وجه لا يكون فيه اختلاط بالرجال ولا تسبب للفتنة، ويكون كذلك تجارتها هكذا على وجه لا يكون فيه فتنة مع العناية بالحجاب والستر والبُعد عن أسباب الفتنة.

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

وهل العاملات اليوم يعملن بفتوى الشيخ بن باز بترك التجمل ووضع العطور النفاثة والألبسة البراقة والنظرات الفتانة ووووووو وترك الاختلاط بالرجال

والله اليوم ذهبت الى المحافظة العقارية في بلدي كنت اريد تسوية وضعية عقارية فدخلت الى أحد المكاتب (غرفة صغيرة جدا) فيها رجلان وامراة عاملة معهما فسالت نفسي كيف يغض بصره هذا المسكين طيلة ثمان ساعات ام أن النظر هنا جائز ؟؟؟!!!

اين هو العمل بقول الشيخ بن باز هنا يا عباد الله يامن تريدون للمرأة ان تتخلى عن مبادئها

فيكون عمل المرأة على وجه لا يكون فيه اختلاط بالرجال ولا تسبب للفتنة، ويكون كذلك تجارتها هكذا على وجه لا يكون فيه فتنة مع العناية بالحجاب والستر والبُعد عن أسباب الفتنة.

يا أخي الكريم هُناك من أعماهُم المال
فهُم وراء العاملة يَسْعُون
تعِس عبد الدينار ، تعِسَ عبدُ الدِرهم
أما الرجل الذي كان رفقة العاملتين عليهِ أن يُنكِر هذا الوضع في قلبِه
و أن يسعى جاهدًا للتغيير عما هو فيهِ و عليه بغضِ البصر و لا يرى هذا مدعاة الى إطلاق نظرِه إليهِما
و أقول أن الدافع وراء سَعْي الرجال وراء العاملة هو نقصُ الغيرة تارة و الجشع و الطمع تارة أخرى إلى أن يُثبتوا العكس
و بارك الله فيك

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

يا أخي الكريم هُناك من أعماهُم المال
فهُم وراء العاملة يَسْعُون
تعِس عبد الدينار ، تعِسَ عبدُ الدِرهم
أما الرجل الذي كان رفقة العاملتين عليهِ أن يُنكِر هذا الوضع في قلبِه
و أن يسعى جاهدًا للتغيير عما هو فيهِ و عليه بغضِ البصر و لا يرى هذا مدعاة الى إطلاق نظرِه إليهِما
و أقول أن الدافع وراء سَعْي الرجال وراء العاملة هو نقصُ الغيرة تارة و الجشع و الطمع تارة أخرى إلى أن يُثبتوا العكس
و بارك الله فيك

بارك الله فيك اخي عبد القادر

ان المراة التي رضيت بزوج لا يغار عليها ويتركها تعمل بين الرجال ولا يحرك ساكنا هذه لم تتزوج بعد ولم تعرف الرجولة بعد وكيف تعرفها وهي تعيش مع ذكر لا يعرف الا هز اذنيه وملأ بطنه وجيبه من مال المسكينة العاملة التي ارهقها الذهاب والاياب

تبا لرجل جشع لا يغار على أهله

[sarl02]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

لم تُجبني يا أخي الكريم
و الله لا أعلم كيف تُفكِر
هل صَعُبَ عليك أن تقول أنه بدافع المال و المرتب تسعى الى المرأة العاملة
و انت هُنا قرأت ما قرأت من المواضيع
ثِق بالله يا أخي الكريم أني في طرحي لهكذا مواضيع لن أنزِل الى مستوى الردود الإستفزازية
بل قال الله ، قال الرسول
و هذا مني لك قول الكُفار لا صلة لهم بالإسلام بتاتًا
قال أحد أعضاء الكونجرس الأمريكي : إن المرأة تستطيع أن تخدم الدولة حقا إ ذا بقيت في البيت الذي هو كيان الأسرة
وقال عضو آخر : إن الله عندما منح المرأة ميزة الأولاد لم يطلب منها أن تتركهم لتعمل في الخارج بل جعل مهمتها البقاء في المنزل لرعاية هؤلاء الأطفال
يقول أيضاً رجل آخر في كتيب له : كيف يمكن أن تحقق السعادة في حياتك

الزوجية ؟ لماذا تشعر أكثر النساء بالخيبة والشقاء ؟ لأنهن خرجن عن فطرتهن ، ولماذا يفشل معظم الرجال كأزواج ؟ لأنهم تخلوا عن أصالتهم الفطرية

إن النظام الذي يقضي بتشغيل المرأة في المعامل مهما نشأ عنه من الثروة للبﻼد ، فـإن نتيجتـه كانت هادمة لبناء الحياة المنزلية

ﻷنه هاجم هيكل المنزل وقوض أركان اﻷسرة ومـزق الـروابط اﻻجتماعية ، فإنه سلب الزوجة من زوجها ويسلبها من اﻷوﻻد ومن اﻷقارب فﻼ نتيجة من خروجها إﻻ تسفيل اﻷخﻼق ، إذ وظيفة المرأة الحقيقية هي القيام بالواجبات المنزلية ، من ترتيب المنزل وتربية اﻷوﻻد ، والعمل على راحة الزوج ، ولكن العمل يسلخها من كل هذه الواجبات فأضحت اﻷوﻻد تشب على عدم التربية وتلقى في زوايا اﻹهمال وطفئت المحبة الزوجية

لماذا تحاول ان تشخصن الامور بطرحك لاسئلة تافهة وساذجة الاني اخالفك في الراي وواجهتك بحجج واقعية ومنطقية دامغة وبينت لك سوء طرحك ومحدودية نظرتك التي لا تتجاوز ظلك ....ولقد قلت لك سابقا اني لا ناقة ولا جمل لي في القضية ولا اسعى لا لعاملة ولا لماكثة في الوقت الحالي ...وما اسهل الظفر بها عندي لو اردت ذلك دون ان اسعى او اجعلها شغلي الشاغل كما تعتقد ....وهذا الامر يتم وفق قناعاتي الشخصية ولا دخل لك ولا لغيرك في الامر ..ولست بحاجة لا لمال ولا اي امور دنيوية اخرى لكي استرزق على جبين امراة والحمد لله على نعمه ...هبطت النيفو بزاف وللاسف وهنا انتهى النقاش معك نهائيا.

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

جاء في تفسير بن كثير ص 450 ج 6
{ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما (53) إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما (54) } .
هذه آية الحجاب، وفيها أحكام وآداب شرعية، وهي مما وافق تنزيلها قول (5) عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كما ثبت ذلك في الصحيحين عنه أنه قال: وافقت ربي في ثلاث، فقلت: يا رسول الله، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى؟ فأنزل الله: { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } [البقرة: 125]. وقلت: يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو حجبتهن؟ فأنزل الله آية الحجاب. وقلت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم لما تمالأن عليه في الغيرة: { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } [التحريم:5]، فنزلت كذلك (6) .
وفي رواية لمسلم ذكر أسارى بدر، وهي قضية رابعة.

وجاء في تفسير القرطبي

وخرجه البخاري عن أنس قال: قال عمر: وافقت الله في ثلاث، أو وافقني ربي في ثلاث...الحديث، وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده فقال: حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن أنس بن مالك قال قال عمر: وافقت ربي في أربع، قلت يا رسول الله: لو صليت خلف المقام ؟ فنزلت هذه الاية: " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " وقلت: يا رسول الله، لو ضربت على نسائك الحجاب فإنه يدخل عليهن البر والفاجر ؟ فأنزل الله: " وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

وجاء في فتح القدير للشوكاني

وأخرج الطيالسي وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أنس قال : قال عمر : وافقت ربي في أربع ، قلت : يا رسول الله لو صلينا خلف المقام؟ فأنزل الله { واتخذوا مِن مَّقَامِ إبراهيم مُصَلًّى } [ البقرة : 125 ] . وقلت : يا رسول الله ، لو اتخذت على نسائك حجاباً فإنه يدخل عليك البرّ والفاجر ، فأنزل الله : { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب } [ الأحزاب : 53 ] وقلت لأزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم : لتنتهنّ أو ليبدلنّه الله أزواجاً خيراً منكنّ ، فنزلت : { عسى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ } [ التحريم : 5 ] الآية ، ونزلت : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سلالة } إلى قوله : { ثم أنشأناه خلقاً آخر } فقلت أنا : { فَتَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الخالقين }

لم اجد فيما نقلت الرد الواضح على التفسير الذي اتيتك به فالعبرة بالفهم لا بكثرة النقل والكلام ؟

الاية الكريمة تقول { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب }

طيب واذا لم نكن نسالهن متاعا ؟
الذين فسروا الحجاب في الاية على انه غطاء الوجه اسقطوا وتناسوا الجزء الاول من الاية { وإذا سألتموهن متاعاً } ثم جاء الجزء الثاني معطوفا بحرف الفاء وبذلك يكون الحجاب مرتبطا ان نسالهن متاعا

والعقل والمنطق لا يستسيخ فكرة ان الشرع يفرض النقاب على النساء عندما ياتي رجل يطلب منهن متاعا فقط دون ذلك فهذا كلام غريب ؟
واذن يصبح التفسير الارجح هو ما ذكرت لك بداية

والعبرة بالفهم وليس بالنسخ واللصق يا اخي

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

بارك الله فيك اخي عبد القادر

ان المراة التي رضيت بزوج لا يغار عليها ويتركها تعمل بين الرجال ولا يحرك ساكنا هذه لم تتزوج بعد ولم تعرف الرجولة بعد وكيف تعرفها وهي تعيش مع ذكر لا يعرف الا هز اذنيه وملأ بطنه وجيبه من مال المسكينة العاملة التي ارهقها الذهاب والاياب

تبا لرجل جشع لا يغار على أهله

وتبا للمغالطات التي تتعمد الزج بها

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

وهل العاملات اليوم يعملن بفتوى الشيخ بن باز بترك التجمل ووضع العطور النفاثة والألبسة البراقة والنظرات الفتانة ووووووو وترك الاختلاط بالرجال

وانت تستغل ذلك لتحريم عمل الراة من اساسه يا سلام

اذن حرم التبرج وترك التجمل والعطور بدل التعميم

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarl02

لماذا تحاول ان تشخصن الامور بطرحك لاسئلة تافهة وساذجة الاني اخالفك في الراي وواجهتك بحجج واقعية ومنطقية دامغة وبينت لك سوء طرحك ومحدودية نظرتك التي لا تتجاوز ظلك ....ولقد قلت لك سابقا اني لا ناقة ولا جمل لي في القضية ولا اسعى لا لعاملة ولا لماكثة في الوقت الحالي ...وما اسهل الظفر بها عندي لو اردت ذلك دون ان اسعى او اجعلها شغلي الشاغل كما تعتقد ....وهذا الامر يتم وفق قناعاتي الشخصية ولا دخل لك ولا لغيرك في الامر ..ولست بحاجة لا لمال ولا اي امور دنيوية اخرى لكي استرزق على جبين امراة والحمد لله على نعمه ...هبطت النيفو بزاف وللاسف وهنا انتهى النقاش معك نهائيا.

أخي الكريم ما الذي أغضبَك ؟
هل لأني أدركتُ و لامستُ مُبتغاك من المرأة العاملة
لِما الغضب ؟
أولستَ أنت من قال لي
انا ديجا وحد 5 راهم موصييني قالولي دبرلنا شيخة وكلهم اطارات في مختلف الا سلاك ....هايا حلها انت درك وانا معك.
و كان ردي عليك

مثلُك تماما
يأتوني أشباه الرجال ( طماعين قَلِيلِي الغيرة )يسألونني عن الاستاذات و المُرسمات منهن فقط
فأرُدهم ردا فيه إحراج كبير لن تتخيّل
إن كانوا أحرارا فعلا سينتهون عن طلب العاملة و اللهث ورائها
فليعلموا أن الاختلاط وسيلة الى الزنا
و القاعدة في الشرع تقول
الوسيلة الى الحرام حرام
أخي الكريم لو أن في البيت قاطعة كهربائية بها شرارة كهربائية فكيف نقول للطفل الذي هو في البيت
هل نقول له لا تلمس القاطعة
او لا تقْرَب القاطعة
أكيد الجواب الثاني لا تقرب القاطعة
قال الله تعالى
و لا تقربوا الزنا إنّهُ كان فاحشة و ساء سبيلا
الاختلاط لو اتسع و اتسع سيبقى باطل و على المرء تجنيب زوجته ذلك و أن يختر ماكثة في البيت
هكذا النساء سيجدن أنفُسهن قابعات في البيوت طوعا او مُرغمات

إِنَّ الرِجالَ النَاظِرينَ إلى النِّسَا ... مِثْلُ السِبَاعِ تَطُوفُ باللُحْمَانِ
إنْ لَمْ تَصُنْ تِلْكَ اللُحومَ أُسُودُها ... أُكِلَتْ بِِلاَ عِوَضٍ وَلاَ أَثْمَانِ
لا تغضَب يا أخي الكريم

[خالد عنابي]

بعض التدخلات لا أرد عليها لركاكتها أسأل الله لنا ولأصحابها الهداية والسداد

بل لعجزك عن الرد ولمخالفتها هواك ومالي اراك تلون بالاحمر ما تحب وتتكرك مالا تحب بالاسود باهتا هاك من نفس النص الذي لونت منه

فإذا كان هناك عمل من المرأة مع الرجل أو من الرجل مع المرأة في حاجة في ذلك وضرورة إلى ذلك، مع مراعاة البُعد عن أسباب الفتنة من الخلوة والتكشف ونحو ذلك مما قد يُسبب الفتن، هذا يكون من باب الاستثناء، فلا بأس أن تعمل المرأة فيما يحتاجه الرجل ويعمل الرجل فيما تحتاجه المرأة على وجه لا يكون فيه خطر على أحد الصنفين

طيب ما قولك في زماننا الحاضر وبلدنا مثلا هل الاوضاع الاقتصادية مريحة جدا والرجل قادر على تحمل تكاليف الاسرة والمنزل بسهولة ؟
الشقق العادية صارت بمليار وطلع
كيلو الطماطم وصل عندنا في عنابة الى 100 دج احيانا !
كلنا يعرف ضوابط الشرع في اجتناب الفتنة واذا كان عمل الراة في مجال يسبب الفتنة فنحن كلنا بلا استثناء ضده
ولكننا ايضا ضد التخلاط والاصرار على وضع كل انواع عمل المراة في خانة الاعمال المشبوهة والمسببة للفتنة

[خالد عنابي]

أخي الكريم لو أن في البيت قاطعة كهربائية بها شرارة كهربائية فكيف نقول للطفل الذي هو في البيت
هل نقول له لا تلمس القاطعة
او لا تقْرَب القاطعة
أكيد الجواب الثاني لا تقرب القاطعة

بل لا تلمس القاطعة واصلا لماذا القاطعة فيها شرارة انت روح اخدم القاطعة تاعك وتولي قاطعة عادية ويولي القول لا تدخل اصبعك في القاطعة
وتشبيه الزنا بالقاطعة هو تشبيه فاسد لان الفرج ليس مكشوفا
وقول الله تعالى لا تقربوا الزنا مفاده مقدمات الزنا من نظرات وتبرج وايحائات ولمسات وقبلات وهمسات الخ

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

ليس نقاشنا في مسألة النقاب الله يهديك نقاشنا في عمل المرأة في اختلاط هذا هو مربط الفرس

اعرف ذلك وقد قلت لك ان فيه الرد على الكثير مما ذكرت مع انه في الاصل في موضوع النقاب

[خالد عنابي]

نصف كُسيرة يابسة مع زوجتي لا يراها غيري خير لي من جبال الذهب والفضة مع زوجة ولاجة خراجة مسترجلة لا هي امراة وقرت مع النساء ولا هي رجل مع الرجال في العراء

هذه مغالطة منطقية مرفوضة تماما فانت تريد ان تصنف المراة اما كما تريد ان واما تصفها بالولاجة والخراجة والمسترجلة وكان لا يوجد خيار غير ذلك

وماذا عن مراة عاملة محتشمة تخاف الله وتطبيع زوجها وتعمل وفق ضوابط الشريعة فاذا انتهى العمل عادت لبيتها واهتمت بشؤونه ولم تغادره للعمل الا بعد الفراغ من واجباتها المنزلية

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

بل لا تلمس القاطعة واصلا لماذا القاطعة فيها شرارة انت روح اخدم القاطعة تاعك وتولي قاطعة عادية ويولي القول لا تدخل اصبعك في القاطعة
وتشبيه الزنا بالقاطعة هو تشبيه فاسد لان الفرج ليس مكشوفا
وقل الله تعالى لا تقربوا الزنا مفاده مقدمات الزنا من نظرات وتبرج وايحائات ولمسات وقبلات وهمسات الخ

ألا ترى أن الإختلاط من مُقدمات الزنى
لِما فيه من المُكثِ الطويل و تبادل النظرات
ألا يجعل هذا الإختلاط نوع من الألفة
فكان ذاك مثالا فقط لتوضيح مآسي بعض الإختلاط
قال صلوات ربي عليه
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و قال أيضا
ألا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان
بالاحاديث الشريفة ملامح دقيقة جدا جدا ، أنظُر و تمعن لتُدرك و تفهم
الرسول ما قال فاسق ما قال كافر ما قال منحرف ما قال مؤمن كذلك ما قال فاسقة ما قال كافرة ما قال منحرفة ما قال مؤمنة
قال رجل قال إمراة
أي رجل كان ما كان اي امراة كان ما كانت. فكيف نجمع الفاتن و المفتون
طبعا أخي الكريم إختلاط المرأة وسط الرجال هناك حتما خطئ
الخطئ لن يكون من أول لقاء الشيطان ذكي جدا جدا اللقاء الاول نظرات ،ابتسامات اللقاءات الاولى إعجاب بالاخلاق بالشخصية اللقاءات الاولى وعد بالزواج ثم علاقات محرمة و يتطور الامر ثم تُستغل هاته المرأة ...الخ
أحيانا تجد رجل كامل الرجولة يفهم فهم الأصحاء و يدرك إدراك العقلاء يضع إبنته أو زوجته و هي في ريعان شبابها يضعها في عمل مختلط
يُعجب بها هذا و يتغزل فيها ذاك و يُكلمها الاخر ، يُثني عليها المدير و يُطريها مدير المستخدمين أو المفتش و هي فتاة و أجمل ما في الفتاة أنوثتها و براءتها
حينما تختلط تفقد أنوثتها و تفقد براءتها ، كل هذا من أجل مبلغ و مرتب بسيط
لكن أيها الاب ايها الزوج ضحيت بأثمن ما تملكه الفتاة

[خالد عنابي]

ألا ترى أن الإختلاط من مُقدمات الزنى

بل ارى كثرة التخلاط في موضوع الاختلاط الذي هو مصطلح فضفاض كل يضبطه على مقاسه

في الشرع هناك خلوة وليس اختلاط

السؤال الذي سيحدد هنا هل ستكون هناك خلوة غير شرعية ام لا

اذا كان العمل سكريتيرة في مكتب واحد مع رجل ولو كان لها كتب فرعي داخل مكتبه ولكن هناك فرص للخلوة بينهما فهذا لا يجوز طبعا الا للضرورة القصوى وبشروط

اما اذا كان معلمة تدرس في صف اين هي الخلوة ؟ قسم عام وباب مفتوح اين المشكل ؟

[خالد عنابي]

قال صلوات ربي عليه
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء

الحديث لا يخص المراة الاجنبية بل النساء عامة قد تكون فتنته من زوجته بعقوق والديه والابتعاد عن طريق الله فهل لك من اعتراض ؟

ألا لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان

هنا الكلام عن خلوة بين مراة ورجل لوحدهما فهل كل عمل المراة يكون هكذا ؟ ولم الاصرار على الخلط ووضع كل مالا يعجبك او لا يناسبك في بوتقة واحدة ؟