في ذكرى مولد النبي .

[الزمزوم]

[الزمزوم]

[abedalkader]

الذين يحذرون من أهل (( البدع )) .. استمروا و اصبروا ولا يهمكم .

[موسى عبد الله]

ستبقى كلمات اهل السنة وكتب أهل العلم السلف الصالح شوكة في حلوق اهل البدع .ستبقى شرح السنة للبربهاري قرحة في امعاء اهل البدع .ستبقى السنة لعبد الله والسنة للخلال والسنة للمزني الخط الاول لدفاع عن السنة النبوية .ستبقى الابانة الكبرى والصغرى لابن بطة الحصن العالي في وجوه أهل التميع والبدع .ستبقى كتب الامام احمد وشيخ الاسلام بن تيمية شوكة في حلوق اهل اهواء .وستبقى كتب العلامة حامل لواء الجرح والتعديل في هذا الزمان ربيع بن هادي قامعة لجميع اهل البدع من القطبية والسرورية والماربية والحلبية رغم حقد الحاقدين وبغض الحاسدين .فالتستريح يامبتدع لن تفلح ولن تنفع في زعزعة القواعد والاصول السلفية وتميع الدين لم يفلح من كان اكبر شان منك .وسيبقي اهل السنة غصة في قلبك .العلامة عبيد الجابري والعلامة محمد بن هادي المدخلي وريحانة المدينة عبد الله البخاري .صدق الامام احمد عندما قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم .
ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون على مفارقة الكتاب يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين[1].

[الزمزوم]

هذا ما تحاول أن تصوره الوهابية الجامية من أنها الفرقة الناجية وكل المذاهب والفرق الأخرى ضالة لكن لا يوجد نص أو حديث فيه ذكر لهذه الفرقة الخوارج أما الكتاب والسنة فكل المسلمين يعملون به بل أن هناك من المسلمين من درس لهؤلاء عندما كانت مملكتهم بحاجة إلى علام .

[الزمزوم]

البيان النبوي عن فضل الاحتفال بمولد النبي



رسالة بقلم الدكتور محمود الزين، و مقصودها إيضاح الأدلة التي اعتمد عليها أئمة المحدثين و الفقهاء الذين استحبوا هذا الاحتفال، مع دفع الشبهات عنه.


المقدمة:

هل يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد بين حكم الاحتفال بمولده، ثم يقع حوله هذا الخلاف الكبير بين أن يكون سنة مستحبة وأن يكون بدعة ضلالة، مع أن كل ضلالة في النار؟!البيان النبوي عن فضل الاحتفال بمولد النبي

لا، هـــذا غير ممــكن إلا إذا تركنا أساس النـظـر إلى المسائل الاجتهادية وإلى حكم الاختلاف فيها، كما بينه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: « إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ».

وهذا صريح في أن المخطئ غير مبتدع، ولا ضال ؛ لأن الله لا يأجر على البدعة، بل « كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النَّار ».

فالذي يضلل مخالفه إمَّا أنه يغفل عن هذا الميزان، وإمَّا أنَّه يتجاهله لغاية في نفسه ضد مخالفه، وإما أنه يزعم أن هذه المسألة وأمثالها ليست مسائل اجتهادية، بل هي من البينات التي يضل الناس بالإعراض عنها أو يعاندونها.

وأيًّا ما كان الأمر فالمولد لا يمكن أن يدعي أحد على مستحبيه أنهم عاندوا البينات؛ لأنهم أئمة ثقات، كالحافظ ابن حجر والسيوطي رحمهما الله، ولكن يزعم منكر الاستحباب أنهم أخطؤوا، فلا يجوز اتباعهم، فيقال له حينئذٍ: أأخطؤوا في البينات التي لا تحتمل الخطأ أم في الاجتهاديات؟ إن كانت الأولى فهو عناد ، وقد قال الله تعالى عمن يفعل ذلك: ? وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) ? [آل عمران]، فهل يليق بهم هذا ؟ وإن كانت الثانية فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « فله أجر »، والله لا يأجر على البدعـة ، ولا يحل لك أن تبدعه وتضلله، وإن كنت تراه مخطئاً، بل يمكن أن تكون أنت المخطئ، وقولك إن المولد بدعة لا يصح ، إلا إذا عنيت أنه كذلك من حيث وجهة نظرك، أو وجهة نظر العلماء الذين تتبعهم، فأنت لو عملت مولداً تكون مبتدعاً ضالاً؛ لأنك عملت أمراً تراه - حسب فهمك للأدلة - بدعة ضلالة، أما مخالفك فلا، كما لو أن الإمام أحمد بن حنبل أو من يتبعه قال: « اللهم إنِّي أسألك بنبيك أن تغفر لي » فإنه يكون عاملاً بأمر يراه مستحباً، فهو مأجور أجرين إن أصاب، مأجور أجــراً واحــداً - لو افترضناه مخطئاً - بخلاف ما لو قال ذلك ابن تيمية أو من يتبعه ، فإنَّه يكون عاملاً بأمـر يراه هو بدعة ضلالة، فيكون عليه إثم ذلك وعقابه ، ومثل هـذا يقال في كل المسائل الاجـتهاديــة ، التي يدور الخلاف فيها بين الاستحباب والتحريم .

وليس ضرورياً في مسائل الاجتهاد أن يقتنع المجتهد بأدلة مخالفيه، ولكن من الضروري أن يقتنع الفريقان بأنَّ كلاًّ منهما يمكن أن يخطئ ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته لبعض قادة جيوشه: « فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا »، وهذا تصريح بأنَّ المجتهد لا يمكن أن يقطع بأنه على صواب وأن مخالفيه على خطأ .

والاحتفال بالمولد يرى الحافظ ابن حجر وموافقوه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نبه على فضيلته بطريق الاستدلال الأولوي في حديث صوم عاشوراء، حيث ثبتت به مشروعية صوم الذكرى السنوية شكراً لله على نعمة نجاة موسى عليه الصلاة والسلام، قال ابن حجر: فالأولى من ذلك بالمشروعية صيام يوم المولد شكراً لله على إنعامه بإيجاد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم ، ثم يقول: إن الحديث فيه بيان أن المقصود من الصوم الشكر، فكل عمل يحصل بـه الشكر فهو مشروع؛ لأن الشكر هو علة الحكم وسببه، فكل عبادة في ذلك مثل الصوم في الحكم باتفاق العلماء، كأنه منصوص عليها عند بعضهم، أو هي مقيسة عليه عند الآخرين، أمَّا غير العبادة من المباحات، التي تعبر عن الفرح فالأصل فيها الإباحة، ولا دليل على منعها .

ويرى ابن تيمية: أنَّ السلف لم يعملوا الاحتفال بالمولد، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، فهو بدعة، ويجيب الإمام السيوطي: بأن السَّلف لم ينقل عنهم فيه قول بمنع ولا مشروعية، فهم ساكتون، والحديث دليل إثبات، وهو مُقَدَّم إجماعاً على السكوت وعدم النقل المسمَّى بالاستصحاب .

والكلام في المسألة ليس بهذا الإيجاز الشديد، إنَّما هذا إجمال يأتي تفصيله في هذه الرسالة - إن شاء الله تعالى - بنقل كلام الفريقين وحججهما، ومناقشتها دون تطويل، وقد جعلت المسألة في فصلين:

أحدهما: في بيان معنى البدعة، وتعلقه بالمسألة.

وثانيهما: في بيان مسألة المولد، والحوار فيها .

وما توفيقي إلا بالله، ولكل امرئ ما نوى، ( فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (108) ) [يونس]، ( فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) ) [الزلزلة].

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

-

[الزمزوم]

[الزمزوم]

إذا كــان هذا كـافــرا جاء ذمُّه *** يثبت يـداه في الجحيم مُخلَّدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائـــمــا **** يُخفَّفُ عنه للسرور بــأحمدا
فما الظن بالعبد الذي كـــان عُمره **** بأحمد مسرورا وبات مـوحدا


الـمسلمـــون ثلاثة أعيـادهم **** الفطر والأضــحى وعيد المولد
فإذا انقضت أفراحهــم فسرورهم **** لا ينقضـــي أبـدا بحب محمــد

[موسى عبد الله]

من صاحب البيت الشعري يا زمزوم و هل تعتقد ان هناك ثلاثة اعياد للمسلمين

[أبو الخير السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

من صاحب البيت الشعري يا زمزوم و هل تعتقد ان هناك ثلاثة اعياد للمسلمين

القبورين ثلاثة أعيـادهم **** الفطر والأضــحى وعيد المولد
فإذا أشربت قلوبهم فسرورهم **** لا ينقضـــي أبـدا بحب البدع

[حمامة السلام48]

أخي الزمزوم أا أشكرك على ماخطه قلمك بارك الله فيك و في صيعك
فقط ملاحظة صغيرة لا تكتب ( ص ) أكتب صلى الله عليه و سلم كاملة
فلا ينبغي علينا أن نكون بخلاء على ذكر إسم الرسول الحبيب صلى الله عليه و سلم كاملا

[الزمزوم]

’داعش’ يمنع الاحتفال بالمولد النبوي الشريف



’داعش’ يزعم انّ الإحتفال بالمولد النبوي الشريف من ’البدع المحرفة التي دخلت الإسلام’

في مظهر جديد من مظاهر القمع والإرهاب الذي يمارسه تنظيم "داعش" التكفيري، قام بمنع الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف في الموصل بالعراق، مدعياً أن الإحتفال من البدع المحرفة التي دخلت الإسلام.

داعش يفجر مرقداً

وقال أحد شيوخ المساجد في مدينة الموصل إن "التنظيم أبلغ جميع المساجد بالمدينة، بعدم الإحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف"، وأضاف ""داعش" يعتبر الإحتفال بذكرى مولد الرسول (ص)، من البدع التي دخلت الإسلام، مستنداً على حجج يزعم التنظيم أنه تعود للرسول نفسه".

عند داعش ..
"الاحتفال بالمولد

النبوي الشريف "بدعة"

ويعتبر التكفيريون أن ّ"الاحتفال بالمولد النبوي الشريف "بدعة"، ويزعمون أنه "لم يثبت عن النبي (ص) ولا الخلفاء شيء من هذا، فلم يعملوا شيئاً يسمونه مولد النبي، ولا يجوز لأي مسلم مهما كان شأنه أن يروج للبدعة أو يعمل بها"، معتبرين أن "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ".


يذكر أن تنظيم "داعش" فرض سيطرته على مدينة الموصل، في العاشر من حزيران خلال السنة الماضية، ومنذ ذلك الحين، بدأ يفرض تعاليمه وفقهه الغريب عن الاسلام على أهالي مدينة الموصل، وأخذ بهدم وتفجير المساجد التي تحتوي على أضرحة، وعمد الى منع العديد من الشعائر الدينية في بقية المساجد.

[موسى عبد الله]

اليك يامن ترد الحق
هذا هو حال داعش الخوارج كلاب النار
https://safeshare.tv/w/gYmENDeCzc

[موسى عبد الله]

هذا مقطع آخر