عدنان إبراهيم موسوعة الشر احذروه وحذروا منه

[سميرالجزائري]

يافقيرير عرفتك من خلال كلامك مشكلتكم انتم اهل الاهواء انكم تتحولون في حياتكم وحتى اسمائكم وشخصياتكم تنكرونها انا سمير ابو اسامة لم اتغير واتحول واغير اسمي انانا ودماج هناك اهلها يدافعون عنها لا نملك لهم الا الدعاء ولكن نفس السؤال موجه لك لماذا لم تنصر زعيمك البعثي النصيري لان شيخك قبلا نصره ومات في سبيل نصرته هذا ايضا واجبك انت ..انا عرفتك من خلال تناطحي معك قبلا ..

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

يافقيرير عرفتك من خلال كلامك مشكلتكم انتم اهل الاهواء انكم تتحولون في حياتكم وحتى اسمائكم وشخصياتكم تنكرونها انا سمير ابو اسامة لم اتغير واتحول واغير اسمي انانا ودماج هناك اهلها يدافعون عنها لا نملك لهم الا الدعاء ولكن نفس السؤال موجه لك لماذا لم تنصر زعيمك البعثي النصيري لان شيخك قبلا نصره ومات في سبيل نصرته هذا ايضا واجبك انت ..انا عرفتك من خلال تناطحي معك قبلا ..

أهلها يدافعون عنها !!!!!


صدعتمونا باسم السنة و الدفاع عن السنة و لا ترونها إلا في أنفسكم فبدعتم و زندقتم و كفرتم كذلك و تدعون الدفاع عنها بالغالي و النفيس ووو

أما أنا فأنا حر بين إجتهادات كل من يدعي العلم . و قد مررت و اتبعت السلفيين مدة ليست بالقصيرة و لم أعرف منهم سوى الإتباع الأعمى بلا نقاش و لا تساؤل حتى لو كان هناك تناقض في الإجتهادات وحتى الأحاديث رغم أنهم يصدعونك بأنه لا عصمة لأحد من بعد النبي محمد صلى الله عليه و سلم و لكن هم يعملون العكس و يقولون لك كيف تعقب على العلماء كيف تعترض عليهم ثم يببدأ التبديع و التفسيق ووو . بل خذ كل شيء ( الجمل بما حمل ) . أما الآن فمن كانت حجته قوية و ثابتة و لا تخالف القرآن و لا تخالف العقل و الواقع فاهلا و سهلا أما العكس فلا .


أما البوطي رحمة الله عليه كنت لا اسمع له و لا آخذ منه بسببكم لأن البستموه لباس البدعة والضلالة زورا و عدوانا ...

و هو أخطأ عدما أخذ بمذهبكم مذهب الخضوع للحكام و الخوف من الحكام الظلمة بحجةواهية كاذبة ألا و هي طاعة الحاكم !!!!!

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

يافقيرير عرفتك من خلال كلامك مشكلتكم انتم اهل الاهواء انكم تتحولون في حياتكم وحتى اسمائكم وشخصياتكم تنكرونها انا سمير ابو اسامة لم اتغير واتحول واغير اسمي انانا ودماج هناك اهلها يدافعون عنها لا نملك لهم الا الدعاء ولكن نفس السؤال موجه لك لماذا لم تنصر زعيمك البعثي النصيري لان شيخك قبلا نصره ومات في سبيل نصرته هذا ايضا واجبك انت ..انا عرفتك من خلال تناطحي معك قبلا ..

أهلها يدافعون عنها !!!!!


صدعتمونا باسم السنة و الدفاع عن السنة و لا ترونها إلا في أنفسكم فبدعتم و زندقتم و كفرتم كذلك و تدعون الدفاع عنها بالغالي و النفيس ووو

أما أنا فأنا حر بين إجتهادات كل من يدعي العلم . و قد مررت و اتبعت السلفيين مدة ليست بالقصيرة و لم أعرف منهم سوى الإتباع الأعمى بلا نقاش و لا تساؤل حتى لو كان هناك تناقض في الإجتهادات وحتى الأحاديث رغم أنهم يصدعونك بأنه لا عصمة لأحد من بعد النبي محمد صلى الله عليه و سلم و لكن هم يعملون العكس و يقولون لك كيف تعقب على العلماء كيف تعترض عليهم ثم يببدأ التبديع و التفسيق ووو . بل خذ كل شيء ( الجمل بما حمل ) . أما الآن فمن كانت حجته قوية و ثابتة و لا تخالف القرآن و لا تخالف العقل و الواقع فاهلا و سهلا أما العكس فلا .


أما البوطي رحمة الله عليه كنت لا اسمع له و لا آخذ منه بسببكم لأنكم ألبستموه لباس البدعة والضلالة زورا و عدوانا ...

و هو أخطأ عندما أخذ بمذهبكم مذهب الخضوع للحكام و الخوف من الحكام الظلمة بحجة واهية كاذبة ألا و هي طاعة الحاكم الظالم !!!!!

و الله حرم الظلم على نفسه و لكنهم أحلوه للحكام على حساب الشعب الغلبان

[Algerie bladi]

بارك الله فيك

[Algerie bladi]

شكرا على المجهود

[fakakir]

https://www.youtube.com/watch?v=8tER...scCd4dh72ZnFhQ



لمن يتهم عدنان ابراهيم بالتشيع هل هذا كلام يقوله شيعي؟

[mohamedph32]

السلام عليكم
الذين يدافعون عن هذا الضال نسأل الله له الهداية أتدافع عن رجل يسب الصحابة و خصوصا خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه و حتى تعداه و تجرأ على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أف لكم كيف تحكمون

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamedph32

السلام عليكم
الذين يدافعون عن هذا الضال نسأل الله له الهداية أتدافع عن رجل يسب الصحابة و خصوصا خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه و حتى تعداه و تجرأ على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أف لكم كيف تحكمون

كذبت بل هو يحب أمه عائشة كما يحبها كل مؤمن ...

أسمع هذا الفيديوا إن كنت من المنصفين :

https://www.youtube.com/watch?v=6m9mqTz-2j0

[salima013]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamedph32

السلام عليكم
الذين يدافعون عن هذا الضال نسأل الله له الهداية أتدافع عن رجل يسب الصحابة و خصوصا خال المؤمنين معاوية رضي الله عنه و حتى تعداه و تجرأ على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أف لكم كيف تحكمون

خالنا الذي الذي أمر بقتل خالنا و حرقه في جوف حمار !!!



ألستم أنتم من إتهم الشيخ الالباني بالإلحاد فقلتم
وكلام الألباني في تفسير آية الأحزاب لم يسبقه إليه أحد من الصحابة والتابعين، وقد خالف ما جاء عن حبر الأمة وغيره من أكابر التابعين في تفسيرها؛ فهو إذا من الإلحاد في آيات الله تعالى وتحريف الكلم ...

هذا زميلكم في السلفية و أحد الأعمدة عندكم !
فكيف بكم بعدنان ابراهيم و و قبله الغزالي محمد

[جمال الدين الأفغاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salima013

خالنا الذي الذي أمر بقتل خالنا و حرقه في جوف حمار !!!

[/color][/b][/color][/size]

اين ذلك المصدر لو سمحت ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salima013

ألستم أنتم من إتهم الشيخ الالباني بالإلحاد فقلتم
وكلام الألباني في تفسير آية الأحزاب لم يسبقه إليه أحد من الصحابة والتابعين، وقد خالف ما جاء عن حبر الأمة وغيره من أكابر التابعين في تفسيرها؛ فهو إذا من الإلحاد في آيات الله تعالى وتحريف الكلم ...

هذا زميلكم في السلفية و أحد الأعمدة عندكم !
فكيف بكم بعدنان ابراهيم و و قبله الغزالي محمد

نفس السؤال اين المصدر لكلامك هذا ؟؟

[salima013]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال الدين الأفغاني

اين ذلك المصدر لو سمحت ؟؟؟



نفس السؤال اين المصدر لكلامك هذا ؟؟

تفضل في كتاب الشيخ الألباني الرد المفحم :

[جمال الدين الأفغاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salima013

تفضل في كتاب الشيخ الألباني الرد المفحم :

ولماذا كلمة مفحم هل نحن في حرب !!!

وثانيا بحثت فيما وضعته لنا وتبين لي ان من ينشر هذه الفرية هم

الروافض في منتدياتهم والمتصوفة ايضا فالروافض قد تبين حقدهم وبغضهم لاهل السنة

وعداوتهم للمسلمين وهم ليسوا من الاسلام في شيء على قول علمائنا ومشايخنا

اما الصوفية للاسف فكثير منهم ملبس عليهم ووصل ببعضهم ان يوالي الروافض ويحبهم

ويبغض اهل السنة ويكرهم والله المستعان

فالصفحتين اللتين تقتبسين منهما متبعة في ذلك الروافض اعداء الديم ليرزعوا الفتنة بيننا

ويرمون علنا بالبهتان لم تكملي النقل لانك لم تكلفي نفسك الرجوع للكتاب والبحث في المسالة والتحري

وها ان قمت بذلك وتبين لي ان ناقل الفرية وناشرها كذاب شيطان في صورة انسان يريد

زرع الفتنة ليس الا والدليل انه لم يكمل النقل كما هو وهو كالتالي :

****************

الحديث الأول: عن ابن عباس قال:" أمر الله النساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن… ويبدين عيناً واحدة" وسيأتي في الكتاب (ص88).



لقد بينت هناك أن للحديث علتين فأغمضوا أعينهم عنهما وتتابعوا جميعاً على الاحتجاج به وصرح السندي (ص19- 20) بصحة سنده دون أن يبين ذلك على أسلوب علماء الحديث عامله الله بما يستحق وخفي ذلك على الإسكندراني فأقره (3/ 265) ! والله المستعان! وكرره الشيخ التويجري مراراً (ص 163- 226-232) ونسبني بسبب مخالفتي إياه للإلحاد ! فقال (ص233):



" وكلام الألباني في تفسير آية الأحزاب لم يَسبقه إليه أحد من الصحابة والتابعين وقد خالف ما جاء عن حبر الأمة وغيره من أكابر التابعين في تفسيرها فهو إذاً من الإلحاد في آيات الله تعالى وتحريف الكلام…".



كذا قال – هداه الله – ولست أقابله إلا بقوله تعالى تعليماً لنا: { وإنّا أو إياكم لعلى هدىً أو في ضلال مبين} (سبأ: 24) ولكني سأثبت لكل منصف أن كلام الشيخ سيحور عليه مصداق قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته:" ومن دعا رجلاً بالكفر أو قال: عدو الله ! وليس كذلك إلا حار عليه" وقول المثل السائر:" رمتني بدائها وانسلّت" وذلك أن هناك رواية أخرى عن ابن عباس- في المصدر الذي نقل الشيخ الرواية الأولى منه وهو "الدر المنثور" – كتمها الشيخ ومقلدوه، لأنها تخالف أهواءهم ونصها في تفسير آية الإدناء:"وإدناء الجلباب أن تقنع وتشد على جبينها" رواه ابن جرير وابن مردويه.



وهذا نص قولنا وذكره ابن جرير (22/33) تحت قوله:



" وقال آخرون: بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن". وهذا وإن كان إسناده ضعيفاً فإنه أرجح من الأول لأمور:



1- أنه الأقرب إلى لفظ (الإدناء) كما تقدم في " البحث الأول ".



2- أنه الموافق لما صح عن ابن عباس من طرق سبعة عنده: أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة



التي يجوز كشفها وقد خرجت الطرق السبعة في " المقدمة" وبعضها صحيح-كما سيأتي في الكتاب- وهو نص في المقصود كما قال ابن القطان الفاسي في " النظر في أحكام النظر" (ق 20/2) وقواه بتوثيقه لرجاله وأشار السندي إلى أسانيده وجزم بعدم صحتها (ص18) وإن من خبثه وتدليسه أنه ساق الضعيف منها وأفاض في إعلالها وكتم الصحيح منها ! وأقره الإسكندراني (3/ 265) لجهله بهذا العلم الشريف ولذلك فقد أساء إلى نفسه وإلى قرائه بدخوله فيما لا يحسنه!



3- أنه الموافق لما رواه أبو الشعثاء: أن ابن عباس قال:



" تدني الجلباب إلى وجهها ولا تضرب به".



أخرجه أبو داود في " مسائله" (ص110) بسند صحيح جدّاَ



4- أنه المنقول عن بعض تلامذة ابن عباس رضي الله عنه كسعيد بن جبير فإنه فسر الإدناء: بوضع القناع على الخمار وقال



" لا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت بها رأسها ونحرها". وسيأتي في الكتاب (ص85).



وذكر نحوه أبو بكر الجصاص في" أحكام القرآن" (3/372) عن مجاهد أيضاً مقروناً مع ابن عباس:



" تغطي الحُرَّة إذا خرجت جبينها ورأسها".



ومجاهد ممن تلقى تفسير القرآن عن ابن عباس رضي الله عنه.



ثم تلقاه عن مجاهد قتادة رحمهما الله تعالى فإنه من تلامذته والرواة عنه فقال في تفسير (الإدناء) "



"أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يُقَنِّعن على الحواجب".



أخرجه ابن جرير (22/23) بسند صحيح عنه.



فقوله:" يقنعن" أي: يلبسن القناع ويشددنه على الحواجب والرأس فإن القناع هو أوسع من المقنع والمقنعة ما تقنع به المرأة رأسها كما في "القاموس" وغيره وتقدم مثله (ص19- 20) عن الحافظ وغيره.



فمن العجيب الغريب حقاً أن يذكر الشيخ التويجري- ومن قلده من المحوِّشين والمقمِّشين- هذا الأثر عقب حديث ابن عباس الضعيف هذا وعقب أثر عبيدة السلماني- الآتي بيان ما فيه من العلل- ذكر هذا الأثر عقب ذلك مستشهداً به! وهو حجة عليه كما ترى ولست أدري- والله – أهذا من جهل الشيخ بلغته أو تجاهل مقصود منه؟! فإن كان الأول فهل خفي عليه أن الإمام ابن جرير ذكره مترجماً به القول الثاني المخالف لقول من قال بحديث ابن عباس الضعيف فقال عقبه (22/33):



" وقال آخرون: بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن ذكر ممن قال ذلك…"؟!



ثم ساق تحته حديث ابن عباس الذي أنا في صدد ترجيحه بهذه الأمور الأربعة وأتبعه بأثر قتادة هذا.



أفلا يحق لي بعد هذا البيان أن أقول:إن ما اتهمني الشيخ به من المخالفة للصحابة والتابعين، والإلحاد في آيات الله تعالى وتحريف الكلام… أنه وصفه هو؟! وأن ما نسبه إلى ابن عباس جازماً به كذب عليه؟! وأني أنا أسعد الناس بمتابعته رضي الله عنه في الرواية الراجحة عنه في تفسير الآية الكريمة وفي غيرها كما سيأتي في تفسير: {إلا ما ظهر منها} (ص102)

****************************

فكلام الشيخ الذي لونته بالاحمر هو رد من الشيخ الالباني على الشيخ التويجري وانه ما اتهمه به

في قضية رد كلام الصحابة والتابعين والالحاد في كلام الله في تلك المسالة ينطبق عليه اي على الشيخ

التويجري وليس على الشيخ الالباني فلو كان التهام بهذا الشكل هو رمي بالالحاد فالشيخ الالباني

ايضا اتهم الشيخ التويجري بنفس المقالة فهل الشيخ الالباني يرمي الشيخ التويجري بالالحاد يا سلمة !!!

ولذلك هذا الكلام لا يفهمه العوام الذين لا يطلبون علما ولا يتعبون انفسهم لفهم مصطلحات ومبادئ التاليف

والردود بين طلب العلم والعلماء فالشيخين يتجادلان في مسألة معينة ورد كل منهما كان اقتضاءا

لفهمه لرأي الآخر والحكم على استدلاله وبناء رأيه ولكي ابسط لك المسالة

اعطيك مثالا هناك احاديث فيها الوعيد وحتى اللعن وهو الخروج من رحمة الله لمن يفهل امورا

مخالفة لامر الله ورسوله مثل تبرج النساء وخروجهن متعطرات فقد ورد فيه اللعن

فهل عندما اقول لك لو فعلت كذا فانت ملعونة وجزاؤك النار اكون مخطئا ام على صواب ؟

اكيد انني اكون على صواب لاني بنيت كلامي على شرط وجواب الشرط لو فعلت كذا فانت تستحقين كذا

ولكن هذا لا يعني ان من تلبس بامر ما فهو حكم عام فيه على الدوام فقد يتبين له الحق ويرجع

وان كان قاصدا للفعل فيتوب فكذلك ما حصل بين الشيخين فالشيخ التويجري قال له

في ما ذهبت اليه من هذا الرأي فقد ألحدت في آيات الله وفي نفس الوقت رد عليه الشيخ الالباني

انه من وقع في شبهة الالحاد في آيات الله هو الشيخ التويجري وسرد الشيخ الالباني ردوده

بالدلائل التي رآها فهذا كلام بين عالمين وشيخين في نقاش مسألة فكلاهما يقول للآخر

قولك كذا ورأيك كذا يؤدي بك الى كذا ....

وهذا ليس اتهاما بالالحاد كما يريد ان ينشر بذلك الروافض والجهلة والمغرضين الفتانين

بل هو كلام ونقا علمي بين عالمين وكلاهما يصف بما يراه في الآخر حسب رأيه

وليس طعنا في بعضهما والعياذ بالله والا يا سليمة لماذا وانت تقتبسين ذلك الكلام

لم تتعبي نفسك وتبحثين بانصاف وخوف من الله وتقتبسين هذا الكلام :

حيث قال في كتابه «التنبيهات على رسالة الألباني في الصلاة»([20]): «وقبل ذكر التنبيهات، نبدأ بشكر الألباني على اعتنائه بشأن الصلاة، وعلى إنكاره على المبتدعين في النية، وعلى إنكاره على المحافظة على التوسلات المبتدعة، كالتوسل بالجاه والحرمة والحق وغير ذلك مما لا يجوز التوسل به».

وعندما صدرت جائزة الملك فيصل رحمه الله لخدمة الإسلام ـ قبل إعطائها للشيخ الألباني ـ قال الشيخ التويجري رحمه الله أن أحق شخص بها هو العلامة الألباني!([21]).

وقال أيضًا: «الألباني الآن عَلَمٌ على السنة، الطعن فيه إعانة على الطعن في السنة». نقل ذكر ذلك فضيلة الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله، فيما سمعه من الشيخ التويجري رحمه الله

فهاهو الشيخ التويجري يمدح في الشيخ الالباني ويثني عليه وهذا رايه فيه كشخص

ولا ارى اي اتهام له بالالحاد كما تتوهمون وتنشرون دون خوف من الله وتشابهون المنافقين

في زرعهم الشقاق والفرقة بين الصحابة فهل عندما اقول ان عملك هذا يا سليمة هو من اعمال المنافقين

وهو نشر الشائعات دون تثبت او تبين بقصد زرع الفتنة فهل عندما اقول لك هذا اكون قد اتهمتك بالنفاق؟؟

طبعا لا انا لا اقول انك منافقة وانما ما فعلتيه الان هو ما يفعله المنافقون والروافض المغرضون

فانا احذرك ان كنت من اهل السنة ان تنجري ورائهم وتتبعينهم فتبوئين باثم معاداة الاسلام واهله

واظن ان الرد واضح واظنه ردي هذا هو المفحم وليس شبهتك التي اتيتنا بها

فردي والحمد لله بينت فيه :

ان ما نشر من تلك الصفحتين ما هو الا مجرد أخذ ورد علمي بين الشيخين في مسألة معينة

وان الشيخ التويجري لم يتهم الشيخ الالباني بالالحاد كما نشر ذلك المغرضون والدليل

ثناءه عليه في كذا موقع ومدحه له والشهادة له ان احق بأخذ شهادة خادم الاسلام من غيره

من العلماء والان لم يبقى لك عذر في كلامك السابق واتهامك ان الشيخ التويجري طعن في الشيخ

الالباني والمفروض الان ننتظر منك اعتذار على اتهامك ذلك دون تثبت وتبين ورجوع للبحث عن الحق

وصدق شيخنا الاباني حيث قال : طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل

فالان سنرى هل انت طالبة حق ام غير ذلك والله المستعان

[godezila]

جزاكِ الله

[الشاب المتألق]

قبحه الله هذا العدنان .....

[walido_star]

شكرا على الإفادة
بارك الله لك