& معاً لجمع وتنقيح موروثنا الشعبي وكنزنا الوطني من الأمثال الشعبية &

[ابراهـيم]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية لصاحب الموضوع الأخ أمير جزائري حر ، و روّاده الكرام .

ما تسال ما توحل ...

هو مثل متداول معناه تجنب السؤال لكي لا تقع في متاهات و تشعبات .للأسف الكثير يسقطها في الأمور الدينية كذلك ، و سمعناها كثيرا في المراحل الحاسمة قبيل الاختبارات كأن تأخذ النص العلمي كما هو لا تسأل من أين جاءت هذه أو تلك حتى لا تتعقد خذ البرهان أو القاعدة كما هو .
ولكم أن تدركوا مدى تأثير و تدمير مثل هذا المثل على المنهجية العلمية الصحيحة مما يجعل جعبة المتعلم تراكمات من التلقين دون فهم راسخ وبدون قناعة

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

أهلا أخي ..

واش يدير الميت في يد غسالو .. !؟

تناولناه وبيَّنَّا مدى سلبيته وهو متداول كثيرا في المجتمع الجزائري ..

أدخل هنا : المداخلة رقم 89

شكرا يا أمير جزائري ..تابعت المضمون ..لكنه لن يعدو ذلك قراءتك للمثل وقد يكون لغيرك رأي آخر ..

[nana47]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

شكرا يا أمير جزائري ..تابعت المضمون ..لكنه لن يعدو ذلك قراءتك للمثل وقد يكون لغيرك رأي آخر ..

انت محق سيدي و سيكون من الجيد ان نرى قراءتك للمثل سيدي
انا اقرا الامثال كما اقرا الشعر بتعمق في المعني و عدم اخذ معناها كلمة كلمة مثلا هذا المثل نعتبرو مجرد تشبيه كيف
يعني شبه المعني بالميت و حذفه و ترك شيئا من لوازمه الي هو العجز
و بهذا لا ارى فيه سلبية من ناحية استعمال كلمة الميت و لكن السلبية فعلا في احائه للذي يستعمل في حقه بان عجزه سيكون دائما و لا داعي لان يحاول قمهما حاول فلن يتغير حاله كما الميت الذي لا يستطيع تغيير حاله من الموت الى الحياة
علابالي تفلسفت ياسر ان شاء اله نجد لكم قراءات اخرى

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

انت محق سيدي و سيكون من الجيد ان نرى قراءتك للمثل سيدي
انا اقرا الامثال كما اقرا الشعر بتعمق في المعني و عدم اخذ معناها كلمة كلمة مثلا هذا المثل نعتبرو مجرد تشبيه كيف
يعني شبه المعني بالميت و حذفه و ترك شيئا من لوازمه الي هو العجز
و بهذا لا ارى فيه سلبية من ناحية استعمال كلمة الميت و لكن السلبية فعلا في احائه للذي يستعمل في حقه بان عجزه سيكون دائما و لا داعي لان يحاول قمهما حاول فلن يتغير حاله كما الميت الذي لا يستطيع تغيير حاله من الموت الى الحياة
علابالي تفلسفت ياسر ان شاء اله نجد لكم قراءات اخرى

..وممتن جدا لإنطباعك الكريم .
أكيد سأفعل ..وسأدلي بدلوي في تبيان قراءتي للمثل ..لاحقا .

[طاعة زوجي ..]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع رائع أخ أمير بارك الله فيك أنت وكلّ الأعضاء
عندنا مثل تقولوا حماتي كثيرا وهو بعد شربة تربى
وأصل المثل أنّ رجلا ذهب لزيارة إبنته وهي متزوجة عند رجل فقير ، المهم قامت المرأة بخبز خبزة فطير كيما نقولولها حنا كسرة فطير واحدة وقدمتها لوالدها ، أكلها كلّها ولم يشبع وأحسّ بالإستياء وكأنّ إبنته لم تقم بواجب الضيافة إتّجاهه جيّدا ، وغادر وبه عتب على إبنته

وبينما هو في الطّريق مر بعين فشرب منها ، فلمّا إرتوى جيّدا أحسّ بالشّبع ، عندها قال .... قولوا لعربة بنتي يكثّر خيرها بعد شربة تربى .... فقد أحسّ بخطئه لأنّه لم يشكر إبنته
وهذا المثل يضرب لمن يبالغ في الأكل فنقول له ، بعد شربة تربى أي هذا يكفي دع مكانا للماء

وهذا كما جاء في الهدي النّبوي أنّ من يأكل يجب أن يترك ثلث للطعام وثلث للماء وثلث للهواء


أعتذر عن الإطالة فقط لتقريب المعنى لأنّ هذا هو مورد المثل والله أعلم


لي عودة فما زال هناك في جعبتي الكثير فقط الوقت ضيّق

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

سلام إخواني ...
اليوم سوف أتناول مجموعة أخرى من الأمثال الشعبية السيئة التأثير .. و التي لها تأثير في الأوساط الاجتماعية ...
هذه الأمثال تدعو إلى الاستسلام لتصاريف الحياة و عدم مقاومتها ... و القبول بالواقع ..
منها الأمثال القائلة:
" الِّلي خَافْ سْلَمْ " ...
" احفظ الميم تحفظك " ....

" واش يدير الميت في يد غسالو "...
" كل موجود رخيص "

و في تعليقات سريعة نقول :
هل فعلا كل من " خاف " .. " سلم " ... هل السكوت عن قول الحق محمود و فيه خير ...
أما عن المثل الثالث .. فالميت لا يملك لنفسه حياة و لا نشورا .. هذا مسلم به ... لكن كيف بربكم نقول ذلك لإنسان حي و ما يزال فيه عرق ينبض بالحياة ...
و مهما ساءت ظروفه ... :d كيف ننصحه بالاستسلام مثل الميت بين يدي المغسل ...
و لمقابلة هذا المثل الثالث هناك مثل إيجابي يضرب عن الميت ... و يقول :
" ما تحطش العصا في يد الميت " ..
كلام معقول .. و هو مثل يضرب للناس الخائري العزائم ... المستسلمين .. الذين ربما ينتهجون ما يقوله المثل الثالث " واش يدير الميت ..."
المثل الأخير " كل موجود .... " ... " رخيص " .. لي معه قصة طريفة ..
يوما ما كنت أتحدث مع رجل يريد اقتناء مادة غذائية كانت مفقودة في السوق ... و وجدها :d لكن بثمن باهظ .. فنصحته بتركها ... لكنه أجابني بهذا المثل ..
حاولت منعه ..لكنه كان يكرر في وجهي هذا المثل ...
و هو يقصد ما دامت متوفرة فهي رخيصة بغض النظر عن ثمنها .. :d .. ..
كيف بربكم لا تبتز و تستغل أمة تفكر بمثل هذه الذهنيات ...
سلام

تختلف قراءاتنا يا أمير جزائري ..
وصائب ما طرحته وليس حصرا يكون فيه الصواب ..فلو أخذنا المثل الأول ..الي خاف سلم ..
مقولة صائبة جدا وكنت اسمعها من الوالد كثيرا رحمه الله ..صحيح ولاينتطح عليه عنزان إن كان المقصود به عدم العجلة والتسرع في أخذ القرار ..ففي الأغلب السلامة مرتبطة بالخوف بلا افراط فيه أما الإندفاع وعدم الشعور بالخوف لايحصد من ورائهما في الغالب سوى الندم والخسران ..
أما المثل المتعلق .ب / أحفظ الميم تحفظك فهو يرمي ال ى تحقيق منفعة كبيرة لصاحبه خاصة أنه يُنصح به .المسرع في البوح بما لايجب أن يُباح به ..فلقد قيل الندم على الصمت أفضل من الندم على الكلام ..
لاأتفق هنا على المبالغة في التوظيف ..لأن صاحبه سيكون سلبيا في حياته وما يدور حوله ...
وبخصوص المثل القائل .واش يدير الميت في يد غسالوا ..قد يكون صائبا في حالة ما إن كان قد نطق به أحدهم ..وقد أسقط في يده ولم يجد حيلة أمام واقع لافكاك منه سأضرب لك مثلا عنه ..
أنت في حاجة ماسة لدواء مفقود ..وليس متوفرا سوى عند محل صيدلي واحد لاثاني له ..حين طلبت الدواء كان السعر المعروض عليك عاليا نسبيا ..فأنت مجبر على أخذه بذلك السعر وحين تغادر الصيدلية ستعبر عن الموقف لأحد أقربائك بالقول واش يدير الميت في يد غسالوا ..ألا ترى معي أن المثل هنا كان صائبا ؟؟؟
كان ذلك مني على عجالة لضيق الوقت ..

[اشراقة منارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله ثقافة واسعة ،هناك مثل نتداوله يقول :صْبَرْ صْبَرْ وَهَو شَافْ الطَاجِيْن تْنِصَبْ وهو كْفَرْ وهذا شرحي البسيط له ،يعني ذاك الشخص صبر على الشيئ الذي يريد أن يناله (والمثل يحكي عن طهو الكسرة ،فالنقل كان جائعا وصبر وقت طويل ثم لما نُصب الطاجين لطهو الكسرة ،قال :ألم تنتهو بعد؟كل تلك المدة وهو صابر ولما قرب طهو الكسرة بدأبالصراخ مثلا :علاه طولتوا ؟من الصباح وأنا نستنى)،ويضرب على الأشخاص غير الصبورين،هذا فهمي له المهم أعرف متى أقوله،عندما أتذكر مثلا آخر سأعود بإذن الله

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهـيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية لصاحب الموضوع الأخ أمير جزائري حر ، و روّاده الكرام .
هو مثل متداول معناه تجنب السؤال لكي لا تقع في متاهات و تشعبات .للأسف الكثير يسقطها في الأمور الدينية كذلك ، و سمعناها كثيرا في المراحل الحاسمة قبيل الاختبارات كأن تأخذ النص العلمي كما هو لا تسأل من أين جاءت هذه أو تلك حتى لا تتعقد خذ البرهان أو القاعدة كما هو .
ولكم أن تدركوا مدى تأثير و تدمير مثل هذا المثل على المنهجية العلمية الصحيحة مما يجعل جعبة المتعلم تراكمات من التلقين دون فهم راسخ وبدون قناعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وألف تحية لك ومرحباً بك على متصفحنا المتواضع ..
..
شكراً على المثل :


ما تسال ما توحل ... .

هو مثل يحتمل الإيجابية والسلبية معاً .. - كما أراه - وكما هو حال الكثير من الأمثال التي رآها بعض المشاركين بأنها سلبية أو مخالفة لأصول ديننا ..

لكن المشكل هو كما تفضلت ..

المشكل هو في توظيف المثل في الواقع توظيفاً ضيقاً وحصره في زاوية لا يؤدي من خلالها سوى معنى سلبي ..

فمن خلال ما تفضلت به نلاحظ أنه يحث على السلبية والتفرج من بعيد فقط وينهى عن المشاركة في الحدث أو الظاهرة ..

مثله مثل المثل الذي يقول :

ابعد عن الشر وغني له .. وغيرها من الأمثال الكثيرة في مجتمعنا ..
مثل : احفظ الميم .. / ما ناكل البصل .. / .. الخ

مع أن المثل يمكن أن يكون له معنى آخر إيجابي كما ورد في آيات من القرآن الكريم وأحاديث كثيرة التي تحث على عدم تتبع عورات الناس ومنها :

وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا[الإسراء:36]؟

ومنها حديث :

حديث أخرجه الإمام أحمد، وأبو داود من حديث أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتَّبعوا عوْراتهم؛ فإنه مَن تتبَّع عورة أخيه المسلم، تتبَّع الله عورته، ومَن تتبَّع الله عورته، يفضحه ولو في جوف بيته))[1].

إذاً كل المشكل في توظيف الناس لبعض الأمثال بسبب قلة وعيهم وبسبب أهوائهم أيضا ..

تحياتي ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

شكرا يا أمير جزائري ..تابعت المضمون ..لكنه لن يعدو ذلك قراءتك للمثل وقد يكون لغيرك رأي آخر ..

أهلا أخي عمر ..
أكيد أن لغيري رأي آخر
ألم يقل ربنا :

" ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

تختلف قراءاتنا يا أمير جزائري ..
وصائب ما طرحته وليس حصرا يكون فيه الصواب ..فلو أخذنا المثل الأول ..الي خاف سلم ..
مقولة صائبة جدا وكنت اسمعها من الوالد كثيرا رحمه الله ..صحيح ولاينتطح عليه عنزان إن كان المقصود به عدم العجلة والتسرع في أخذ القرار .. ففي الأغلب السلامة مرتبطة بالخوف بلا افراط فيه أما الإندفاع وعدم الشعور بالخوف لايحصد من ورائهما في الغالب سوى الندم والخسران ..

أمير : خلاصة قولك أن المشكل في توظيف المثل وحصره في معنى سلبي .. ولن اختلف معك على ذلك ..
فأنا بينت المعنى السلبي الذي هو شائع لدى الناس ..
أما أن السلامة مرتبطة بالخوف فلا أتفق معك عليها بشكل تام ..
فالإحجام والإقدام في موقف ما لا يحكمه دائما الخوف ..
فقد جاء في الأثر أن معاوية سأل علياً - رضي الله عنهما - : أعياني أن أعرف أَجَبانٌ أنت أم شجاع ؟ فأجابه علي : إذا واتتني فرصة فأنا شجاع .. وإذا لم تُوَاتِني فُرصةٌ فأنا جبان ..
فهو إذا تقدير الموقف وعواقبه وليس الخوف .. - بمعناه السلبي -
وذلك ما أردت النهي عنه في توظيف المثل في واقعنا المجتمعي .. فليس كل الناس يفقه الخوف / الجُبن أو الشجاعة والإقدام كما فقهها علي رضي الله عنه ..
فالسلامة مع الذل والانكسار لا تقبلها نفس كريمة .. وهنا نسوق البيت الشعري :
عش عزيزا أو مت وأنت كريم ** بين طعن القنا وخفق البنود

فالنفس الكريمة تفضل أن تلقى حتفها بكرامة على السلامة مع الذلة

وهذا المعنى هو ما أردته من نقدي لذلك المثل ..

أما المثل المتعلق .ب / أحفظ الميم تحفظك فهو يرمي ال ى تحقيق منفعة كبيرة لصاحبه خاصة أنه يُنصح به .المسرع في البوح بما لايجب أن يُباح به ..فلقد قيل الندم على الصمت أفضل من الندم على الكلام ..
لاأتفق هنا على المبالغة في التوظيف ..لأن صاحبه سيكون سلبيا في حياته وما يدور حوله ...

أمير : متفق معك - المبالغة في التوظيف هي مربط الفرس -

وقد جاء في الرسالة القشيرية " للإمام أبي القاسم القشيري رحمه الله إذ قال ( ص 62 : باب الصمت ) : " ... والسكوت في وقته صفة الرجال ، كما أن النطق في موضعه من أشرف الخصال . سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول : من سكت الحق ، فهو شيطان أخرس "

لكن المجتمع وعامة الناس لا يوظفون هذا المثل - في الغالب - إلا توظيفاً سلبياً .. مؤداه السكوت عن الحق مخافة الإصابة بالأذى ..

وبخصوص المثل القائل .واش يدير الميت في يد غسالوا ..قد يكون صائبا في حالة ما إن كان قد نطق به أحدهم ..وقد أسقط في يده ولم يجد حيلة أمام واقع لافكاك منه سأضرب لك مثلا عنه ..
أنت في حاجة ماسة لدواء مفقود ..وليس متوفرا سوى عند محل صيدلي واحد لاثاني له ..حين طلبت الدواء كان السعر المعروض عليك عاليا نسبيا ..فأنت مجبر على أخذه بذلك السعر وحين تغادر الصيدلية ستعبر عن الموقف لأحد أقربائك بالقول واش يدير الميت في يد غسالوا ..ألا ترى معي أن المثل هنا كان صائبا ؟؟؟
كان ذلك مني على عجالة لضيق الوقت ..

أمير : أتفق معك مرة أخرى بأن الإشكال في التوظيف ..
أما ما سُقتهُ من مِثال .. فلا أتفق معك تماماً ..
ذلك المحتاج الذي وقع ضحية استغلال وابتزاز من ذلك الصيدلي كان بإمكانه اللجوء إلى الهيآت المكلفة بالرقابة وإيداع شكوى ضد ذلك " المصاص للدماء .. " الذي جمع الدوانق من دم المهراق " كما قال شوقي .. - ألا تتفق معي -
لكن مثل هذا السلوك مفقود في مجتمعنا أو نادر - حتى لا نعمم -

لك كل الشكر على إثراء الموضوع بمداخلاتك أخي عمر ..

صح فطورك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nana47

انت محق سيدي و سيكون من الجيد ان نرى قراءتك للمثل سيدي
انا اقرا الامثال كما اقرا الشعر بتعمق في المعني و عدم اخذ معناها كلمة كلمة مثلا هذا المثل نعتبرو مجرد تشبيه كيف
يعني شبه المعني بالميت و حذفه و ترك شيئا من لوازمه الي هو العجز

أمير : أهلا نانا .. أحييك على هذه القدرة على التحليل ..

لكن لي ملحوظة : العجز لدى الميت عجز مطلق .. وليس نسبياً .. فلا ييجوز لنا أن نزيحه على الحي ..
الميت لا يسمع ولا يرى ولا يجيب كما جاء في القرآن .. ولا يملك لنفسه حياة ولا نشورا ..

و بهذا لا ارى فيه سلبية من ناحية استعمال كلمة الميت و لكن السلبية فعلا في إيحائه للذي يستعمل في حقه بان عجزه سيكون دائما و لا داعي لان يحاول فمهما حاول فلن يتغير حاله كما الميت الذي لا يستطيع تغيير حاله من الموت الى الحياة ..

أمير : تماماً .. وهذا ما أردت التحذير منه ..
فالحي مهما ساءت أحواله ومهما بلغ من العجز .. فهو يمتلك حتماً إمكانية للرد والدفاع عن نفسه ..
ألم نسمع بمعاقين صاروا مشاهير بفضل روحهم وإرادتهم القوية ..
في حين نجد أصحاء يتمثلون بهذا المثل ولا يحاولون تغيير واقعهم المرير ..

علابالي تفلسفت ياسر ان شاء اله نجد لكم قراءات اخرى

لم تتفلسفي بل لك الشكر مجدداً .. وأحييك على العقل التحليلي .. اللهم لا حسد ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشراقة منارة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله ثقافة واسعة ،هناك مثل نتداوله يقول :

صْبَرْ صْبَرْ وَهَو شَافْ الطَاجِيْن تْنِصَبْ وهو كْفَرْ

وهذا شرحي البسيط له ،يعني ذاك الشخص صبر على الشيئ الذي يريد أن يناله (والمثل يحكي عن طهو الكسرة ،فالنقل كان جائعا وصبر وقت طويل ثم لما نُصب الطاجين لطهو الكسرة ،قال :ألم تنتهو بعد؟كل تلك المدة وهو صابر ولما قرب طهو الكسرة بدأبالصراخ مثلا :علاه طولتوا ؟من الصباح وأنا نستنى)،ويضرب على الأشخاص غير الصبورين،هذا فهمي له المهم أعرف متى أقوله،عندما أتذكر مثلا آخر سأعود بإذن الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي إشراقة ..

مثل جميل أشكرك عليه ..

فعلا نفاذ الصبر صفة سلبية ..

وقد جاء في الأثر عن بعض السلف :

" إنما النصر صبر ساعة " أو " الشجاعة صبر ساعة "

أما في القرآن فالآيات التي تُثْني على الصبر والصابرين كثيرة جداً ..

ومن لا يمتلك تلك الصفة وهي الصبر إلى آخر لحظة قد يُفَوِّتُ على نفسه الكثير من الخير في العديد من مواقف الحياة ..

ننتظر أن تفيدينا بالمزيد ..

تحياتي ..

[طاعة زوجي ..]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أسعد الله أوقاتكم بكلّ خير
عدت مرّة أخرى بمثل يضرب للشّخص الذّي يتحجّج دوما بنفس السّبب رغم قدمه فقط للتهرّب من واجباته
المثل هو كي اصبع بنت بوطيش كلات عليه سبع رمضانات ـ أي كإصبع إبنة بوطيش فطرت من أجله رمضان سبع مرّات

ومورد المثل كما يقال أنّ بوطيش هذا من الأغنياء وقال بعضهم من الحكّام ، وكان له إبنة يفرط في تدليلها كثيرا ، وصادف أن جرحت إصبعها في إحدي أيّام رمضان فأفطرت بسبب ذاك الجرح ذاك العام ، وبقيت كلّ عام تتحجّج بالأم ذاك والنّتيجة أفطرت سبع مرّات رمضان

[اشراقة منارة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أفتقد من بين ما تفضلتم به لهذا المثل :
كِي كان حَي شَاتِي تَمرة وكي ماتْ عَلقُولوا عَرجُون ،
هذا المثل يذكرني بأحد الأشخاص رحمه الله ،قبل موته، وهو على فراش الموت طلب رؤية أبناء أخيه من الرضاعة ،لكنهم لم يستطيعوا السفر إليه وعندما مات سافروا إلى جنازته ،فما كان إلا ضرب هذا المثل بهم ،وأحيانا ننطق الكلمات بحرف الg لذلك نقول: علgولوا.
هذا ما خطر على البال من الأمثال

[أمير جزائري حر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أم محمد يوسف *

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع رائع أخ أمير بارك الله فيك أنت وكلّ الأعضاء
عندنا مثل تقولوا حماتي كثيرا وهو:

بعد شربة تربى ..

وأصل المثل أنّ رجلا ذهب لزيارة إبنته وهي متزوجة عند رجل فقير ، المهم قامت المرأة بخبز خبزة فطير كيما نقولولها حنا كسرة فطير واحدة وقدمتها لوالدها ، أكلها كلّها ولم يشبع وأحسّ بالإستياء وكأنّ إبنته لم تقم بواجب الضيافة إتّجاهه جيّدا ، وغادر وبه عتب على إبنته

وبينما هو في الطّريق مر بعين فشرب منها ، فلمّا إرتوى جيّدا أحسّ بالشّبع ، عندها قال .... قولوا لعربة بنتي يكثّر خيرها بعد شربة تربى .... فقد أحسّ بخطئه لأنّه لم يشكر إبنته
وهذا المثل يضرب لمن يبالغ في الأكل فنقول له ، بعد شربة تربى أي هذا يكفي دع مكانا للماء

وهذا كما جاء في الهدي النّبوي أنّ من يأكل يجب أن يترك ثلث للطعام وثلث للماء وثلث للهواء
أعتذر عن الإطالة فقط لتقريب المعنى لأنّ هذا هو مورد المثل والله أعلم
لي عودة فما زال هناك في جعبتي الكثير فقط الوقت ضيّق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

وفيك بارك المولى أختي الكريمة أم محمد ..

وشكرا على المثل الرائع وهو مثل تربوي هادف ..

أرجو أن تتحفينا بالمزيد ..

تحياتي ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أم محمد يوسف *

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أسعد الله أوقاتكم بكلّ خير
عدت مرّة أخرى بمثل يضرب للشّخص الذّي يتحجّج دوما بنفس السّبب رغم قدمه فقط للتهرّب من واجباته
المثل هو:

كي اصبع بنت بوطيش كلات عليه سبع رمضانات ..

ـ أي كإصبع إبنة بوطيش فطرت من أجله رمضان سبع مرّات

ومورد المثل كما يقال أنّ بوطيش هذا من الأغنياء وقال بعضهم من الحكّام ، وكان له إبنة يفرط في تدليلها كثيرا ، وصادف أن جرحت إصبعها في إحدي أيّام رمضان فأفطرت بسبب ذاك الجرح ذاك العام ، وبقيت كلّ عام تتحجّج بالأم ذاك والنّتيجة أفطرت سبع مرّات رمضان

مثل جيد ومعناه لا غبار عليه ..

تحياتي وألف شكر .. ولا تحرمينا من المزيد ..


رمضان مبارك عليك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشراقة منارة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أفتقد من بين ما تفضلتم به لهذا المثل :
كِي كان حَي شَاتِي تَمرة وكي ماتْ عَلقُولوا عَرجُون ،
هذا المثل يذكرني بأحد الأشخاص رحمه الله ،قبل موته، وهو على فراش الموت طلب رؤية أبناء أخيه من الرضاعة ،لكنهم لم يستطيعوا السفر إليه وعندما مات سافروا إلى جنازته ،فما كان إلا ضرب هذا المثل بهم ،وأحيانا ننطق الكلمات بحرف الg لذلك نقول: علgولوا.
هذا ما خطر على البال من الأمثال

وعليكم السلام ورحمة الله ..

شكرا على المثل .. هو شائع ومعروف ومعناه واضح ..

تحياتي ..

[اشراقة منارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم أخي أمير شائع لكن ليعلمه غير الجزائريين ،هاك واحد آخر لاأعلم إن كان معروفا:تَحْكَمْ الحَامْيَة كي الكَابويا ،يمكن قول يحكم ولكن من غير النساء تفعلن ذلك(ابتسامة)،نحن نعلم جميعا أن الكابويا (اليقطين)يحتفظ بدرجة الحرارة بعد طهوه لمدة طويلة من الزمن،وهذا المثل يضرب على شخص أمسك عليك أمرا ما وخاصة السلبي ،وفي كل محضَر يحْضر ويذكر ذلك الشيئ احتفظ به ولم ينسه ،بدل أن ينظر من الجانب المشرق والإجابي رأى إلا ذاك الأمر السلبي والمشكلة أين يذكره أمام البقية.
تقبل مروري غبت عن دروس الشعر لألتحق بدروس الأمثال

[طاعة زوجي ..]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
أهلا إشراقة ، شكرا على المثل الأخير لا أعرفه مثل جيّد ومعناه أيضا أوّل مرّة أسمع به

[طاعة زوجي ..]

هناك قول يعجبني جدّا وكالعادة من ورائه حكاية ، لا أدري إن كان يصلح كمثل أم لا
يقال أنّ إمرأة كانت تحدّث بعض النّسوة فقالت خويا ملح وراجلي قمح ، من باب المفاخرة بأخيها وزوجها
ووصل هذا الحديث إلى أخيها فغضب من أخته وقاطعها مدّة من الزّمن ، وبعد مدّة طويلة عدل عن رأيه وذهب لزيارتها ، فقامت بطهو خبزة كسرة له ولكنّها لم تضع فيها ولو ذرّة ملح واحدة
أكلها أخوها على مضض وعندما أتمّها قال لها للأسف يا أختي خبزة مطهوّة جيّدا ولكنّها مسّوسة يعني كيما نقولو سامطة

عندها قالت له ، أتذكر عندما قلت خويا ملح وراجلي قمح غضبت منّي ولكّنك لم تدرك أنّك في حياتي وبالنّسبة إلىّ كأهميّة الملح في الطّعام ، فلا طعم للأكل لو كان بدون ملح

ففهم الأخ معنى قول أخته واعتذر منها ، وحقيقة مكانة الأخ والأخت في حياتنا لا يسدّها لا زوج ولا أطفال ولا أيّ أحد

اللهمّ احفظ لي أخي وأخواتي واغفر لهم واهدهم سبيل الرّشاد ، وكلّ من قال آمييييين

[اشراقة منارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * أم محمد يوسف *

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
أهلا إشراقة ، شكرا على المثل الأخير لا أعرفه مثل جيّد ومعناه أيضا أوّل مرّة أسمع به

أهلا وسهلا بكِ أختي أم محمد يوسف العفو ، هذا المثل كانت تقوله أمي -حفظها الله -
وأعجبتني القصة الأخيرة رائعة جدا ما شاء الله لديكِ أمثال بالقصص ، آآآآآآآآآمين .