۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنتصار قريب

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
سؤال
من هي أم سيدنا موسى ؟
من قوله تعالى
(وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )
الآية 7 من سورة القصص

السلام عليكم

تحية طيبة للجميع وفقكم الله لما فيه الخير

سؤال
من هي أم سيدنا موسى ؟
من قوله تعالى
(وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ )
الآية 7 من سورة القصص

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن اسم أم موسى عليه السلام ذكر فيه العلماء عدة أقوال وكلها مأخوذة من الإسرائيليات، فقيل اسمها أيارخا، وقيل أياذخت، وقيل يوحاند، وقيل بادونا، وليراجع في ذلك تفسير القرطبي وابن الجوزي والبغوي، وفتح الباري والبداية والنهاية والإتقان في علوم القرآن.
والله أعلم.

من هنا التفاصيل

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
شكر الله لكم وبارك فيكم وأحسن إليكم
مرحبا بالأستاذ الفاضل المبارك الإمام المشرف
"أيمن عبد الله"
طال غيابك فأينك؟!
أم ان الحملة الانتخابية بدأت ههههه
نسال الله لنا ولكم التوفيق والسّداد
والله الموفق لما فيه الخير والرشاد وصلاح العباد
والشكر موصول لكل من اسهم ويسهم وسيسهم بحول الله في الموضوع ولو بالقراءة فقط
دعواتكم
سلا..م

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن سمحتم طبعا
أنا ارى ان صفحتنا هذه قد قل النشاط فيها
لذا ارجو ان نتعاون على تنشيطها رغم ان الكثير من الأخوات والإخوة غائبون الآن
فأقترح عليكم أن نحدد عدد الأحزاب التي يجب أن نجمع تفسيرها في اليوم .. ليكون لنا نظام محدد
والقرار لكم
بوركتم

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته،..
تلميذتنا المباركة "ساجدة لربي"
شكر الله لك وبارك فيك وأحسن إليك
صدقتِ، لكن قلّة النشاط هي إرهاص بأن النشاط سيعود أكثر مما كان عليه، وقد صدق الإمام أيمن يوما في قوله ان الحماسة كانت زائدة واستشرف فتورها في ذلك الوقت
لكن العبرة ليست بالإتمام السريع بقدر ما هي بالديمومة والمواصلة
وقد انتبهت الآن فقط لفكرته الرائعة ونظرته البعيدة
فالأمر لم يكن بالسهولة التي كان بعضنا يتوقّعها
لكن ثقي بان هذا المشروع سيتم يوما ما بنا أو بغيرنا وهذا يكاد يكون يقينا عندي مع أنه يتطلّب وقتا لا شكّ
أما بشان الإقتراح فهو مبارك لكن قولي حزبا او نصف حزب اما أحزاب فهي كثيرة والله أعلم والقرار لك انت ايضا فانت شريكة في الموضوع
والإخوة والأخوات الغائبين سيعودون يوما لأن حنينهم للصفحة وأنينهم إليها سيحضرهم إلينا حتما
لا تجهدي نفسك يا ساجدة ولا تحمّليها ما لا تطيق ونحن نسعد بمشاركتك وجهودك التي لم يبذلها أي منّا في الموضوع وهي شهادة حقّ، فلنفسك عليك حقّ كذلك
هناك أولويات يجب علينا مراعتها والتوفيق بينها
المهم الأستاذ أيمن عبد الله مشغولٌ كان الله معه
والاستاذة بسمة غائبة منذ مدّة والاستاذة نور مريضة شفاها الله
والاستاذ عبد الله المالكي أكبرنا سنّا ولا نريد إتعابه معنا وهو يشجذعنا بين الفينة والاخرى
والاستاذة يسرا لها ارتباطاتها الأسرية الهامة
وطالبة علم شرعي لها شهادة البكالوريا ونشاطها في اقسام اخرى
والتلميذة ساجدة لها دراستها ووالدتها وإخوتها
والعضو قاسم قاسم ترك أولويات كثيرة وأدمن المنتدى
هذا حالنا باختصار
فكلنا معذورٌ وسيتم المشروع بإذن الله وربما انضمّ إلينا آخرون من يدري وربما صاروا اكثر إسهاما منّا في الموضوع
فشكر الله لك اهتمامك
سلا..م

[yousra14]

السلام عليكم ورحمة الله

يقول تعالى في الآية 8

من سورة القصص

"فَٱلْتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّۭا وَحَزَنًا ۗ إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَـٰمَـٰنَ

وَجُنُودَهُمَا كَانُوا۟ خَـٰطِـِٔينَ ﴿٨﴾

التفسير :

وألْهمنا أم موسى حين ولدته وخشيت عليه أن يذبحه فرعون كما يذبح أبناء بني إسرائيل: أن أرضعيه مطمئنة, فإذا خشيت أن يُعرف أمره فضعيه في صندوق وألقيه في النيل, دون خوف من فرعون وقومه أن يقتلوه, ودون حزن على فراقه, إنا رادُّو ولدك إليك وباعثوه رسولا. فوضعته في صندوق وألقته في النيل, فعثر عليه أعوان فرعون وأخذوه, فكانت عاقبةُ ذلك أن جعله الله لهم عدوًّا وحزنًا, فكان إهلاكُهم على يده. إن فرعون وهامان وأعوانهما كانوا آثمين مشركين.
المرجع:


التفسير الميسّر.

الإعراب :


فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ (8)
«فَالْتَقَطَهُ» الفاء حرف عطف وماض ومفعوله «آلُ» فاعل مضاف إلى «فِرْعَوْنَ» والجملة معطوفة على محذوف مقدر. «لِيَكُونَ» مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام واسمه مستتر «لَهُمْ» متعلقان بما بعدهما «عَدُوًّا» خبر يكون «وَحَزَناً» معطوف على عدوا والمصدر المؤول من أن المضمرة وما بعدها في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. «إِنَّ فِرْعَوْنَ» إن واسمها والجملة تعليلية «وَهامانَ» معطوف على فرعون «وَجُنُودَهُما» معطوف على ما قبله «كانُوا خاطِئِينَ» كان واسمها وخبرها والجملة الفعلية خبر إن.

المرجع :

قاسم الدعاس.

[yousra14]

السلام عليكم ورحمة الله

يقول تعالى في الآية (9)
من سورة القصص.


"وَقَالَتِ ٱمْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍۢ لِّى وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدًۭا وَهُمْ لَايَشْعُرُونَ ﴿٩﴾"


التفسير :

(وقالت امرأة فرعون) وقد هم مع أعوانه بقتله هو (قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا) فأطاعوها (وهم لا يشعرون) بعاقبة أمرهمم معه.

المرجع:

الجلالين

الإعراب :

وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (9)

«وَقالَتِ امْرَأَتُ» الواو حرف عطف وماض وفاعله «فِرْعَوْنَ» مضاف

إليه والجملة معطوفة على ما قبلها. و«قُرَّتُ» خبر لمبتدأ محذوف

«عَيْنٍ» مضاف إليه «لِي» متعلقان بمحذوف صفة قرة «وَلَكَ»

معطوفان على لي والجملة مقول القول. «لا تَقْتُلُوهُ» مضارع مجزوم بلا

الناهية والواو فاعله والهاء مفعوله والجملة مقول القول. «عَسى » فعل

ماض ناقص واسمه مستتر «أَنْ يَنْفَعَنا» مضارع منصوب بأن ومفعوله

والفاعل مستتر والمصدر المؤول من أن والفعل خبر عسى «أَوْ» حرف

عطف «نَتَّخِذَهُ» مضارع ومفعوله الأول والفاعل مستتر «وَلَداً» مفعول

به ثان والجملة معطوفة على ما قبلها. «وَ» الواو حالية «هُمْ» مبتدأ

«لا» نافية «يَشْعُرُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله

والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية حال.

المرجع :

قاسم الدعّاس.

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وبارك لكم في مشروعكم الطيب
صراحة متابعة للموضوع دائما
واتوق للمشاركة ايضا
لكن المانع من ظهوري هو النت
فانا استعمل مفتاح الجيل الثالت فقط بتعبئة رصيد قليل والدخول
ولا يسمح لي بنقل التفسير الواحد بعد الاخر
خصوصا مع مشكلة تحديث المنتدى والله المستعان
ساحل المشكل قريبا واعود لاتمام المشروع الطيب معكم ان شاء الله
وعلى كل حال لازلت متابعة لكم من بعيد ونشكر لكم مجهوداتكم فقد استفدنا كثيرا منها
ووفقكم الله وسدد خطاكم
والسلام عليكم

[yousra14]

السلام عليكم ورحمة الله.

يقول تعالى في سورة القصص

الآية (10)

وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَـٰرِغًا ۖ إِن كَادَتْ لَتُبْدِى بِهِۦ لَوْلَآ أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ

قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ﴿١٠﴾

التفسير:


وأصبح فؤاد أم موسى خاليًا من كل شيء في الدنيا إلا من همِّ موسى وذكره،

وقاربت أن تُظهِر أنه ابنها لولا أن ثبتناها, فصبرت ولم تُبْدِ به; لتكون من

المؤمنين بوعد الله الموقنين به.

المرجع :

التفسير الميسّر.

الإعراب:

وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها

لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10)

«وَأَصْبَحَ فُؤادُ» الواو حرف عطف وماض ناقص واسمه «أُمِّ» مضاف إليه

«مُوسى » مضاف إليه أيضا «فارِغاً» خبر أصبح والجملة معطوفة على ما

قبلها. «إِنْ» مخففة من الثقيلة لا ع لها «كادَتْ» ماض ناقص اسمه مستتر

«لَتُبْدِي» اللام الفارقة ومضارع فاعله مستتر «بِهِ» متعلقان بالفعل

والجملة خبر كادت «لَوْ لا» شرطية غ«أَنْ رَبَطْنا»ير جازمة أن حرف

مصدري وماض وفاعله «عَلى قَلْبِها» متعلقان بالفعل ، والمصدر المؤول

من أن وما بعدها في محل رفع مبتدأ خبره محذوف والجملة الاسمية

ابتدائية لا محل لها. وجواب لو لا محذوف لدلالة ما قبله عليه. «لِتَكُونَ»

مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل واسمه مستتر «مِنَ

الْمُؤْمِنِينَ» متعلقان بمحذوف خبر تكون والمصدر المؤول من أن المضمرة

وما بعدها في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بربطنا.


المرجع :

قاسم دعّاس

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في جميع الاخوة والاخوات
نسأل الله ان يبارك جهدكم الطيب

نلتمس من الاستاذ قاسم العذر في عدم التواصل خلال الايام الماضية
هذه المرة بسبب مراجعة بعض الدروس انا مسجلة في معهد ومن الاثنين القادم تبدأ عندنا الامتحانات
ان شاء الله نتواصل ولو بشكل متقطع
وصدقت اخي هذه الصفحة الطيبة لا تهجر ابدا
دعواتكم
نور

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذي الفاضل قاسم بارك الله فيكم مجهودكم الطيب
وبارك الله في جميع الاخوة والاخوات
نسال الله ان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم
ان شاء الله سنواصل معكم هذا الطريق الى ان يكتب الله له نهاية مثمرة
اطلالتنا من هذه النافذة فقط
اتمنى ان تقبل هذه الهدية
https://www.djelfa.info/vb/showthread...post1055717610
نستودعكم الله اخي الكريم
نور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جميع الاخوة والاخوات
نسأل الله ان يبارك جهدكم الطيب
نلتمس من الاستاذ قاسم العذر في عدم التواصل خلال الايام الماضية
هذه المرة بسبب مراجعة بعض الدروس انا مسجلة في معهد ومن الاثنين القادم تبدأ عندنا الامتحانات
ان شاء الله نتواصل ولو بشكل متقطع
وصدقت اخي هذه الصفحة الطيبة لا تهجر ابدا
دعواتكم
نور

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
أستاذتنا الفاضلة المباركة "نور2014"
وفيكم البركة وشكر الله لكم مجهوداتكم ولجميع المسهمين معنا
أما الهدية فقد قراناها فور إدراجها في الموضوع الآخر (شاركنا أفضل ما قرات) فشكر الله لك..
يا أستاذة نور لا داعي للإعتذرا أبدا
ثم إننا اجتمعنا في هذا الموضوع طواعية ولا احد فرض علينا ذلك
شكر الله لك أدبك مع الجميع
وفقك الله في امتحاناتك وإننا نحثّك على التحضير الجيّد
ونحن نعفيك من الإلتزام في الموضوع حتى تنقشع عنك الإمتحانات
هههه
سلا..م

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى قُصِّيهِ / فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ؟
من قوله تعالى
(وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)
الآية 11 من سورة القصص

( قُصِّيهِ ) أى تتبعى أثره وخبره وما آل إليه أمره . يقال : قص فلان أثر فلان فهو يقصه ، إذا تتبعه ، ومنه القصص للأخبار المتتبعة .
والفاء فى قوله - سبحانه - : ( فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ ) هى الفصيحة . والجنب : الجانب .
أى : فقصت أخت موسى أثره ، فأبصرته عن جانب منها ، وكأنها لا تريد أن تطلع أحدا على أنها تبحث عن أخيها . وتتبع أثره والجار والمجرور حال من الفاعل ، أى : بصرت به مستخفية كائنة عن جنب .
قال الآلوسى : ( عَن جُنُبٍ ) أى عن بعد ، وقيل عن شوق إليه . . . وقال الكرمانى ( جُنُبٍ ) صفة لموصوف محذوف ، أى عن مكان جنب بعيد وكأنه من الأضداد ، فإنه يكون بمعنى القريب - أيضا - كالجار الجنب . وقيل على جانب . . . وقيل : النظر عن جنب ، أن تنظر الشىء كأنك لا تريده .
والتعبير بقوله - تعالى - ( فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ ) يشعر بأن أخت موسى أبصرت أخاها إبصارا فيه مخادعة لآل فرعون ، حتى لا تجعلهم يشعرون بأنها تبحث عنه .
الوسيط لطنطاوي

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى الْمَرَاضِعَ؟
من قوله تعالى
(وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ )
الآية 12 من سورة القصص

المراضع : جمع مرضع - بضم الميم وكسر الضاد - وهى المرأة التى ترضع .
أى : ومنعنا موسى بقدرتنا وحكمتنا من أن يرضع من المرضعات وكان ذلك من قبل أن تعلم بخبره أمه وأخته
الوسيط لطنطاوي

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنى فَرَدَدْنَاهُ / تَقَرَّ ؟
من قوله تعالى
(فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ)
الآية 13 من سورة القصص

وقوله - سبحانه - : ( فَرَدَدْنَاهُ إلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ ) معطوف على كلام محذوف ، والتقدير : فسمعوا منها ما قالت ، ودلتهم على أمه ، فرددناه إليها ، كى يطمئن قلبها وتقر عينها برجوع ولدها إليها ، ولا تحزن لفراقه .
الوسيط لطنطاوي

[yousra14]

السلام عليكم ورحمة الله .

الآية (11ــ 12 ــ 13 ــ)

من سورة القصص.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

" وَقَالَتْ لِأُخْتِهِۦ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِۦ عَن جُنُبٍۢ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿١١﴾ ۞

وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰٓ أَهْلِ بَيْتٍۢ يَكْفُلُونَهُۥ لَكُمْ

وَهُمْ لَهُۥ نَـٰصِحُونَ ﴿١٢﴾ فَرَدَدْنَـٰهُ إِلَىٰٓ أُمِّهِۦ كَىْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ

أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّۭ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٣﴾

التفسير :


(وقالت لأخته) مريم (قصيه) اتبعي أثره حتى تعلمي خبره (فبصرت به)

أبصرته (عن جنب) من مكان بعيد اختلاسيا (وهم لا يشعرون) أنها اخته


(وحرمنا عليه المراضع من قبل) قبل رده إلى أمه أي منعناه من قبول ثدي مرضعة غير أمه فلم يقبل ثدي واحدة من المراضع المحضرة له (فقالت) اخته (هل أدلكم على أهل بيت) لما رأت حنوهم عليه (يكفلونه لكم) بالارضاع وغيره (وهم له ناصحون) وفسرت ضمير له بالملك جوابا لهم فأجيبت فجاءت بأمه فقبل ثديها وأجابتهم عن قبوله بأنها طيبة الريح طبية اللبن فاذن لها في إرضاعه في بيتها فرجعت به


(فرددناه إلى أمه كي تقر عينها) بلقائه (ولا تحزن) حينئذ (ولتعلم أن وعد

الله) برده إليها (حق ولكن أكثرهم) الناس (لا يعلمون) بهذا الوعد ولا بأن

هذه اخته وهذه أمه فمكث عندها إلى أن فطمته وأجرى عليها اجرتها لكل

يوم دينار وأخذتها لأنها مال حر بي فأتت به فرعون فتربى عنده كما قال

تعالى حكاية عنه في سورة الشعراء ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من

عمرك سنين .

المرجع :

تفسير الجلالين .

الإعراب :



{وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ ٱلْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ..} [12] "ٱلْمَرَاضِعَ" جَمعُ مُرضِعٍ على جمع التكسير، ومن قال: مَرَاضِيعُ فهو جَمعُ مِرْضَاعٍ ومِفْعَالٌ تكونُ للتكثير، ولا تدخلُ الهاء فيه فرقاً بين المذكّر والمؤنث؛ لأنه ليس بجار على الفعل ولكن من قال: مِرْضَاعةٌ جاء بالهاء للمبالغة، كما يقال: مِطْرابَةٌ. قال الفراء: تدخلُ الهاء فيما كان مدحاً يراد به الداهية وفيما كان ذماً يراد به البهيمة. وهذا القول خطأ عند البصريين, ولو كان كما قالت لكانت الهاء للتأنيث. {مِنْ قَبْلُ} غاية ومعنى غاية أنه صار غَايَةَ الاسم لِمَا حُذِفَ منه. قال محمد ابن يزيد: فأُعطِيَ الضمّة لأنها غاية الحركات، وقال غيره: أُعطِيَ الضمّةَ لأنها لا تَلحَقُهُ في حال السلامة. قال أبو إسحاق:/ 169/ التقدير مِنْ قَبلِ أن نَرُدَّهُ إليها {فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ} "يَكْفُلُونَهُ" ليس بجواب، ولكن يكون مقطوعاً من الأول، أو في موضع نعت لأهل نعت لأهل {وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ} ليس "له" متعلقاً بناصحين فلو كان ذلك لكان تفريقاً بَينَ الصلة والموصول. وقد ذكرناه في "سورة الأعراف

فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (13)
«فَرَدَدْناهُ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها «إِلى

أُمِّهِ» متعلقان بالفعل «كَيْ تَقَرَّ» مضارع منصوب بكي «عَيْنُها» فاعل

والهاء مضاف إليه والمصدر المؤول من كي والفعل في محل جر بلام

التعليل المقدرة قبل كي ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما «وَلا


تَحْزَنَ» والواو حرف عطف

و لا نافية وتحزن معطوف على تقر ، «وَلِتَعْلَمَ» الواو حرف عطف ومضارع

منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والفاعل مستتر ، والمصدر المؤول من

أن المضمرة وما بعدها في محل جر بلام التعليل ، والجار والمجرور

معطوفان على ما قبلهما. «أَنَّ وَعْدَ» وأن واسمها «اللَّهِ» لفظ الجلالة

مضاف إليه «حَقٌّ» خبرها والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد

مسد مفعولي تعلم. «وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ» والواو حرف استئناف ولكن واسمها


«لا» نافية «يَعْلَمُونَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والجملة

الفعلية خبر لكن ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.

المرجع :

قاسم الدعّاس.

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما معنىبَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ؟
من قوله تعالى
(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)
الآية 14 من سورة القصص

قوله - سبحانه - ( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ واستوى ) بيان لجانب من النعم التى أنعم الله - تعالى - بها على موسى فى تلك المرحلة من حياته .
و ( لَمَّا ) ظرف بمعنى حين . والأشد : قوة الإنسان ، واشتعال حرارته من الشدة بمعنى القوة والارتفاع يقال : شد النهار إذا ارتفع . وهو مفرد جاء بصيغة الجمع ولا واحد له من لفظه .
وقوله : ( واستوى ) من الاستواء بمعنى الاكتمال وبلوغ الغاية والنهاية .
أى - وحين بلغ موسى - عليه السلام - منتهى شدته وقوته ، واكتمال عقله ، قالوا : وهى السن التى كان فيها بين الثلاثين والأربعين .
الوسيط لطنطاوي