|
|
|
|||||||
| قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2014-02-09, 20:44
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟ ضِعْفَيْنِ في قوله تعالى : (( رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا )) الأحزاب/68
|
||||
|
|
2014-02-09, 21:19
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأحزاب/68[ ص: 226 ] قوله تعالى : ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا . قوله تعالى : ربنا آتهم ضعفين من العذاب قال قتادة : عذاب الدنيا وعذاب الآخرة . وقيل : عذاب الكفر وعذاب الإضلال ; أي عذبهم مثلي ما تعذبنا فإنهم ضلوا وأضلوا . والعنهم لعنا كبيرا قرأ ابن مسعود وأصحابه ويحيى وعاصم بالباء . الباقون بالثاء ، واختاره أبو حاتم وأبو عبيد والنحاس ، لقوله تعالى : أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون وهذا المعنى كثير . وقال محمد بن أبي السري : رأيت في المنام كأني في مسجد عسقلان وكأن رجلا يناظرني فيمن يبغض أصحاب محمد فقال : والعنهم لعنا كثيرا ، ثم كررها حتى غاب عني ، لا يقولها إلا بالثاء . وقراءة الباء ترجع في المعنى إلى الثاء ; لأن ما كبر كان كثيرا عظيم المقدار . تفسير القرطبي |
||||
|
|
|
2014-02-09, 20:52
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟ بَرَّأَهُ / وَجِيهًا في قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا )) الأحزاب/69 |
|||
|
|
|
2014-02-09, 21:23
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
الأحزاب/69 { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ آذَوْاْ مُوسَىٰ فَبرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُواْ.. } [الأحزاب: 69] فينفى عنه العيب، ثم يُثبت له الوجاهة والشرف. { وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهاً } [الأحزاب: 69] وأىٌّ وجاهة بعد أنْ أظهر الله براءته، وبيَّن كذب أعدائه، فالوجاهة هيئة تدل على أنه مقبول الرجاء، مقبول الدعاء، لا يجرؤ أحد أنْ يرميه بعيب بعد ذلك، ولا أنْ يتهمه بذنب لم يفعله؛ لأنهم علموا أن لموسى رباً يحميه، ويدافع عنه. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-02-09, 20:58
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟ سَدِيدًا في قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا )) الأحزاب/70 |
|||
|
|
|
2014-02-09, 21:26
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأحزاب/70 { وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً } [الأحزاب: 70] أي: قولاً صادقاً يُوصل للحق، وكلمة سديد من سداد السهم، حين يصيب هدفه ولا يُخْطئه، وهدفك أن تنعم بذات الله في الآخرة، وأنْ تنفض الأسباب التي في الدنيا، وتعيش مع المسبِّب سبحانه. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-02-09, 21:05
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مامعنى كلمات؟ أَبَيْنَ/ أَشْفَقْنَ / جَهُولًا في قوله تعالى : ((إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا )) الأحزاب/72 |
|||
|
|
|
2014-02-09, 21:32
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
الأحزاب/72 أبين خفن { وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا.. } [الأحزاب: 72] أى: خِفْنَ وقت التحمل مخافة أنْ يأتي وقت الأداء فلا يؤدي { وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ.. } [الأحزاب: 72] لما عنده من فكر واختيار ومحاولة، لكن قد يأتي فكره بالضرر. تفسير خواطر متولي محمد الشعراوي |
||||
|
|
|
2014-02-09, 21:34
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
السَلام عَليكم ورحمَة الله وبركاتِه
خِتام سُورة الأحزاب بفضل الله ومنّه وكرمه أدعُو الله أن تشهَد لكُم هذِه الكَلمَات ويَزِدكمُ بِها رِفعَة في الدّرجَات ويَرزُقكُم بِها خَير البَركَات اللّهُم آمِين |
|||
|
|
|
2014-02-10, 00:18
|
رقم المشاركة : 11 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،.. معاني مفردات سورة الاحزاب الجزء 02 /[33-73] اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته اهلا بعودتك اختي الغالية بسمة نورت الموضوع بطلتك الأحزاب/51 قوله { تُرْجِي مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ... } [الأحزاب: 51] أي: تؤخر مَنْ تشاء من زوجاتك عن ليلتها { وَتُؤْوِيۤ إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ... } [الأحزاب: 51] أي: تضم إليك، وتضاجع مَنْ تشاء منهن { وَمَنِ ٱبْتَغَيْتَ... } [الأحزاب: 51] من طلبتَ من زوجاتك وقرَّبت { مِمَّنْ عَزَلْتَ... } [الأحزاب: 51] أي: اجتنبتَ بالإرجاء والتأخير { فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ... } [الأحزاب: 51] أي: لا إثم ولا حرج. { ذَلِكَ أَدْنَىٰ أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلاَ يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَآ آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ... } [الأحزاب: 51] أي: أنهُنَّ جميعاً سيفرَحْنَ، التي تضمها إليك، والتي تُرجئها وتؤخرها، وسوف يرضيْنَ بذلك؛ لأنهن يعلَمنَ أن مشيئتك في ذلك بأمر الله، فالتي ضمها رسول الله إيه تفرح بحب رسول الله ولقائه، والتي أُخِّرَتْ تفرح؛ لأن رسول الله أبقى عليها، ثم عاد إليها مرة أخرى وضمَّها إليه وقرَّبها، وهذا يدل على أن لها دوراً ومنزلة، وأيضاً حين يكون ذلك من تشريع رب محمد لمحمد، فإنه لا يعني أنه كرهها أو زهد فيها، فإنْ فعلْتَ ذلك يا محمد - مع أن فيه مشقة - فإنما فعلْتَه طاعة لأمر مَنْ؟ لأمر الله، فتأخذ ثواب الله عليه. وحين نتأمل كلمة { تَقَرَّ... } [الأحزاب: 51] تجد أنها كعامة كلمات القرآن (كالألماس)، لكل ذرة تكوينية فيه بريق خاص وإشعاع؛ لذلك يقولون عنه: (دا بيلالي) ومع كثرة بريقه لا يطمس شعاعٌ فيه شعاعاً آخر، كذلك كلمات القرآن. (قرَّ) وردتْ كثيراً في القرآن كما في { قُرَّةُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ... } [القصص: 9]. كلمة قرَّ معناها سكن، نقول: قَرَّ بالمكان أي: استقر فيه وسكن، والقرّ هو البرد، وقُرَّة العين تأتي بالمعنيين، فالعين تسكن عند شيء ما، ولا تنتقل إلى غيره إنْ كان جميلاً يأسرها فلا تفارقه، يقولون: فلان قيْد النظر. وفي المقابل يقولون: فلان عينه زائغة يعني: لا تستقر على شيء أو (عينه دشْعَة) عند إخواننا الذين ينطقون الجيم دالاً مثل (دِرْدَة) يقصدون جرجاً، والعين الجشعة بنفس المعنى، وفي المعنى السياسي يقولون: فلان له تطلُّعات يعني: كلما وصل إلى منصب نظر إلى الأعلى منه. أما القُرُّ بمعنى البرودة، فَقُرَّة العين تعني: برودتها، وهي كناية عن سرورها؛ لأن العين لا تسخُن إلا في الحزن والألم؛ لذلك ثبت أخيراً أن حبة العين(ترمومتر) دقيق لحالة الجسم كله، وميزان لصحته أو مرضه. ولأهمية العين نقول في التوكيد: جاءني فلان عينه، وسبق أن تحدثنا عن ظاهرة الاستطراق الحراري في جسم الإنسان وقلنا: إن من المعجزات في تكوين الإنسان أن الاستطراق الحراري في جسمه يتم بنظام خاص، بحيث يحتفظ كل عضو في الجسم بحرارة تناسبه، فإن كانت حرارة الجسم العامة والمثالية 37 - ومن العجيب أنها كذلك عند سكان القطب الشمالي، وهي كذلك عند سكان خط الاستواء - فإن حرارة الكبد مثلاً لا تقل عن 40 مئوية، أما العين فإذا زادت حرارتها عن عشر درجات تنفجر .إذن: فقُرَّة عَيْن زوجات النبي وسُرورهن في مشيئته، حين يُقرِّب إليه مَنْ يُقرِّب، أو يؤخر من يؤخر؛ لأن مشيئته نابعة من أمر الله له. وقوله تعالى: { وَيَرْضَيْنَ بِمَآ آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ... } [الأحزاب: 51] أي: في أيِّ الحالات، ثم جاء قوله تعالى: { وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قلُوبِكُمْ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً } [الأحزاب: 51] ليشير إلى أن الرضا هنا ليس هو رضا القوالب، إنما يراد رضا القلب بتنفيذ أوامر الله دون أنْ يكون في النفوس دخائل أو اعتراض. فالله سبحانه { وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيماً... } [الأحزاب: 51] يعلم ما في القلوب { حَلِيماً } [الأحزاب: 51] لا يجازيكم على ما يعلم من قلوبكم، ولو جازاكم على قَدْر ما يعلم لأتعبكم ذلك. وتأمل حِلْم الله علينا ورحمته بنا في مسألة البدء ببسم الله، فالنبي صلى الله عليه وسلم يُعلِّمنا أن كل عمل لا يبدأ ببسم الله فهو أبتر أي: مقطوع البركة، فالإنسان حين يبدأ في الفعل لا يفعله بقدرته عليه، ولكن بتسخير مَنْ خلقه له، فحين تقول: بسم الله أفعل كذا وكذا، فإنك تفعل باسم الذي سخَّر لك هذا الشيء. لذلك يقول الحق سبحانه وتعالى: { وَٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ ٱلْفُلْكِ وَٱلأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ * لِتَسْتَوُواْ عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُواْ نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا ٱسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُواْ سُبْحَانَ ٱلَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَـٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ } [الزخرف: 12-13]. فعليك أنْ تبدأ ببسم الله حتى إنْ كنتَ عاصياً لله، إياك أن تظنَّ أنك لسْتَ أهلاً لهذه الكلمة؛ لأن ربك حليم، ورحمن رحيم. ثم يقول الحق سبحانه: { لاَّ يَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِن بَعْدُ... }. تفسير محمد متولي الشعراوي اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
تمت السورة بفضل الله سبحانه وبجهود الإخوة والأخوات الكرام والكريمات أستاذ أيمن والأستاذات: بسمة ،نور، ويسرا الأخ المسافر09 والتلميذتين الساجدة لربها وطالبة علم شرعي شكر الله لكم وبارك فيكم واحسن إليكم |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
2014-02-10, 00:43
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
نفتتح بإذن الله سبحانه وبتوفيقه ومنه وكرمه سورة السجدة نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه سلا..م |
|||
|
|
|
2014-02-10, 09:29
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
سلام قولا من رب رحيم
سورة السَّجْدَة 32/114 سبب التسمية : سُميت" سورة السجدة" لما ذكر تعالى فيها من أوصاف المؤمنين الأبرار الذين إذا سمعوا آيات القران العظيم " خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون" . التعريف بالسورة : 1) مكية . ماعدا من الآية 16 : 20 فمدنية . 2) من المثاني . 3) آياتها 30 . 4) ترتيبها الثانية والثلاثون . 5) نزلت بعد سورة " المؤمنون ". 6) بدأت بأحد حروف الهجاء " الم " بها سجدة في الآية 15 . محور مواضيع السورة : سورة السجدة مكية وهي كسائر السور المكية تعالج أصول العقيدة الإسلامية الإيمان بالله واليوم الاخر والكتب والرسل والبعث والجزاء والمحور الذي تدور عليه السورة الكريمة هو موضوع البعث بعد الفناء الذي طالما جادل المشركون حوله واتخذوه ذريعة لتكذيب الرسول. سبب نزول السورة : 1) عن انس بن مالك قال : فينا نزلت معاشر الأنصار (تَتَجَافَى جُنُوبُهُم عَن المَضَاجِعِ )الآية كُنّا نصلي المغرب فلا نرجع إلى رحالنا حتى نصلى العشاء مع النبيوقال الحسن ومجاهد: نزلت في المتهجدين الذين يقومون الليل إلى الصلاة. 2) عن معاذ بن جبل :قال بينما نحن مع رسول الله الله عليه في غزوة تبوك وقد أصابنا الحر فتفرق القوم فنظرت فإذا رسول اللهأقربهم مني فقلت : يا رسول الله انبئني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال ( لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وإن شئت أنبأتك بأبواب الخير )فقال: قلت أجل يا رسول الله ، قال : (الصوم جُنَّة والصدقة تُكَفِّر الخطيئة وقيام الرجل في جوف الليل يبتغي وجه الله تعالى ) . قال :ثم قرأ هذه الآية( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) . 3) عن ابن عباس قال قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن ابي طالب:أنا أحد منك سنانا وأبسط منك لسانا وأملأ للكتيبة منك ، فقال له علي : اسكت فإنما أنت فاسق فنزل (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنَا كَمَنْ كَانَ فَاسِقَا لا يَسْتَوونَ ) قال : يعني بالمؤمن عليا وبالفاسق الوليد بن عقبة . فضل السورة : 1) روى البخاري وغيره عن أبي هريرةقال: كان رسول الله يقرأ في الفجر يوم الجمعة " الم تنزيل " السجدة " وهل أتى على الإنسان " . 2) عن جابرقال :كان النبيلا ينام حتى يقرأ " الم تنزيل " السجدة " وتبارك الذي بيده الملك " . 3) عن المسيب بن رافعأن النبيقال : " الم تنزيل " تجىء لها جناحان يوم القيامة تُظِلُّ صاحبها وتقول لا سبيل عليه لا سبيل عليه " . |
|||
|
|
|
2014-02-10, 12:54
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
السلام عليكم .. |
|||
|
|
|
2014-02-10, 15:18
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
أستاذي وشيخي الكريم عبد الله المالكي مرحبا بطلتك البهية بيننا أبا كريما وأخا كبيرا ومعلّما وناصحا.. سؤال مبارك وجاء في وقته مادمنا في سورة السجدة وهو يحتاج بحثا وسؤالا لأهل الإختصاص لكن هذا لا يمنع من المحاولة سميت بالبقرة الصغيرة لأنها(اجتهاد فقط) 1/ابتدئت بالحروف المقطعة نفسِها التي افتتحت بها سورة البقرة"ألم" (وليست في هذا وحدها فهناك آل عمران والعنكبوت والروم ولقمان) 2/ولأنها تحدّثت في مستهلّها كالبقرة تماما عن خلوّ كتاب الله من الريب والشك وبعده عنه..(وهذه في البقرتين فقط)   والله أعلم نرجو البحث من الإخوة وإن عجزنا نرجو من الأستاذ المالكي إدراج الإجابة سلا..م |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مُفرَدَاتٌ, قُرءانيّةٌ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
