هل تسمع الموسيقى و لماذا و هل تستطيع الإستغناء عنها

[محمد سوق]

ما حكم الموسيقى التي في جنيريك الرسوم المتحركة
هذا السؤال ليس تعجيزيا ولكن من باب طلب العلم

[mimi batna]

نكدب علكم اوكان نقوللكم منسمعش لغنى منجمش نبعد عليه ونسمع كل اصناف الغاني معادى الراي و نحب نسمع lgwareبزاف كيما inne w diam's الله غالب دورك قاعد نكتب و نسمع في لغنى ربي يهدينا

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mimi batna

نكدب علكم اوكان نقوللكم منسمعش لغنى منجمش نبعد عليه ونسمع كل اصناف الغاني معادى الراي و نحب نسمع lgwareبزاف كيما inne w diam's الله غالب دورك قاعد نكتب و نسمع في لغنى ربي يهدينا

شكرا على صراحتك اختي المحترمة

[صوت من السماء]

أستسمحكم على استعمال طريقة النسخ واللصق، وهذا حتى أثبت لكم بأنه هناك علماء قالوا بأن الغناء حلال، وهذا يعني أن المسألة خلافية.... وأرجوا أن لا تقوموا بالطعن في الأشخاص:

منقول من كلام القرضاوي في كتابه الحلال والحرام:

الغناء والموسيقى

ومن اللهو الذي تستريح إليه النفوس، وتطرب له القلوب، وتنعم به الآذانالغناء، وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم،ولا بأس أن تصاحبه الموسيقى غير المثيرة.
ويستحب في المناسبات السارة، إشاعة للسرور، وترويحا للنفوس وذلك كأيامالعيد والعرس وقدوم الغائب، وفي وقت الوليمة، والعقيقة، وعند ولادةالمولود.
فعن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبيصلى الله عليه وسلم: يا عائشة "ما كان معهم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهماللهو‍".وقال ابن عباس: زوجت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسولالله صلى الله عليه وسلم فقال: "أهديتم الفتاة؟ قالوا: نعم. قال: أرسلتممعها من يغني؟ قالت: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأنصارقوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم، فحيانا وحياكم"؟.
وعن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى (في عيد الأضحى) تغنيان تضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه،فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، وقال: "دعهمايا أبا بكر، فإنها أيام عيد".
وقد ذكر الإمام الغزالي في كتاب (الإحياء) أحاديث غناء الجاريتين، ولعبالحبشة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتشجيع النبي لهم بقوله: دونكميا بني أرفدة. وقول النبي لعائشة تشتهين أن تنظري، ووقوفه معها حتى تمل هيوتسأم، ولعبها بالبنات مع صواحبها. ثم قال: فهذه الأحاديث كلها في (الصحيحين)، وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام، وفيها دلالة علىأنواع من الرخص:
الأول: اللعب، ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب.
والثاني: فعل ذلك في المسجد.
والثالث: قوله صلى الله عليه وسلم: دونكم يا بني أرفدة، وهذا أمر باللعب والتماس له فكيف يقدر كونه حراما؟
والرابع: منعه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الإنكار والتعليل والتغييروتعليله بأنه يوم عيد أي هو وقت سرور، وهذا من أسباب السرور.
والخامس: وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها،وفيه دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعبأحسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه.
والسادس: قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ابتداء: أتشتهين أن تنظري؟
والسابع: الرخصة في الغناء، والضرب بالدف من الجاريتين.. الخ ما قاله الغزالي في كتاب السماع.
وقد روي عن كثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أنهم سمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأسا.
أما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث منطعن عند فقهاء الحديث وعلمائه، قال القاضي أبو بكر بن العربي: لم يصح فيتحريم الغناء شيء. وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.
وقد اقترن الغناء والموسيقى كثيرا بالترف ومجالس الخمر والسهر الحرام مماجعل كثيرا من العلماء يحرمونه أو يكرهونه، وقال بعضهم: إن الغناء من "لهوالحديث" المذكور في قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عنسبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) سورة لقمان:6.
وقال ابن حزم: إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذسبيل الله هزوا، ولو أنه اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزوالكان كافرا، فهذا هو الذي ذم الله عز وجل، وما ذم سبحانه قط من اشترى لهوالحديث ليتلهى به ويروح نفسه لا ليضل عن سبيل الله.
ورد ابن حزم أيضا على الذين قالوا إن الغناء ليس من الحق فهو إذا منالضلال قال تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) يونس:32. قال: إن رسولالله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرىء مانوى" فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله فهو فاسق -وكذلك كل شيءغير الغناء- ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشطنفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعةولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلى بستانه متنزها، وقعوده علىباب داره متفرجا، وصبغه ثوبه لازورديا أو أخضر أو غير ذلك".

على أن هناك قيودا لا بد أن نراعيها في أمر الغناء:
فلا بد أن يكون موضوع الغناء مما لا يخالف أدب الإسلام وتعاليمه، فإذاكانت هناك أغنية تمجد الخمر أو تدعو إلى شربها مثلا فإن أداءها حرام،والاستماع إليها حرام وهكذا ما شابه ذلك.
وربما كان الموضوع غير مناف لتوجيه الإسلام، ولكن طريقة أداء المغني لهتنقله من دائرة الحل إلى دائرة الحرمة، وذلك بالتكسر والتميع وتعمدالإثارة للغرائز، والإغراء بالفتن والشهوات.
كما أن الدين يحارب الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالكبالإسراف باللهو، وشغل الوقت به، والوقت هو الحياة؟!لا شك أن الإسراف فيالمباحات يأكل وقت الواجبات وقد قيل بحق: "ما رأيت إسرافا إلا وبجانبه حقمضيع".

تبقى هناك أشياء يكون كل مستمع فيها مفتي نفسه، فإذا كان الغناء أو لونخاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويطغى فيه الجانب الحيواني علىالجانب الروحاني، فعليه أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياحالفتنة على قلبه ودينه وخلقه، فيستريح ويريح.
ومن المتفق عليه أن الغناء يحرم إذا اقترن بمحرمات أخرى كأن يكون في مجلسشرب أو تخالطه خلاعة أو فجور، فهذا هو الذي أنذر رسول الله صلى الله عليهوسلم أهله وسامعيه بالعذاب الشديد حين قال: "ليشربن أناس من أمتي الخمريسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهمالأرض ويجعل منهم القردة والخنازير".
وليس بلازم أن يكون مسخ هؤلاء مسخا للشكل والصورة، وإنما هو مسخ النفس والروح فيحملون في إرهاب الإنسان نفس القرد وروح الخنزير.


...///...

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

الأخت المحترمة عذرا على هذا السؤال المحرج ؟؟؟؟؟؟؟
لو أحل عالم سلفي الموسيقى وحرمها عالم آخر فمن كنت ستتبعين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أولا أعتذر على التأخر

و الحمد لله لم أعلم لحد الآن عالما سلفيا أحل الموسيقى وأرجو أن لا يكون ذلك بتاتا

و حتى و إن قال أن الموسيقى حلالا فإن قول النبي صلى الله عليه و سلم :
" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف " يغنيني عن قول كل عالم مهما بلغت درجته في العلم و هذا جواب لكل من لا يزال يجادل في مسألة الغناء

و بارك الله في كل من أراد أن يعرف الحق و ليس هدفه الجدال و فقط
أسأل الله لي و لكم الهداية جميعا

[نهج السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

ما حكم الموسيقى التي في جنيريك الرسوم المتحركة
هذا السؤال ليس تعجيزيا ولكن من باب طلب العلم

أعيد مرة أخرى و لعل في الإعادة الإفادة

قال النبي صلى الله عليه و سلم :
" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف "

و المعازف هي آلات اللهو و العزف و الجنيريك كما تعلمون يحتوي على الموسيقى الناتجة عن آلات العزف

[مطيعة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واش نقوللكم انا راني الان و الحمد لله مبعدة بنسبة كبيرة على الموسيقى
كنت نحب نسمع الموسيقى و كنت نتنافس عليها مع صحاباتي و دايما نجيبوا الجديد نتاعها
مع الوقت و مع المشاكل لي مريت بيها في حياتي رجعت نسمع القران و من ذاك لذاك نسمع موسيقى
و دروك الحمد لله نشكر ربي لخاطرش مراهاش من بين الاهتمامات نتاوعي عاهدت نفسي باش نبعد على صوالح بزاف ف هذي الدنيا
لخاطرش قنعت نفسي بلي انا مجرد زائرة لهذي الحياة و رايح يجي و قت نتمنى فيه لوكان بعدت على هدا الشكيل في حياتي قبل مماتي
المهم طلبولي ربي يهديني في حاجة وحدة و هي نصلي صلاتي في وقتها

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم جميعا و هدانا إلى سواء السبيل

أعتذر إخوتي منكم جميعا إن أخطأت و سأحاول المشاركة فقط لتوضيح الحق أما الجدال فلا

و بارك الله فيمن قدم لي هذه النصيحة و جزاه ووالديه و جميع المسلمين الجنة

[زهرة فيفي]

السلام عليكم انا احب الموسيقى ولكن لا اسمعها لاني اخاف ان اموت على سوء خاتمة
وعند الملل استمع الى القران

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

أولا أعتذر على التأخر

و الحمد لله لم أعلم لحد الآن عالما سلفيا أحل الموسيقى وأرجو أن لا يكون ذلك بتاتا

و حتى و إن قال أن الموسيقى حلالا فإن قول النبي صلى الله عليه و سلم :
" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف " يغنيني عن قول كل عالم مهما بلغت درجته في العلم و هذا جواب لكل من لا يزال يجادل في مسألة الغناء

و بارك الله في كل من أراد أن يعرف الحق و ليس هدفه الجدال و فقط
أسأل الله لي و لكم الهداية جميعا

أختنا المحترمة نهج السلف أرى أنك تستعملين العصبية نوعا ما و متشبتة برأيك و رجاء لا تغضبين أخوك محمد.
أكره شيء بالنسبة إلي هو الجدال العقيم لهذا أتفاداه في حياتي اليومية قدر المستطاع .
سبق لي و أن قلت أن كلام رسول الله صلى الله عليه فوق الجميع ولا مجال للنقاش ولكن هناك مقاييس ومعايير تتحكم في هذا الشأن أي أن التفسير له أبعاد تصب في أمور لا ندري حقيقتها أو ماهيتها و الشيء الغريب ان قناة طيور الجنة مشجعة من قبل بعض العلماء وأبلت بلاء حسنا لحد الساعة و الأمر المحيرأختاه وأعتبره مربط الفرس أن الدروس الدينية مثلا جنيريكها بالعزف والأناشيد ضف إلى ذلك لعب الأطفال الرنانة بأصوات موسيقية لهذا نحاول أن نخرج من هذا الصرح بنتائج نفترق عليها و تكلل نقاشاتنا بحكم شرعي قاطع .

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

أعيد مرة أخرى و لعل في الإعادة الإفادة

قال النبي صلى الله عليه و سلم :
" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف "

و المعازف هي آلات اللهو و العزف و الجنيريك كما تعلمون يحتوي على الموسيقى الناتجة عن آلات العزف

شكرا جزيلا أختاه بصراحة شديدة عليك أن تقاطعين التلفاز إذا كان صحيح ما تقولين فأعدك انني ساجعل بيني وبينه حدا كا لبنيان المرصوص و سأقتلع المذياع في سيارتي من جذوره و سأستبدل هاتفي النقال بهاتف لايرن
ولا أدري إن كان vibreur حرام لانه نوع من العزف الخشن

[محب السلف الصالح]

والله لو لا الله ما أهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا

الحمد لله الذي عافاني منها

[محمد سوق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عياد محمد العربي

والله لو لا الله ما أهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا

الحمد لله الذي عافاني منها

شكرا أخي الكريم و الله يهدينا لكن هناك مسائل يجب علي التركيز عليها حتى أقتنع بالشكل الصحيح

[الأخ خالِـــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الدليل الذي جئت به لا يلزمني بالنظر للمنهج الذي أنا عليه . كما لا يلزمني أيضا لو فرضنا جدلا أنني على المنهج الذي تؤمن به أنت . و أنا لحد الساعة لم أتكلم عن ما يلزمني و قلت فقط أن الموضوع موضوع خلاف بين الفقهاء و أن الحديث الذي تقصده محل خلاف أيضا . و ذكرت لك ثلاث علل يمكنها أن تكون سببا في عدم الأخذ بالحديث . فإن كنت مؤهلا لمناقشتها فتفضل و اثبت لنا (دون نسخ و لصق) أن و لا واحدة من العلل الثلاث تقدح في صحة الحديث و ماعدا ذلك لا يحق لك أن تفرض علي رأيا دون دليل .

السلام عليكم

أولا أخي علينا أن نتفق على بعض النقاط ليصل النقاش إلى مبتغاه :

أولا نحن لسنا علماء حتى نفتي دون نسخ ولصق من العلماء ، لأن موضوعنا هذا فتوى فأنت

إما تبيح الغناء والمعازف وإما تحرمهما ، ومن نقاشك أظنك تعرف معنى كلمة فتوى وما ينجر عنها.

ثانيا أتمنى أننا لا نناقش حكم الغناء الذي ذكره بعض الأعضاء (عافانا الله وإياهم من سماعه) لأنه

يجب أن لا نختلف في حكمه لما يثير من الشهوات والرقص وحتى ما سماه نسميها بالأناشيد لما فيها

من دعوة لغير الله ، والتوسل للرسول والأولياء.

ثالثا بماأنك أن الأمر فيه اختلاف ، فأنا عن نفسي أرى أنه أحوط لي أن أتبع حديث النبي :

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

[syrus]

أخي محمد , إن الظن لا يغني عن الحق شيئا . هذه القضية قضية خلاف و ستبقى كذلك .... و الأصل في الأشياء الإباحة حتى تثبت حرمتها بنص قطعي الثبوت قطعي الدلالة و هذا الأمر غير متوفر في مسالة الغناء و الموسيقى . و إذا رأيت أنها من الشبهات فتجنبها .... شخصيا لا أرى مشكلة في الاستماع لأعذب الأصوات ما لم يخالطها محرم . و الله عز و جل خلق فينا هذا الميل لحب الجمال و الدين جعل لهذا الميل ضوابط لكنه لم يأت لقمع الغرائز و الميول الطبيعية بل لتنظيمها و ترشيد سلوكاتنا . لذلك لست أرى سببا مقنعا لتحريم الغناء و الموسيقى و خاصة الموسيقى ... الدين دين يسر و رحمة فلماذا نضيق على أنفسنا و قد جعل لنا سعة في الامر ...