۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟

يُدْنِينَ / جَلَابِيبِهِنَّ




في قوله تعالى :

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ))

الأحزاب/59

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟

يُدْنِينَ / جَلَابِيبِهِنَّ




في قوله تعالى :

((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ))

الأحزاب/59

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأحزاب/59
لأمر الذي وُجِّه إلى زوجات النبي،
وبناته ونساء المؤمنين جميعاً
{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ... } [الأحزاب: 59]
فالفعل { يُدْنِينَ... } [الأحزاب: 59]
مجزوم في جواب الطلب (قُلْ)
مثل: اسكُتْ تسْلَم، ذاكر تنجح،
وفي الآية شرط مُقدَّر: إنْ تَقُلْ لهُنَّ ادنين يُدنين.
الخطاب هنا للمؤمنات،
وعلى رَأْسِهن أزواج النبي وبناته،
وإنْ لم يستجب هؤلاء للأمر، فقد اختلَّ فيهِنَّ شرط الإيمان.
ومعنى: الإدناء: تقريب شيء من شيء،
ومن ذلك قوله تعالى في وصف ثمار الجنة
تفسير خواطر متولي الشعراوي

[yousra14]

السلام عليكم ورحمة الله

عودة ميمونة للأخ الفاضل الأستاذ المحترم قاسم قاسم


فعلا تستحق أكثر من كلمة

شكر


مجهود رائع وأسلوبه عذب

وأخلاق رفيعة

مبدع في الطرح

كلمة شكر أصوغها اليك

عساها ان تكون وافيه لما أوفيت

فيا ليت كلمات الشكر كثيره لاكتبها

لكن هي الكلمه الوحيده التي ليس لها معنى آخر

جزااااااك الله كلّ خير وجعله في ميزان حسناتك

وأسعد الله أيامك وتمنياتي لك بالتوفيق على كلّ الأصعدة

مع خالص احترامي وتقديري أختك يسرا.

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yousra14

السلام عليكم ورحمة الله

عودة ميمونة للأخ الفاضل الأستاذ المحترم قاسم قاسم


فعلا تستحق أكثر من كلمة

شكر


مجهود رائع وأسلوبه عذب

وأخلاق رفيعة

مبدع في الطرح

كلمة شكر أصوغها اليك

عساها ان تكون وافيه لما أوفيت

فيا ليت كلمات الشكر كثيره لاكتبها

لكن هي الكلمه الوحيده التي ليس لها معنى آخر

جزااااااك الله كلّ خير وجعله في ميزان حسناتك

وأسعد الله أيامك وتمنياتي لك بالتوفيق على كلّ الأصعدة

مع خالص احترامي وتقديري أختك يسرا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،..
شكر الله لك وبارك فيك وأحسن إليك
أختي الكبرى وأستاذتي الفاضلة
"يسرا 14"
لا نجد ما نردّ به احترامك لنا وتقديرك لما نخطّ وأدبك الجمّ مع الجميع
وندعو الله جل وعلا ان يرحم والدك الكريم ويشفي الوالدة الرؤوم ويحفظها، ويوفقك لما يحب ويرضى ويستر أسرتك المباركة وبنيّاتك وزوجك..
وندعوك للمواصلة معنا هنا ولو بالنزر اليسير لانك لن تندمي أبدا على كل حرف ستخطينه معنا هنا
ونشكرك على كل ما تبذلينه من جهود في أقسام "المجتمع" و"مشكلتي" و"الحياة الزوجية" من نصائح وتوجيهات هامة ومفيدة
وأستسمح أحبابنا الكرام المشاركين في الموضوع-ونشكرهم كلّهم- على شكرك هنا
لأنك تستحقين الشكر وأكثر من الشكر
ونستسمحك في تأخير الرّد عليك لاشتغالنا البارحة بالتنسيق
الأخ الاصغر قاسم..
سلا..م

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟

الْمُرْجِفُونَ /لَنُغْرِيَنَّكَ




في قوله تعالى :

((لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ))

الأحزاب/60

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟

الْمُرْجِفُونَ /لَنُغْرِيَنَّكَ




في قوله تعالى :

((لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ))

الأحزاب/60

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
الأحزاب/60
فالمرجفون هم الذين يحاولون زلزلة الشيء الثابت،
وزعزعة الكيان المستقر،
كذلك كان المنافقون كلما رأو للإسلام قوةً حاولوا زعزتها وهزّها لإضعافه والقضاء عليه.
وهؤلاء هم الذين نسميهم في التعبير السياسي الحديث
(الطابور الخامس)،
وهم الجماعة الذين يُروِّجحون الإشاعات، ويذيعون الإباطيل التي تُضِعف التيار العام وتهدد استقراره.
المرجِفُ يعني الذي يمشي بالفتنة والأكاذيب؛
ليصرف أهل الحق عن حقهم، بما يُشيع من بهتان وأباطيل.
{ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ... } [الأحزاب: 60]
من الإغراء، وهو باب من أبواب الدراسات النحوية اسمه الإغراء، ويقابله التحذير،
الإغراء: أنْ تحمل المخاطب وتُحبِّبه في أمر محبوب ليفعله،
كما تقول لولدك مثلاً: الاجتهادَ الاجتهادَ.
أما التحذير فأنْ تُخوِّفه من أمر مكروه ليجتنبه، كما تقول: الأسدَ الأسدَ، أو الكسلَ الكسلَ.
فمعنى { لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ... } [الأحزاب: 60]
أي: نُسلِّطك عليهم، ونُغريك بمواجهتهم والتصدِّي لهم،
فكأن هذه المواجهة صارتْ أمراً محبوباً يُغْري به؛
لأنها ستكون جزاءَ ما فزَّعوك وأقلقوك.
وما دمنا سنسلطك عليهم،
وما دمتم ستصيرون إلى قوة وشوكة تُغري بعدوها،
فلن يستطيعوا البقاء معكم في المدينة.

تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة


ثُقِفُوا



في قوله تعالى :

((مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا ))

الأحزاب/61

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة


ثُقِفُوا



في قوله تعالى :

((مَلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا ))

الأحزاب/61

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

الأحزاب/61

{ أَيْنَمَا ثُقِفُوۤاْ.. } [الأحزاب: 61] أي: وُجِدوا
{ أُخِذُواْ... } [الأحزاب: 61] أي: أُسِروا
{ وَقُتِّلُواْ تَقْتِيلاً } [الأحزاب: 61]
ولاحظ المبالغة في{ وَقُتِّلُواْ... } [الأحزاب: 61]
والتوكيد في { تَقْتِيلاً } [الأحزاب: 61]
يعني: اقتلوهم بعنف،
ولا تأخذكم فيهم رحمة جزاءَ ما ارتكبوه في حق الإسلام والمسلمين.
ولأن المنافق الذي طُبع على النفاق صارت طبيعته مسمونة مُلوّثة لا تصفو أبداً، فالنفاق في دمه يلازمه أينما ذهب،
ولا بُدَّ أنْ ينتهي أمره إلى الطرد من أي مكان يحل فيه.
لذلك، فمع أن الله تعالى قطَّعهم في الأرض أمماً،
إلا أن كل قطعة منهم في بلد من البلاد لها تماسك فيما بينها،
بحيث لا يذوبون في المجتمعات الأخرى فتظل لهم أماكن خاصة تُعرف بهم، وفي كل البلاد تعرف حارة اليهود،
لكن لا بد أنْ يكتشف الناس فضائحهم،
وينتهي الأمر بطردهم وإبادتهم، وآخر طرد لهم ما حدث مثلاً في ألمانيا.
تفسير خواطر متولي الشعراوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة



سُنَّةَ


في قوله تعالى :

(( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ))

الأحزاب/62

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة



سُنَّةَ


في قوله تعالى :

(( سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ))

الأحزاب/62

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأحزاب/62
السنة: هي الطريقة الفِطْرية الطبيعية المتواترة التي لا تتخلَّف أبداً،فالأمر إذا حدث مرة أو مرتين لا يسمى سُنة،
فالسنة إذن لها رتابة واستدامة.السنة هنا غَلَبة الحق على الباطل
تفسير خواطر متولي الشعراوي

[سَـآجدة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بما أن الموضوع خاص بالتفسير

فإليكم أشهر المفسّرين من الصحابة:
كان من أكثر المفسّرين للقرآن عليّ بن أبي طالب- عليه السلام-وقد رُوِي عنه الكثير من الحديث النبويّ الشريف،
وكما اشتهر بعض أعلام الصحابة بالتفسير اشتهر بعض أعلام التابعين الذين أخذوا عنهم،
معتمدين في مصادره على المصادر التي جاءت في العصر السابق،
بالإضافة إلى ما كان لهم من اجتهاد ونظر. ولمـّا اتّسعت الفتوحات الإسلامية انتقل كثير من أعلام الصحابة إلى الأمصار المفتوحة، ولدى كلّ واحد منهم علم غزير،
وتتلمذ على أيديهم كثير من التابعين ليأخذوا من علمهم ولينهلوا من معارفهم،
فنشأت من ذلك مدارس متعدّدة،
ففي مكة المكرمة: نشأت مدرسة ابن عباس،
وابن عباس هو ترجمان القرآن الذي دعا له النبي صلّى الله عليه وسلم
وقال:«اللهم فقّهّهُ في الدين وعلّمه التأويل» وقد اشتهر من تلاميذ ابن عباس في مكة كثير منهم
(سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة مولى ابن عباس، وطاووس بن كيسان اليماني، وعطاء بن أبي رباح)وغيرهم.
وفي المدينة المنورة: اشتهر أُبَيّ بن كعب بالتفسير أكثر من غيره، وكان ممّن أخذ عنه واشتهر من تلاميذه بواسطة أو بدون واسطة كثير، وعلى رأسهم (محمد بن كعب القرظي، وأبو العالية الرياحي، وزيد بن أسلم) وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين.
وفي العراق: نشأت مدرسة ابن مسعود وكان من السابقين إلى الإسلام، وكانت مدرسة ابن مسعود كما قال عنها العلماء
(نواة مدرسة أهل الرأي) وعُرِف بالتفسير من أهل العراق كثير من التابعين اشتهر منهم
(علقمة بن قيس، ومسروق، والأسود بن زيد، ومُرّة الهمذاني،والحسن البصري،وقتادة بن دعامة السدوسي)
هؤلاء هم بعض مشاهير المفسّرين من التابعين في الأمصار الإسلامية الذين أخذ عنهم أتباع التابعين من بعدهم وقد تركوا لنا تراثاً علميّاً خالداً.
ثمّ بدأ التدوين في أواخر عهد بني أُميّة وأوائل عهد العباسيّين، واشتدّت عناية جماعة برواية التفسير المنسوب إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أو إلى الصحابة أو إلى التابعين،
مع العناية كذلك بجمع الحديث.

و كذا أشهر كتب التفسير:
من كتب التفسير بالمأثور: التفسير المنسوب إلى ابن عباس رضي الله عنه،
و تفسير الطبري (جامع البيان في تفسير القرآن)،
وتفسير ابن عطية (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز)،
وتفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)،
وتفسير السمرقندي (بحر العلوم)،
وتفسير السيوطي (الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور)،
وتفسير الثعلبي (الكشف والبيان عن تفسير القرآن).
ومن كتب في التفسير بالرأي: تفسير الرازي (مفاتيح الغيب)،
و تفسير البيضاوي(أنوار التنزيل وأسرار التأويل)،
و تفسير الجلالَين (جلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلّي)،و تفسير أبي حيان (البحر المحيط)،
و تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)،
و تفسير الآلوسي (روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني)
و تفسير النيسابوري (غرائب القرآن ورغائب الفرقان)،
و تفسير النسفيّ (مدارك التنزيل وحقائق التأويل).
منقول للإفادة ان شاء الله

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟



وَلِيًّا / نَصِيرًا


في قوله تعالى :

(( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ))

الأحزاب/65

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟

وَلِيًّا / نَصِيرًا

في قوله تعالى :

(( خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ))

الأحزاب/65

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
الأحزاب/65
{ لاَّ يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً } [الأحزاب: 65] أي: مالكاً يتولَّى أمرهم
{ وَلاَ نَصِيراً } [الأحزاب: 65] ينصرهم أو يدافع عنهم.

تفسير خواطر متولي الشعراوي

[بسمة تنتظر فرحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟




سَادَتَنَا /كُبَرَاءَنَا

في قوله تعالى :

(( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا))

الأحزاب/67

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسمة تنتظر فرحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمتي؟


سَادَتَنَا /كُبَرَاءَنَا

في قوله تعالى :

(( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا))

الأحزاب/67

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الأحزاب/67
السادة: جمع السيد،
وهو الآمر المنفِّذ على غيره، ولا يغير عليه أحد،
والكبراء: هم الذين يأخذون منازل في قومهم،
على قَدْر ما يُؤدُّون لهم من خدمات،
فسيد القوم أو كبير القوم لا يتبوَّأ هذه المنزلة من فراغ،
إنما من مواهب وإمكانات تؤهله لهذه المنزلة؛
لذلك لا يجد غضاضة في أنْ يقول له الناس: يا سيدي.
لأنه دفع ثمن هذه السيادة وهذا هو السيد الحقيقي.
{إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلاْ} [الأحزاب: 67] ويريدون الانتقام منهم،
وأنْ يُنفِّسوا عن أنفسهم بأنْ يروهم في العذاب جزاءَ ما أوقعوهم في الشرك،
وزيَّنوا لهم المعصية
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي