|
|
|
|||||||
| الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
أيـــــــن الله ؟؟؟ أنا جدّيّة بسؤالي
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2013-01-05, 00:32
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
أيـــــــن الله ؟؟؟ أنا جدّيّة بسؤالي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
||||
|
2013-01-10, 00:48
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
|
|||
|
2013-01-10, 18:45
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
اعتذر عندي الاتصال رديء |
|||
|
2013-01-10, 20:00
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
أعجبني ردك |
||||
|
2013-01-11, 17:10
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
هناك اجابة واحدة على سؤالك ... |
|||
|
2013-08-05, 10:33
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2013-10-16, 18:54
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2013-01-10, 07:30
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته، أين الله؟ الشيخ: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد: فإن نعم الله علينا كثيرةٌ عظيمة لا نحصي لها عدا، وإن من أعظم وأجل وأسمى هذه النعم هي نعمة الهداية إلى الإسلام،{الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله} فالحمد لله على نعمة الإسلام. والإسلام هو إخلاص العبادة لله وحده؛ فهو وحده المستحق للعبادة، وهذه هي دعوة كل الأنبياء والمرسلين؛ قال الله تعالى:{وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} فالعبادة -كما لا يخفى- لله وحده. ومن العبادة أن تدعو الله بأسمائه وصفاته؛ قال الله تعالى:{ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}فللَّه أسماءٌ وله صفات. وكل اسم من أسماء الله عز وجل دالٌ على صفة لله سبحانه وتعالى: فمن أسماء الله: "الرحمن الرحيم"، وهما اسمان دالان على صفة الرحمة، فنصف الله بالرحمة، ومن أسماء الله: "الكريم" الدال على صفة الكرم، فنصف الله بالكرم، ومن أسمائه تعالى: "الحليم"، الدال على صفة الحلم، فنصف الله بالحلم، ومن أسمائه: "العزيز، العظيم، الرؤوف" فنصف الله بالعزة، والعظمة، ونصفه بالرأفة، إلى غير ذلك من الأسماء والصفات. كما أن من أسماء الله: "العلي الأعلى" وهما اسمان لله يدلان على صفةٍ ثابتةٍ لله؛ ألا وهي صفة العلو، فالله العلي الأعلى؛ فوق كل شيء. وإننا لنأسف أشد الأسف من بعض الناس ممن إذا سألته عن هذا الإله العظيم الموصوف بكل وصف حميد، إذا سألته أين هذا الإله الذي تعبده وتتقرب إليه بالطاعات والعبادات لحار في الإجابة! وربما أجابك بإجابات ما أنزل الله بها من سلطان. كأن يجيبك بقوله: الله في كل مكان!! أو يقول: الله موجود في كل وجود!! مع أنك تراه يصلي ويقول في كل سجود: "سبحان ربي الأعلى" فهو يصف ربه بالعلو ثم يقول: الله في كل مكان! فإنا لله وإنا إليه راجعون!. إن هذا الأمر من أهم الأمور التي يجب على كل مسلم أن يعلمها. فكيف تعبـد الله ولا تعلم أين هو!!! فالله سبحانه وتعالى في السماء؛ في العلو؛ فوق كل شيء. والأدلة على ذلك متضافرة من الكتاب والسنة، وإجماع سلف الأمة. أولاً: الأدلة من القـرآن على علو الله عز وجل: 1) تصريح الله سبحانه وتعالى بوصف العلو لنفسه جل وعلا في قوله تعالى:{سبح اسم ربك الأعلى}.{الأعلى}: اسم تفضيل من العلو، وهنا لم يقل: الأعلى على كذا، ما قيَّد، إذاً له العلو المطلق عز وجل، هو فوق كل شيء، لا يساويه شيء، ولا يعلو عليه شيء؛ هو الأعلى فوق كل شيء. 2) ومنها تصريح الله سبحانه وتعالى بالعلو مثل:{وهو العلي العظيم}. 3) وجاء القرآن مصرحاً بالفوقية؛ مثل قوله تعالى:{وهو القاهر فوق عباده} ، {يخافون ربهم من فوقهم}. 4) وجاء أيضاً في القرآن التصريح بنـزول الأشياء من عنده، والنـزول يستلزم العلو؛ في قوله تبارك تعالى:{إنا أنزلناه في ليلة القدر}{كتاب أنزلناه إليك مبارك}{يدبر الأمر من السماء إلى الأرض}. 5) وجاء أيضاً بالتصريح بصعود الأشياء إليه وعُروجِها إليه، والصعود والعروج لا يكون إلا من أسفل إلى أعلى،{تـعرج الملائكة والروح إليه}، {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}. 6) وجاء أيضاً بوصف الارتفاع؛ مثل قوله تعالى: {إني متوفيك ورافعك إلي} وفي قوله تعالى: {رفيعُ الدرجات}. وهنا نقف لنبيِّن أن بعض المفسرين يقول: {رفيع الدرجات} أي رافع الدرجات! وهذا تحريف؛ لأن الله قال: {رفيع الدرجات ذو العرش}، إذاً: معنى {رفيع الدرجات} أن الله - نفسه- رفيع الدرجات. {ذو العرش}: الذي هو سقف المخلوقات كلها. والآيات في هذا كثيرة، كلها تدل على علو الله عز وجل، أكثر من أن تحصر. ثانياً: الدلالة من السنة على علو الله عز وجل: جاءت الدلالة من السنة على كل وجوه السنة، القول والفعل والإقرار. أي أن النبي صلى الله عليه وسلم قرَّر علو الله تعالى بقوله وبفعله وبإقراره؛ أي تقريره. 1) مثال القول: قوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء!!)) رواه البخاري. ومثل قوله في سجوده: ((سبحان ربي الأعلى)). 2) وأما الفعل: فإنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا دعا يرفع يديه "يا رب". وفي خطبة عرفة - في حجة الوداع- لما قرَّر ما قرَّر من أصول الدِّين وقواعد الدِّين، قال للصحابة: ((ألا هل بلَّغـت؟)) قالوا: نعم، ((ألا هل بلَّغت؟)) قالوا: نعم، ((ألا هل بلَّغـت؟)) قالوا: نعم - ثلاث مرات- يُقرِّرهم بإبلاغه ويقولون نعم، فقال: ((اللهم اشهد)) يرفع إصبعه إلى السماء، وينكتها للناس. رواه البخاري ومسلم. ((اللهم اشهد)): يعني على هؤلاء. وانظر كيف فـرَّق؛ لما أراد الرب عز وجل أين صرف إصبعه؟ إلى السماء، ولما أراد الناس ردها إلى الأرض؟ إذاً: هذا إثبات لعلو الله تعالى بالسنة الفعلية. 3) وأما السنة الإقرارية: فقد جاء في حديث الجارية- جارية معاوية بن الحَكَم- حين أراد أن يُعتقها، فدعا بها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال لها  (أين الله؟؟))قالت: في السـماء. رواه مسلم. جارية لم تتعلم مملوكة رقيقة؛ قال لها: ((أين الله؟)) قالت في السماء، قال: ((أعتـقـْها فإنها مؤمنة)) سبحان الله!. جارية لم تتعلم مملـوكة، تعرف أين ربها، وأولئك القوم لا يعرفون أين الله! إلا أنه في كل مكان!! والعياذ بالله. فالسنة أثبتت علو الله على جميع وجوه السنة - وهي السنة القولية والفعلية والإقرارية - أتريدون بياناً أوفى من ذلك؟!.ثالثاً: إثبات علو الله عز وجل بإجماع الصحابة: إجماع الصحابة رضي الله عنهم، - قبل أن يأتي هؤلاء الموتورون الضالون-، أجمعوا على أن الله سبحانه وتعالى في السماء. ليس عن واحد منهم حرف واحد يقول إن الله في كل مكان، أبداً. ولا عنهم حرف واحد يقول إن الله ليس في السماء، أبـداً. وأنا(1)- بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية- أتحـدى أي واحد يأتيني بحرف واحد عن الصحابة أنهم أنكروا علو الله تعالى في السماء، شيخ الإسلام ابن تيمية واسع الإطلاع، وحرص حرصاً عظيماً على هذه المسألة، وطالع من الكتب الكثيرة الأثرية، ولم يجد عن أحد من الصحابة أنهم أنكروا أن يكون الله في السماء، وهم يتلون كتاب الله صباحاً ومساءا، ولم يَرد عن واحد منهم أنه فسر آية من آيات العلو بغير معناها الذي أراد الله عز وجل.. فإذا لم يَرد عنهم ما يخالف هذا القرآن فهو إجماع منهم على ما دل عليه القرآن. فإذا كانت الأدلة على علو الله - عز وجل- فوق كل شيء، واضحة جلية، من القرآن والسنة وإجماع الصحابة، فهل بعد هذا من حجة لمن يقول إن الله في كل مكان!! فالله - يا إخواني المسلمين- في السماء، كما قالت تلك الجارية التي سألها الرسول عليه الصلاة والسلام أين الله؟ قالت في السماء. فهذه عقيدة يجب على كل مسلم أن يعلمها أن يعلم أن خالقه ومولاه في السماء، في العلو، فالعلو صفة كمال؛ ولا يليق به سبحانه وتعالى إلا كل كمال. قال تعالى: {ولله المثل الأعلى} هو الأعلى في ذاته، والأعلى في أسمائه، والأعلى في صفاته. فاصدع بهذه العقيدة ولا تتردد. وصِفِ الله بما وصَفَ به نفسه في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ســـؤال مـهـم !! س/ إذا عرفنا وتيقنا بالأدلة القطعية أن الله في السماء، فما تفسير قوله تعالى: {وهو معكم أينما كنتم} وقوله: {إنني معكما أسمع وأرى} وغيرهما من الآيات؟. ج / قال الإمام ابن كثير في تفسيره: "{وهو معكم} أي: رقيبٌ عليكم، شهـيدٌ على أعمالكم، حيث كنتم وأينما كنتم، من بر أو بحر، في ليل أو نهـار، في البيوت أو في القِفار، الجميع في علمه على السواء، فيسمع كلامكم ويرى مكانكم، ويعلم سركم ونجواكم". وقال في تفسير قوله تعالى: {إنني معكما أسمع وأرى} أي: إنني معكما بحفظي وكلاءَتي ونصري وتأييدي. وقال الإمام البغَوي في تفسير قوله تعالى: {إنني معكما أسمع وأرى}: قال ابن عباس: " أسمع دعائكما فأجيبه، وأرى ما يُراد بكما فأمنعه، لست بغافل عنكما، فلا تهتما ". وقال الإمام عبد الله بن المبارك - رحمه الله- : " الله فوق عرشه بذاته، وهو معنا بعلمه". فعلماء السنة قاطبةً قالوا في تفسير قوله تعالى:{وهو معكم أينما كنتم} أي: معكم بعلمه. |
|||
|
2013-08-24, 18:06
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
احسنت اخي بارك الله فيك |
|||
|
2014-10-21, 18:27
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
2013-01-10, 10:58
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله..
حيآك الله اختي.. حقيقة التمسنا من خلال سؤالك غرابة ..و ازددنا شوقا الى ما يحتويه مضمون موضوعك..فاذا بك تسالين : اين الله؟ اي مكان وجود الله عز و جل.. قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم – جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هذه الفتوى : لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز _رحمه الله_ لن يفتيك احد منا..مثلا عن جواز هذا سؤال..او غيره فيما يخص ذات الله سبحانه تعالى..او يجيبك على سؤالك..و انما على كل من اراد الجواب على هذا السؤال ان يبحث في كتب السنة و الاحاديث النبوية الشريفة .. " سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم.." |
|||
|
2013-01-10, 11:01
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
2013-01-10, 11:21
|
رقم المشاركة : 15 | |||
|
في السماء بذاته على كرسيه استوى استواء الإيمان به واجب والسؤال عن كيفيته بدعة |
|||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الله, ادن |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
)) 
العرض المتطور
