الدكتور القرضاوي و تصريحه بغلوّ سيّد قطب رحمه الله في التكفير

[smaa]

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
" والآن تجد بعض الإخوان مع الأسف يرد على إخوانه أكثر مما يرد على الملحدين الذين كفرهم صريح، يعاديهم أكثر مما يعادي هؤلاء ويشهر بهم في كلام لا أصل له، ولا حقيقة له، لكن حسد وبغي،ولا شك أن الحسد من أخلاق اليهود أخبث عباد الله.
ثم إن الحسد لا يستفيد منه الحاسد إطلاقا، بل لا يزيده إلا غما وحسرة، ابغ الخير للغير يحصل لك الخير، وأعلم أن فضل الله يؤتيه من يشاء، لو حسد...ت فإنك لن تمنع فضل الله، ربما تمنع فضل الله عليك بمحبتك زوال فضل الله على غيرك وكراهتك نعمة الله على غيرك، لذلك الحاسد في ظروف طالب العلم مشكوك في نيته وإخلاصه في طلب العلم؛ لأنه إنما حسد لكون الثاني صار له جاه عند الناس وله كلمة والتف الناس حوله فحسده، لكونه يريد الدنيا، أما لو كان يريد الآخرة حقا، ويريد العلم حقا، لسأل عن هذا الرجل الذي التف الناس حوله وأخذوا بقوله. تسأل عن علمه لتكون مثله أيضا ؛ تجيء أنت لتستفيد منه؛ أما أن تحسده وتشوه سمعته، وتذكر فيهمن العيوب ما ليس فيه فهذا لا شك أنه بغي وعدوان وخصلة ذميمة."
كتاب العلم ( ص 64)

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

ما قاله قطب يُفهم حسب ما عند القارئ من خلفيات
-إذا كان القارئ ليس له خلفية "هل الروح مخلوقة أم أزلية "و هذا حال غير المختصين أو العوام , أو الذين يحسنون الظن بقطب فسيفهم ماكتبه:يعني كيف تتلبس النفخة التى لا كنه لها و لانعرف إلا ما قال عنه أنها نفخة ليس مادية بل نفخ الله الأزلى من روحه في جسد مادي فاني
فقطب يقول لا عقل في هذا الموضوع و كأني به يردد الآية:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا

-أما الذي يقرأ ما كتبه قطب بخلفية هل الروح مخلوقة أم أزلية و هذا حال المختصين, هنا أنا معك قد يلتبس الأمر و كما قلت, قطب لم لم يقلها صراحة و والواجب في هذه الأمور أن يطلع على كل ما كتبه عله وضح موقفه في كتاب آخر .هكذا كان علماء السلف يفعلون و هذا هو موقفي في مثل هذه الحالات

لم تجبْ
أعيد سؤالي مرة أخرى :
في مقال سيّد -رحمه الله- الّتي اقتبستُها ، ولا أقصد مقالا آخر . ما الأمران الّذان يتلبّسان ببعضهما أحدهما أزليّ والآخر حادث فانٍ؟ ولا أريد منك أن تشرح لي كيف يتلبّسان ولا ما علاقة العقل بذلك. ولا أن تحلّل .
سؤالي:
ما هما الأمران المتلبّسان ببعضهما ؟ مع بيان أيّهما الأزليّ وأيّهما الفاني.
ملاحظة: رأيتُ أنّ المشرفة - فلانة - لم تدْل بدلو أو جواب على سؤالي ، أتراها عجزتْ ؟ أم أنّ الحقيقة تجلّتْ لها وأحرجتها؟

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

أخي الفاضل الحبيب ( طالبي )) ، أقسم بالله أنهم لايريدون الحقيقة لأني !!!! أعرفهم جيدا

ألا تحسن التصريف مع الضمائر !!
هكذا بضمير الجمع وتقسم عليه ...اللهم لطفك
ثم يا أخي من أنت ؟؟ حتى تخاطبنا بأني ؟
ملك...عالم....ولي...؟؟
عاش من عرف قدر نفسه وجلس دونه

أقسم بالله أن همهم البحث عن السقطات ، والله لو كانوا يبحثون عن الحقيقة لأنار لهم الله دروبهم

الله المستعان....تعلم ما في قلوب غيرك وتقسم عليها وتكرر الايمان......أشققت على القلوب.....أشفق على نفسك وهدئ من روعك...فللبيت رب يحميه
ثم كيف تزكي نفسك بان غيرك في ظلمات وان دربك منور !!
اطلعت على الغيب ام اتخذت عند الله عهدا ؟؟


ويعلم الله أننا ما حذرنا ونحذر الا دفاعا عن حياض الدين وان يكدر صفوه المكدرون فصفو ديننا هو غايتنا والرد على من كدره كائنا من كان

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

ألا

الله المستعان....تعلم ما في قلوب غيرك وتقسم عليها وتكرر الايمان......أشققت على القلوب.....أشفق على نفسك وهدئ من روعك...فللبيت رب يحميه
ثم كيف تزكي نفسك بان غيرك في ظلمات وان دربك منور !!
اطلعت على الغيب ام اتخذت عند الله عهدا ؟؟

السلام عليكم..
مهاجر الى الله ...
كلامك هذا يزن ذهبا خالصا ...
هل تعتقد يا مهاجر أنه يتوجب توجيهه الى كل فرد منا دون استثناء ؟؟؟؟

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [font=times new roman

العنبلي الأصيل[/font]; ]

اظهر وانتفض والمز الشّيخ بن باز رحمه الله لعلّك تستريح من غمّ وثقل ما تسرّه . وبالتّأكيد أنا أسيء الظنّ بك- على ما تعوّدته-!!!! فالشّيخ بن باز -لربّما- ليس من أفتى بجواز الإستعانة بالكفّار ، و-لربّما- ليس من أفتى بكفر صدام .

https://www.binbaz.org.sa/mat/259
https://www.binbaz.org.sa/mat/254
https://www.binbaz.org.sa/mat/8345
لا يفهمن من قولي أني أرى برأي الشيخ بن باز رحمه الله ، فهو عالم جهبذ اجتهد فله اجره ، بل أراني أميل كل الميل إلى رأي الشيخ الألباني رحمه الله في ذا الامر . ولكن ....ما هكذا يا سعد تورد الإبل

.

أقسم بالله العظيم..أنه لم يدر بخلدي الشيخ ابن باز رحمه الله..وأثابه الجنة لما تقدم به من خير لأمتنا الإسلامية...بل أجد ركيزة من ركائز بيت الإسلام تزعزعت بوفاته..
فلم أكن ألمزه ولاأشير إليه والله ربي على ما أقول شهيد...وحسبي الله ونعم الوكيل..

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم..
مهاجر الى الله ...
كلامك هذا يزن ذهبا خالصا ...
هل تعتقد يا مهاجر أنه يتوجب توجيهه الى كل فرد منا دون استثناء ؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله ....

نعم للجميع دون استثناء...لانه وللاسف يعتقد البعض انه عندما نرد على المخطئ خطأه وكأننا ضمنا الجنة وانه كافر او في النار كما زعم كثيرون عندما بينا ضلالات قطب واخطائه....ورمونا بالعظائم.....هل الانسان لا يرد الخطأ الا عندما يضمن الجنة ؟ هذه ليست لنا ولا لاحد من العالمين...ولا يثنينا جهلنا بذلك عن السكوت عن المخطئ مهما كان ....والله هذا دين...الم يهلك بنوا اسرائيل الا عندما سكتوا عن المنكرات ...دين الله يهدم بالمعاول ويجزر بالساطور....ونحن نسكت ؟ أي دين هذا ؟ اين الميثاق الذي أخذه الله عن العلماء ؟ بتبيين الحق للناس وحملهم عليه ؟ والله ان ذلك لا يتحقق الا بامرين : بيان الحق ورد الباطل ...أما احدهما فلا ...وهذا هو منهج القران...يبين التوحيد ويحذر من ضده وهو الشرك...وهلم جراااا....

[talbi77]

المضاد الحيوي الذي تركه شهيد الامة سيد قطب للاصنام هذا الزمان وللمستقبل يبقى كالكابوس يارهقهم حتى يكسرهم وينتزعهم ان شاء الله
والله اخوان انو عندنا امل انوراح يدرس في جامعات ومعاهد كل الجزيرة العربية في مكة المكرمة والمدينة المنورة وكل شبر
وتفتح معاهد وجامعات بأسم هذا الجبل وكل الجبال الذي قضو واستشهدو في سجون الاستخبارات الخليجية وخاصة السعودية العميلة
المستقبل لنا ان شاء الله ويتحرر مواطن الجزيرة العربية من الاصنام الغربية
فنور عقولكم وبصيرتكم بهذا اسراج المنير

بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

ضريبة الذل (يا ليت قومي يعلمون)
سيد قطب (ت: 1386هـ - 1966م)
نشر عام 1952م
بعض النفوس الضعيفة يخيل إليها أن للكرامة ضريبة باهظة، لا تطاق، فتختار الذل والمهانة هرباً من هذه التكاليف الثقال، فتعيش عيشة تافهة، رخيصة، مفزعة، قلقة، تخاف من ظلها، وتَفْرَقُ من صداها، {يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ} [المنافقون:4]، {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ} [البقرة: 96].

هؤلاء الأذلاء يؤدون ضريبة أفدح من تكاليف الكرامة، إنهم يؤدون ضريبة الذل كاملة، يؤدونها من نفوسهم، ويؤدونها من أقدارهم، ويؤدونها من سمعتهم، ويؤدونها من اطمئنانهم، وكثيراً ما يؤدونها من دمائهم وأموالهم وهم لا يشعرون.

وإنهم ليحسبون أنهم ينالون في مقابل الكرامة التي يبذلونها قربى ذوي الجاه والسلطان حين يؤدون إليهم ضريبة الذل وهم صاغرون، ولكن كم من تجربة انكشفت عن نبذ الأذلاء نبذ النواة، بأيدي سادتهم الذين عبدوهم من دون الله، كم من رجل باع رجولته، ومرغ خديه في الثرى تحت أقدام السادة، وخنع، وخضع، وضحى بكل مقومات الحياة الإنسانية، وبكل المقدسات التي عرفتها البشرية، وبكل الأمانات التي ناطها الله به، أو ناطها الناس ... ثم في النهاية إذا هو رخيص رخيص، هَيِّنٌ هَيِّن، حتى على السادة الذين استخدموه كالكلب الذليل، السادة الذين لهث في إثرهم، ووَصْوَصَ بذنبه لهم، ومرغ نفسه في الوحل ليحوز منهم الرضاء!

كم من رجل كان يملك أن يكون شريفاً، وأن يكون كريماً، وأن يصون أمانة الله بين يديه، ويحافظ على كرامة الحق، وكرامة الإنسانية، وكان في موقفه هذا مرهوب الجانب، لا يملك له أحد شيئاً، حتى الذين لا يريدون له أن يرعى الأمانة، وأن يحرس الحق، وأن يستعز بالكرامة، فلما أن خان الأمانة التي بين يديه، وضعف عن تكاليف الكرامة، وتجرد من عزة الحق، هان على الذين كانوا يهابونه، وذل عند من كانوا يرهبون الحق الذي هو حارسه، ورخص عند من كانوا يحاولون شراءه، رخص حتى أعرضوا عن شرائه، ثم نُبِذَ كما تُنْبَذُ الجيفة، وركلته الأقدام، أقدام الذين كانوا يَعِدُونه ويمنونه يوم كان له من الحق جاه، ومن الكرامة هيبة، ومن الأمانة ملاذ.

كثير هم الذين يَهْوُونَ من القمة إلى السَّفْح، لا يرحمهم أحد، ولا يترحم عليهم أحد، ولا يسير في جنازتهم أحد، حتى السادة الذين في سبيلهم هَوَوْا من قمة الكرامة إلى سفوح الذل، ومن عزة الحق إلى مَهَاوي الضلال، ومع تكاثر العظات والتجارب فإننا ما نزال نشهد في كل يوم ضحية، ضحية تؤدي ضريبة الذل كاملة، ضحية تخون الله والناس، وتضحي بالأمانة وبالكرامة، ضحية تلهث في إثر السادة، وتلهث في إثر المطمع والمطمح، وتلهث وراء الوعود والسراب ..... ثم تَهْوِي وتَنْزَوِي هنالك في السفح خَانِعَةً مَهِينَة، ينظر إليها الناس في شماتة، وينظر إليها السادة في احتقار.

لقد شاهدتُ في عمري المحدود - ومازلت أشاهد - عشرات من الرجال الكبار يحنون الرؤوس لغير الواحد القهار، ويتقدمون خاشعين، يحملون ضرائب الذل، تُبْهِظ كواهلهم، وتحني هاماتهم، وتلوي أعناقهم، وتُنَكِّس رؤوسهم.... ثم يُطْرَدُون كالكلاب، بعد أن يضعوا أحمالهم، ويسلموا بضاعتهم، ويتجردوا من الحُسنَيَيْن في الدنيا والآخرة، ويَمضون بعد ذلك في قافلة الرقيق، لا يَحُسُّ بهم أحد حتى الجلاد.

لقد شاهدتهم وفي وسعهم أن يكونوا أحراراً، ولكنهم يختارون العبودية، وفي طاقتهم أن يكونوا أقوياء، ولكنهم يختارون التخاذل، وفي إمكانهم أن يكونوا مرهوبي الجانب، ولكنهم يختارون الجبن والمهانة .... شاهدتهم يهربون من العزة كي لا تكلفهم درهماً، وهم يؤدون للذل ديناراً أو قنطاراً، شاهدتهم يرتكبون كل كبيرة ليرضوا صاحب جاه أو سلطان، ويستظلوا بجاهه أو سلطانه، وهم يملكون أن يَرْهَبَهم ذوو الجاه والسلطان! لا ، بل شاهدت شعوباً بأَسْرِها تُشْفِقُ من تكاليف الحرية مرة، فتظل تؤدي ضرائب العبودية مرات، ضرائب لا تُقَاس إليها تكاليف الحرية، ولا تبلغ عُشْرَ مِعْشَارِها، وقديماً قالت اليهود لنبيها {يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة : 24] فأَدَّتْ ثمن هذا النكول عن تكاليف العزة أربعين سنة تتيه في الصحراء، تأكلها الرمال، وتذلها الغربة، وتشردها المخاوف.... وما كانت لتؤدي معشار هذا كله ثمناً للعزة والنصر في عالم الرجال.

إنه لابد من ضريبة يؤديها الأفراد، وتؤديها الجماعات، وتؤديها الشعوب، فإما أن تؤدى هذه الضريبة للعزة والكرامة والحرية، وإما أن تؤدى للذلة والمهانة والعبودية، والتجارب كلها تنطق بهذه الحقيقة التي لا مفر منها، ولا فكاك.

فإلى الذين يَفْرَقُونَ من تكاليف الحرية، إلى الذين يخشون عاقبة الكرامة، إلى الذين يمرِّغُون خدودهم تحت مواطئ الأقدام، إلى الذين يخونون أماناتهم، ويخونون كراماتهم، ويخونون إنسانيتهم، ويخونون التضحيات العظيمة التي بذلتها أمتهم لتتحرر وتتخلص.

إلى هؤلاء جميعاً أوجه الدعوة أن ينظروا في عبر التاريخ، وفي عبر الواقع القريب، وأن يتدبروا الأمثلة المتكررة التي تشهد بأن ضريبة الذل أفدح من ضريبة الكرامة، وأن تكاليف الحرية أقل من تكاليف العبودية، وأن الذين يستعدون للموت توهب لهم الحياة، وأن الذين لا يخشون الفقر يرزقون الكفاية، وأن الذين لا يَرْهَبُون الجاه والسلطان يَرْهَبُهم الجاه والسلطان.

ولدينا أمثلة كثيرة وقريبة على الأذلاء الذين باعوا الضمائر، وخانوا الأمانات، وخذلوا الحق، وتمرغوا في التراب ثم ذهبوا غير مأسوف عليهم من أحد، ملعونين من الله، ملعونين من الناس، وأمثلة كذلك ولو أنها قليلة على الذين يأبون أن يذلوا، ويأبون أن يخونوا، ويأبون أن يبيعوا رجولتهم، وقد عاش من عاش منهم كريماً، ومات من مات منهم كريما.

[smaa]

قال الإمام الذهبي _ رحمه الله _ : و لو أن كلَّ مَن أخطأ في اجتهاده _ مع صحةِ إيمانه ، و تَوَخِّيْهِ لاتباع الحق _ أهدرناه و بدَّعناه ، لقلَّ من يسلمُ من الأئمة معنا ، رحمَ الله الجميعَ بمنه و كرمه

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

لم تجبْ
أعيد سؤالي مرة أخرى :
في مقال سيّد -رحمه الله- الّتي اقتبستُها ، ولا أقصد مقالا آخر . ما الأمران الّذان يتلبّسان ببعضهما أحدهما أزليّ والآخر حادث فانٍ؟ ولا أريد منك أن تشرح لي كيف يتلبّسان ولا ما علاقة العقل بذلك. ولا أن تحلّل .
سؤالي:
ما هما الأمران المتلبّسان ببعضهما ؟ مع بيان أيّهما الأزليّ وأيّهما الفاني.
ملاحظة: رأيتُ أنّ المشرفة - فلانة - لم تدْل بدلو أو جواب على سؤالي ، أتراها عجزتْ ؟ أم أنّ الحقيقة تجلّتْ لها وأحرجتها؟

تريدني أن أعيد الكلام سأعيده .وضعت بالأحمر الجواب على سؤالك

ما قاله قطب يُفهم حسب ما عند القارئ من خلفيات
-إذا كان القارئ ليس له خلفية "هل الروح مخلوقة أم أزلية "و هذا حال غير المختصين أو العوام , أو الذين يحسنون الظن بقطب فسيفهم ماكتبه:يعني كيف تتلبس النفخة التى لا كنه لها و لانعرف إلا ما قال عنه أنها نفخة ليس مادية بل نفخ الله الأزلى من روحه في جسد مادي فاني
فقطب يقول لا عقل في هذا الموضوع و كأني به يردد الآية:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا

-أما الذي يقرأ ما كتبه قطب بخلفية هل الروح مخلوقة أم أزلية و هذا حال المختصين, هنا أنا معك قد يلتبس الأمر أن النفخة أزلية و الجسد فاني و كما قلت, قطب لم لم يقلها صراحة و والواجب في هذه الأمور أن يطلع على كل ما كتبه عله وضح موقفه في كتاب آخر .هكذا كان علماء السلف يفعلون و هذا هو موقفي في مثل هذه الحالات

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

وعليكم السلام ورحمة الله ....

نعم للجميع دون استثناء...لانه وللاسف يعتقد البعض انه عندما نرد على المخطئ خطأه وكأننا ضمنا الجنة وانه كافر او في النار كما زعم كثيرون عندما بينا ضلالات قطب واخطائه....ورمونا بالعظائم.....هل الانسان لا يرد الخطأ الا عندما يضمن الجنة ؟ هذه ليست لنا ولا لاحد من العالمين...ولا يثنينا جهلنا بذلك عن السكوت عن المخطئ مهما كان ....والله هذا دين...الم يهلك بنوا اسرائيل الا عندما سكتوا عن المنكرات ...دين الله يهدم بالمعاول ويجزر بالساطور....ونحن نسكت ؟ أي دين هذا ؟ اين الميثاق الذي أخذه الله عن العلماء ؟ بتبيين الحق للناس وحملهم عليه ؟ والله ان ذلك لا يتحقق الا بامرين : بيان الحق ورد الباطل ...أما احدهما فلا ...وهذا هو منهج القران...يبين التوحيد ويحذر من ضده وهو الشرك...وهلم جراااا....

جيد أخي الفاضل..اتفقنا ..
حتى هذا الكلام الذي ورد في الإقتباس يحق لكل طرف قوله حتى ولو كان يخالفك الرأي...شكرا جزيلا لك..

[smaa]

سئل الشيخ صالح آل الشيخ : ما موقف المسلم من أخطاء بعض الدعاة، خاصة الأخطاء المخالفة لمنهج السلف؟

٭ الأحسن أن يترك هذا الأمر لأهل العلم، لأن تناول الشباب فيما بينهم مثل هذه المسائل يوقع بينهم إشكالات، صحيح ان التحصين والتحذير من الأخطاء مطلوب، لكن لا يكون شغلنا الشاغل الرد على أخطاء فلان وفلان، فليست هذه من سمة أهل العلم، ولذلك يقول ابن القيم في «مدارج السالكين» بما معناه «القلب في مسيره إلى الله ...مثل الذي يمضي في طريق مليء بالوحوش والحصى وبأشياء يخافها من هنا وهناك، فإذا مضى ولم يلتفت وصل، وإذا التفت كل حين ورمى كل ما رآه بحجر فلن يصل»، لهذا تجد في سيرة أهل العلم، أن حجم بيانهم للدين أضعاف أضعاف أضعاف حجم الردود، ولو قست أي عالم من العلماء كم بين من الدين، لرأيت مثلا أنه كتب 2000 صفحة، وسجل 2000 شريط، ثم قارنته بحجم رده على المخالفين فستجد أنه شيء قليل من ذلك، نعم يجب أن ترد ولكن لا يكون هو شغلك الشاغل، لأنه لابد من نشر الدعوة، ولابد من بيانها، ثم من الناس من يعالج بنصيحة شخصية، ومنهم من يعالج ببيان ورد علمي، والأصل في ذلك قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب الحال.

[smaa]

قال الإمام البربهاري: (إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه .) شرح السنة

[smaa]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

(( إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم،طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك.

والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم )).

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smaa

قال الإمام الذهبي _ رحمه الله _ : و لو أن كلَّ مَن أخطأ في اجتهاده _ مع صحةِ إيمانه ، و تَوَخِّيْهِ لاتباع الحق _ أهدرناه و بدَّعناه ، لقلَّ من يسلمُ من الأئمة معنا ، رحمَ الله الجميعَ بمنه و كرمه

كلام في القمة و هو خلاصة القول

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

تريدني أن أعيد الكلام سأعيده .وضعت بالأحمر الجواب على سؤالك

كان سؤالي :
ما هما الأمران المتلبّسان ببعضهما ؟ مع بيان أيّهما الأزليّ وأيّهما الفاني.
فالأصل أن جوابك يكون كذا:
الأمران الذان يتلبسان ببعضهما هما .......-وهو الأزلي- و...........-وهو الحادث الفاني.
ولكنك لا تجيب صراحة وتطيل الكلام .واعيد سؤالي بابسط ما يكون :

أكمل ما يلي :
الأزليّ =...........
الحادث =..........
الإختيارات :
1-الروح
2-الله
3-الجسد
ولا تزد على ما طلبتهُ منك حرفا .
.....ولازلتُ أنتظر جواب المشرفة النّيلية