الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين..الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

قطع الله هذا اللسان الكذاب ، أبكمك الله جل في علاه ياسليط اللسان


حتى تستريح منك الأمة الآمنة


اللهم آآآآآآآآآآآآآآمين

ما شاء الله على العلم و الحجة و البرهان !!!!

يا أخي غفر الله لي و لك !!! ما هكذا تورد الإبل

و على كلٍ حال أنا أسامحك على دعاءِك عليَّ ، و أدعو الله ـ من قلبي و الله علاّم الغيوب و السرائر ـ أن يريك الحق حقا و يرزقك اتباعه ، و أن يريك الباطل باطلا و يرزقك اجتنابه .

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

قطع الله هذا اللسان الكذاب ، أبكمك الله جل في علاه ياسليط اللسان


حتى تستريح منك الأمة الآمنة


اللهم آآآآآآآآآآآآآآمين

نصيحة لك فتقبلها
كان يتعلمون الادب قبل الطلب اي طلب العلم وكان مجلس الامام احمد امام اهل السنة يحظره الالاف قيل خمسة الاف يكتب 50 فقط والاخرون ياخذون من سمته واخلاقه فتادب اخي وتق الله فانك ستقف بين يديه
وازيدك اني متابع لوضوعاتك واقراها ولا دليل تنقله ولا قول عالم فاتق الله واقرا هذه المقالة بارك الله فيك


















آداب طالب العلم وأخلاقه مع العلماء
(مجلة «الإصلاح» - العدد 5)
د.مصطفى بوعقل


إنَّ حاجة النَّاس ماسَّة إلى من يعلِّمهم أحكامَ دينهم، ويرشدهم إلى تعاليمه المباركة؛ وإنَّ من نعم الله على عباده أن ترى إقبالًا على العلم، ورجوعًا إلى طلبه بِنَهَمٍ شديد، ورغبة في التَّعلم أكيدة، فأسواق العلم قائمة، ومجالسه بالطَّلبة غاصَّة، والحمد لله.
ولمَّا كان مقصد طلب العلم مقصدًا شريفًا، اعتنى العلماء[1] عبر الزَّمان ببيان جوانبه المختلفة، ووضَّحوا الآداب الَّتي هي فيه مرعيَّة، فأحسنوا البيان، وأوفوا المقصود حقَّه، إذ المقصود أنَّ هذا العلمَ دينٌ، فلينظرِ المرءُ عمَّن يأخذ دينه، وكيف يأخذه.
والقائم بالعلم قد نال شرف وراثة سيِّد المرسلين - عليه أفضل الصَّلاة وأزكى التَّسليم - وحسبه بذلك مجدًا وفخرًا - فحَرِيٌّ به إذن أن يتخلَّق بأخلاق النُّبوَّة ويتأدَّب بآدابها، إذْ هو من توقير العلم والرَّفع من شأنه، بل هو من وضعه في موضعه أن يكون طالب العلم وباذله على جانب من الخلق وافر، كلُّ ذلك اقتداءً بالصَّالحين السَّالفين والعلماء العاملين، وقد قيل:


لا تَحْسَبَنَّ العِلْمَ يَنْفَعُ وَحْدَهُ *** مَا لَمْ يُتَوَّجْ رَبُّه بخَلَاقِ

وباب آداب المعلِّم والمتعلِّم واسعٌ، ومجالُه مُتَرَامي الأطراف لا حدَّ له، وهذا من ذاك نُتَفٌ تذكر في النّقاط التَّالية:

• أوَّلا: في آداب طالب العلم في نفسه:
1 - منها: أن يقصد بتعلُّمه وتعلِيمه وجه الله تعالى، ويديمَ مراقبَتَه في السِّرِّ والعلانيَّة، ولا يقصد توصُّلا إلى غرض دنيويٍّ من تحصيل مال أو جاه أو سُمعة، أو تميُّز عن الأشباه، أو تقدُّم على الأقران، أو تكثُّر بالمشتغلين عليه أو المختلفين إليه، أو قهر المناظرين ...، وذلك لما يطلب من إخلاص الأعمال لله وحده إذ هو القائل وعزَّ مِن قائل: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [البينة:5]، وقال سبحانه: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [النساء: 100].
وعن أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» الحديث[2].
وكان سفيان بن عيينة - رحمه الله تعالى - يقول: «كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات: من أصلح سريرته أصلح الله علانيَّته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين النَّاس، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه»[3].
وقد صحَّ عن الإمام الشَّافعي - رحمه الله تعالى - أنَّه قال: «وَدِدْتُ لو أنَّ الخلق تعلَّموا العلم على أن لا يُنسب إليَّ حرفٌ منه»[4].
وكان هرم بن حيَّان - رحمه الله تعالى - يقول: «ما أقبل عبدٌ بقلبه على الله إلَّا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتَّى يرزقه وُدَّهم»[5].
2 - ومنها: المحافظة على العمل بشعائر الإسلام وما شرع من الأحكام، واجبها ومندوبها؛ ومعاملة النَّاس بمكارم الأخلاق من طلاقة الوجه، وإفشاء السَّلام، وكظم الغيظ، وكفِّ الأذى عن النَّاس واحتماله منهم، والإيثار وترك الاسْتِيثَار، والإنصاف وترك الاستنصاف، وبذل النُّصح، وإرشاد العامَّة والخاصَّة وتوجيههم[6]، فإن «الحازم من لم يرض لنفسه أخسَّ المنازل، وأخسُّ المنازل للرَّجل منزلة القول بلا عمل، وأخسُّ منها أن يكون الرَّجل كالدَّفتر يحكي ما قال الرِّجال وما فعل الرِّجال دون أن يضرب معهم في الأعمال الصَّالحة بنصيب أو يرمي في معترك الآراء بالسَّهم المصيب»[7].
3 - ومنها: الحذر من الغل والحسد والبغي، والغضب، والعصبيَّة والحَمِيَّة لغير لله تعالى، واستشراء الشَّنآن وحسك الصُّدور على الإخوان والأقران، والرِّياء، والكبر، والعُجب، واحتقار النَّاس، والغِيبَة، والنَّميمة، والبهتان، والكذب، والفحش في القول، والعَمَى عن عيوب النَّفس والاشتغال بعيوب الخلق، «وإنَّ تغافل الإنسان عن عيبه من دواعي الغرور، والغرور من دواعي التَّمادي في الغيِّ، والتَّمادي في الغيِّ من موجبات الهلاك، وهل نقيصة أعظم من فقدان الإحساس»[8]؛ «فالحذرَ الحذرَ من هذه الصِّفات الخبيثة والأخلاق الرَّذيلة، فإنَّها باب كلِّ شرٍّ»[9].
وأنَّى يصحُّ لطالب العلم بلوغُ المرام إن هو كان نمَّامًا للأسرار، نقَّالًا لما يسوء سماعه من الأخبار، مولعًا بالفضول، كثير التَّضريب والإفساد بين الإخوان، مع لزوم الثّقالة، والتَّظاهر بالتقلُّب والاستحالة، لا يشكر كثير الإحسان، ولا يغفر قليل الإساءة[10].
قال الإمام ابن حزم الأندلسي: «من امتحن بالعُجب، فليفكِّر في عيوبه، فإنْ أُعْجِب بفضائله، فليفتِّش ما فيه من الأخلاق الدَّنيئة، فإنْ خفيت عليه عيوبُه جملةً حتَّى يَظُنَّ أنَّه لا عيب فيه، فلْيَعْلم أنَّ مصيبتَه إلى الأبد، وأنَّه أتمّ النَّاس نقصًا وأعظمهم عيوبًا وأضعفهم تمييزًا، وأوَّل ذلك أنَّه ضعيف العقل، جاهل.
ولا عيب أشدّ من هذين؛ لأنَّ العاقل هو من ميَّز عيوب نفسه، فغالَبَها وسعى في قَمْعِها، والأحمقُ هو الذي يجهل عيوبَ نفسه، إمَّا لقلَّة علمه وتمييزه وضعف فكرته، وإمَّا لأنَّه يقدِّر أنَّ عيوبَه خصالٌ، وهذا أشدُّ عيب في الأرض»[11].
وقد قيل:
إنَّ المَرَائِي لا تُرِيكَ عُيُوبَ وجْهِك في صَدَاهَا *** وكَذَاك نَفْسُك لا تُرِيكَ عُيُوبَهَا في هَوَاهَا

4 - ومنها: دوام الاشتغال بطلب الزِّيادة من العلم، وأخذ النَّفس بالجدِّ في تحصيله، وصرف الجهد إلى الاستكثار منه؛ مطالعةً ومراجعةً، وفهمًا واستنباطًا، ومباحثةً ومذاكرةً، وجمعًا وتصنيفًا حين التَّأهُّل لذلك، «ولا يستنكف من التَّعلُّم ممَّن هو دونه في سنٍّ أو نسب أو شهرة أو دينٍ أو في علم آخر، بل يحرص على الفائدة ممَّن كانت عنده وإن كان دونه في جميع هذا، ولا يستحيي من السُّؤال عمَّا لم يعلم»[12].
وقد قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «أَلاَ سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا، فَإِنَّمَا شِفَاء العِيِّ السُّؤَال»[13].
وقال أبو الدَّرداء: «إنَّما العلم بالتَّعلُّم، والحلم بالتَّحلُّم»[14].
ولبعض العرب:

وليسَ العَمَى طُولُ السُّؤالِ وإنَّما تمَامُ *** العَمى طُولُ السُّكوتِ على الجَهْل

«وقد عني موسى - صلَّى الله عليه وسلَّم - في طلب المزيد من العلم إلى ما عنده، وقال: ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ [الكهف: 26]» [15].


• ثانيًا: في آداب طالب العلم في مجلس التَّعليم:
إنَّ لمجالس العلم مكانةً وآدابًا ينبغي الاعتناء بها، ويطلب الحرص على تحصيلها، لما فيها من تلاوة آيات القرآن الكريم والحكمة النَّبويَّة، وما أُعِدَّت له من الاجتماع على ذكر الله تعالى والصَّلاة والسَّلام على رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -، وهي مجالس عبادة تحفُّها الملائكة، وتتنزَّل على أصحابها الرَّحمة.
فجدير بطالب العلم الرَّاغب في الدَّرجات المبتغي للفضل والأمن في الغرفات أن يسعى في تحقيق هذا المطلب، وَيَجِدَّ للتَّمكن من هذا المأرب.
ومن الآداب المرغوب فيها في مجالس التَّعليم ما يلي:
1 - اهتمام المعلِّم بمظهره، في ثيابه وهيئته وسَمْتِه، وتحسين خلقه مع جلسائه، فإنَّ فوائد حِلَقِ العلم كثيرةٌ، غير قاصرة على الإفادة العلميَّة فحسب، بل تتعدَّى إلى التَّعلُّم من خلق الشَّيخ والتَّأسِّي به في سيرته، والاسترشاد بآدابه، والاقتداء به في طريقته ومنهاجه؛ فقد ذُكِرَ أنَّ مجلس الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - كان يحضره زهاء خمسة آلاف، فكان خمسمائة يكتبون، والباقي يستمدُّون من سَمْتِه وخُلُقِه وأدبِه[16].
وكان الإمام مالك - رحمه الله - إذا أراد أن يخرج لمجلس الحديث، توضَّأ وضوءَه للصَّلاة، ولبس أحسن ثيابه، وقلنسوته، ومشط لحيته، فقيل له في ذلك، فقال: «أوقِّر حديث رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -»[17].
2 - ومنها: ترك المراء والجدال بالباطل، والخوف منه؛ فهو من الآفات الخطيرة، والصِّفات الذَّميمة الَّتي يجب الترفُّع عنها، لما يخشى من سوء عاقبتها، وقد نهى صاحب الشَّرع عن الملاحَّة واللَّجاج في أكثر من حديث، من ذلك ما رواه أبو داود في «سننه» عن أبي أُمَامَة البَاهِلي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: «أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا».
وعنه أيضًا أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: «مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ، إِلَّا أُوتوا الجَدَلَ»[18].
وعن الحسن البصري قال: «ما رأينا فقيهًا يُماري»[19].
وعن محمَّد بن الحسن قال: «من صفة الجاهل: الجدل والمراء والمغالبة، ونعوذ بالله ممَّن هذا مراده»[20].
3 - ومنها: الحذر من القول في الدِّين بلا علم، فإنَّ الواجب على من جهل أمرًا أن يمسك عن الخوض فيه، وليقل بدل الإجابة بلا علم: «لا أدري، والله أعلم» فيُؤْجر؛ قال الشَّعبي: «لا أدري نصف العلم»[21].
ولبيان خطورة القول على الله بلا علم، قال الله تعالى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً﴾ [الإسراء: 36]، وقال - عزَّ من قائل - ناهيًا نبيَّه نوحًا - عليه الصَّلاة والسَّلام - عن سؤال ما ليس له به علم: ﴿فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [هود: 46]، وقال سبحانه وتعالى معاتبًا أهل الكتاب ولائمًا إيَّاهم على محاجَّتهم فيما ليس لهم به علم: ﴿هَاأَنْتُمْ هَؤُلاَءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 66].
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ»[22].
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: «من عِلْمِ المرْءِ أنْ يقول لما لا يعلم: الله أعلم، وقد قال الله - عزَّ وجلَّ - لنبيِّه: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ [ص: 86]» [23].
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أنَّه قال: «العلم ثلاثة أشياء: كتاب ناطق، وسنَّة ماضيةٌ، ولا أدري»[24].
وقال مالك - رحمه الله تعالى - عن ابن عبَّاس - رضي الله عنهما -: «إذا أغفل العالم (لا أدري) أصيبت مقاتله»[25]، «وكان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إمام المسلمين وسيِّد العالمين يسأل عن الشَّيء، فلا يجيب حتَّى يأتيه الوحي من السَّماء»[26].
وقال سفيان بن عيينة: «من فِتْنَة الرَّجل إذا كان فقيهًا أن يكون الكلام أحب إليه من السُّكوت»[27].
وسُئلَ الإمام أحمد - رحمة الله عليه - عن العالم يظنُّه النَّاس عَلِمَ كُلَّ شيءٍ، فقال: «قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: إنَّ الَّذي يفتي النَّاس في كلِّ ما يسألونه لمجنون»[28].
وللسيوطي - رحمه الله تعالى - قوله: «ردُّ الجواب على من علمه فرضٌ كما قال تعالى لآدم: ﴿أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ﴾ [البقرة: 33]، كما أنَّ السُّكوت على من لا يعلم فرض كما قالت الملائكة: ﴿لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا﴾ [البقرة: 32] ...، والسُّؤال على من لم يعلم فرض، قال تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 43؛ الأنبياء: 7]»[29].
والله تعالى أعلم، وله الحمد أوَّلاً وآخرًا.



[1]والعلماء هم أمناء هذه الأمَّة على دين الله تعالى، وهم خصماء الشَّيطان، وبهم يصلح الله العباد ويدفع عنهم، والنَّاس فيما يأتون وفيما يتَّقون يصدرون عن رأي العلماء، ومن حُرِمَ الانتفاع بعلمهم والأخذ عنهم، فقد حُرم الخير الكثير، فطوبى للعلماء وللمستصبحين بنورهم.

[2]متفق عليه.

[3]رواه ابن أبي الدُّنيا في كتاب «الإخلاص والنيَّة» (10).

[4]«آداب العالم والمتعلِّم» للنَّووي (19)، «تذكرة السَّامع والمتكلِّم» لابن جماعة (77)، «الانتقاء في فضائل الثَّلاثة الأئمَّة الفقهاء» لابن عبد البرِّ (84).

[5]«سير أعلام النُّبلاء» للذَّهبي (4/ 49).

[6]«تذكرة السَّامع والمتكلِّم» لابن جماعة (78 - 80).

[7]«آثار الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي» (1/ 56).

[8]«آثار الإمام محمَّد البشير الإبراهيمي» (1/ 57).

[9]«تذكرة السَّامع والمتكلِّم» لابن جماعة (81).

[10]«المغرب في حُلى المغرب» لابن سعيد الغرناطي (1/ 40).

[11]«الأخلاق والسِّير في مداواة النُّفوس» لابن حزم الأندلسي (66).

[12]«آداب العالم والمتعلِّم» للنَّووي (31 ـ 32).

[13]رواه أبو داود (337) وابن ماجه (572).

[14]رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (7/ 398)، وحسَّنه الشَّيخ الألباني مرفوعًا في «صحيح الجامع» (رقم 2324 ـ بلفظ: «إنَّما العلم بالتعلُّم»)، وانظر «السِّلسلة الصَّحيحة» (رقم 342).

[15] «النَّوادر والزِّيادات» لابن أبي زيد القيرواني (1/ 6)، وانظر: «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (1/ 106).

[16]«مناقب الإمام أحمد بن حنبل» لابن الجوزي (288)، «سير أعلام النُّبلاء» للذَّهبي (11/ 316).

[17]«الجامع لأخلاق الرَّاوي وآداب السَّامع» للخطيب البغدادي (1/ 610)، «المحدِّث الفاصل» لابن خلاد (585)، «حلية الأولياء» لأبي نعيم (6/ 318).

[18]رواه التِّرمذي (3253) وابن ماجه (48).

[19]«أخلاق العلماء» للآجرِّي (62).

[20]«أخلاق العلماء» للآجرِّي (67).

[21]رواه الدَّارمي في «سننه» (1/ 74).

[22]رواه البخاري (5787) ومسلم (74).

[23]«جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (2/ 51)، «كتاب العلم» للنَّسائي (15، 19).

[24]«جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (2/ 54)، «الآداب الشَّرعيَّة» لابن مفلح (2/ 61).

[25]«جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (2/ 54)، «الآداب الشَّرعيَّة» لابن مفلح (2/ 61).

[26]«الآداب الشَّرعيَّة» لابن مفلح (2/ 61)، وانظر «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (2/ 49 - 55).

[27]«المجالسة وجواهر العلم» للدِّينورِي (5/ 322)، «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (1/ 137)، «الآداب الشَّرعيَّة» لابن مفلح (2/ 62).

[28]«كتاب العلم» للنَّسائي (8)، «جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرِّ (2/ 55، 164).

[29]«الحاوي للفتاوي» للسُّيوطي (1/ 284).
تم تعديل هذه المشاركة بواسطة أبو زيد رياض الجزائري: 26 March 2012 - 11:24 AM

[التوحيد الخالص]

بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة قيّمة بعنوان:
|| الكلام على الإخوان المسلمين ومنهجهم، شرح حديث افتراق الأمة ||
للإمام المُحَدِّث / محمد ناصرالدين الألباني - رحمهُ الله تعالى - ،،،
للاستماع والتحميل :
4shared
Box
روابط تحميل مباشر:
4shared
MediaFire
سماعاً موفقاً أرجوه لكم ...

[talbi77]

في انتظاران يتحرر الخيج الامريكي ويصبح خليج عربي اسلامي ويزول حكم كرزيات برطانيا التي اورثتهم الى امريكا
بعد ان شدت عودهم وكونت مماليكهم ودولهم وامراتهم العلميلة لها
بعد ان ساهموا في سقوط الخلافة العثمانية الاسلامية
فوجدت الصهيونية الامريكية القوم مدربين على الطاعة
عندما يخرج علماءالخليج الحقيقيين من سجون حفدة ظلمة قريش في هذا العصر واعلاء جهاد كلمة الحق راح يرجعون الحق والكلمة الطيبة للاخوان المسلمون
سبب كره كرزيات بريطانيا في القديم وامريكا في الحديث للاخوان المسلمون

آل سعود واسرائيل من رحم واحد..ويزولان في وقت واحد

https://www.youtube.com/watch?v=yDHYFwnsKzU

لوكان تدققون اخوان في اول من جيش وقوام الاحتلال الاسرائيلي هم الاخوان المسلمون
فشافت بريطانيا التي انشأت كرزيات الخليج واسرائيل اكرمكم الله
ان تشن حملة على حركة الاخوان المسملون
لان التوائم الثاني للاسرائيل هم كرزيا الخليج اصبحوا حتى هم في خطر
فقالت لهم شنو ا عليهم حرب وشوهو سمعتهم
فماكان من خدمها الا وان لبو الدعوة دفاعا عن بريطانيا واسرائيل اولا وانفسهم في الاخير
هذا هو اصل كل المزاعم المفترية على حركة الاخوان الله يوفقها ان شاءالله
ذنبها انها كانت اول من قاوم السرطان اليهودي في فلسطين

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة talbi77

في انتظاران يتحرر الخيج الامريكي ويصبح خليج عربي اسلامي ويزول حكم كرزيات برطانيا التي اورثتهم الى امريكا
بعد ان شدت عودهم وكونت مماليكهم ودولهم وامراتهم العلميلة لها
بعد ان ساهموا في سقوط الخلافة العثمانية الاسلامية
فوجدت الصهيونية الامريكية القوم مدربين على الطاعة
عندما يخرج علماءالخليج الحقيقيين من سجون حفدة ظلمة قريش في هذا العصر واعلاء جهاد كلمة الحق راح يرجعون الحق والكلمة الطيبة للاخوان المسلمون
سبب كره كرزيات بريطانيا في القديم وامريكا في الحديث للاخوان المسلمون

آل سعود واسرائيل من رحم واحد..ويزولان في وقت واحد

https://www.youtube.com/watch?v=ydhyfwnskzu

لوكان تدققون اخوان في اول من جيش وقوام الاحتلال الاسرائيلي هم الاخوان المسلمون
فشافت بريطانيا التي انشأت كرزيات الخليج واسرائيل اكرمكم الله
ان تشن حملة على حركة الاخوان المسملون
لان التوائم الثاني للاسرائيل هم كرزيا الخليج اصبحوا حتى هم في خطر
فقالت لهم شنو ا عليهم حرب وشوهو سمعتهم
فماكان من خدمها الا وان لبو الدعوة دفاعا عن بريطانيا واسرائيل اولا وانفسهم في الاخير
هذا هو اصل كل المزاعم المفترية على حركة الاخوان الله يوفقها ان شاءالله
ذنبها انها كانت اول من قاوم السرطان اليهودي في فلسطين

لوكان تدققون اخوان في اول من جيش وقوام الاحتلال الاسرائيلي هم الاخوان المسلمون
فشافت بريطانيا التي انشأت كرزيات الخليج واسرائيل اكرمكم الله
ان تشن حملة على حركة الاخوان المسملون

صدقت و هذا الذي جعل الصحافيون الفرنسيون يذكِّرون الفرنسيين كلماتكلموا عن طارق رمضان أنه حفيد حسن البنا مؤسس الإخوان المسلمين الذين حاربوا دولة إسرائيل

[رَكان]

متقدم ومتأخر ؟؟؟؟
السلام عليكم...

[رَكان]

السلام عليكم .
طارق المتيجي ..لاتغضب رجاء...فالباطل مآله الإندحار .. ولن يعلوَ غير الحق.....فصبرا ...

[النيلية]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أمة اقرأ لا تقرأ

والله ان جئنا لكم بألف دليل لا يمكن لكم ان تفيقو مما أنتم فيه

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب اليك
سنعود لاحقا ان شاء الله تعالي

[عبــد الكبيــــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أمة اقرأ لا تقرأ

والله ان جئنا لكم بألف دليل لا يمكن لكم ان تفيقو مما أنتم فيه

سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب اليك
سنعود لاحقا ان شاء الله تعالي

عذرا ....سبحان الله كنت مشغولا بردود موضوع آخر فإذا بي أعلق هنا.................و عليه غيرت التعليق الآن.

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيب سعيدة

بل أمة اقرأ لا تعرف ما تقرأ بدءا بشخصي .أراك مصممة على رأيك فيما يخص الإخوان لكن لكل منا انطباعه الشخصي حول هؤلاء فأما الدليل الوهمي لا طائل منه سوى مضيعة الوقت .

إذا انتخبت حزب حمس فلا يعني هذا أن الجميع ملزم بمدحه .وفقك الله أختي الفاضلة

شخصك ؟؟؟؟
لاأعتقد ذلك..فأنت قد اخترت ما تقرأ ...مشكلة يا أخي..فانطباعك دليله مادي وانطباع غيرك دليله وهمي...
ماعلاقة الموضوع بحمس..؟؟؟

[عبــد الكبيــــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

شخصك ؟؟؟؟
لاأعتقد ذلك..فأنت قد اخترت ما تقرأ ...مشكلة يا أخي..فانطباعك دليله مادي وانطباع غيرك دليله وهمي...
ماعلاقة الموضوع بحمس..؟؟؟

عذرا ....سبحان الله كنت مشغولا بردود موضوع آخر فإذا بي أعلق هنا.................و عليه غيرت التعليق الآن.أكرر اعتذاراتي لأختنا.

[عبــد الكبيــــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

يقول الشيخ حامد العلى منظر الدعوه السلفيه بالكويت:


" أقولها والله ولستُ منهم _ مـا من شيءٍ يُعـاب على الإخوان ، إلاّ ويجـد المنصـف مثلـَه ، أو أكثـر منه في غيرهم _ إلاّ من لا يعمـل ! ...

غير أنهـم يبقون هـم ( مدرسة المدارس ) ، و( أمُّ الجماعـات ) ، والراية الكبـرى ، إذا ذُكرت مدارس الحراك الإسلامي لاسترجاع مجـد الأمّـة إلى سابق عهـده ، بإعـادة وحدتها ، وخلافـتها ..

ففضلهم الكبير على الأمـّة لاينكره إلاّ جاهـل ، وإنجازاتهم الرائعـة لايعمى عنها إلاّ حاقـد ،


وتضحياتهـم العظيـمة لا يجحدهـا إلاّ من طمس الله على بصيـرته ".

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

النقاش مفتوح للجميع

شكرا أختاه على لطفك......لم يعجبني قوله لست منهم ؟ كأني بك ممتعظ من الإخوان المسلمين و لكن لما لما فتحت الدعوة السلفية النار على الإخوان المسلمين؟
حسب رأيي المتواضع فإن الإخوان قد سودوا صورة اسم الجماعة بسبب جمودهم الفكري الذي انتهجوه في مسيرتهم و من بين النتائج التي تمخضت عن الجمود الفكري هي سن الاغتيال السياسي باسم الإسلام كما لم يقدموا شيئا في نشاطهم السياسي عدا تقديمهم خدمات جليلة للنظام بإيهامهم للشعب أن هناك ديمقراطية .
أظن أن أصولك تنحدر من مصر الشقيقية لكن هل نسيت أقوال الدكتور محمد سليم العوا و يحيى الجمل ؟ هناك فضائح الإخوان لكن أحبذ ذكرها بعد ردك أختي .

[ياسا20]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيب سعيدة

شكرا أختاه على لطفك......لم يعجبني قوله لست منهم ؟ كأني بك ممتعظ من الإخوان المسلمين و لكن لما لما فتحت الدعوة السلفية النار على الإخوان المسلمين؟

حسب رأيي المتواضع فإن الإخوان قد سودوا صورة اسم الجماعة بسبب جمودهم الفكري الذي انتهجوه في مسيرتهم

اذا كان الاخوان متهمين بالجمود الفكري ...فبالله عليك ما هو التطور او التحرك الفكري في نظرك ؟ .... بل و اي الحركات الاخرى تعتبر رائدة في الفكر اذا ؟؟
الاخوان المسلمين في حد ذاتهم ثورة فكرية !!!و هذا معروف و للكل ....

و من بين النتائج التي تمخضت عن الجمود الفكري هي سن الاغتيال السياسي باسم الإسلام كما لم يقدموا شيئا في نشاطهم السياسي عدا تقديمهم خدمات جليلة للنظام

الاغتيالات السياسية ..كانت واقعا معاشا في عصرهم و حتى قبلهم ....و طبيعي كحركة اسلامية معاصرة ...و سياسية ..ان تتعرض الى كل ما تعرضت منه الحركات السياسية الاخرى في عصرها

اعطني حركة سياسية واحدة في العالم ....لم تطلها اخطاء و اخطار التصفيات السياسية ...خاصة في تلك الفترة ..فترة بداية الفكر الاخواني !!

لا داعي لتحميل الاخوان و التي هي حركة واقعية تعيش عصرها و تتاثر و تؤثر فيه ....بما يفوق طاقتها !!

بإيهامهم للشعب أن هناك ديمقراطية .

بل حافظوا و دعوا الى الديمقراطية بمفهوم العدل و الكفاءات ...و هذا ليس ايهاما للشعب ..بل مطلبا له و طموحا يسعى اليه ..فكيف مكن للاخوان ان توهمه بما يصبو و يطمح اليه ؟؟!!


أظن أن أصولك تنحدر من مصر الشقيقية لكن هل نسيت أقوال الدكتور محمد سليم العوا و يحيى الجمل ؟ هناك فضائح الإخوان لكن أحبذ ذكرها بعد ردك أختي .

تلك لا تسمى فضائح بل اخطاء كاخطاء كل حركة فكرية نزلت الى الواقع...و من الاخطاء تبنى الافكار و تتقوى الحركات !!

و لو عاملنا ما جرى بين صحابة رسول الله من فتن ...بهاته التسميات الكبيرة و التشنيع
لقلنا كذلك و بنفس منطقك انهم اول من سنوا الاغتيالات ...و كانت اعمالهم فضائح شنيعة ...و كانوا يلهثون وراء الحكم !!! تماما بما يتفنن به منتقدو الاخوان !!

--------------------------------------------

[طارق المتيجي]

إلى أخي حبيب سعيدة

اليوم يوم جمعة ، كان الأحرى بك أخي أن تمسك المصحف الشريف


وتقرأ سورة الكهف ، وتستعد لصلاة الجمعة ، وتصل بعض الأرحام


فهي نصيحة لي ولك وللكل ، أما وجدتم في حياتكم عدو تتكالبون عليه إلا هذه الفئة المؤمنة


أخي لك عد رجيم يسمى الشيطان ، لو وقفت مع نفسك لحضة وقلت : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم


مالي أتهم إخواني المسلمين وأحقد عليهم ؟؟؟

لوجدت نفسك مخطئ أخي


أذكرك ونفسي أننا ماخلقنا لهذا النوع من السب والوقيعة بالمسلمين

[مهاجر إلى الله]

كل من قرا كتب العقيدة السلفية حديثا وقديما يدرك الاخطاء العقدية التي وقع فيها ويقعون فيها الاخوان المسلمون اصلحهم الله