من قواعد الدعوة السلفية الراسخة ، ومزاياها الرفيعة الثابتة

[أبو عمار]

وهذا مثال ثاني مع سماحة المفتي حفظه الله فقد سئل سماحة المفتي عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ -وفقه الله - يوم السبت 14 رمضان 1435 الموافق 12-7-2014 عن العذر بالجهل في شرك العبادة

[المذيع:]

أبو عبد الرحمن سماحة الشيخ قال في سؤاله الثاني:

من علمنا أنه يصرف العبادة لغير الله كدعاء غير الله، هل نصفه بالشرك ويعد بذلك مشركا؟ وهل جهله عذر له في هذه الأفعال؟

وهل هناك خلاف معتبر؟



[سماحة الشيخ مقاطعا:]

هناك!



[المذيع مكملا السؤال:]

عند أهل السنة في إطلاق اسم المشرك؟



[سماحة المفتي:]

أولا: [إن] العبادة لغير الله شرك بلا إشكال؟

يعني كل من عبد غير الله فهذا العمل عمل شركي وعمل كفري.



* يبقى الشخص ذاته هل يوصف بالشرك والكفر؟

1- إن كان قامت الحجة عليه ، قامت الحجة فعلم الحق من الباطل فأصر وعاند فلا شك أنه كافر مشرك يوصف بذلك.

2- وإن كان جاهلا فالعمل ضال وعمل كفري وأما الجاهل فلعل جهله يعذر به.

لكن أصول الدين وأصول الملة أمور واضحة قال الله جل وعلا "وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ" ، فإن من بلغه القرآن ..القرآن يدعو إلى عبادة الله ، وإخلاص الدين لله، "وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا" فأمر التوحيد واضح في القرآن لمن تأمل وتدبر، لكن نقول: هذا الذي عاش في جهل وخفيت عليه بعض العلوم لعله يُعذر لكن العمل في حد ذاته شرك ا.هـــ كلامه وفقه الله

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

وهذا مثال ثاني مع سماحة المفتي حفظه الله فقد سئل سماحة المفتي عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ -وفقه الله - يوم السبت 14 رمضان 1435 الموافق 12-7-2014 عن العذر بالجهل في شرك العبادة

[المذيع:]

أبو عبد الرحمن سماحة الشيخ قال في سؤاله الثاني:

من علمنا أنه يصرف العبادة لغير الله كدعاء غير الله، هل نصفه بالشرك ويعد بذلك مشركا؟ وهل جهله عذر له في هذه الأفعال؟

وهل هناك خلاف معتبر؟



[سماحة الشيخ مقاطعا:]

هناك!



[المذيع مكملا السؤال:]

عند أهل السنة في إطلاق اسم المشرك؟



[سماحة المفتي:]

أولا: [إن] العبادة لغير الله شرك بلا إشكال؟

يعني كل من عبد غير الله فهذا العمل عمل شركي وعمل كفري.



* يبقى الشخص ذاته هل يوصف بالشرك والكفر؟

1- إن كان قامت الحجة عليه ، قامت الحجة فعلم الحق من الباطل فأصر وعاند فلا شك أنه كافر مشرك يوصف بذلك.
ما هو ضابط قيام الحجة في مسائل الأصول عند الشيخ ألم يقل هي القرآن؟
فهل مشركوا زماننا لم يبلغهم القرآن؟
حقا في قلوبكم زيغ جركم لاتباع المتشابه

2- وإن كان جاهلا فالعمل ضال وعمل كفري وأما الجاهل فلعل جهله يعذر به.
أنظر الشيخ كيف لم يجزم بالعذر، ولم قال فلعل ولم يقل هو معذور إن كنت تفهم كالخلق؟
أعرف أنك لن تجيب ، لكن كلامي للعقلاء لا لأمثالك.
وكلام الشيخ متطابق مع ما نسبه الشيخ الراجحي للمجدد في أن العذر قد يطون لبعض الناس في حالات ويكون ذلك في أمر الآخرة وليس في أحكام الدنيا فافهم ولا تغالط.

لكن أصول الدين وأصول الملة أمور واضحة قال الله جل وعلا "وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ" ، فإن من بلغه القرآن ..القرآن يدعو إلى عبادة الله ، وإخلاص الدين لله، "وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا" فأمر التوحيد واضح في القرآن لمن تأمل وتدبر، لكن نقول: هذا الذي عاش في جهل وخفيت عليه بعض العلوم لعله يُعذر لكن العمل في حد ذاته شرك ا.هـــ كلامه وفقه الله

لا حول ولا قوة إلا بالله .
جهلت فقلدت فوقعت في ضلال.
وأطلب منك أن تجيب بما تعتقد ولا تقلد ما ينشر في شحاب فنحن نقرأه قبل أن تكرره هنا.
لا أدري كيف استساغت عقولكم نسبة العذر للشيخ مع أن كلامه واضح في ضد ذلك لكنكم لا تفرقون بين إطلاق اسم الشرك وبين الحكم الأخروي فتناقضتم.
والشيخ يجعل من بلغه القرآن قد قامت عليه الحجة فأين إعذاره لهم ؟
وهو يجعل التوحيد واضح في القرآن ، لكن جعل احتمال العذر للبعض وهذا في حكم الآخرة بلا شك .

[pitcho]

بارك الله فيك أخ أبو عمار جزاك الله عنا كل خير

[أبو عمار]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل فتحون على تدخلك الطيب ، جعله الله في ميزان حسناتك .

[5mohammed]

متبع السلف ....؟؟؟ المهنة : مجهولة ...؟؟؟

ثم .. اردك عليك ولم ترد علي .. هروب من الاجابة ...فكن رجلا وأجب وسأجيبك....؟؟؟ أاتجرأ على الضعاف وتضعف عن الكلام ...؟؟
وهل يوجد من يعاقد في الاضرحة والطواف بها ...؟؟؟ اللهم إلا إذا كان عندكم في المسيلة ؟؟

انتم منشغلون بالكلام والجدل الذي لا طائل منهم ...

[متبع السلف]

قبل أن ترد أجب على الأسئلة إن كنت رجلا ولا اقول سلفيا لأنك ابعد عنها من الشمس وإلى لقاء قريب.

[متبع السلف]

قال الإمام البربهاري رحمه الله في شرح السنة ص24:

ولا يخرج أحد من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله عز و جل أو يرد شيئا من آثار رسول الله صلى الله عليه و سلم

أو يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله وإذا فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام فإذا لم يفعل شيئا من ذلك فهو مؤمن ومسلم بالإسم لا بالحقيقة.

انظر قوله وجب عليك أن تخرجه من الإسلام ، ولم يقيد ذلك ببلوغ الحجة ولا بغيرها، فأين الملبسون من قول هذا الإمام رحمه الله؟

[متبع السلف]

يقول الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب :" اعلم أن العلماء أجمعوا على من صرف شيئا من الدعاء لغير الله فهو مشرك ولو قال لا إله إلا الله محمد رسول الله وصام وصلى إذ شرط الإسلام مع التلفظ أن لا يعبد إلا الله . فمن أتى بالشهادتين وعبد غير الله فما أتى بها حقيقة . وإن تلفظ بها كاليهود الذين يقولون لا إله إلا الله وهم مشركون ومجرد التلفظ لا يكفي في الإسلام بدون العمل بمعناها وإعتقاده إجماعاً " إ .هـ . تيسير العزيز الحميد .

[متبع السلف]

قول الشيخ أبو بطين :" فالمدعي أن مرتكب الكفر متأولاً أو مجتهداً مخطئاً أو مقلداً أو جاهلاً - معذوراً - ، مخالف للكتاب والسنة والإجماع إ . هـ [ رسالة الإنتصار لحزب الله الموحدين ]

[متبع السلف]

ويقول الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن :" أن دعاء القبور وسؤالهم والإستغاثة بهم لم يتنازع فيها المسلمون بل هي مجمع على أنها من الشرك المكفر كما حكاه ابن تيميةوجعلها فيما لاخلاف في التكفير بها " إ.هـ رسالة تكفير المعين من كتابعقيدة الموحدين.

-يقول الشيخ أبو بطين متحدثاً عن ابن تيمية :" فقد جزم رحمه الله في مواضع كثيرة بكفر من فعل ما ذكره من أنواع الشرك . وحكى إجماع المسلمين على ذلك ولم يستثني الجاهل ونحوه . قال تعالى {إنالله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} وقال حاكياً عن المسيحعليه السلام : {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواهالنار...} فمن خص ذلك الوعيد بالمعاند فقط وأخرج الجاهل والمتأول والمقلدفقد شاق الله ورسوله وخرج عن سبيل المؤمنين ". إ.هـ رسالة الإنتصار .

- ينقل الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن عن الشيخ عبد اللطيف في معرض رده علىالعراقي:" فبطل إستدلال العراقي وإنهدم من أصله كيف يجعل النهي عن تكفيرالمسلمين متناولاً لمن يدعو القبور ويستغيث بهم مع الله ، ويصرف لهم منالعبادات ما لا يستحقه إلا الله ، وهذا باطل بنصوص الكتاب والسنة وإجماععلماء الأمة " إ.هـ .رسالة تكفير المعين عقيد الموحدين .

-يقول الشيخ إسحاق عن جده الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :" وهو إنما يكفر من نطق بتكفيره الكتاب العزيز وجاءت به السنة الصحيحة وأجمعت على تكفيره الأمة كمن بدّل دينه وفعل فعل الجاهلية الذين يعبدون الأنبياء والملائكة والصالحين ويدعوهم . فإن الله كفرهم وأباح دماءهم وأموالهم وذراريهم بعبادة غير الله نبياً أو لياً أو صنماً لا فرق في الكفر بينهم كما دل عليه الكتاب العزيز والسنة المستفيضة ". إ . هـ رسالة تكفيبر المعين عقيدة الموحدين .
هذه النقول مستفادة من بحث أحد الإخوة وفقه الله

[متبع السلف]

قال الإمام الشافعي في الرسالة ص357 تحقيق أحمد شاكر ط دار الكتب العلمية:
فقال لي قائل ما العلم وما يجب على الناس في العلم فقلت له العلم علمان علم عامة لا يسع بالغا غير مغلوب على عقله جهله قال ومثل ماذا قلت مثل الصلوات الخمس وأن لله على الناس صوم شهر رمضان وحج البيت غذا استطاعوه وزكاة في أموالهم وأنه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر وما كان في معنى هذا مما كلف العباد أن يعقلوه ويعملوه ويعطوه من أنفسهم وأموالهم وأن يكفوا عنه ما حرم عليه منه وهذا الصنف كله من العلم موجودا نصا في كتاب الله وموجودا عاما عند أهل الاسلام ينقله عوامهم عن من مضى من عوامهم يحكونه عن رسول الله ولا يتنازعون في حكايته ولا وجود به عليهم وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر ولا التأويل ولا يجوز فيه التنازع.ا.ه المراد
فهل التوحيد من هذا الضرب من العلم أم هو من علم الخاصة؟ وقد قامت عليه أدلة العقل والفطرة ؟

[متبع السلف]

قال الإمامُ أبو المُظفَّر السَّمعانيُّ في "قواطعِ الأدلة" (5/13): كلُّ ما كانَ من أصولِ الدِّينِ, فالأدلةُ عليهِ ظاهرةٌ, والمُخالفُ فيهِ مكَابرٌ,-والقَولُ بِتضلِيلِهِ واجبٌ؟!, والبراءةُ منهُ شرعٌ!!-.اهـ
ال الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ في كتاب التوحيد(1/314): ( ذكر الدّليل على أنّ المجتهد المخطئ في معرفة الله عزّ وجلّ ووحدانيّته كالمعاند.
قال الله تعالى مخبرًا عن ضلالتهم ومعاندتهم: {قل هل ننبّئكم بالأخسرين أعمالاً الّذين ضلّ سعيهم في الحياة الدّنيا وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعًا}.
وقال عليّ بن أبي طالبٍ، رضي الله عنه: لمّا سئل عن الأخسرين أعمالاً فقال: كفرة أهل الكتاب كان أوائلهم على حقٍّ، فأشركوا بربّهم عزّ وجلّ وابتدعوا في دينهم، وأحدثوا على أنفسهم، فهم يجتمعون في الضّلالة، ويحسبون أنّهم على هدًى، ويجتهدون في الباطل ويحسبون أنّهم على حقٍّ، ضلّ سعيهم في الحياة الدّنيا وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعًا. وقال عليٌّ رضي الله عنه منهم أهل حروراء.
وساق بعده حديث لا يسمع بي احد من هذه الأمة.
وفيه عد المخطئ في التوحيد كالمعاند ولا يقال ان المعاند معذرو

[عبدالنور.ب]

إتقي الله ربك يا من تدعي إتباع السلف
أهكذا تقدح في من شابت لحاهم في السنة
قرأت تقول للأخ أنتم تتعلقون بلأشخاص؟؟؟؟



أسأل الله أن يريكم الحق الذي تتغافلون عنه وأن تعود إلى العلماء الكبار واتركوكم من الطاعنين في أصحاب السنة
والسلام عليكم

[aminelaclass]

بارك الله فيك

[shost.com.eg]

جزاك الله كل خير