هل يوجد سلفيات بحق ... في زمن العهر والفسق

[سدرةالمنتهى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

خلال قراتي لبعض الفتاوي
https://sh.rewayat2.com/fatawae/web/27107/132.htm
ووجدت واحدة تشبه حالتك
وحسب ماترجح لي ان الزواج في هذه الحالة لاحرج فيه لانه ليس محرم
أرضعته جدته مع خاله وولد خالته

[السُّؤَالُ]
ـ[أنا فتاة أرضعتني جدتي مع خالي وولد خالتي، فما حكم زواجي من ابن خالتي أو إخوانه، وما حكم زواج أخواتي منه أو من إخوانه؟]ـ

[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإذا كانت جدتك التي أرضعتك هي أم والدتك، فيحرم عليك الزواج بأبناء خالك أو أبناء خالتك، لأن جدتك صارت أماً لك من الرضاع، وصار أبناؤها وبناتها إخواناً وأخواتاً لك من الرضاع، وصار أبناء خالك وأبنا خالتك أبناء إخوانك وأخواتك من الرضاع، فيحرم عليك الزواج بأحدٍ منهم.
أما إخوانك وأخواتك الذين لم يرضعوا من هذه الجدة فلا يحرم عليهم الزواج من أبناء خالك وبناته، كما لا يحرم عليهم الزواج من أبناء خالتك وبناته الذين لم يرضعوا من جدتك، أما ولد خالتك الذي رضع من الجدة فلا يجوز لإخوانك الزواج به.
أما إذا كانت جدتك التي أرضعتك وأرضعت خالك وولد خالتك هي أم أبيك، فيحرم عليك الزواج من أبناء خالك، كما يحرم عليك الزواج من ولد خالتك الذي رضع من جدتك تلك، أما أبناء خالتك الآخرون الذين لم يرضعوا من جدتك فلا يحرم عليك الزواج بأحد منهم، كما لا يحرم على إخوانك أو أخواتك الزواج من أبناء خالك أو أبناء خالتك إلا ولد الخالة الذي رضع من جدتك، ومحل استثنائه فيما إذا كانت أخواتك شقيقات أو لأب، فإن كن لأمٍ فلهن أن يتزوجن بأولاد خالتك جميعاً.
والله أعلم.

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك اخي استفدت منك كثيرا و كثر الله من امثالك فانت ساعدتني و اهتميت بقصتي لم تتجاهلني بحكم انني من الجنس الاخر فهذا من باب الخير لا غير
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
استفدت من نصائحك خاصة عندما قلت لي ا لا تعيشي معيشة ضنكى تلهيك على ذكر ربك .......... صدقت و هذا هو الحق
بالنسبة لمسالة الرضاعة بارك الله فيك فهمت انه لا حرج من ذلك فهو يبقى اجنبي و يجوز الزواج منه
هذا اذا قدر الله و كتب لنا
اللهم ابعث لنا ازواجا صالحين و لشبابنا زوجات صالحات قانتات
اميييييين
سلام

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سدر المنتهى

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك اخي استفدت منك كثيرا و كثر الله من امثالك فانت ساعدتني و اهتميت بقصتي لم تتجاهلني بحكم انني من الجنس الاخر فهذا من باب الخير لا غير
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
استفدت من نصائحك خاصة عندما قلت لي ا لا تعيشي معيشة ضنكى تلهيك على ذكر ربك .......... صدقت و هذا هو الحق
بالنسبة لمسالة الرضاعة بارك الله فيك فهمت انه لا حرج من ذلك فهو يبقى اجنبي و يجوز الزواج منه
هذا اذا قدر الله و كتب لنا
اللهم ابعث لنا ازواجا صالحين و لشبابنا زوجات صالحات قانتات
اميييييين
سلام

وعليكم السلام
صدقيني اختي لم اهتم ابدا لكون جنسك والله يعلم حسن نيتي وانا قد وعدتك على المساعدة وهذا فقط كالجبل فوق عنقي
وإن كانت ثَمَّ حاجةٌ داعيةٌ إلى الخطاب سواء كان لمسألة شرعية او كانت هناك ظرورية لذلك فليكن ذلك في حدود الأدب والأخلاق، قال تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ). [الاحزاب: 53]. وقال تعالى: ( إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ). [ الأحزاب 32].
فانا ساعدتك بما اقدر عليه حتى اني دعوت الله لك في جوف الليل ليصلح لك حالك
انت واحد الاعضاء الذين طلبوا ان يهديهم الله فقط لاني احب الخير للناس
وكنت راح اتصرف بنفس الوجه مع غيرك سواء كان ذكر ام اخر
واسال الله لك التوفيق وان يهديك الى مايحب ويرضى
ولاتنسي تحصيل العلم الشرعي ففيه خيرا كثير والله من يرد به خيرا يفقه في الدين
فهناك الكثير من البرامج التي تساعدك بذلك
ومنها المكتبة الشاملة
https://shamela.ws/
ويمكنك استراد المكتبة منها الى مكتبة الملتقى فهي جميلة وخفيفة من ناحية التصميم
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=75
كما هناك برنامج المفهرس يقوم بفهرسة مسموعات جمع من أهل العلم، وهو نسخة مطورة من برنامج أهل الحديث والأثر.
فهو يضم مجموعة هائلة من الفتاوي والمحاظرات والدروس المسموعة
ويضم 13 قرص dvd في حال تحبين تخزينه على جهازك او يمكنك تشغيله اون لين بدون حاجة لتحميل تلك الاقراص

صورة عامة للبرنامج
https://www.maknoon.com/audioCataloger.php
للتحميل
https://www.maknoon.com/vb3/showthread.php?t=577
واسال الله ان يكتب لكم الخير في الدنيا والاخرة
وفقنا واياك الى مايحب ويرضى اللهم آمين وصلى على سيدنا محمد وعلى اله الاخيار
والسلام عليكم

[سدرةالمنتهى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

وعليكم السلام
صدقيني اختي لم اهتم ابدا لكون جنسك والله يعلم حسن نيتي وانا قد وعدتك على المساعدة وهذا فقط كالجبل فوق عنقي
وإن كانت ثَمَّ حاجةٌ داعيةٌ إلى الخطاب سواء كان لمسألة شرعية او كانت هناك ظرورية لذلك فليكن ذلك في حدود الأدب والأخلاق، قال تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ). [الاحزاب: 53]. وقال تعالى: ( إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ). [ الأحزاب 32].
فانا ساعدتك بما اقدر عليه حتى اني دعوت الله لك في جوف الليل ليصلح لك حالك
انت واحد الاعضاء الذين طلبوا ان يهديهم الله فقط لاني احب الخير للناس
وكنت راح اتصرف بنفس الوجه مع غيرك سواء كان ذكر ام اخر
واسال الله لك التوفيق وان يهديك الى مايحب ويرضى
ولاتنسي تحصيل العلم الشرعي ففيه خيرا كثير والله من يرد به خيرا يفقه في الدين
فهناك الكثير من البرامج التي تساعدك بذلك
ومنها المكتبة الشاملة
https://shamela.ws/
ويمكنك استراد المكتبة منها الى مكتبة الملتقى فهي جميلة وخفيفة من ناحية التصميم
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=75
كما هناك برنامج المفهرس يقوم بفهرسة مسموعات جمع من أهل العلم، وهو نسخة مطورة من برنامج أهل الحديث والأثر.
فهو يضم مجموعة هائلة من الفتاوي والمحاظرات والدروس المسموعة
ويضم 13 قرص dvd في حال تحبين تخزينه على جهازك او يمكنك تشغيله اون لين بدون حاجة لتحميل تلك الاقراص

صورة عامة للبرنامج
https://www.maknoon.com/audiocataloger.php
للتحميل
https://www.maknoon.com/vb3/showthread.php?t=577
واسال الله ان يكتب لكم الخير في الدنيا والاخرة
وفقنا واياك الى مايحب ويرضى اللهم آمين وصلى على سيدنا محمد واله الاخيار
والسلام عليكم

السلام عليكم و رحمة الله
جزاك الله خيرا على كل كلمة نصحتني بها
هذا من حسن ادبك و تعاملك مع الناس
سلام

[ٍضوء القمرِِ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alilho

بسم الله والحمد لله



أحاول منذ مدة أن أجد فتاة تكون شريكة حياتي أستطيع معها أن أتجاوز الدنيا الى الأخرة ولكن للأسف لا أجد

فهل يوجد سلفيات في هذا الزمن أم أنهم انقرضوا

عندما أقول سلفيات ليس المعنى انهن متجلببات أو منقبات فقط ولكن

أعني هنا فتيات لهن من العلم الشرعي ما يجعلهن حقا سلفيات ومقتديات بالسلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهم

فهل يوجد من يمكنها أعانتي على صلاة ركعتين في جوف الليل علها تكون منجية لي غداً يوم القيامة
الفتاة السلفية ليست حريصة على الدنيا فترهقني بالمطالب التي لا نهاية لها ولكن همها الآخرة فهي توصيني عند الخروج كما كانت تلك المرأة من نساء السلف توصي زوجها فتقول له:يا فلان اتق الله ولا تطعمنا من كسب حرام فإنا نصبر على حر الجوع ولا نصبر على حر النار

وإذا رأت مني تقصيراً في أداء عملي الذي اكسب منه عيشنا دفعتني لإصلاح ذلك التقصير حتى أحلل لقمة عيشي معها

المرأة السلفية تكون عوناً لي فإذا ما شغلت عنها بأمور العمل ومشاكل وهموم الدنيا كانت مشجعة لي وتصبر علي على ذلك وقدوتها في ذلك خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي وقفت إلى جوار خير البرية وواسته بنفسها ومالها فرضي عنها زوجها رسول الأمة صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنها قيوم السموات والأرض فأرسل إليها العظيم من فوق سبع سموات ملك من أكرم ملائكته جبريل عليه السلام يحمل لها سلام من رب العالمين ويبشرها بجائزتها بيت في الجنة من قصب لا تعب فيه ولا صخب

يتبع

بارك الله فيك اخي ورزقك بالزوجة الصالحة تستحق كل الاحترام

[tayma20]

السلام عليكم اولا انا في رايي لا نقول سلفيات فهنا حدث التفريق بين المسلمين لا وجود للتحزب في ديننا الحنيف بل نقول مسلمات ملتزمات عارفين لدينهم تقيات اردت فقط ايضاح المفهوم
فقدر ما يوجد صالحون يوجد طالحون والله يهدينا جميعا ويغفر لنا ويرحمنا ونرجو من المداخلين ان يراعوا انتقاء الكلمات لا استعمال مفردات تجريح كالملعونات وغيرها

[amarbentoumi]

كلام عطر ماشاء الله حبذا لو خصصت جزء منه للدعوة لتحرير فلسطين لعلكم تنالون ثوابا عظيم من الله
الله ابارك كلنا فلاسفة في اظهار ضعف احدنا من طرف الثاني لكن عندما نرى الزوالي يمد يجه او المرءة الشريفة تطلب مساعدة تتحرك الجبال من اماكنها و الا تمتد الدينا لجيوبنا
اما تركتم هذا الجدال السحيق لمكان اخر وقدمتم ما هو قابل للتنفيذ
هلا اجتمعتم لمساعدة امرءة شريفة لاعالتها في هذا الشهر حفاضا عن عرضها كمسلمة
هلا اويتم يتيم
هلا اطعمتم جائع
صحيح لا انكر ابدا انه يجب توضيح الخطاء و الصواب في ديننا و مقارعة الحجة با الحجة لكن ليس في كل مكان و في كل زمان باختصار لانكم تكتبون كلاما بصراحة لا يفهمه الا المتعمقين في الدين و نحن معكم مستوانا اقل بكثير فرفقا بنا دواكم الله خيرا من هذا المرض الا وهو ضنكم ان جميع من يقرء لكم يفهم عنكم
يا ناس رانا زيرووووووووووووووووووووووو في تاريخ الاسلام و تاريخ علمائه
اتمنى تكونوا فهمتونا

[khawlita.dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alilho

بسم الله والحمد لله



أحاول منذ مدة أن أجد فتاة تكون شريكة حياتي أستطيع معها أن أتجاوز الدنيا الى الأخرة ولكن للأسف لا أجد

فهل يوجد سلفيات في هذا الزمن أم أنهم انقرضوا

عندما أقول سلفيات ليس المعنى انهن متجلببات أو منقبات فقط ولكن

أعني هنا فتيات لهن من العلم الشرعي ما يجعلهن حقا سلفيات ومقتديات بالسلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهم

فهل يوجد من يمكنها أعانتي على صلاة ركعتين في جوف الليل علها تكون منجية لي غداً يوم القيامة
الفتاة السلفية ليست حريصة على الدنيا فترهقني بالمطالب التي لا نهاية لها ولكن همها الآخرة فهي توصيني عند الخروج كما كانت تلك المرأة من نساء السلف توصي زوجها فتقول له:يا فلان اتق الله ولا تطعمنا من كسب حرام فإنا نصبر على حر الجوع ولا نصبر على حر النار

وإذا رأت مني تقصيراً في أداء عملي الذي اكسب منه عيشنا دفعتني لإصلاح ذلك التقصير حتى أحلل لقمة عيشي معها

المرأة السلفية تكون عوناً لي فإذا ما شغلت عنها بأمور العمل ومشاكل وهموم الدنيا كانت مشجعة لي وتصبر علي على ذلك وقدوتها في ذلك خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي وقفت إلى جوار خير البرية وواسته بنفسها ومالها فرضي عنها زوجها رسول الأمة صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنها قيوم السموات والأرض فأرسل إليها العظيم من فوق سبع سموات ملك من أكرم ملائكته جبريل عليه السلام يحمل لها سلام من رب العالمين ويبشرها بجائزتها بيت في الجنة من قصب لا تعب فيه ولا صخب

يتبع

ادا وجد الطيب وجد الطيبة والعكس بالعكس
والمشكل مطروح من الطرفين كما يوجد الخبيث و الخبيثة يوجد الطيب و الطيبة
المهم ان النسان لا يطلب الكمال من الطرف الاخر لانه فالنهاية هو انسان وهى انسانة
بالتوفيق للجميع

[amarbentoumi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khawlita.dz

ادا وجد الطيب وجد الطيبة والعكس بالعكس
والمشكل مطروح من الطرفين كما يوجد الخبيث و الخبيثة يوجد الطيب و الطيبة
المهم ان النسان لا يطلب الكمال من الطرف الاخر لانه فالنهاية هو انسان وهى انسانة
بالتوفيق للجميع

اصدقوا النوايا و البقية من عند الله

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tayma20

السلام عليكم اولا انا في رايي لا نقول سلفيات فهنا حدث التفريق بين المسلمين لا وجود للتحزب في ديننا الحنيف بل نقول مسلمات ملتزمات عارفين لدينهم تقيات اردت فقط ايضاح المفهوم
فقدر ما يوجد صالحون يوجد طالحون والله يهدينا جميعا ويغفر لنا ويرحمنا ونرجو من المداخلين ان يراعوا انتقاء الكلمات لا استعمال مفردات تجريح كالملعونات وغيرها

وعليكم السلام اخي
حزب الله هم من فرقوا بين الحق و الباطل وكشفوا اهل الاهواء والبدع فردوا وبينوا وانكروا عليهم
قال الله تعالى " لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "
اما قولك عن اللعن فهم ملعونات سواء احببت ذلك او لم تحب ويكفيك انه قول من لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
و هذه
مناظرة للشيخ الألباني في حكم التسمي بالسلفية

https://www.youtube.com/watch?v=SRxPNeEaYB8

و انظر الى رد الشيخ الالباني في من يقول ان قول السلفية هو من التفرقة

الرد على من يرفض أن يقول: أنا سلفي خشية التفرقة

السؤال: بعض إخواننا الدعاة يقول: أنا أرفض أن أقول: أنا سلفي، خشية أن الناس تنظر إلي نظرة حزبية، فهل هذا الكلام صحيح أم أن عليَّ أن أبين للناس السلفية؟ الجواب: جرت مناقشة بيني وبين أحد الكُّتاب الإسلاميين الذين هم معنا على الكتاب والسنة، أرجو من إخواننا طلاب العلم أن يحفظوا هذه المناقشة؛ لأن ثمرتها مهمة جداً.
قلت له: إذا سألك سائل: ما مذهبك؟ ما هو جوابك؟ قال: مسلم.
قلت: هذا الجواب خطأ.
قال: لم؟ قلت: لو سألك سائل: ما دينك؟ قال: مسلم.
فقلت: أنا ما سألتك أولاً ما دينك؟ أنا سألتك ما مذهبك؟ وأنت تعلم أن في الأرض الإسلامية اليوم مذاهب كثيرة وكثيرة جداً، أنت معنا في الحكم على بعضها بأنها ليست من الإسلام في شيء إطلاقاً، كـالدروز مثلاً: والإسماعيلية، والعلوية ونحوهم، مع ذلك فهم يقولون: نحن مسلمون، وهناك طوائف أخرى قد لا نقول: إنها خرجت من الإسلام، وإنما لا شك أنها تكون من الطوائف الضالة التي خرجت في مسائل كثيرة عن الكتاب والسنة، كـالمعتزلة، والخوارج والمرجئة والجبرية ونحو ذلك، ما رأيك أهذا موجود عندك اليوم أم لا؟ قال: نعم.
قلت: فإذا سألنا شخصاً من هؤلاء الأشخاص: ما مذهبك؟ سيقول قولك متحفظاً: مسلم، فأنت مسلم وهو مسلم، إذاً نحن نريد أن توضح في جوابك عن مذهبك بعد إسلامك ودينك؟ قال: إذاً أنا مذهبي الكتاب والسنة.
قلت: أيضاً هذا الجواب لا يكفي.
قال: لم؟ قلت: لأن من ذكرناهم يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون، ولا أحد منهم يقول: أنا لست على الكتاب والسنة، فمثلاً: هل الشيعة يقولون: نحن ضد الكتاب والسنة؟ بل يقولون: نحن على الكتاب والسنة، وأنتم منحرفون عن الكتاب والسنة، فلا يكفي يا أستاذ أن تقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة، فلا بد من ضميمة أخرى، فما رأيك: هل يجوز أن نفهم الكتاب والسنة فهماً جديداً، أم لابد أن نلتزم في فهم الكتاب والسنة ما كان عليه السلف الصالح؟ قال: لا بد من ذلك.
قلت: هل أنت تعتقد أن أصحاب المذاهب الأخرى -من كان خارجاً عن الإسلام، ويدعي الإسلام ومن كان لا يزال في دائرة الإسلام لكنه ظل عن بعض أحكامه- هل تعتقد أنهم يقولون معك ومعي: نحن على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح؟ قال: لا.
لا يشتركون معنا.
قلت: إذاً أنت لا يكفي أن تقول: أنا على الكتاب وعلى السنة، لابد من ضميمة أخرى. قال: نعم.
قلت: إذاً ستقول: على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح . والآن نأتي إلى بيت القصيد، قلت له وهو رجل أديب وكاتب: هل توجد كلمة واحدة في اللغة العربية تجمع لنا إشارة إلى هذه الكلمات كلها: مسلم، على الكتاب والسنة، ومنهج السلف الصالح، مثلاً: أنا سلفي؟ قال: هو كذلك.
وأسقط في يده، هذا هو الجواب، فإذا أحد أنكر عليك فقل لـه هذا الكلام الذي ذكرناه: وأنت ماذا؟ سيقول لك: مسلم، وأكمل بقية المناقشة معه. وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

ونظر ايظا بارك الله فيك الى
أقوال العلماء في العبارة : أنا سلفي

الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي (السلفي) (المعروف بالضياء المقدسي)(ت: 643هـ) في "الأحاديث المختارة" (3/34-35) : (وأخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني بها أن فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية أخبرتهم قراءة عليها أنا محمد بن عبدالله بن ريذه أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا يحيى بن عثمان بن صالحقال نا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيدالله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد طلحة الخير وفي غزوة ذي العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود -لفظهما واحد-، وزاد الحسن بن علي فقال من أحب أن ينظر إلى شهيد على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآني قال: (سلفي) في الدنيا والآخرة.
قال أبو القاسم -يعني الطبراني- ([العشيرة]بالسين والشين جميعاً، بالسين يعني العسرة، وبالشين موضع) إسناده حسن)

وختامه مسك ، فقد روى البخاري (6285) ومسلم في صحيحه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرض موته لفاطمة رضي الله عنها : فاتق الله واصبري ، فإنه نعم السلف أنا لك .

وقال الحافظ ابن الطحان (المتوفى سنة 416هـ) في ذيل تاريخ مصر عن محمد بن القاسم بن سفيان المكنى بأبي إسحاق المصري المالكي : وكان سلفي المذهب . لسان الميزان 5/393.

قال السمعاني في الانساب 3/273
السلفي بفتح السين و اللام و في اخرها فاء هذه النسبة الى السلف و انتحال مذهبهم على ما سمعت

وقال الحافظ ابن الجوزي (المتوفى سنة 597) عن أبي البركات الأنماطي : وكان على طريقة السلف .(التذكرة 4/1283.

ونحوه لابن الأثير (المتوفى سنة 630) في اللباب ، وقال بعده : وعرف به جماعة (1/126) . أي انتسب جماعة من العلماء والرواة إلى السلف ، فقيل لأحدهم فلان بن فلان السلفي .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (السلفي) (ت: 728هـ) في "مجموعة الفتاوى – دار الوفاء" (2 /4 / 91) : ((الوجه الثالث)‏ قوله‏:‏ (‏والآخر يتستر بمذهب السلف)‏، إن أردت بالتستر الاستخفاء بمذهب السلف، فيقال‏:‏ ليس مذهب السلف مما يتستر به إلا في بلاد أهل البدع، مثل بلاد الرافضة والخوارج ،فإن المؤمن المستضعف هناك قد يكتم إيمانه واستنانه، كما كتم مؤمن آل فرعون إيمانه، وكما كان كثير من المؤمنين يكتم إيمانه حين كانوا في دار الحرب‏.
فإن كان هؤلاء في بلد أنت لك فيه سلطان -وقد تستروا بمذهب السلف- فقد ذممت نفسك، حيث كنت من طائفة يستر مذهب السلف عندهم، وإن كنت من المستضعفين المستترين بمذهب السلف فلا معنى لذم نفسك، وإن لم تكن منهم ولا من الملأ، فلا وجه لذم قوم بلفظ التستر‏.‏
وإن أردت بالتستر‏:‏ أنهم يجتنون(10) به، ويتقون به غيرهم، ويتظاهرون به، حتى إذا خوطب أحدهم قال‏:‏ أنا على مذهب السلف -وهذا الذي أراده، والله أعلم- فيقال له‏:‏ لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق ؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقًا، فإن كان موافقًا له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن، فهو بمنزلة المنافق فتقبل منه علانيته وتُوكَل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن نُنَقِّب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم‏).‏

وقال الحافظ محمد بن عبد الهادي في العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية (21) ... ولم يزل على ذلك خلفا صالحا ، سلفيا متألها عن الدنيا.

قال الإمام محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله (السلفي) (ت: 748هـ) في "سير أعلام النبلاء" (16/457) في ترجمة الحافظ الدارقطني (السلفي) : (وصح عن الدارقطني أنه قال: (ما شيء أبغض إليَّ من علم الكلام).
قلت(الذهبي) : لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال ولا خاض في ذلك بل كان (سلفياً)).
وقال أيضاً (23/142) في ترجمة الحافظ ابن الصلاح (السلفي) : (قلت: كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع وكان متين الديانة (سلفي) الجملة صحيح النحلة كافاً عن الخوض في مزلات الأقدام مؤمنا بالله وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته حسن البزة . . .)


وقال ابن الوردي (المتوفى سنة 749هـ) عن ابن تيمية في تاريخه (2/410) : لقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية

قال الإمام العالم (السلفي) محمد بن أبي بكر أيوب الـزرعي أبو عبد الله ابن قيم الجوزية (ت: 751هـ) في "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة" (1/225-226) في رده على نفاة الصفات : (ثم يُقال: خصومكم من المعتزلة لم يجمعوا معكم على إثبات هذه الصفات فإن قلتم: انعقد الإجماع قبلهم. قيل: صدقتم والله. والذين أجمعوا قبلهم على هذه الصفات، أجمعوا على إثبات سائر الصفات، ولم يخصوها بسبع، بل تخصيصها بسبع خلاف قول السلف، وقول الجهمية والمعتزلة، فالناس كانوا طائفتين (سلفية) وجهمية فحدثت الطائفة السبعية(11) واشتقت قولاً بين القولين فلا للسلف اتبعوا ولا مع الجهمية بقوا).

وقال ابن كثير (المتوفى سنة 774) في البداية والنهاية (14/178) عن ابن سيد الناس : وله العقيدة السلفية الموضوعة على الآي والأخبار والآثار والإقتفاء بالآثار النبوية .

وقال ابن كثير في طبقات الشافعية (2/802) في ترجمة مظفر بن عبد الله المعروف بالهرج : مدرس المدرسة السلفية بالإسكندرية .
وقال فيها أيضا (2/938) في ترجمة أحمد بن أحمد بن نعمة : متين الديانة حسن الإعتقاد سلفي الطريقة .

وقال ابن أبي العز الحنفي (المتوفى سنة 792هـ) في شرح الطحاوية (342) : والأدلة على زيادة الإيمان ونقصانه من الكتاب والسنة والآثار السلفية كثيرة جدا.

قال الفيروز أبادي في القاموس المحيط (3/207) ومنه عبد الرحمان بن عبد الله السلفي المحدث، وآخرون منسوبون إلى السلف.

وقال العبادي في ذيل طبقات الشافعية (3/203) في ترجمة القاضي محمد بن أبي بكر بن عيسى ابن بدران السعدي : وكان عالما ذكيا تقيا نزها وافر الجلالة حميد السيرة لازم الحافظ الضمياطي مدة وكان محبا للرواية السلفية .

قال الحافظ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (ت: 852هـ) في "لسان الميزان" (6/404) في ترجمة الإمام محمد بن القاسم المالكي (السلفي) : (الفقيه . . .كان رأس المالكية بمصر وأحفظهم للمذهب . . . وكان (سلفي) المعتقد).

قال السيوطي (المتوفى سنة 911هـ) في طبقات الحفاظ (1/503) : عن ابن الصلاح : كان ... سلفيا زاهدا حسن الإعتقاد.

وقال العلامة السفاريني (المتوفى سنة 1188هـ) في لوامع الأنوار البهية شرح الدرة المضية (1/60-61
الأثري ، أي المنسوب إلى العقيدة الأثرية والفرقة السلفية المرضية ويعرف بمذهب السلف .

وقال العلامة عبد الرحمان بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب صاحب فتح المجيد (المتوفى سنة 1258هـ) في بيان المحجة في الرد على اللجة (353- مجموعة التوحيد) : وقال المفسرون المحققون السلفيون المتبعون .

وقال العلامة الصنعاني في سبل السلام (4/269) : ... إلا أنه أيدته آثار سلفية عن الصحابة .
وقال في إرشاد النقاد (93) : وألقى الله في قلوب أقوام محبة السنة والآثار السلفية .

قال العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (السلفي) (ت: 1292هـ) في "منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس" (ص 5) : (وجاء الحديث عنه صلى الله عليه وسلّم بأنه تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل قرن من يجدّد لها أمر الدِّين، ويقوم من الحجة بالواضح المستبين. فمنهم من قصّ علينا نبؤه ووصل، ومنهم من انقطع عنا خبره وما اتصل. وأحق أهل القرن الثاني عشر عند من خبر الأمور وسبر، ووقف على ما قرره أهل العلم والأثر: من حصول الوصف الكاشف المعتبر شيخ الإسلام والمسلمين المجدد لما اندرس من أصول الملة والدِّين، (السلفي) الأول وإن تأخر زمانه عند من عقل وتأمل، الشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمه الله تعالى وأجزل له الثواب).

قال الفقيه البحاثة نعمان بن محمود بن عبد الله، أبو البركات خير الدين، الآلوسي (السلفي) (ت: 1317هـ) في "جلاء العينين في محاكمة الأحمدين" في ترجمة الشيخ إبراهيم الكوراني (ص 55) : (كان (سلفي) العقيدة ذاباً عن شيخ الإسلام ابن تيمية).

وقال العلامة المفسر عبد الرحمان بن ناصر السعدي (المتوفى سنة 1376هـ) في شرح نونية ابن القيم (7) : ... والرد على الجهمية والمعطلة والملحدين بالنقول الصحيحة والأصول السلفية.

وقال الشيخ البشير الإبراهيمي رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في تقديمه لكتاب الشيخ المصلح عبد الحميد بن باديس (العقائد الإسلامية ص 6) كان الإمام المبرور يصرف تلامذته من جميع الطبقات على تلك الطريقة السلفية في العقائد . ثم قال (ص8) فجاءت عقيدة مثلى يتعلمها الطالب فيأتي منه مسلم سلفي موحد لربه بدلائل القرآن كأحسن ما يكون المسلم السلفي ويستدل على ما يعتقد في ربه بآية من كلام ربه

وقال العلامة محمد تقي الدين الهلالي (المتوفى سنة 1407هـ) في الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق (134) :
أكرم بها من فرقة سلفية ....................... سلكت محجة سنة وكتاب
وقال في الدعوة إلى الله (7) : وقد فصلت القول في سبب خروجي من الطريقة التيجانية ودخولي في السلفية الحنفية ...

قال الشيخ العلامة (السلفي) محمد أمان بن علي الجامي (ت: 1413هـ) في "شرح الرسالة التدمرية" : (الفرقة الناجية وهم السلف والسلفيون معاً، السلف الأول الصحابة والتابعون ثم السلفيون أي المتبعون للسلف، إن نظرت من الناحية التاريخية السلف هم الصحابة والتابعون، لذلك يقال لمن ذهب مذهبهم ونهج منهجهم في هذا اليوم وبعد هذا اليوم لا يقال له سلف يقال له (سلفي) أي منسوب إلى السلف الأول في عقيدته، هذه طائفة التي هي ينطبق عليها صفة الفرقة الناجية أو الطائفة الناجية المنصورة على الحق).

قال الإمام محمد ناصر الدِّين الألباني (السلفي) (ت:1420هـ) في "سلسلة الهدى والنور" (شريط 635) راداً على عائضٍ القرني قوله: (إن من قال أنا سلفي يجب أن يستتاب وإلا قتل حداً)، قال الألباني: (ما أظن يقول هذا عَالِماً، أما غير عالمٍ يمكن أن يقول هذا وأكثر من هذا) ثم قال: (بشره بأني أنا أُصر بأنني أنا (سلفي) على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، ومن لم يتبنى هذا المذهب فلا فرق بينه وبين الرافضة، ولا شك أنه مدام في بلاد نجد، وبينه وبين الرافضة ما صنع الحداد).

والعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز في تنبيهات هامة على ما كتبه محمد بن الصابوني في صفات الله عز وجل (34-35) وقال في محاضرة بعنوان "حق المسلم"، لما قيل له ما تقول فيمن تسمى بالسلفي أو الأثري ، هل هي تزكية ؟ فأجاب : إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس به ، مثل ما كان السلف يقول : فلان سلفي ، فلان أثري تزكية لابد منها ، تزكية واجبة . كذا في الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة (14).


والعلامة الشيخ محمد صالح العثيمين في شرحه على الواسطية ، حيث عبر ب السلفية والسلفيون (1/53
وقال : (1/54) فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقدا حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي .
وقال فيها أيضا (1/314) : فسره بذلك أئمة سلفيون معروفون .

قال الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي (السلفي) (ت: 1429هـ) في "الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية" (ص8) : (السلفية؛ هي نسبة إلى السلف، والسلف هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثة المفضلة فمن بعدهم، هذه هي السلفية، والانتماء إليها معناه هو الانتماء إلى ما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وفي "المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان (السلفي)" -حفظه الله- ( ص 8-9) : ( س: يتردَّد على ألسنة بعض الناس أن فلانًا هذا سلفي، وفلانًا غير سلفي؛ فما المقصود بالمذهب السلفي‏؟‏ ومن أبرز من دعا إليه من علماء المسلمين‏؟‏ وهل يمكن تسميتهم بأهل السنة والجماعة أو الفرقة الناجية‏؟‏ ثم ألا يُعتبَرُ هذا من باب التّزكية للنفس‏؟‏
المقصود بالمذهب (السّلفي) هو ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة المعتبرين من الاعتقاد الصّحيح والمنهج السّليم والإيمان الصّادق والتمسُّك بالإسلام عقيدة وشريعة وأدبًا وسلوكًا؛ خلاف ما عليه المبتدعة والمنحرفون والمخرِّفون‏.‏
ومن أبرز من دعا إلى مذهب (السّلف) الأئمة الأربعة، وشيخ الإسلام ابن تيميَّة، وتلاميذه، والشيخ محمد بن عبد الوهَّاب، وتلاميذه، وغيرهم من كلّ مصلح ومجدِّد، حيث لا يخلو زمان من قائم لله بحجَّةٍ‏
ولا بأس من تسميتهم بأهل السنة والجماعة؛ فرقًا بينهم وبين أصحاب المذاهب المنحرفة‏.‏
وليس هذا تزكية للنفس، وإنما هو من التمييز بين أهل الحق وأهل الباطل‏

وقال أيضاً في "الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة" (ص36، و40)(12) : (التسمي بالسلفية إذا كان حقيقة لا بأس به، أما مجرد دعوى؛ فإنه لا يجوز له أن يتسمى بالسلفية وهو على غير منهج السلف .
فالأشاعرة -مثلاً- يقولون: نحن أهل السنة والجماعة. وهذا غير صحيح؛ لأن الذي هم عليه ليس هو منهج أهل السنة والجماعة، وكذلك المعتزلة يسمون أنفسهم بالموحدين) ثم قال: (فالحاصل: أنه لابد من تمييز الأمور وتمحيصها ).

تصفح برقم المجلد > العدد الثاني والستون - الإصدار : من ذو القعدة إلى صفر لسنة 1421هـ 1422هـ > الفتاوى > من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ > حكم القول أنا محمدي نسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو أنا سلفي
ويعنون به اتباع سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولزوم جماعة المسلمين الجماعة العلمية والجماعة البدنية . فمتى انتسب المسلم بهذه النسبة مستحضرا هذا المعنى فإنه لا بأس به ، وكذلك أيضا الانتساب إلى السلف أو الأثر فيقول سلفي أو أثري ، لا على سبيل تزكية النفس وإنما ليتميز عن سائر أهل البدع ، فهذا لا بأس به ، والذي يجب التنبيه عليه أنه لا ينبغي أن تكون هذه النسبة سببا لأمور غير شرعية كالعصبية الجاهلية التي ليس لها مستند شرعي ، فإن اسم المهاجرين والأنصار اسم شرعي وارد في كتاب الله وسنـة رسول الله صلى الله عليه وسلـم ، يقول الله سبحانه: ويقول سبحانه: . وغير ذلك من الأدلة ، ومع هذا فإن هذه النسبة لما خرجت إلى أمور غير مشروعة كانت غير مرضية ، فإنه لما تلاحى رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحدهما: يا للمهاجرين ، وقال الآخر: يا للأنصار ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان فقال: أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ..... الحديث . فنفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
(الجزء رقم : 62، الصفحة رقم: 98)

ووفقنا الله لما يحب ويرضى

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amarbentoumi

كلام عطر ماشاء الله حبذا لو خصصت جزء منه للدعوة لتحرير فلسطين لعلكم تنالون ثوابا عظيم من الله
الله ابارك كلنا فلاسفة في اظهار ضعف احدنا من طرف الثاني لكن عندما نرى الزوالي يمد يجه او المرءة الشريفة تطلب مساعدة تتحرك الجبال من اماكنها و الا تمتد الدينا لجيوبنا
اما تركتم هذا الجدال السحيق لمكان اخر وقدمتم ما هو قابل للتنفيذ
هلا اجتمعتم لمساعدة امرءة شريفة لاعالتها في هذا الشهر حفاضا عن عرضها كمسلمة
هلا اويتم يتيم
هلا اطعمتم جائع
صحيح لا انكر ابدا انه يجب توضيح الخطاء و الصواب في ديننا و مقارعة الحجة با الحجة لكن ليس في كل مكان و في كل زمان باختصار لانكم تكتبون كلاما بصراحة لا يفهمه الا المتعمقين في الدين و نحن معكم مستوانا اقل بكثير فرفقا بنا دواكم الله خيرا من هذا المرض الا وهو ضنكم ان جميع من يقرء لكم يفهم عنكم
يا ناس رانا زيرووووووووووووووووووووووو في تاريخ الاسلام و تاريخ علمائه
اتمنى تكونوا فهمتونا

نفعك الله وانار به قلبك لهدايتك الى الطريق المستقيم
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...4&postcount=79

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

سوف ارد عن شبهاتك فقط لكي لايلتبس الامرعلى العامة لامن اجلك يا مكابر ومعاند مع اننا بيننا انحرافات في عقيدة شيخك المزعوم بالادلة والبراهين هانت تقفز الى انه كان مدافعا للدين وكسر شوكة الطغاة اعداء الدين واننا حسدناه بسبب مكانته التي وصل اليها من العلم ولاادري من العلم الذي تتكلم عنه فيهذا الفيلسوف المنافق فان كان علم خداع وتلبيس ومؤامرات فانامعك وان كان علمه بدين الله فقولك مردود عليك فهو لا يملك شيء غير الظلال والالحاد والكفر ولكن للاسف الظاهر انك اجهل بشيخك رغم انك تتسمى باسمه وقولك انه واجه الرافظة هذا لجهلك سبب الخلاف معهم
فهاذا الرافظي الاصل الذي كان اثني عشري المذهب صار بهائي بعد ان شقاق عنهم ومن ثم صار بابي
والبابية مع اثني عشرية كم كابناء للعم
وبعد ختلافه معهم وطردوه لانحرافه صار يحاول ان ينتقم منهم ليس بسبب اختلافهم عقائديا انما انتقاما له بعد طرده
وهذا الامر واضح الوضوح انه كان شخصي ولا علاقة له بدينه
فهاذ الرافظي الذي تدعي عنه من رموز شخصيات الاسلامية ساثبت للجميع حقده على الاسلام واذكر وحدثث ان ساله
احد علماء السنة وكان يلقي درسا ( ماعقيدتك ) فاجابه الافغاني ( اني مسلم )
فساله مرة ثانية ( ومن اي المذاهب انت ) فاجاب ( اني لم اعرف في ائمة المذاهب شخصا اعظم مني حتىسلك طيقه )
فنظروا الى سخافة كلامه الذي لن يقر به اي جاهل فظلا عن ان يكون مثقفا
ولكن واقع هذه العبارة انه يستشهد بها في الشيعة عامة
واما عن قولك في ان من طعن في رافظي المنافق هذا هم الحكام من طواغيت واعوان الانجليز واعداءالدين
فساقول لك
لو تصفحت ودرسة حياة هذا الرافظي الناكر لاصله الذي يزعم بانه افغاني الاصل لو فقط نظرت اليها من خلال كتبه بانصاف وبحثا عن الحق واعماله في علاقته مع الانجليز لدهشت للامر ولا حتارت نفسك ولكن على القلوب اقفالها
وسنعرف ان كان هاذ الرافظي من ابرز شخصيات التي داغعت عن اسلامام انها كانت من الد اعدائه ومن الذين ساهموا في القظاءعليه وقد قسم المترجمون له علاقته على ثلال فرق

الاولى لتي تقول بانه كان عدوا للانجليز ولكل مستعمر
الثانية تقول بانه كان عدو للانجليز فقط لا سواهم
اما الثالثة تراهم صديقا لهم يعمل على تنفيذ اغراضهم خفية ويتضاهر بعدائهم

وسنبدا على الحكم على كل قول ودليله وعلى القارئ ان يحكم بانصاف

فريق القائلين بعدائه لكل مستعمر الذي اعتمدوا في قولهم على ماكتبه في مجلة العروة الوثقى خاصة وعلى ماورد في خواطره وكتب تلامذته ككتب محمد عبده وغيره ويبدوا انك احد هاذ الفرقة التي تعوي بالباطل وخدعوا بكلامه واكاذيبه التي لم نرى شيئا منها في الواقع بل شهدنا العكس

اما الفريق الاخر القائلين بعدائه للانجليز فقط دون غيرهم وعتمدو في قولهم هذا على انه لما يذكر عدائه الشديد للمستعمر يخصص الانجليز فقط دون غيرهم فاين الفرنسيين واين هجومه على الهولنديين الذين استعمروا اندونيسيا تلك الارض المسلمة وروسيا التي استولت على بلاد اسلامية نتيجة حربها الدائم على الدولة العثمانية
فلماذا هذ التخصيص بالهجوم من دون غيره؟
هل استعمار الفرنسي اقل خطر على المسلمين من الانجليز
وهل الروس اقل ضرر ووحشية من الانجليز
او ان الاستعمار ملة واحدة لافرق بين ابيضها واسودها
لهاذ ساترك الاجابة للقارئ

الم تكن فرنسا وبريطانيا تسيير في خط متساوي
الم يكن هناك تنافس بينهماعلى اقتسام مخلفات الدولة العثمانية او الرجل المريض كما يسمونها هم
وازيدكم الم يكن ظهور جمال الدين هذا الرافظي على المسرح السياسي كان مع بداية الاستعمار الفرنسي لاحدى الاقطار الاسلامية وهي شمال افريقيا ومع بداية التحرك بريطانيا نحو سودان وعدن والممرات المؤدية الى الهند
ومع ذلك لو قلبنا مجلة العروة الوثقى من اول عدد الى اخر عدد ما وجدنا شيء عن الاستعمار الفرنسي او الهولندي وكذا خطاباته واقواله في مجالسه مع تلامذته
فهل تتحفنا وتاتينا بقول له عن رده لهاذ المستعمر ؟

الم تكن بلادنا الجزائر حينها تسام سوء العذاب من قبل الجيوش الفرنسية
الم تكن تصل اخبارها الى كل مكان الم تصل الى مصر واوربا

وبعد كل هاذ لانجد من الافغاني هذا اي موقف حاسم او اي قول به مخازي المستعمر الفرنسي
والسؤال الذي دائما يبقى مطروح في ذهن القارئ
لماذا كانت عداوته الشديدة للاستعمار الانجليزي وحده دون الاستعمار الفرنسي والهولندي
واللبيب يفهم من الاشارة

حتى انه كان يأوي الى قناصل فرنسا ويطلب مساعدتهم في محل مشكلاته وذلك بعد ان ترك محفل لاسكتلندا و التحاقه بالمحفل الماسوني الفرنسي

اما اخر فريق الذي قال بانه كان صديق للانجليز فكان قولهم في انه منذ دخوله الى معترك السياسة الى اخريات حياته كان شغله الشاغل الحكام كما سماهم اخونا الطواغيت ابصر الله قلبه لرئية الحق
وكان للانجليز احتكاك دائم مع اولئك الحكام فكان يميل الى بعضهم ويتعاطف معهم

وكانت حجتهم لمن قال بهذا ان ننظر الى من يعادي ومن يصادق فان كان يعادي الحكام المتعاطفين مع الانجليز فمعنى ذلك انه عدو للانجليز
وان كان يعادي اعداء الانجليز وخصومهم فمعنى ذلك انه صديق للانجليز
و
ومن خلال استعراضهم حياته فيرونه قد عادى السلطان عبد الحميد وهو معروف في عدائه للانجليز الطامعين في ارضه
وعادى اسماعيل باشا وكان هاذ الاخر يرفض التدخل الاجنبي ويمول المجلات التي تهاجم التدخل الاجنبي
وهكذا هو صديق لهم ومتعاون معهم
والغريب انه كان صديقا لكمال اتتاروك الذيقضى على الدولة العثمانية الذي نادى لسفور المراة وكانت اول مراة فعلت هاذ هي زوجته بعد قضائه على دولة عثمانية ارها بالسفور

وبعد هاذ الاستعراض لهذه الاقوال جميعا يترجح لنا انه كان يتظاهر بالاسلام والدغاع عنه ولكن كان في الباطن من الد اعدائه وعونا على القظاء عليه

سنكمل ماتبقى من الموضوع لعله تكون بهض هذه الحروف سببا في انارة بصيرة البعض منا هداهم الله الى الحق
فبعد استعراضنا لاقوال هؤلاء جميعا بقى غلينا ان نعرف الراجح من اقوالهم

1- رأي جمال الدين في الانجليز :
سوف نستعرض ماقاله الدكتور احمد امين وبعدها نحكم عليه
" بعض ساسة الانجليز - وقد احسو حملة جريدة العروة الوثقى وتهييجها الراي العام على الانجليز - ورأوا ان يتفاهمو
مع القائمين عليها فبعثوا الى السيد جمال الدين في ذلك
فارسل مندوبه الشيخ محمد عبده وقال :
( راينا ان يذهب الشيخ محمد عبده - المحرر الاول بهذه الجريدة - الى لندرة اجابة لدعوة من يرجى منهم الخير لملتنا ومن يؤمن فيهم حسن النية ) "

- لم تظهر العبارة السابقة صفة هؤلاء الساسة الذين ارسلو الى جمال الدين هل هم اصدقاء ؟ وعلى كل العبارة تشير الى ان هؤلاء غير راضيين على المجلة ويريدون التفاهم مع اصحابها لتصد الهجوم ووقف حملتهم على الاستعمار الانجليزي

- فما كان رد جمال الدين لهم من خلال العبارة السابقة :
كان جوابه ان ارسل تلميذه للتفاهم معهم وقد تلطف معهم كثيرا في القول بل مدحهم واثنى عليهم بحسن النية والخيرية لديننا الاسلامي

وهذا خلاف طبعه وخلقه المشهور
فقد اشتهر بالحدة والغلظة على اعدائه فلماذا رق لهم القول وهم اعداؤه
هذا محمد عبده عبده الذي يوصف بقوله انه ( عصبي دموي في مزاجه)
الذي وصفه تلميذه سليم عنجوري بانه كثير الانفة شديد الوطأة على الحكام يعاملهم بالعجب والخيلاء ويرنو اليهم بعين المقت والازدراء
فاين ذهبت هذه الاوصاف في موقفه مع الانجليز ؟

لقد اختفت امام الانجليز امام اعداء الدين والخلافة الاسلامية وظهرت امام الحكام المسلمين
في قوله عن الانجليز المعروفين بحقدهم على الاسلام ( من يرجى منهم الخير لملتنا).
ماهي الملة التي يقصدها في قوله هذا ؟

فان كان يقصد بالملة هي اسلام فهم معروفون بعدائهم لها
ويكفي ان نذكر ان رئيس دولتهم انذاك اللورد غلادستون وقف في المجلس العام رافعا القران الكريم بيده ويقول
" مادام هذا القران موجودا فلن تستطيع اوربا السيطرة على الشرق ولا ان تكون في نفسها في امان"
من كتاب الاسلام على مفترق الطرق
هذا ان كان يقصد دين اسلامي طبعا
اما ان كان يقصد ملة اخرى غير الاسلام فهذا مالااعرفه.

ويزيد الطين بلة في قوله عن الانجليز ( ومن يؤمل فيهم حسن النية ) .
ياسبحان الله متى كان الانجليز المستعمر حسن النية
ولكن اظن انه خص بقوله "حسن النية" بعض الانجليز وليس عامتهم في قوله (بعض ساسة الانجليز)
وهذا ما يغرض علينا القول مالذي يعنيه او مالذي يقصده من هذا البعض هل هم اصدقاؤه الذين كانو يتحفونه بالنصح
والراي السديد فل نبحث من هم اشد الناس صداقة له من هؤلاء الانجليز ؟
فلا نجد سوى "بلنت" فمن هذا الرجل الذي كان من اعز اصدقائه واكثرهم نصحا له ؟

بلنت هذا الرجل كان من اشد الناس تفانيا في مصالح الانجليز
رغم تضاهره بصداقته للشرق بالشعوب التابعة لتركيا
وبعدائه للحكومات البريطانية حتى انه كان احيانا يتظاهر بالدفاع عن قضايا الشعوب الشرقية ويقف الى جانبها
كما وقف بجانب عرابي ودافع عنه بعد اسره وكان هذا نوعا من الدهاء والحنكة الانجليزية

بلنت واضع كتاب "مستقبل الاسلام" الذي يدعوا فيه الى هدم الخلافة الاسلامية بنقلها من سلاطين العثمانيين الى العرب الضعفاء ويدعوا الى الاعتماد على الانجليز في (اقامة خلافة اسلامية قوية ؟؟)

وكان على صلة بزعماء الثورة العرابية التي انتهت باحتلال مصر من قبل قومه وهو الذي شجع عرابي على الثورة وهو يعلم انه ضعيف لايستطيع الوقوف اما حيوش الاحتلال وزين له الحكم الجمهوري الذي قام من اجل تحقيقه فاودى بصاحبه عرابي وثورته وبلاده في الهاوية ومع ذلك لم يفطن عرابي لخطره بل بقى على صداقته له بعد ذلك

اما موقفه من خلافة العثمانية معروف ومشهور وهو يعمل على تحقيق اماني وامال الصليبية الحاقدة في نشر البلبة واسباب الضعف في جسم الدولة العثمانية بتاييد اعداء الخلافة العثمانية

ومما مررنا عليه نلاحظ ان كل هذا كان فقط مؤامرة من دسائس الصليبية ونشر اسباب الضعف والبلبلة في داخلها عن طريق الدسائس والفتن واثارة المشاكل حيث ظهرت في شكل
دعوة الى جعل الخلافة في يد العرب بدلا ان تبقى في ايدي الاعاجم من ال عثمان

يوم الف المستر بلانت البريطاني كتابه المشهور (مستقبل الاسلام) داعيا فيه الى جعل مقر الخلافة الاسلامية في الحجاز بدلا من القسطنطينية ولكن مفكري وزعماء العرب تنبهوا الى هذا الكيد فراحوا يعلنون ولائهم للحكم العثماني والف مصطفى كامل المصري المشهور كتابا بعوان "المسالة الشرقية" ورد فيه على مستر بلانت
واوضح في الجملة ما ان الذي يبغض الانجليز على الخصوص السلطان عبد الحميد الثاني انما هو ميله الشديد الى جمع كلمة المسلمين حول راية الخلافة الاسلامية وان انكلترا تلعم بان احتلالها لمصر لايمكن ان يستمر الا اذا هدمت الخلافة او نقلت الخلافة الى يد رجل يكون تحت وصايتها او بمثابة الة في ايديها
راجعوا الحرب الصليبية للدكتور فرحات صفحة 102ولذا فقد لفت انضار الكثيرين ممن درس حياة جمال الدين الافغاني هذه الصداقة الحميمة لهذا الثعلب والجاسوس البريطاني وكان الدكتور محمد حسين قد شعر بهذه الصلة المشبوهة بين جمال وبلنت فراح يتسائل ويقول "فيم كانت صلة الافغاني بهذا الرجل بلنت ينزل ضيفا عليه عندا زار انجلترا " (الاسلام الحضارة غربية 68 - 83 )

لهذا جمال الدين يحكي افكار بلنت في مسالة الخلافة فقد دعا بلنت المسلمين في كتابه (مستقبل الاسلام) الى نقل الخلافة من العثمانيين الى العرب وكذلك جمال الدين كان يدعوا الى وضع الشريف حسين خليفة للمسلمين بدلا من السلطان عبد الحميد الثاني (الاتجاهات الوطنية الغربية 68 - 83)

ثم ان بلنت هذا رجل ملحد لايؤمن بدين ولا شريعة فهل يصلح لمسلم مؤمن بالله وباليوم الاخر ان يصادق رجلا ملحدا
يقول دكتور محمد محمد حسين "بلنت كان من المتحررين الذين لايؤمنون بالمسيحية ولايحسنون الظن بالكنيسة الكاثوليكية" (الاسلام والحضارة ص 95)

وقد كشف حقيقيته مصطفى كامل عندما ابان خطر صداقته من خلال عمله على هدم خلافة عثمانية وخطر هذا الثعلب وسر علاقته بجمال الدين ويقول الدكتور علي الوردي "وكان بلنت يعتقد ان الافغاني وان كان خصما لدود للاستعمار البريطاني غير انه في خصومته ليس ذا نعصب اعمى وانه يرحب باي تفاق شريف مع بريطانيا اذا كان ذلك ممكنا" (لمحات اجتماعية ص 3/688)

ويذكر المدة الطويلة التي مكثها جمال في ضيافة بلنت وهي ثلاث شهور وخلالها اثر في افكار جمال الدينوصار يثني على انجليز وعلى سموا اخلقهم وصار يميز بين ماهو حكومة وبين ماهو شعب وكان الحكومة ليست من الشعب فيقول " يبدوا ان الافغاني اثناء مكثه في ضيافة بلنت قد غير رايه تجاه بريطانيا فهو اصبح يعتقد كما يروي عن بلنت ان في روسيا خطرا على العالم الاسلامي اشد من خطر بريطانيا وهو برغب في تحقيقي تقارب بين بريطانيا والاسلام"

ولكن هذا الانقلاب من عدواة بريطانيا الى صداقتها سرعان ماتغيرت وانقلبت ثانية الى عداوة بريطانيا وصداقة روسيا كما يقول الوردي بسبب خلاف مع بلنت فيقول "ان اثنين من اصدقاء الافغاني تخاصما في منزل بلنت وضرب احدهما الاخر بالمظلة على راسه فطلب بلنت منهما ان يخرجا من منزله فلما خرج الرجلان من المنزل خرج الافغاني وراءهما وعند هذا طلب بلنت من الافغاني ان يجد منزلا اخر ان بلنت بعبارة اخرى طرد الافغاني من منزله فظل الافغاني يتسكع في لندن بضعة اسابيع ثم استقر رايه اخيرا ان يذهب الى روسيا ليعمل على عقد حلف بين تركيا وروسيا صد بريطانيا"

فكان الوردي يريد ان يقول ان عداوة الافغاني كانت نزوة نفسية فلما اغضبه بلنت لامر تافه غضب على بريطانيا وعندما كان بلنت يحسن ضيافته كان يمدح شعب بريطاني ويثني عليه فهل علم بعد هذا ان لافرق بين شعب بريطانيا وحكومته ؟

من اجل ذلك كان السلطان عبد الحميد يعتقد ان فساد عقل جمال الدين واتباعه كانت بسبب بلنت من الانجليز فيقول "الانجليز قد افسدوا عقول المصريين لان بعض المصريين يعتقدون ان سلامة مصر ستاتي من الانجليز".

وللبقية حوار يتبع ان شاء الله مع مناقشة باقي الافكار

[الوليـــــد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alilho

بسم الله والحمد لله



أحاول منذ مدة أن أجد فتاة تكون شريكة حياتي أستطيع معها أن أتجاوز الدنيا الى الأخرة ولكن للأسف لا أجد

فهل يوجد سلفيات في هذا الزمن أم أنهم انقرضوا

عندما أقول سلفيات ليس المعنى انهن متجلببات أو منقبات فقط ولكن

أعني هنا فتيات لهن من العلم الشرعي ما يجعلهن حقا سلفيات ومقتديات بالسلف الصالح من نساء الصحابة رضي الله عنهم

فهل يوجد من يمكنها أعانتي على صلاة ركعتين في جوف الليل علها تكون منجية لي غداً يوم القيامة
الفتاة السلفية ليست حريصة على الدنيا فترهقني بالمطالب التي لا نهاية لها ولكن همها الآخرة فهي توصيني عند الخروج كما كانت تلك المرأة من نساء السلف توصي زوجها فتقول له:يا فلان اتق الله ولا تطعمنا من كسب حرام فإنا نصبر على حر الجوع ولا نصبر على حر النار

وإذا رأت مني تقصيراً في أداء عملي الذي اكسب منه عيشنا دفعتني لإصلاح ذلك التقصير حتى أحلل لقمة عيشي معها

المرأة السلفية تكون عوناً لي فإذا ما شغلت عنها بأمور العمل ومشاكل وهموم الدنيا كانت مشجعة لي وتصبر علي على ذلك وقدوتها في ذلك خديجة بنت خويلد رضي الله عنها التي وقفت إلى جوار خير البرية وواسته بنفسها ومالها فرضي عنها زوجها رسول الأمة صلوات ربي وسلامه عليه ورضي عنها قيوم السموات والأرض فأرسل إليها العظيم من فوق سبع سموات ملك من أكرم ملائكته جبريل عليه السلام يحمل لها سلام من رب العالمين ويبشرها بجائزتها بيت في الجنة من قصب لا تعب فيه ولا صخب

يتبع[/font]

و الله يا صديقي أضن أنه يوجد منهم الكثير , لكن لا يظهرن في الشوارع ببساطة لأنهن درر مكنونة في بيوتهن.
ابحث يا اخي و لن يخيبك الله , أدعو الله من كل قلبي أن يرزقك الزوجة الصالحة.
و اذا لقيت زوج ماتنساش خوك السطايفي, راني هنا هههههههههههه

[delpiero16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنديل الابيض

ابحث يا اخي في البيوت و ليس في الشارع و ان شاء الله يرزقك بالزوجة الصالحة
و لا تنسى قول الله سبحانه و تعالى ' الطيبون للطيبات '

جميل جدا ان نسمع هذا الكلام من شباب اليوم
و لكن على حسب ما ارى و ما اقرأ ان العكس ايضا موجود
فكثير من البنات يبحثن عن اواج صالحين و لا يجدن ...فسبحان الله
ربي يوفقك

هذا هو الحال
أتعرفون ان من يريد الزواج من الرجال فإن اول امر يقوم به هو البحث عن الطيبة وبعدها كثير منهم يبحث في نسبها وبهذا ايــــــــــــــــــــــــهه سيستغرق وقتا طويلااااااااااا جدا وربما لن يجد لكثرة طلباته
وفي المقابل بنات تقيات طاهرات لا يبحثن عن اي أمر سوى رجل كريم وصالح ومع ذلك لا يجدن ابداااا

ولاتنسو ان الكثير من العادات والتقاليد السيئة ساهمت في هذه الامور

وايضا انما هو كتاب الله فكل نفس كتب لها زوجها

[دموع الثلج]

السلام عليكم
اخي الكريم بارك الله فيك على الموضوع الرائع اولا الله يرزقك الزوجة الصالحة التي تعينك على امور دينك ودنياك.وتذكر قوله صلى الله عليه وسلم//الدنيا متاع وخير متاعها المراة الصالحة//نعم يوجد سلفيات في هذا الوقت وحسب مانراه فهن في تزايد مستمر وانا بفضل الله واحدة منهن.ارتدي الجلباب والجوارب و القفاز وافتخر بذلك والفضل لله ولعائلتي الكريمة حفظها الله على طاعته
خطيبي ماشاء الله سلفي ومقتديبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يشجعني على الطاعات وقراءة الكتب الدينية.
وخلاصة قولي لاتقنط من رحمة الله ادعو الله ان يرزقك الزوجة الصالحة

[*أمة الله*]

السلام عاكم