لهجتنا الجزائرية والقرآن الكريم

[انامل]

يقول الله تعالى: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ
النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ- النمل-82.

والدابة في التفسير وصف
يشمل كل ما دبّ على الأرض من حمار وبغل وناقة وكلب وغير ذلك من سائر دواب الأرض

وفي لهجتنا نسمي الحمار دابّ وأنثاه دابـّة .

[kacimo-14]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي } أي: أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام الجميل، حيث وفَّى لنا الكيل، ورد علينا بضاعتنا على الوجه الحسن، المتضمن للإخلاص ومكارم الأخلاق؟
نجد هذه الكلمة كثيرا في الغرب الجزائري (نبغي او نبغيك بزاف )
ربما زدة في الموضوع ان لم اكن خاطئ فأرجو أن لا تقصروا في الملاحظة

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kacimo-14

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{ يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي } أي: أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام الجميل، حيث وفَّى لنا الكيل، ورد علينا بضاعتنا على الوجه الحسن، المتضمن للإخلاص ومكارم الأخلاق؟
نجد هذه الكلمة كثيرا في الغرب الجزائري (نبغي او نبغيك بزاف )
ربما زدة في الموضوع ان لم اكن خاطئ فأرجو أن لا تقصروا في الملاحظة

بارك الله فيك اخي الكريم .. نحن ايضا نستخدم الكلمة بالمعنى نفسه الموجود في كتاب الله عز وجل

[انامل]

يقول عز وجل في كتابه الكريم

وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ
أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُون)َ ( 71 ) النحل ...‎

اي ينكرون تلك النعم والجحود هو النكران
وفي لهجتنا نقول يجحد الشي اي ينكره

حيث ذكرت الكلمة سبع مرات في كتاب الله عز وجل
الانعام 33 - النحل 71 - غافر 63 - فصلت 15 - فصلت 28 - الاحقاف 26 - الاعراف 51

[انامل]

ورد في التفسير معنى " كتاب مرقوم "الآية 20 من سورة المطففين



" كتاب مرقوم" أي مكتوب كالرقم في الثوب، لاينسى ولا يمحي

الرَّقْمُ والتَّرقيمُ: تَعْجيمُ الكتاب.

ورَقَمَ الكتاب يَرْقُمُهُ رَقْماً: أَعجمه وبيَّنه.

وكتاب مَرْقُوم أي قد بُيِّنتْ حروفه بعلاماتها من التنقيط

ورَقَمَ الثوب يَرْقُمُه رَقْماً ورَقَّمهُ: خططه؛ - لسان العرب

وفي لهجتنا نقول عن الشيء مَرْقوُم بمعنى فيه نقوش

فمثلا نقول حنبل مرقوم أو طاجين مرقوم .... الخ

[بنت الحجاج]

عيدكم مبارك يا جماعة



تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال

و ثبتنا لما بعد رمضانْ

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحجاج

عيدكم مبارك يا جماعة



تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال

و ثبتنا لما بعد رمضانْ

ومنك - أخيـّة - تقبل الله صالح الاعمال

كل عام والأمة الإسلامية بخير
أعاده الله عليكم وعلى الجميع بالخير واليمن والبركة .‎

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

السلام عليكم ، يقول الله تعالى في سورة الملك :

ما عين كلمة شائعة جدا في لهجتنا الجزائرية ، فهي متداولة في عدّة ولايات ، و هي تطلق على الماء الشروب الخاص بالمنازل النابع من شبكات المياه العمومية ، و لطالما بحثت عن سبب هذه التسمية و قلت ربما أصلها من هذه الآية الكريمة من سورة الانسان :

حيث في التفسير وجدت أن هذه الآية هي أقرب مصدر لهذه التسمية ، لكن آخر آية في سورة الملك ذكرت ماء معين و هو الماء الجاري الوفير الظاهر للعيان .

و انطلاقا من هتين الآيتين الكريمتين _ و هذا مجرد اجتهاد _ فكلمة ما عين قد تحتمل معنيين :

المقصود بهذه التسمية " معين " حسب آية سورة الملك ، و تم ادغام كلمة ماء في ميم كلمة معين لأنّنا في لهجتنا لا ننطق همزة كلمة الماء و انما نقول " ما " فقط .

أو المقصود بها هو العين التي تفجّر من باطن الأرض كما جاء في معنى الآية في سورة الانسان ، فالمعلوم أن مصدر هذه المياه هو الآبار الارتوازية العميقة ، و لهذا ربما أطلقت تسمية ماء العين .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة النمل :

بحثت عن معنى كلمة غابرين ، فوجدت أنها تعني باقين و في تفاسير آخرى هالكين ،فأردت التوفيق بين هذين التفسيرين ، ففي هذه الآية الكريمة مثلا نجد كلمة أنجيناه و أهله ثم نجد استثناءا يقتضي عكس النجاة و هو الهلاك ؛ فبقاء امرأة سيدنا لوط عليه السلام بالقرية التي حلّ بها العذاب أدى الى هلاكها .

في لهجتنا نقول فلان غبّر ، نعني بذلك هلك ، لم يستطع أن ينجو بنفسه من حادث أو غرق أو تاه في الصحراء .

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحميدة

السلام عليكم ، يقول الله تعالى في سورة الملك :

ما عين كلمة شائعة جدا في لهجتنا الجزائرية ، فهي متداولة في عدّة ولايات ، و هي تطلق على الماء الشروب الخاص بالمنازل النابع من شبكات المياه العمومية ، و لطالما بحثت عن سبب هذه التسمية و قلت ربما أصلها من هذه الآية الكريمة من سورة الانسان :

حيث في التفسير وجدت أن هذه الآية هي أقرب مصدر لهذه التسمية ، لكن آخر آية في سورة الملك ذكرت ماء معين و هو الماء الجاري الوفير الظاهر للعيان .

و انطلاقا من هتين الآيتين الكريمتين _ و هذا مجرد اجتهاد _ فكلمة ما عين قد تحتمل معنيين :

المقصود بهذه التسمية " معين " حسب آية سورة الملك ، و تم ادغام كلمة ماء في ميم كلمة معين لأنّنا في لهجتنا لا ننطق همزة كلمة الماء و انما نقول " ما " فقط .

أو المقصود بها هو العين التي تفجّر من باطن الأرض كما جاء في معنى الآية في سورة الانسان ، فالمعلوم أن مصدر هذه المياه هو الآبار الارتوازية العميقة ، و لهذا ربما أطلقت تسمية ماء العين .

مَعِينٍ: الماءُ الظاهر الجاري، قال: ولك أَن تجعل المَعِينَ مفْعولاً من العُيُون، ولك أَن تجعله فَعِيلاً من الماعون، يكون أَصله المَعْنَ. -لسان العرب
ونقول ايضا عـَيـْن عن الحنفية او نبع الماء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحميدة

قال الله تعالى في سورة النمل :

بحثت عن معنى كلمة غابرين ، فوجدت أنها تعني باقين و في تفاسير آخرى هالكين ،فأردت التوفيق بين هذين التفسيرين ، ففي هذه الآية الكريمة مثلا نجد كلمة أنجيناه و أهله ثم نجد استثناءا يقتضي عكس النجاة و هو الهلاك ؛ فبقاء امرأة سيدنا لوط عليه السلام بالقرية التي حلّ بها العذاب أدى الى هلاكها .

في لهجتنا نقول فلان غبّر ، نعني بذلك هلك ، لم يستطع أن ينجو بنفسه من حادث أو غرق أو تاه في الصحراء .

نعم نحن ايضا نقول غبــَّــرْ عن الشخص الهالك



شكرا لاضافتك المثرية .. أخي الكريم

[raim]

بااااااااااااااااااااارك الله فيكم

[انامل]

يقول جل وعلا : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ(104). سورة
البقرة.
وذلك أن المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله ، من المراعاة أي أرعنا سمعك ، أي فرغ سمعك لكلامنا ، يقال : أرعى إلى الشيء ، ورعاه ، وراعاه ، أي أصغى إليه واستمعه ، وكانت هذه اللفظة ( شيئا ) قبيحا بلغة اليهود ، وقيل : كان معناها عندهم : اسمع لا سمعت .
وقيل : هي من الرعونة إذا أرادوا أن يحمقوا إنسانا قالوا له : راعنا بمعنى يا أحمق! فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم : كنا نسب محمدا سرا ، فأعلنوا به الآن ، فكانوا يأتونه ويقولون : راعنا يا محمد ، ويضحكون فيما بينهم ، فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها ، وكان يعرف لغتهم ، فقال لليهود : لئن سمعتها من أحدكم يقولها لرسول صلى الله عليه وسلم لأضربن عنقه ، فقالوا : أولستم تقولونها ؟ فأنزل الله تعالى ( لا تقولوا راعنا ) كيلا يجد اليهود بذلك سبيلا إلى شتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وقولوا انظرنا ) أي انظر إلينا وقيل : انتظرنا وتأن بنا ، يقال : نظرت فلانا وانتظرته ، ومنه قوله تعالى " انظرونا نقتبس من نوركم 13 - الحديد )
وللاسف هناك من يقولها في بعض مناطق الشرق .. يقول راعي اي انظر والاجدر بكل من يقولها التخلي عنها

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة موضوع جميل جدّا لم أطّلع عليه إلى اليوم
وفاتني متابعته لكن اطّلعت عليه بنظرات عُجلى
فجزاكم الله خيرا جميعا
ونسأل الله تعالى أن يعلّمنا القرآن الكريم
ويرزقنا فهمه وتدبّره ..

متابعٌ إن شاء الله تعالى..

[المحبُّ لأهل السُّنة]

كلمةُ : الصِّراط و كلمة صَرَطَ
كما في قول الله تعالى :
"إهدنا الصّراط المستقيم "

فأصل كلمة الصّراط هو الصَّرْطُ

والصَّرْطُ هو : المُرُورُ بِسُرْعَةٍ

وفي لهجتنا نقول صرط اللُّقمة
أي ابتلعها أو ابتلعها بسرعة
والله أعلم..

[المحبُّ لأهل السُّنة]

كلمة بغى وابتغى :

في مثل قول الله تعالى في سورة التّوبة :

"لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة "
وقول الله تعالى :
"يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا "

فبغى الشّيء من معانيه : أَرَادَ الشّيء و طَلَبَه
وكذلك ابتغى

و في اللهجات الجزائريّة
يقولون : بغى ياكل أو بغى يرقد
وغيرها بمعنى أراد الأكل والنّوم..

والله أعلم..