هل أصاب الشيخ في فتواه؟

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

سبحان الله...يعني ان الامر محسوم عندك من قبل طرح السؤال فلم كل هذا التشريح للفتوى ؟؟

لأنبه على خطورة الفتوى من عالم لا يعرف واقع المستفتى
هناك علماء يأتون إلى فرنسا و إذا إستفتاهم الناس قالوا أسألوا من هو أعلم بواقعكم مني.

[متبع السلف]

أنا أكلمك عن التأصيل العام وليس عن تارك الصلاة فلا تخلط بين الأمرين ،وأنا أنتظر جوابك وأنا على إياس من ذلك فكن ذكيا في اعتراضاتك وليس كل ما يلمع ذهبا يا أبا معاذ.
وقولك علماء كثر لا يكفرون لا يلزم به عالم مجتهد آخر ترجح له القول الثاني فهذا من مسائل الخلاف ، ثم من هم العلماء الكثر الذين يعتد بهم أهم المعاصرون ام السابقون من أهل القرون المفضلة فتنبه.

[خولة121]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد

فانا ارى الجواب هو كما قال الاخ عبد الله 1

في ان المسالة خلافية بين اهل العلم

وان المفتي على قناة اقرا مال في فتواه الى القول المتشدد الذي يرى بان تارك الصلاة كافر
كفرا عقائديا فهو خارج من الملة بانه غير مسلم فاذا مات لا يكفن ولا يصلى عليه ولايدفن في
مقابر المسلمين
اما القول الثاني فهو كافر كفر عملي (مسلم عاصي )

فاذا اخذنا بالقول الاول فلا يجوز له ان يتزوج بمسلمة لانه كافر ولا يحول للمسلمة ان تتزوج بكافر
وبهذا افتى المفتي .

والله اعلى واعلم وهو يهدي السبيل

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خولة121

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد

فانا ارى الجواب هو كما قال الاخ عبد الله 1

في ان المسالة خلافية بين اهل العلم

وان المفتي على قناة اقرا مال في فتواه الى القول المتشدد الذي يرى بان تارك الصلاة كافر
كفرا عقائديا فهو خارج من الملة بانه غير مسلم فاذا مات لا يكفن ولا يصلى عليه ولايدفن في
مقابر المسلمين
اما القول الثاني فهو كافر كفر عملي (مسلم عاصي )

فاذا اخذنا بالقول الاول فلا يجوز له ان يتزوج بمسلمة لانه كافر ولا يحول للمسلمة ان تتزوج بكافر
وبهذا افتى المفتي .

والله اعلى واعلم وهو يهدي السبيل

.نعم القضية خلافية و المفتي كالطبيب يجب معرفة واقع مفتيه.فيختار له العلاج الأنسب له

[متبع السلف]

أبا معاذ مازلت بانتظار جوابك على سؤالي بارك الله فيك.

[متبع السلف]

إذا كان قولك صحيحا في اشتراط معرفة واقع السائل فعلى شيخك القرضاوي أن لا يجب السائلين في الفضائيات وهو لا يعرف واقعهم ومعلوم أن الأسئلة تأتي عبر الهاتف أو بالرسائل . أتمنى جواب صريحا او اعترافا بالخطا.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

إذا كان قولك صحيحا في اشتراط معرفة واقع السائل فعلى شيخك القرضاوي أن لا يجب السائلين في الفضائيات وهو لا يعرف واقعهم ومعلوم أن الأسئلة تأتي عبر الهاتف أو بالرسائل . أتمنى جواب صريحا او اعترافا بالخطا.

الشيخ القرضاوي يعرف جيدا المجتمعات العربية و الغربية فقد جال و صال و لم يتقوقع و إذا أفتى يأخذ بإعتبار مجتمع الذي يعيش فيه المستفتى

[رَكان]

نعم هي فرصة جديدة لفتح النار على الشيخ القرضاوي..
الشيخ القرضاوي يفتي على الفضائيات ..مالمانع في ذلك..ويتحرى في فتواه عدم التشدد..لأن الشيخ داعية الى الله منتهجا اليسر وعدم التعسير..
أستغرب من البعض يريد للشيخ إما ن يكون معصوما وإلا فمرفوضا مطرودا..

[متبع السلف]

غفر الله لك أتشترط أن يعرف واقع السائل شخصيا أم يعرف حال المجتمعات الغربية؟
هل كان الصحابة والتابعون ومن سار على هديهم يشترط معرفة واقع المسؤولين حتى يفتيهم؟ ، وقد كان الرجل يسافر من الأندلس إلى المدينة حتى يسأل الإمام مالكا فهل كان الإمام مالك يطوف البلدان ليعرف وا قع السائلين؟.
هل اشترط علماء الأصول في المجتهد أو في المقتي أن يكون عالما بواقع الناس حتى يتسنى له إجابتهم؟
يا أخي لا أظنك ستجيب بشي واضح وأتمنى أن يكون هدفك الحق لا غير ذلك.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

غفر الله لك أتشترط أن يعرف واقع السائل شخصيا أم يعرف حال المجتمعات الغربية؟
هل كان الصحابة والتابهون ومن سار على هديهم يشترط معرفة واقع المسؤولين حتى يفتيهم ، وقد كان الرجل يسافر من الأندلس إلى المدينة حتى يسأل الإمام مالكا فهل كان الإمام مالك يطوف البلدان ليعرف واقع السائلين؟.
هل اشترط علماء الأصول في المجتهد أو في المقتي أن يكون عالما بواقع الناس حتى يتسنى له إجابتهم؟
يا أخي لا أظنك ستجيب بشي واضح وأتمنى أن يكون هدفك الحق لا غير ذلك.

من المدينة إلى الأندلس نفس المجتمع المسلم تحكمع دولة بالإسلام
فيمكن أن يفتي حتى و إن كان في المدينة

الذي يفتي لأشخاص في الغرب يجب معرفة هذا المجتمع قبل الفتوي
أعطيتك نصا يثبت أهمية فقه الواقع و لكن لا تهملونه.
بقول الرسول صلى الله عليه و سلم: يَا عَائِشَةُ ، لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ ، لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ ، فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ ، وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ : بَابًا شَرْقِيًّا ، وَبَابًا غَرْبِيًّا ، وَزِدْتُ فِيهَا سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ ، فَإِنَّ قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتِ الْكَعْبَةَ .
كيف تسمى العذر الذي منع من إعادة بناء الكعبة؟

[متبع السلف]

أخي عمر نحن نناقش مسألة اشتراط فقه الواقع في المفتي التي لم يشترطها علماء الأمة من قبل بل هي من محدثات هذا العصر، والعالم يطلب منه التيسير إلا فيما ليس للشرع فيه حكم ، وما وجد فيه حكم شرعي فلا ينبغي أن يعترض بأن فيه تشددا ، فالتشدد واليسر أمر نسبي خاضع لأهواء الناس ورغباتهم ، ودين الله كله يسر لكن الناس سرى إليها الخور وصارت تبحث عن شواذ المسائل لترضي الناس فوقع في الأمة ما وقع من مصافحة النساء وجواز الرياضة للنساء وغيرها من بواقع هذا العصر ، والعصمة ليست لأحد بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام، لكن فرق بين الخطأ وبين مصادمة نصوص الوحي بدعوى التيسير .

[متبع السلف]

لم تجب على أسئلتي يا أبا معاذ إما أن تجيب أو أترك الكلام معك في الموضوع.
أظنني لن أصل معك لشي إلا مجرد الكلام فأنت لم تجب على اي سؤال مما طرحتهم عنك فراجع الأسئلة وأجب عنها بوضوح.وغلا فستكون هذه آخر مشاركة معك وفقني الله وغياك لكل خير.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

لم تجب على أسئلتي يا أبا معاذ إما أن تجيب أو أترك الكلام معك في الموضوع.
أظنني لن أصل معك لشي إلا مجرد الكلام فأنت لم تجب على اي سؤال مما طرحتهم عنك فراجع الأسئلة وأجب عنها بوضوح.وغلا فستكون هذه آخر مشاركة معك وفقني الله وغياك لكل خير.

بل أجبتك ..

ما هو السؤال الذي لم أجب عليه؟
أنتظر تعليقك عن الحديث الذى يخص إعادة بناء الكعبة

[متبع السلف]

أبا معاذ حتى لا نذهب بعيدا هات من سبقك بهذا القول من علماء الأصول وإن لم تجد فاعلم أنه قول حادث لا يقبل ، وإلى ذلك أنا بانتظارك وفقك الله.
هل كان الصحابة والتابعون ومن سار على هديهم يشترطون معرفة واقع المسؤولين حتى يفتيهم؟
هل اشترط علماء الأصول في المجتهد أو في المقتي أن يكون عالما بواقع الناس حتى يتسنى له إجابتهم؟
هذه الأسئلة التي طرحتها ولم تجب عليها إن أردت المواصلة أجب عنها تفصيلا.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

أبا معاذ حتى لا نذهب بعيدا هات من سبقك بهذا القول من علماء الأصول وإن لم تجد فاعلم أنه قول حادث لا يقبل ، وإلى ذلك أنا بانتظارك وفقك الله.
هل كان الصحابة والتابعون ومن سار على هديهم يشترطون معرفة واقع المسؤولين حتى يفتيهم؟
هل اشترط علماء الأصول في المجتهد أو في المقتي أن يكون عالما بواقع الناس حتى يتسنى له إجابتهم؟
هذه الأسئلة التي طرحتها ولم تجب عليها إن أردت المواصلة أجب عنها تفصيلا.

أجبت عنها بحديث ألا يكفيك؟
هل العرف يؤخذ به في الفتوى أم لا ؟
ألم يغير عمر رضي الله عنه فتوى الطلاق لم رأي أن حال الناس لم يعد كحالهم من قبل؟
ألم يغير عثمان رضي الله عنه الفتوى الخاصة بالإبل الضالة
"يسروا و لا تعسروا"
مصطلح فقه الواقع معاصر أما العمل به فقديم نجد بعض منه في المصلحة أو العرف و في بعض الأحيان فقه النوازل .

و العبرة بالمسميات لا بالأسماء و قد أعطيتك حديث و أمثلة وقعت في عهد الصحابة فيررتغيرالفتوى حسب تغير الواقع و
كون العرف معتمد في إستنباط الحكم

ليكن في علمك فقه الواقع لا يحرم حلالا و و يحل حراما و لكن يجعل الفتوى فيها تيسير.