البحث عن الحقيقة - الصفحة 2

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ · 2012-03-25, 03:32

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمـان

اقتباس:

في انتظار جواب من الأخت جمانة على أسئلتي السالفة.. أريد أن أدعم كلامها سلفا، بقول أحد أيمة السلف، وهو الإمام الكبير البربهاري، صاحب الكتاب الذائع الصيت "شرح السنة"، إذ يقول:

(فمن أقر بما في هذا الكتاب وآمن به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه فهو صاحب سنة وجماعة كامل قد اكتملت فيه السنة، ومن جحد حرفا مما في هذا الكتاب أوشك في حرف منه أو شك فيه أو وقف فهو صاحب هوى)!

في الحقيقة.. لا يزال فينا من يعيش بعقلية هذا الرجل، الذي لم يسمح لنا بكلامه هذا.. أن نفرق بين كتاب رب العالمين وكتب المخلوقين الضعاف!

وأنا أعرف سلفا أن ثمة من يغضب لأجل هذا الرجل التاريخي، ويبرر له ويعذره، ولا يغضب لانتهاك حرمة الحقيقة، وتسوية المخلوق بالخالق، وأخذ صلاحياته.. أمر عجيب جدا!

حذار أيها الإخوة.. هنا نقيس درجة الإيمان ودرجة النفاق!
نسأل الله الهداية والتوفيق.

يا أخي الفاضل اعلم ان
الكتاب اشتمل على مقولات وعبارات هي من قبيل المبالغات ولا يصح أن تنسب إلى المنهج السلفي , فضلا عن أنها خطأ في نفسها

ثم إنا إذا تأملنا في الكتاب " شرح السنة " نجده ليس شاملا لكل مسائل الاعتقاد التي يترتب عليها النجاة يوم القيامة , ثم إنه قد اشتمل أيضا على مسائل عديدة تعد من مسائل الاجتهاد الخلافية بين علماء الإسلام , بل إنه ذكر مسائل ليس عليها دليل أصلا .

مسائل الاجتهادية... .

ومن المسائل الاجتهادية التي اشتمل عليها كتاب البربهاري :
1- أن الجنة التي أدخلها آدم عليه السلام وأخرج منها هي جنة الخلد .
2- أن الجمعة يصلى بعدها ست ركعات , بفصل بين كل ركتين .
3- حكم قصر الصلاة في السفر .
4- حكم الصيام في السفر .
5- حكم الصلاة في السراويل .
6- حكم النكاح بغير ولي ولا شاهدين .
7- عدد التكبيرات في صلاة الجنازة .
8- سماع الأموات لكلام الأحياء .
9- حكم إفراد أحد بالصلاة عليه غير الرسول صلى الله عليه وسلم وآله .

فكل هذه المسائل وقع فيها الخلاف بين فقهاء الإسلام وأئمته , وهي مما لا يصح ان يحكم على المخالف فيها بأنه صاحب هوى أو أنه من الهالكين يوم القيامة .

:
ومن المسائل التي ليس عليها دليل أو أن دليلها ضعيف :
1- أن حوض بني الله صالح عليه السلام هو ضرع ناقته , فالحديث الوارد في ذلك حكم عليه عدد من العلماء – كابن الجوزي والذهبي- بالوضع والنكارة .
2- أن أرواح الكفار في بئر برهوت في حضرموت , وليس فيها حديث مرفوع , وإنما آثار موقوفة , وقد ضعفها عدد من العلماء كابن رجب وغيره , ولم يأخذ بها الإمام أحمد نفسه .
3- أن أول من ينظر إلى الله الأضراء ثم الرجال ثم النساء , وهذا التحديد لا دليل عليه , وممن نص على ذلك الشيخ صالح الفوزان في شرحه (1/317) .
4- أن كل قطرة تنزل من السماء معها ملك يوصلها إلى مكانها , وليس فيها حديث مرفوع صحيح , وإنما ورد فيها أثار موقوفة .

وقد اشتمل الكتاب على عبارات مجملة غير محررة ,وتحتاج إلى قيود كثيرة حتى يتضح المراد منها .

وبعد هذا العرض يتبين لنا أن تلك العبارات التي أثنى بها الإمام البربهاري على كتابه غير صحيحة , وهي مخالفة لدلالات الكتاب والسنة , ومخالفة لأصول أهل السنة في الاجتهاد في المسائل الفرعية, ولا يصح نسبتها إلى مذهب السلف .

فهي مما يجب إنكاره وبيان خطئه , ولكن هذا لا يعني اتهام الإمام البربهاري أو القدح في عمله أو دينه , ولا يبرر لأحد أن يتطاول عليه أو لا يلتزم الأدب معه.

وإنما غاية ما يدل بيان الخطأ ولزوم إظهار مخالفته لمقتضيات النصوص الشرعية , مع حفظ حقوق الإمام البربهاري ومراعاة مكانته وقدره وجهوده
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله معلقًا:
(بما في هذا الكتاب) كتابه شرح السنة.
(صاحب هوى) صاحب بدعة.
وهذا ليس بصحيح فكتابه هذا ليس تنزيل من حكيم حميد إنما هذا في كلام الله فمن أقر به واتخذه إماما ولم يشك في حرف منه ولم يجحد حرفا منه هذا هو المسلم، ومن جحد حرفا مما فيه أو شك في حرف منه هذا كافر.
أما ماكتبه البشر فهم مخطئون أو مصيبون. والإمام البربهاري مر أشياء في الكتاب أخطأ فيها، وأتى بأحاديث ضعيفة، ونحن نشك في الأحاديث الضعيفة التي ذكر، وفي الأشياء الموهمة ؛ فقد مر أشياء بينا أن الصواب خلاف ماقرر رحمه الله.
ولاينبغي للمصنف أن يقول هذا، وأن يلزم الناس بكتابه هذا ليس بسديد، ولايُلزم أحد إلا بالكتاب والسنة. وهناك بعض الحروف والجمل والكلمات خلاف الصواب رحمه الله لكن الكتاب في الجمـلة يتمشى مع مذهب أهل السنة والجماعة.
هذا مما يؤخذ عليه رحمه الله. ولكن عذره في هذا كثرة أهل البدع في زمانه يريد أن يحذر منهم.* أهـ

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ · 2012-03-25, 03:52

اقتباس:

اقتباسaboumoadh

كيف نعرف هذه الفرقة الناجية؟

اعلم يا اخي
قال عليه الصلاة والسلام : وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إلا ملة واحدة . قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي . رواه الترمذي وغير
قال ابن القيم رحمه الله :
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان

قال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية : وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية ؟ فهل قُتِل عثمان رضي الله عنه إلا بالتأويل الفاسد ، وكذا ما جرى في يوم الجمل وصفين ، ومقتل الحسين ، والْحَرَّة ، وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة إلاَّ بالتأويل الفاسد ؟ اهـ .
وعلامة الفرقة الناجية ، التي في الجنة أنها تتبّع ولا تبتدع ، وتأخذ بالسنة وبأقوال الصحابة .قال ابن مسعود رضي الله عنه : اتَّـبِعوا ولا تَبْتَدِعوا ؛ فقد كُفِيتم . رواه الدارمي .
وقال رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي ، ونَتَّبِع ولا نبتدع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسَّكْنا بِالأثر . رواه اللالكائي
وقال رضي الله عنه : عليكم بِالعِلْم قبل أن يُقبض ، وقَبْضه أن يَذْهب أهله - أو قال : أصحابه - وقال : عليكم بِالعِلْم ، فإن أحدكم لا يَدْرِي متى يُفْتَقر إليه ، أو يُفْتَقَر إلى ما عنده ، وإنكم ستجدون أقواما يَزْعمون أنهم يَدْعونكم إلى كتاب الله وقد نَبَذوه وراء ظهورهم ، فَعَليكم بِالعِلْم وإياكم والـتَّبَدع ، وإياكم والـتَّنَطّع ، وإياكم والتعمق ، وعليكم بِالعَتِيق . رواه اللالكائي .
خلاصة القول النجاة ، وهي في لزوم الجماعة ، وبوصف أدقّ ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، أي : أن يجتهد في أن يكون كما كان الصحابة في نهجهم وعقيدتهم

aboumoadh · 2012-03-25, 18:06

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

اعلم يا اخي
قال عليه الصلاة والسلام : وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة ، كلهم في النار إلا ملة واحدة . قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي . رواه الترمذي وغير
قال ابن القيم رحمه الله :
العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فلان

قال ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية : وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية ؟ فهل قُتِل عثمان رضي الله عنه إلا بالتأويل الفاسد ، وكذا ما جرى في يوم الجمل وصفين ، ومقتل الحسين ، والْحَرَّة ، وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة ورفضت الروافض وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة إلاَّ بالتأويل الفاسد ؟ اهـ .
وعلامة الفرقة الناجية ، التي في الجنة أنها تتبّع ولا تبتدع ، وتأخذ بالسنة وبأقوال الصحابة .قال ابن مسعود رضي الله عنه : اتَّـبِعوا ولا تَبْتَدِعوا ؛ فقد كُفِيتم . رواه الدارمي .
وقال رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي ، ونَتَّبِع ولا نبتدع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسَّكْنا بِالأثر . رواه اللالكائي
وقال رضي الله عنه : عليكم بِالعِلْم قبل أن يُقبض ، وقَبْضه أن يَذْهب أهله - أو قال : أصحابه - وقال : عليكم بِالعِلْم ، فإن أحدكم لا يَدْرِي متى يُفْتَقر إليه ، أو يُفْتَقَر إلى ما عنده ، وإنكم ستجدون أقواما يَزْعمون أنهم يَدْعونكم إلى كتاب الله وقد نَبَذوه وراء ظهورهم ، فَعَليكم بِالعِلْم وإياكم والـتَّبَدع ، وإياكم والـتَّنَطّع ، وإياكم والتعمق ، وعليكم بِالعَتِيق . رواه اللالكائي .
خلاصة القول النجاة ، وهي في لزوم الجماعة ، وبوصف أدقّ ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ، أي : أن يجتهد في أن يكون كما كان الصحابة في نهجهم وعقيدتهم

لكن من يمثل في عصرنا ما كان عليه الصحابة؟
هل الإخوان ؟هل الوهابية ؟هل التبليغ؟
أم كل هؤلاء ينتمون إلى هذه الفرقة الناجية؟

fraih · 2012-03-24, 23:18

وهل معرفة الحقيقة بالامر الهين معرفة الحقيقة هى نتاج جهود متكاثفة وفى جمبع المستويات والاختصاصات تتطلب خطوات علمية مكللة فى كل مرة بالبراههين والحجج الدامغة .

fraih · 2012-03-24, 23:23

القرآن حقيقة مطلقة وهل يقتصر معرفته وتفسير بعض منه على الفقهاء وعلماء اللغة وحدهم . لا اضن ذالك من يفسر لنا الايات الفلكية او التى تقتصر على مجال الطب اوكل شتى المجالات ..هذا ما اعنيه بكلمت نتاج جهود متكاثفة. لمعرفة الحقيقة.

aboumoadh · 2012-03-24, 23:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fraih

القرآن حقيقة مطلقة وهل يقتصر معرفته وتفسير بعض منه على الفقهاء وعلماء اللغة وحدهم . لا اضن ذالك من يفسر لنا الايات الفلكية او التى تقتصر على مجال الطب اوكل شتى المجالات ..هذا ما اعنيه بكلمت نتاج جهود متكاثفة. لمعرفة الحقيقة.

لكل إختصاصه

fraih · 2012-03-25, 00:10

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

لكل إختصاصه

كلامك جميل ولكن نتكلم عن الحقيقة فهى ليست اختصاص.معرفتها تتطلب اختصاصات.

aboumoadh · 2012-03-25, 18:08

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fraih

كلامك جميل ولكن نتكلم عن الحقيقة فهى ليست اختصاص.معرفتها تتطلب اختصاصات.

عن أي حقيقة تتكلم؟

fraih · 2012-03-26, 06:26

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

عن أي حقيقة تتكلم؟

عن الحقيقة التى تكلم عنها صاحب الموضوع -البحث عن الحقيقة وخاصة المتعلقة بالجانب المذهبي او الديني -
لونظرنا الى جانب الدينى قلت ان القران وهو حقيقة مطلقة لا يقتصر تفسيره على جانب واحد فمثلا تفسير ايات فلكية لابد من الفقيه الاستعانة بالفلكى ...
بمعنى اخر لابد من نظرة شمولية للحقيقة وليست احادية او جانبية .

كعبول1982 · 2012-03-26, 22:13

]اعلمو ان الله سائلكم على انفسكم لا على غيركم

~~mom147~~ · 2012-03-30, 20:35

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كعبول1982

]اعلمو ان الله سائلكم على انفسكم لا على غيركم

هذا خط ايها الاخ فالدين النصيحة

~~رمضان الجلفاوي~~ · 2012-04-02, 20:04

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

هذا خط ايها الاخ فالدين النصيحة

النصيحة الحقيقية هي الابتعاد على الطرح الفلسفي للموضوع،والتزام الشرع ، والاتباع وليس الابتداع

نهال نهال · 2012-04-02, 21:12

اخي الكريم العيب ليس في ان تكون المقالات منقولة او اخذت من منتدى اخر العيب هو انك تعرف معلومة وتبخ عليها باخيك المسلم لكن من ناحية كل ماقاله الرسول صلى الله عليه وسلام هو صحيح انا معك لكن اذا انت كنت لديك متسع من الوقت وتسطيع الدخول الى جميع المنتديات هناك من لايتسعه الوقت سوى الدخول الى منتدى واحد وجزاك الله خير على هذا الموضوع وشكرا على هذه المبادرة الجميلة

abedalkader · 2012-04-02, 21:52

https://www.islamgold.com/view.php?gid=2&rid=89

~~mom147~~ · 2012-04-03, 19:50

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

https://www.islamgold.com/view.php?gid=2&rid=89

الحرية الفكرية مباحة للجميع، فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر