مسألة فقهية ..........ساعدوني في حلهااا

[الطيب صياد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حاتم

ولا تبطل صلاة المسافر إذا أتم على الصحيح من أقوال أهل العلم؛ وأما حديث: (صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا) فهو أمر، والأصل في الأمر: الوجوب، ولكنْ دلنا فعلُ الصحابة على أنهم لم يفهموا من ذلك الوجوب، بدليل أن الصحابة أتموا خلف عثمان رضي الله عنه في منى، ولو كانوا يعتقدون بطلان صلاته ما صلوا خلفه.

نعم، أنكروا عليه عدمَ القصر؛ لأن الإتمام خلاف الأفضل، وقد كان الصحابة يُنكر بعضُهم على بعض ترك الأفضل؛ لأنهم سادات الأمة رضي الله عنهم، فكانوا يهتمون بالسنن كثيرا فضلا عن الفرائض.

والله أعلم.

شكرا على المشاركة ،
و لكن الحديث صريح في الوجوب فكيف ينتقل من الظاهر بدليل ظني و هو فهم الصحابة رضي الله عنهم ؟ مع أنهم اختلفوا في المسألة اختلافا كبيرا و هو أشهرمن أن يذكر ،
فمذهب عمر بن الخطاب وجوب القصر
و مذهب عائشة وجوب الإتمام و روي عنها خلافه
فأي العملين نعمل بهما ؟
الحديث يقضي على الخلاف أختي فتأملي

[أم حاتم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيب صياد

شكرا على المشاركة ،
و لكن الحديث صريح في الوجوب فكيف ينتقل من الظاهر بدليل ظني و هو فهم الصحابة رضي الله عنهم ؟ مع أنهم اختلفوا في المسألة اختلافا كبيرا و هو أشهرمن أن يذكر ،
فمذهب عمر بن الخطاب وجوب القصر
و مذهب عائشة وجوب الإتمام و روي عنها خلافه
فأي العملين نعمل بهما ؟
الحديث يقضي على الخلاف أختي فتأملي

تأملتُ المسألة قديما، وقد بحثتُها مرارا، وما ذكرتُه ما هو ترجَّح لديَّ.

وتأمل معي -أخي الكريم- أن القائلين بوجوب القصر، يقولون: إن من صلى الرباعية في السفر أربعا، كان كمن صلى ثمانيَ ركعات في الحضر، ويُبْطلون صلاته بالإتمام.

فلو كانت صلاة عثمان رضي الله عنه في منى هكذا، لبطلت صلاته، ولما اقتدى به الصحابة رضي الله عنهم؛ لأنه لا يجوز الاقتداء بإمامٍ صلاتُه باطلة.

وأما حديث: (صدقة) فالجواب عليه كما تقدَّم، وليس الحديث نصًّا في ذلك، بل هو ظاهرٌ فيه، ودلنا عمل الصحابة على أن الوجوب غيرُ مراد بالحديث.

ثم يؤيده من الحديث لفظة: (صدقة)؛ فإنها مشعرة بعدم الوجوب.


- والحديث -كما تقدم- ليس نصا، فلا يكون قاضيا على الخلاف ولا قاطعا له، كيف والقول الذي ذكرتُه هو مذهب الجماهير سلفا وخلفا.


والله أعلم.