"نساء آخر زمن"

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي0315

اريد دليلا قاطعا من السنة الصحيحةوالقران وراي العلماء الدين على عمل المراة خارج البيت ليس كلام فقط من عندك
يبدو انكي لا تعرفين فقه سد الذرائع حتى المؤمن القوي ايمانه يمكن ان يقع في الفتنة النساء
نحن الرجال نقدر عمل المراة في البيت ونعرف انه متعب كثيرا لها فلا داعي للتطاول على الرجل

لا تلومها اخي فهي اظن صغيرة في السن و هي تحكم بعقلها و اراها قد غلبت عقلها على الشرع

[وصال الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

لا تلومها اخي فهي اظن صغيرة في السن و هي تحكم بعقلها و اراها قد غلبت عقلها على الشرع

يا أخي الفاضل .. الصغر والكبر ماهومش فالسن ،راهم في لعقل ..وانا كما علقت جبت أدلة من القرآن والسنة يعني ماجبتش من راسي ..
ولسنا هنا يا أخي الفاضل لكي نلوم بعضنا البعض بل نحن هنا لنتناقش وكل حسب رأيه ،لكن الرأي الأقرب إلى المنطق والعقل وفهم الشريعة سيكون الأصح.لاتنزعج من كلامي ، والإختلاف في الرأي فضيلة
دمتم بود

[وصال الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي0315

اريد دليلا قاطعا من السنة الصحيحةوالقران وراي العلماء الدين على عمل المراة خارج البيت ليس كلام فقط من عندك
يبدو انكي لا تعرفين فقه سد الذرائع حتى المؤمن القوي ايمانه يمكن ان يقع في الفتنة النساء
نحن الرجال نقدر عمل المراة في البيت ونعرف انه متعب كثيرا لها فلا داعي للتطاول على الرجل

لقد شاهدت منذ وقت طويل حلقة لأحد المشاييخ قال بأنه حلال عليها الخروج إلى العمل طالما أنها ملتزمة بحجابها الشرعي .لكن اعذرني لأنني نسيت أين شاهدتها ومن قالها لكنني سأضعها هنا في المنتدى بعد أن أجدها.
أما بشأن الفتنة فأود ان قول لك والله العظيم لو كانن الرجل قوي الإيمان وغاضاا لبصره فكيف سيرى المرأة؟لن يراها أصلا وإن لمحها لن يتأملها وبذلك من أين ستأتي الفتنة؟النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كن يخرجن من بيوتهن ويتكلمن معه لكن لم تكن هناك فتنة .ولم يمنعهن الرسول صلى الله عليه وسلم من الخروج من بيوتهن لعمل أو لشيء آخر.فكيف تفسر ذلك؟.
أما بشأن التطاول،فماهو التطاول في كلامي ياأخي الفاضل؟أنا لم أتطاول بل قلت حقيقة ومايحدث في مجتمعنا .لو قرات بعض الردود لرأيت بعض الرجال يقولون *لماذا لاتغسل الثياب بيدها وتغسلها /بالماشينا لافي؟/وانا وجهت ذلك الكلام لأولائك الرجال وأغلبيتهم كذلك.
أرجو ان تكون فهمتني ولم تنزعج مني.وقصدي واضح.
أريد أن أقول لك شيئا:أعلم أن لديك وجهة نظر وانا أيضا وأعلم انك لن تتخلى عنها لأنها من مبادئك وانا أيضا وأنا أحترم وجهة نظرك لأنها منطقية أيضا.
دمتم بود

[مهدي0315]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصال الجنة

لقد شاهدت منذ وقت طويل حلقة لأحد المشاييخ قال بأنه حلال عليها الخروج إلى العمل طالما أنها ملتزمة بحجابها الشرعي .لكن اعذرني لأنني نسيت أين شاهدتها ومن قالها لكنني سأضعها هنا في المنتدى بعد أن أجدها.
أما بشأن الفتنة فأود ان قول لك والله العظيم لو كانن الرجل قوي الإيمان وغاضاا لبصره فكيف سيرى المرأة؟لن يراها أصلا وإن لمحها لن يتأملها وبذلك من أين ستأتي الفتنة؟النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كن يخرجن من بيوتهن ويتكلمن معه لكن لم تكن هناك فتنة .ولم يمنعهن الرسول صلى الله عليه وسلم من الخروج من بيوتهن لعمل أو لشيء آخر.فكيف تفسر ذلك؟.
أما بشأن التطاول،فماهو التطاول في كلامي ياأخي الفاضل؟أنا لم أتطاول بل قلت حقيقة ومايحدث في مجتمعنا .لو قرات بعض الردود لرأيت بعض الرجال يقولون *لماذا لاتغسل الثياب بيدها وتغسلها /بالماشينا لافي؟/وانا وجهت ذلك الكلام لأولائك الرجال وأغلبيتهم كذلك.
أرجو ان تكون فهمتني ولم تنزعج مني.وقصدي واضح.
أريد أن أقول لك شيئا:أعلم أن لديك وجهة نظر وانا أيضا وأعلم انك لن تتخلى عنها لأنها من مبادئك وانا أيضا وأنا أحترم وجهة نظرك لأنها منطقية أيضا.
دمتم بود

والله العظيم في وقتنا هذا لااحد يستطيع غض البصر مهما كان تقيا فاينما تولى وجهك تجد امراة متبرجة فما بلك بالغير التقى انه والله زمن الفتنة
اما الاستفادة من التطور التكنولوجي كالالة غسل الملابس والة الخبر العجين والمكنسة الكهربائية .الخ التي تساعدة في عمل البيت فهذا حقكي لا ينكره الا الجاهل وليسو كثيرا كا تعتقدين بل هم قلة لو زتي كل بيوت لو ان اغلبهم يمكلون غالسة من يشترها طبعا الرجل

رائي مستمد من الشريعة الاسلامية التي اتبعها ان جئتي لي بادلة من القران والسنة الصحيحة ساغير رائي

[وصال الجنة]

لو لم تكن هناك طبيبات و مهندسات و ممرضات و سيدات أعمال.... كيف كان بإمكاننا العيش؟؟؟


هنالك اطباء والمهندسون وممرضون ورجال اعمال .............الخ يكفون المجتمع
بل ويزيد الاالعمل المراة في مجال الذي يحتاجه المجتمع كالقايلة وطبية نساء ........الخ فانا لا انكره

يا أخي الفاضل ...حدد رأيك هل انت مع او ضد عمل المرأة؟فلقد لمست من كلامك أنك ضده لكنك معه ..وما الفرق في مهن المرأة ؟الطبيبة أو الأستاذة او المحامية؟على حساب رأيي فهي نفسها وكما يقال*كل الطرق تؤدي إلى روما*اقصد أن المرأة مهما كانت مهنتها فستضطر إلى الخروج من المنزل ..فلم هذا التناقض يا أخي؟
والله العظيم مهما قلتم أو عارضتم فسيبقى عمل المرأة ضروري ومن حقها طالما أحله الله لها ..
دمتم بود

[مهدي0315]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصال الجنة

يا أخي الفاضل ...حدد رأيك هل انت مع او ضد عمل المرأة؟فلقد لمست من كلامك أنك ضده لكنك معه ..وما الفرق في مهن المرأة ؟الطبيبة أو الأستاذة او المحامية؟على حساب رأيي فهي نفسها وكما يقال*كل الطرق تؤدي إلى روما*اقصد أن المرأة مهما كانت مهنتها فستضطر إلى الخروج من المنزل ..فلم هذا التناقض يا أخي؟
والله العظيم مهما قلتم أو عارضتم فسيبقى عمل المرأة ضروري ومن حقها طالما أحله الله لها ..
دمتم بود

انا مع ما يقوله شرع الله عمل المراة وخروجها من البيت الا للضرورة

[tifinagh]

ان خروج المراة للعمل لا يجب أن ينظر اليه على انه تنافس للرجل من أجل اخد مكانته ،بل يجب أن يكون تشارك من أجل ربح رهان الفقر والتخلف .
لكن عندما نقحم الدين ونستذل بايات لنحملها أكثر من طاقتها ،هو حق أريد به باطل.
أفريقيا تحتاج الى نسائها ورجالها وشبابها،وكل طاقاتها للنهوض باوضاعها.

[fernane]

كثُر الكلام عن عمل المرأة بالرغم من أن القرءان هو دستورنا و قد حزم في هذا الامر الا ان الانسان دائما يجادل و كأن الله سبحانه و تعالى خلقنا و لم يُنر طريقنا أستغفر الله عز و جل قال تعالى ( و لقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل و كان الانسان أكثر شيئ جدلا )

[ahlem93]

وراء كل رجل عظيم امراة والله تبالي راكم نسيتو اهمية المراة هي الي ربت وكبرت وسهرت المراة بطبعها قلبها حار وش فيها اذا المراة راحت تخدم ودخلت وش دخل الراجل يعني الي حافظت على روحها مش عيب وماهي حرام تخيلو اذا المراة والراجل في زوج تلهو باللعب والعبث كيما رك تقول وين رح تروح هاد الدنيا برك قلي ؟

[ahlem93]

https://www.youtube.com/watch?v=zgKd6zF3ToM
الحكم الشرعي من الشيخ الفاضل محمد حسان

[Time of dying]

يا إخواني المرأة والرجل عنصرا الحياة لا يمكن أن يفترقا ، وبالحترام والتقدير تسود المودة بينهما ، ليحترم الرجل المرأة ، ولتقدر المرأة الرجل
لكل منهما عيوب ولكنهمآ يكملان بعضهما
فبدل الجدال حاولوا التفاهم ووضع اليد باليد ، الحياة مستمرهـ

Time of dying

[مهدي0315]

لاحظت ان الكثير منم يؤدون عمل المراة يستدلون بالاية
{وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ ‏وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}‏ سورة التوبة الآية 105 هذه الاية نزلت في المنافقين في عهذ الرسول صلى الله عليه وسلم
واليكم تفسيرها جواز قول : {{ وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ..}}.
قال الشيخ إحسان العتيبي - حفظه الله تعالى - في كتابه الطيب " كتاب تربية الأولاد في الإسلام في ميزان النقد العلمي " :
[ قلت : هذه الآية مما يستدل بها الكثيرون في المثابرة على الأعمال والطاعات ، والترهيب من الإخلال بها ، ظانين أنها في موضع
الشاهد لهم على ما يريدون ، وليس الأمر كذلك ، فهذه الآية نزلت في المنافقين ، وفيها تهديد من الله عزوجل بفضح أعمالهم – ولو كنت
باطنة – وإظهارها للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ودليل أن هذه الرؤية في الآية دنيوية قوله تعالى بعدها وستردون إلى عالم
الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون .



قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين – حفظه الله تعالى – (كان في حياته) :
ومن هنا نعرف خطأ وجهل من يكتب على بعض الأعمال وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وتعذر رؤيته ، فالله يرى ، ولكن رسوله لا يرى ، فلا تجوز كتابته لأنه كذب عليه صلى الله عليه وسلم . انتهى من " القول المفيد " (3/305).]. انتهى.

قلت (علي) : وذكر البخاري في صحيحه في كتاب التوحيد منه في باب قول الله تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته المائدة : 67 تعليقا بصيغة الجزم عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - :... وقالت عائشة : [ إذا أعجبك حسن عمل امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك أحد ] .
قال الحافظ في " الفتح " :
[زعم مغلطاي أن عبد الله بن المبارك أخرج هذا الأثر في كتاب البر والصلة عن سفيان عن معاوية بن إسحاق عن عروة عن عائشة وقد وهم في ذلك ، وإنما وقع هذا في قصة ذكرها البخاري في كتاب "خلق أفعال العباد" من رواية عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت :[ وذكرت الذي كان من شأن عثمان : وددت أني كنت نسيا منسيا فوالله ما أحببت أن ينتهك من عثمان أمر قط الا انتهك مني مثله ، حتى والله لو أحببت قتله لقتلت ،
يا عبيد الله بن عدي لا يغرنك أحد بعد الذين تعلم ، فوالله ما احتقرت من أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نجم النفر الذين طعنوا في عثمان فقالوا قولا لا يحسن مثله ، وقرأوا قراءة لا يحسن مثلها ، وصلوا صلاة لا يصلى مثلها ، فلما تدبرت الصنيع إذا هم والله ما يقاربون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا أعجبك حسن قول امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ولا يستخفنك أحد].
وأخرجه ابن أبي حاتم من رواية يونس بن يزيد عن الزهري أخبرني عروة أن عائشة كانت تقول : [ احتقرت أعمال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نجم القراء الذين طعنوا على عثمان ، فذكر نحوه وفيه " فوالله ما يقاربون عمل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أعجبك حسن عمل امرئ منهم فقل اعملوا الخ ..... " إلى أن قال الحافظ " : ودل سياق القصة على أن المراد بالعمل ما أشارت إليه من القراءة والصلاة وغيرهما فسمت كل ذلك عملا ، وقولها في آخره : "ولا يستخفنك أحد " بالخاء المعجمة المكسورة والفاء المفتوحة والنون الثقيلة للتأكيد ، قال ابن التين عن الداودي معناه : لا تغتر بمدح أحد وحاسب نفسك؛ والصواب ما قاله غيره أن المعنى : لا يغرنك أحد بعمله فتظن به الخير الا إن رأيته واقفا عند حدود الشريعة]. انتهى كلام الحافظ – رحمه الله تعالى -.
وقال العلامة زكريا الأنصاري – رحمه الله تعالى – في " منحة الباري بشرح صحيح البخاري " في نفس الموضع السابق من الصحيح على أثر عائشة – رضي الله عنها - السابق :
[ ( ولا يستخفنك أحد ) أي : بعمله فتسارع إلى مدحه وظن الخير به ، لكن تتثبت حتى تراه عاملا بما يرضاه الله ورسوله والمؤمنون ]. انتهى المراد.
قلت : فأثر عائشة – رضي الله عنها – ولا مخالف لها من الصحابة الكرام يدلك على جواز استخدام هذه الآية .
والله أعلم.

نرجو من اعضاء المنتدى المحترمين عدم تفسير القران حسب هواهم

[مهدي0315]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصال الجنة

يا أخي الفاضل ... كل شيخ له تفسيره الخاص وهناك المتشددين وهناك غير المتشددين ...إلخ وهؤلاء الشيوخ لايتفاهمون مع بعضهم البعض فكل فئة تؤيد ما ترفضه الفئة الأخرى.وهؤلاء العلماء هم الذين أدوا إلى الإنقسام القائم اليوم فهناك السلفي وهناك المسلم البسيط و.....لذلك أرجو عدم الإنسياق وراءهم وهذا لايمنع وجود شيوخ وعلماء كفء ومتعلمين ويفهمون الدين جيدا.ومهما كان سبب نزول الاية وكل تلك الأشياء فإن الله تعالى لم يخص فئة بالعمل وترك أخرى بل وجه الكلام للإنسان رجل او امرأة.ولو اتبعنا رأي المشاييخ سندخل في متاهات لامخرج منها ..أناا برأيي نقرأ القرآن ونطبق الآيات التي وردت فيه بالحرف الواحد دون أن نفتي ونتفلسف فيها أو نقول لقد قال الشيخ فلان وقال آخر وقال عالم ...إلخ
والله الععظيم لقد شاهدت أمي حلقة لشيخ قال بأنه لايجب أن ندعو الله لأن كل شيء مكتوب لنا والدعاء لن يغير شيئا ...إلخ.رغم أن الله قال في آيته الكريمة بعد بسم الله الرحمن الرحيم:*ادعوني أستجب لكم*صدق تعالى.وهنا نرى أنه يدعو الناس للامتناع عن الدعاء فهل هكذا أمرنا الله؟
من رأيي عدم الخوض في القيل والقال وتطبيق الآيات كما وردت دون أن نفتي فيها ونأخذ برأي المشاييخ/لكن هناك بعض الأمور يجب استشارتتهم فيها لكن ليس الأمور الواضحة والمفهومة من الآية ولايجب استشارة أي عالم أو شيخ بل يجب أن يكون فاهما جيدا للدين/وأريد ان أقول لك أن الإسلام دين يسر وليس دين عسر..وأريد أن أنوهك أيضا يا أخي الكريم أنني لاأفتي ولاأفسر الآيات على هواي والآية التي كتبتها لاتحتاج إلى فتوى لانها واضحة وضوح الشمس وهي عبارة عن أمر مباشر وواضح لجميع الناس.
هذا رأيي وكما أقول دائما:*الإختلاف في الرأي لايفسد للود قضية* و*في الإختلاف فضيلة*.دمتم بود

كلامك خطئ جملة وتفصيلا لا يمكن ابدا تفسيير القران بدون الرجوع السنة والصاحبة و الى العلماء الربانيون الحقيقيون لا لقد فسرت الاية حسب هوالك ارجعي الى كتب التفسيير وستعرفين تفسيير الاية
لا يوجد ابدا عالم دين ينكر الدعاء فالدعاء مخ العبادة كما ورد السنة والقران ومشاهدته امك حفظها الله ليس بديليل على ان هذا الشخص عالم في الدين الاسلامي
ليس معني الدين يسر ان يفسر كل عامي القران حسب ما يراه انه واضح فالقران فيه النساخ والمنسوخ والمتشبهات لايعرف تفسيرها الا الله وبدون الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والعلماء لا نسطيع نحن العاميون تفسيير القران .
ولا نغظ الطرف عن اسباب النزول
ووضعت كل المشايخ في سلة واحدة وهذا خطى كبير جيدا حتى وان انكر احد الجهال الدعاء فهذ لا يعني ان لا ناخذ برائي المشايخ الراسخون في العلم فالعلماء هم من يوصلون العلم الصحيح لنا العلماء ورثة الانبياء
نصيحة لك فلا تخوذي في العلماء والمشايخ

[وصال الجنة]

من بعض الأدلة التي وضضعتها قول الرسول صلى الله عليه وسلم:طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة
فكيف تفسرون قوله هذا؟وبما أنه واجب عليها فكيف ستتلقى العلم دون الخروج من بيتها؟.
https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=11280
https://www.konoozalislam.com/vb/show...t=12584&page=1
https://lost-city.alafdal.net/t3194-topic
فإن كان العلم واجب عليها هي أيضا فهذا يستوجب الخروج من منزلها وكما قلت سابقا وفق ضوابط شرعية كالإلتزام بالحجاب الشرعي وعدم التعطر ...إلخ.
دمتم بود

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وصال الجنة

من بعض الأدلة التي وضضعتها قول الرسول صلى الله عليه وسلم:طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة
فكيف تفسرون قوله هذا؟وبما أنه واجب عليها فكيف ستتلقى العلم دون الخروج من بيتها؟.
https://www.islamweb.net/fatwa/index....twaid&id=11280
https://www.konoozalislam.com/vb/show...t=12584&page=1
https://lost-city.alafdal.net/t3194-topic
فإن كان العلم واجب عليها هي أيضا فهذا يستوجب الخروج من منزلها وكما قلت سابقا وفق ضوابط شرعية كالإلتزام بالحجاب الشرعي وعدم التعطر ...إلخ.
دمتم بود

اليك اختي اقرئي بتمعن
لقد شاع الاختلاط بحجة طلب العمل و لا ينال العمل بمعصية الخالق و لا ينال رضى الله بسخطه قال تعالى
(و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى) و قال سبحانه ايضا
(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) اذن افترون الله يأمر بغض البصر و يأذن بالاختلاط ؟؟؟و قال سيد الخلق أجمعين في شأن صلاتهن في المساجد ( بيوتكن خير لكن ) المساجد و ما ادراك ما المساجد فهي للعبادة فقط و فضل البيت لهاعجبا كل العجب الوقت رجع بالمقلوب اضحت فيه المراة تتسوق لوحدها او مع بناتها و تخرج الى البريد و الى الطبيب عجبا لهذا و ذاك فهذا علي رضي الله عنه يرسل لإحدى المدن يخاطب أهلها يقول :
( بلغني أن نساءكم يزاحمن العلوج في الأسواق ألا تغارون إنه لااااا خير فيمـن لايغار )حفضنا الله من شرور اليهود و النصارى الذين يدعون الى تحرير المراة و تبرجها لينالوا منا و قد كانت فتنة اسرائيل في النساء و استغلال خروج المراة لطلب العمل و تقبل الاختلاط
يا اخواتي المسلمات المراة في الاسلام جوهرة لا يراها الا محارمها الاقربون لها اخيرا اقول لكن رأيت في الادرات ما لا يرتاح له البال ابداااا رأيت النساء العاملات يتبادلون اطراف الحديث مع زملائهم العمال و يضحكون معهم بل و منهن من يصافحن الرجال بدعوى انهم زملاء عمل قال الرسول صلى الله عليه و سلم لأن يطعن الرجل بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يصافح امراة اين غيرة الزوج على زوجته العاملة و حتى لو تكون زوجته عفيفة فهناك اعين تلاحقها في مكان العمل فهذا يضحك معها و هذا يحدق فيها و الاخر يرغب فيها .............. اين غيييييييييييرة الزوج رأي الشرع في الاختلاط في العمل هو حرااااااااااااااااااام و ما نجم عنه هو تفشي الزنى و الخيانات الزوجية و نسب عنوسة كبيرة و طلاق و كل المنكرات اذن الاجدر ان تقود و تمكث المرأة في بيت زوجها فهي مأجورة اجرا عظيما لو ادت هذا الواجب و هذا العمل باتقان
انظرن فتوى الشيخ بن باز رحمه الله يقول ان عمل المرأة بعيييييدا عن الرجال و فيه تقصير لحق الزوج و الاطفال فهو حرام
أرأيتن عمل بعيد عن الرجال و لا يوجد به اختلاط و هو حرام على المراة لانها قصرت في رعايتها لاولادها
يا اخواتي المسلمات العفيفات خلقت المرأة لتكون في البيت و تربي الاجيال و الاطفال لا ان تتركهم في دور الحضانة و التشبه بالغربيين ,,,,,,,,,, ان اول فتنة في بني اسرائيل هي النساء لا تذهب لادارة الا و تجد امراة في استقبالك مضيفات طيران و في اسلاك الدفاع تخلين عن عفتهن و انوثتهن دماااااااااااار ما بعده دمااااااااار و انا لا اعارض عمل المرأة و لكن خروجها للعمل يكون وفق ضوابط شرعية و اولها حالة الاضطرار يعني من لم تجد من يوفر لها الغذاء و السكن و الملبس و خروجها يكون بحجاب شرعي و ليس في مكان به اختلاط و ان تتحاشى قدر الامكان التكلم مع الرجال و ان لا تخضع معهم في الكلام لقوله تعالى فلا تخضعن في القول فيطمع الذي في قلبه مرض.. ارى ان العمل الحلال للمراة فى وقتنا الحالي هو تطبيب النساء مثلا او معلمة في التعليم الابتدائي او استاذة في الطورين المتوسط و الثانوي للبنات فقط فقط فقط تجنبا للاختلاااااااااااااط لانها قد تفتن بتلاميذها الذين هم في سن البلوغ في المتوسطة و الثانوية او التلاميذ يفتنون بها فهذا حاصل و وارد لا محال هذا ما اجاز الشرع لها للحاجة الماسة لتلك المهارة في المجتمع.