إلى كل الحراكتة: أصلهم و فصلهم...

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayahia200469

1- رياح ومن معهم من الأثبج.حسب إبن خلدون :

أما رياح فقد نفاها المنصور المُوحدي إلى أزغار و بلاد الهبط بالمغرب و بقاياها القليلة موجودة هناك بإسم فرقة صغيرة تُدعى الرْوايح تحت إسم الغرب مع غيرهم , بعدما أفناهم سيف المرينيين..........

وما تبقى من رياح البادية فهم بمواطنهم القفرية إلى اليوم وهم :

سعيد : وهم سعيد أولاد عمر بالحجيرة بولاية ورقلة ، سعيد عتبة بورقلة، ومعهم لفائف كماقال إبن خلدون من المخادمة و بني ثور و نفاث و َّزنارة اللواتية الأمازيغية

الأخضر : منهم مع سعيد أولاد عمر ومنهم بالزاب الشرقي بعين الناقة و إنتقل منهم فُل إلى الحضنة الشرقية سكنوا مع الأمازيغ الأوراسيين.

رحمان ٱلام ٱلام : مازالت بقفرها بنواحي المغير بوادي ريغ.

مسلم : يمثلون الحوامد من حامد بن مسلم من رياح بالرُمانة ببوسعادة ومنهم بالزريبة بإسم مسلم..

- أما الذواودة : فيذكر إبن خلدون أنهم من مسعود البُلط الفار من بلاد هبط , أمّا إخوانه الرياحيين فاإستقروا هناك.

و إجتمع إليه ذؤبان العرب من بادية سُليم و الأثبج في فتنة إبن غانية المسوفي الأمازيغي ومن معهم من أمازيغ زناتة و هوارة و لواتة الظواعن ولكنهم دُحروا بسيوف المُوحدين الأمازيغيين ودام عليهم الحال كذلك حتى الدولة الحفصية .
وبِمساعدة الدُول الأمازيغية ٱنذاك المُنافسة لها من بني زيان و بني مرين إستطاع أحفاد مسعود البرمكي الفارسي (عنهم و عن إبن خلدون و عن بني عمرو الرياحين أنهم برامكة ) و بِمساعدة الأثبج و زناتة الزاب و الحُضنة الذين كانوا يُمثلون الخزان الحربي لمناورات الذواودة مثلهم في هذا كمثل الكعوب و قبائل هوارة وبني يفرن التي تُمثل كذلك الخزان الحربي لهم.

ومنه أي لما سبق من العوامل وأسباب, إستطاعوا أي عائلات الذواودة و الكُعوب بفضلهم (أي بواسطة خزان الحرب من قبائل الأمازيغ المُحاربة و من معهم من الأثبج ) أن يفوزوا بالقيام بعملية جمع المغارم و الٱتاوات للدولة الحفصية و التي كانت تقوم بها القبائل الرًُحل سواءًا كانت أمازيغية أم أعرابية ومثلنا في ذلك في أولاد سواق روُؤساء سدويكش بحيث كانوا يفوزون بهذا العمل من الدولة لأنه يتطابق مع طبيعة حياتهم البدوية في السّهول الشرقية الجزائرية ( أنظر الخبر عن سدويكش لإبن خلدون).
لأن الدولة ٱنذاك ليس لها الإمكانيات اللازمة للقيام بهذا العمل فتؤجر القبائل البوية للقيام بهذا العمل مُقابل إمتييازات.

إذًا رياح القفر مع الذواودة البرامكة الفُرس هم اليوم :

سعيد : هم اليوم سعيد عتبة وسعيد أولاد عمر بورقلة وتقرت ومعهم لفائف كماقال إبن خلدون من المخادمة و بني ثور و نفاث و َّزنارة اللواتية الأمازيغية

ومعهم الأخضر مع سعيد أولاد عمر و إنحدر منهم إلى عين الناقة ببسكرة ومنهم بين عين توتة وبريكة


رحمان ٱلام ٱلام : مازالت بقفرها بنواحي المغير بوادي ريغ

مسلم : يمثلون الحوامد حامد بن مسلم من مسلم رياح بالرُمانة ببوسعادة ومنهم بالزريبة بإسم مسلم..

كفاك ،إستعمال التاريخ لأغراضك الإيديولوجية ووو....

تفصيل عائلة الذواودة :

هم بقايا أولاد مسعود البلط وأخوه العساكر المُندثر أحفاده اليوم.

أولاد مسعود البلط : هم :

بقايا أولا د سباع بن يحي بن دُريد الذوادي البرمكي الفاريسي الذين كانوا يقطنون الزاب الغربي هم اليوم عرب دُريد الذين يقطنون مع قبائل الأمازيغ بالبحيرة الطويلة بأم البواقي بعين البرج بعدما طردتهم قبيلة غمرة الٱمازيغية من الزاب الغربي ولم يبقى منهم إلا أولاد عيدة من أهل بن علي أي فصيل أولاد علي الذي تكلم عليه إبن خلدون والذي كان يتقاسم الرئاسة مع أولاد عثمان روؤساء أولاد سباع بن يحي بن دُريد ومنهم اليوم لعثامنة بطولقة بالزاب الغربي.

وكذلك و من بقاياهم أيضًا , عائلة بوعكازالذوادية الموجودين بسيدي خالد و بأولاد جلال والذين كانوا روؤساء , أهل بن علي وغمرة الزناتية و الشُرفة من بقايا الأثبج وزناتة بالزاب ،..في العهد الأخير للحكم التركي وبداية الإستعمار الفرنسي..

ومعهم أيضًا الأمازيغ الزناتين و ٱخرين بالزاب قبيلة غمرة الأمازيغية المُستعربة و فرقة عديسة أو عجيسة الأمازيغية المُستعربة بحيث جزء ها الأكبر اليوم في بلدية الجزار بباتنة.

أما بالنسبة للزاب الشرقي فيسكنه اليوم أولاد صُولة تحت إمرة عائلة بن شنوف بالِذبية فالتاريخ يُنسبهم تارة إلى عائلة البرامكة الفارسية وهذا منهم و عنهم طبعًا

و تارة أخرى يُنسبهم إلى أولاد صُولة السُليميين بعد طردهم من تونس.

ودَمبر أو ضُمبر كما ذكرها إبن خلدون فريق صغير في دْروع و القَرطة

أما هؤلاء الفروع فلا نعرف :

ورْموقات ؟ بسيدي عقبة و الزاب الغربي و أولاد عمر؟ بالفيض وو...



2- كَرْفة الهلالية :

كَرْفة الهلالية بالكاف و لا علاقة لها بقَّرفة الأمازيغية بقاف بدوية و التي معناها بالأمازيغية ثقَّرفة أي مُؤنث الغُراب.

وهي :

كماقال إبن خلدون ومعهم إلى شرق تمَامَا بالزاب فروع قبيلة كَرْفة الأثبجية ومن معهم من ضحاك و لُطيف و زناتة و لواتة الأمازيغ والتي من فرقها اليوم :
- أولاد نابت بليانة،
- أولاد ظافربالقصر
- أهل بادس وأهل زريبة الوادي وصدراتة اللواتية المُستعربة

- أولاد بوحديجة بزريبة حامد و الفيض كلهم بالزاب الشرقي

إلى جانب هذايوجد بجبل أحمرخدو مع إخوانهم الزناتيين بني ملكم عرش السْراحنة الكَرفي المُمثل لجميع أطياف كرفة جبل لحمر خدو الذي ذكرهم إبن خلدون هؤولاء كلهم يرجعون إلى قبلة كرفة الأثبجية و الشُرفة؟.


3- بني سُليم :

ليكن في علمك أنَ أولاد أبي ليل الكُعوب هم اليوم بغدامس الليبية بعدما فقدوا كل شيء،...
ثانيًا إبن خلدون كان واضحًا ودقيقًا في وصفه لهاته العائلات من أولاد أبي ليل ، أولاد مهلهل من الكعوب ،والدواودة من رياح ، ...

- الكُعوب مازالوا بتونس بنفس الإسم....

- أولاد مهلهل أكثرهم في تونس مع الكعوب ومنهم على الحدود الجزائرية التونسية اليوم مالي : 1ـ أولاد عبيد خليط بين هوارة زغالمة وألاد عبيد 2- أولاد يحي بن طالب خليط بين قبائل هوارة من ورفلة وفرقة من البلالة وأولاد مهلهل.

- الأعشاش وأولاد أحمد بوادي سوف هم بقايا الأعشاش أولاد أحمد روؤساء بني عوف.

فلماذا هذا التضخيم ؟! هنا وهنا وإبن خلدون كان دقيقا في وصف هاته العائلات التي كانت تستعمل كماقالها المخزون البشري لقبائل هوارة المستعربة وبني يفرن من مرنجيزة و بني واركو وبني سنجاس من مغراوة المستعربين في مناوراتها مع السلطة أنذاك الحفصية في القرن الرابع عشر الميلادي..


4- ونيفن الهوارية : منها الحنانشة و هم :

وقبيلة ونيفن الهوارية واضحة وضوح الشمس عند إبن خلدون برئيسها أبو الطّيّب بعرة بن حنّاش بن ونّيفَن ,ومنه ورثتها قبيلة لحنانشة الحالية والوطن يشهد بذلك لأنها من مضاربها المذكورة ،فكيف للقلة تصبح هي المعنونة للكثرة الهوارية في موطنها؟؟؟؟!!!!.

خُلاصة القول أنَّ هُراء ٱلام ٱلام ٱلام ماهو إلا تضليل يُراد منه تضخيم بمعنى :

أن قوة أسرة الذواودة البرمكية ليست ذاتية ولكن أساسها مايلي :
ـ مُساعدات من دولتي بني زيان و بني مرين ضد منافستها الدولة الحفصة.


ـ خزانها الحربي من الجنود و الأفراد هم من زناتة الزاب و الأثبج و سدويكش التُلول ; للمناورات على الفوز بإمتيازات مُنافسة لقبائل أخرى تسعى للفوز بهذا الإمتياز وهو جمع الٱتاوات و المغارم الجبائية لصالح الدولة .

- عدم قُدرة الدولة ٱنذاك بالقيام بهذا العمل الجبائي الذي يتطلب إمكانيات ضخمة من العُدة و الجُند ، فتلجأ إلى القبائل الرُحل التي بالنظر إلى نمط معيشتها تستطيع جمع المغارم و الأتاوات وبالتالي كان التنافس على هذا العمل بين القبائل مما أدى ببعضها في بعض الأحيان أن تُناور و تزرع البلبلة ، لكن يكون عمومًا معاقبتها عقابًا شديدًا ، أو التسامح معها قصد القيام بهذا العمل من غير إضطراب أو تجنب إنعكسات أخرى...


ـ ورثة عائلة الذواودة البرمكية هم تاريخيًا أولاد بوعكاز و الذين أفناهم التُرك و من بعدهم مُنافسهم على الحُكم من طرف بيت بن قانة الرجاسي ذو الأصل الزواوي القبايلي من أيت قانة.
و من بعدهم المُستعمر الفرنسي رغم ما قَدموه من أعمال جليلة لهُ لكن في مُقابل هذا شرد بعضهم و من إستكان لسلطانه جازَّاهم بالقيادات و الباشاغات فكان ٱخرهم إبن فرحات بن صيد من بيت بوعكاز ألاو هو علي باي باشاغا واد ريغ و سوف............................................... .............

بارك الله فيك أخي الفاضل، ردّ قاصم ومستوى عال في الحوار والرّد على البرنامج الإلكتروني allamallamallam.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raouf 05

بارك الله فيك أخي الفاضل، ردّ قاصم ومستوى عال في الحوار والرّد على البرنامج الإلكتروني allamallamallam.

هههههههههههههههههههههههههه

والله يا رؤوف
سرت لوجيسيال وما نيش عارف

انتظر الاصدار الجديد للوجسيال allamallamallam 1.01

[numidia4ever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayahia200469

1- رياح ومن معهم من الأثبج.حسب إبن خلدون :

أما رياح فقد نفاها المنصور المُوحدي إلى أزغار و بلاد الهبط بالمغرب و بقاياها القليلة موجودة هناك بإسم فرقة صغيرة تُدعى الرْوايح تحت إسم الغرب مع غيرهم , بعدما أفناهم سيف المرينيين..........

وما تبقى من رياح البادية فهم بمواطنهم القفرية إلى اليوم وهم :

سعيد : وهم سعيد أولاد عمر بالحجيرة بولاية ورقلة ، سعيد عتبة بورقلة، ومعهم لفائف كماقال إبن خلدون من المخادمة و بني ثور و نفاث و َّزنارة اللواتية الأمازيغية

الأخضر : منهم مع سعيد أولاد عمر ومنهم بالزاب الشرقي بعين الناقة و إنتقل منهم فُل إلى الحضنة الشرقية سكنوا مع الأمازيغ الأوراسيين.

رحمان ٱلام ٱلام : مازالت بقفرها بنواحي المغير بوادي ريغ.

مسلم : يمثلون الحوامد من حامد بن مسلم من رياح بالرُمانة ببوسعادة ومنهم بالزريبة بإسم مسلم..

- أما الذواودة : فيذكر إبن خلدون أنهم من مسعود البُلط الفار من بلاد هبط , أمّا إخوانه الرياحيين فاإستقروا هناك.

و إجتمع إليه ذؤبان العرب من بادية سُليم و الأثبج في فتنة إبن غانية المسوفي الأمازيغي ومن معهم من أمازيغ زناتة و هوارة و لواتة الظواعن ولكنهم دُحروا بسيوف المُوحدين الأمازيغيين ودام عليهم الحال كذلك حتى الدولة الحفصية .
وبِمساعدة الدُول الأمازيغية ٱنذاك المُنافسة لها من بني زيان و بني مرين إستطاع أحفاد مسعود البرمكي الفارسي (عنهم و عن إبن خلدون و عن بني عمرو الرياحين أنهم برامكة ) و بِمساعدة الأثبج و زناتة الزاب و الحُضنة الذين كانوا يُمثلون الخزان الحربي لمناورات الذواودة مثلهم في هذا كمثل الكعوب و قبائل هوارة وبني يفرن التي تُمثل كذلك الخزان الحربي لهم.

ومنه أي لما سبق من العوامل وأسباب, إستطاعوا أي عائلات الذواودة و الكُعوب بفضلهم (أي بواسطة خزان الحرب من قبائل الأمازيغ المُحاربة و من معهم من الأثبج ) أن يفوزوا بالقيام بعملية جمع المغارم و الٱتاوات للدولة الحفصية و التي كانت تقوم بها القبائل الرًُحل سواءًا كانت أمازيغية أم أعرابية ومثلنا في ذلك في أولاد سواق روُؤساء سدويكش بحيث كانوا يفوزون بهذا العمل من الدولة لأنه يتطابق مع طبيعة حياتهم البدوية في السّهول الشرقية الجزائرية ( أنظر الخبر عن سدويكش لإبن خلدون).
لأن الدولة ٱنذاك ليس لها الإمكانيات اللازمة للقيام بهذا العمل فتؤجر القبائل البوية للقيام بهذا العمل مُقابل إمتييازات.

إذًا رياح القفر مع الذواودة البرامكة الفُرس هم اليوم :

سعيد : هم اليوم سعيد عتبة وسعيد أولاد عمر بورقلة وتقرت ومعهم لفائف كماقال إبن خلدون من المخادمة و بني ثور و نفاث و َّزنارة اللواتية الأمازيغية

ومعهم الأخضر مع سعيد أولاد عمر و إنحدر منهم إلى عين الناقة ببسكرة ومنهم بين عين توتة وبريكة


رحمان ٱلام ٱلام : مازالت بقفرها بنواحي المغير بوادي ريغ

مسلم : يمثلون الحوامد حامد بن مسلم من مسلم رياح بالرُمانة ببوسعادة ومنهم بالزريبة بإسم مسلم..

كفاك ،إستعمال التاريخ لأغراضك الإيديولوجية ووو....

تفصيل عائلة الذواودة :

هم بقايا أولاد مسعود البلط وأخوه العساكر المُندثر أحفاده اليوم.

أولاد مسعود البلط : هم :

بقايا أولا د سباع بن يحي بن دُريد الذوادي البرمكي الفاريسي الذين كانوا يقطنون الزاب الغربي هم اليوم عرب دُريد الذين يقطنون مع قبائل الأمازيغ بالبحيرة الطويلة بأم البواقي بعين البرج بعدما طردتهم قبيلة غمرة الٱمازيغية من الزاب الغربي ولم يبقى منهم إلا أولاد عيدة من أهل بن علي أي فصيل أولاد علي الذي تكلم عليه إبن خلدون والذي كان يتقاسم الرئاسة مع أولاد عثمان روؤساء أولاد سباع بن يحي بن دُريد ومنهم اليوم لعثامنة بطولقة بالزاب الغربي.

وكذلك و من بقاياهم أيضًا , عائلة بوعكازالذوادية الموجودين بسيدي خالد و بأولاد جلال والذين كانوا روؤساء , أهل بن علي وغمرة الزناتية و الشُرفة من بقايا الأثبج وزناتة بالزاب ،..في العهد الأخير للحكم التركي وبداية الإستعمار الفرنسي..

ومعهم أيضًا الأمازيغ الزناتين و ٱخرين بالزاب قبيلة غمرة الأمازيغية المُستعربة و فرقة عديسة أو عجيسة الأمازيغية المُستعربة بحيث جزء ها الأكبر اليوم في بلدية الجزار بباتنة.

أما بالنسبة للزاب الشرقي فيسكنه اليوم أولاد صُولة تحت إمرة عائلة بن شنوف بالِذبية فالتاريخ يُنسبهم تارة إلى عائلة البرامكة الفارسية وهذا منهم و عنهم طبعًا

و تارة أخرى يُنسبهم إلى أولاد صُولة السُليميين بعد طردهم من تونس.

ودَمبر أو ضُمبر كما ذكرها إبن خلدون فريق صغير في دْروع و القَرطة

أما هؤلاء الفروع فلا نعرف :

ورْموقات ؟ بسيدي عقبة و الزاب الغربي و أولاد عمر؟ بالفيض وو...



2- كَرْفة الهلالية :

كَرْفة الهلالية بالكاف و لا علاقة لها بقَّرفة الأمازيغية بقاف بدوية و التي معناها بالأمازيغية ثقَّرفة أي مُؤنث الغُراب.

وهي :

كماقال إبن خلدون ومعهم إلى شرق تمَامَا بالزاب فروع قبيلة كَرْفة الأثبجية ومن معهم من ضحاك و لُطيف و زناتة و لواتة الأمازيغ والتي من فرقها اليوم :
- أولاد نابت بليانة،
- أولاد ظافربالقصر
- أهل بادس وأهل زريبة الوادي وصدراتة اللواتية المُستعربة

- أولاد بوحديجة بزريبة حامد و الفيض كلهم بالزاب الشرقي

إلى جانب هذايوجد بجبل أحمرخدو مع إخوانهم الزناتيين بني ملكم عرش السْراحنة الكَرفي المُمثل لجميع أطياف كرفة جبل لحمر خدو الذي ذكرهم إبن خلدون هؤولاء كلهم يرجعون إلى قبلة كرفة الأثبجية و الشُرفة؟.


3- بني سُليم :

ليكن في علمك أنَ أولاد أبي ليل الكُعوب هم اليوم بغدامس الليبية بعدما فقدوا كل شيء،...
ثانيًا إبن خلدون كان واضحًا ودقيقًا في وصفه لهاته العائلات من أولاد أبي ليل ، أولاد مهلهل من الكعوب ،والدواودة من رياح ، ...

- الكُعوب مازالوا بتونس بنفس الإسم....

- أولاد مهلهل أكثرهم في تونس مع الكعوب ومنهم على الحدود الجزائرية التونسية اليوم مالي : 1ـ أولاد عبيد خليط بين هوارة زغالمة وألاد عبيد 2- أولاد يحي بن طالب خليط بين قبائل هوارة من ورفلة وفرقة من البلالة وأولاد مهلهل.

- الأعشاش وأولاد أحمد بوادي سوف هم بقايا الأعشاش أولاد أحمد روؤساء بني عوف.

فلماذا هذا التضخيم ؟! هنا وهنا وإبن خلدون كان دقيقا في وصف هاته العائلات التي كانت تستعمل كماقالها المخزون البشري لقبائل هوارة المستعربة وبني يفرن من مرنجيزة و بني واركو وبني سنجاس من مغراوة المستعربين في مناوراتها مع السلطة أنذاك الحفصية في القرن الرابع عشر الميلادي..


4- ونيفن الهوارية : منها الحنانشة و هم :

وقبيلة ونيفن الهوارية واضحة وضوح الشمس عند إبن خلدون برئيسها أبو الطّيّب بعرة بن حنّاش بن ونّيفَن ٫ومنه ورثتها قبيلة لحنانشة الحالية والوطن يشهد بذلك لأنها من مضاربها المذكورة ،فكيف للقلة تصبح هي المعنونة للكثرة الهوارية في موطنها؟؟؟؟!!!!.

خُلاصة القول أنَّ هُراء ٱلام ٱلام ٱلام ماهو إلا تضليل يُراد منه تضخيم بمعنى :

أن قوة أسرة الذواودة البرمكية ليست ذاتية ولكن أساسها مايلي :
ـ مُساعدات من دولتي بني زيان و بني مرين ضد منافستها الدولة الحفصة.


ـ خزانها الحربي من الجنود و الأفراد هم من زناتة الزاب و الأثبج و سدويكش التُلول ; للمناورات على الفوز بإمتيازات مُنافسة لقبائل أخرى تسعى للفوز بهذا الإمتياز وهو جمع الٱتاوات و المغارم الجبائية لصالح الدولة .

- عدم قُدرة الدولة ٱنذاك بالقيام بهذا العمل الجبائي الذي يتطلب إمكانيات ضخمة من العُدة و الجُند ، فتلجأ إلى القبائل الرُحل التي بالنظر إلى نمط معيشتها تستطيع جمع المغارم و الأتاوات وبالتالي كان التنافس على هذا العمل بين القبائل مما أدى ببعضها في بعض الأحيان أن تُناور و تزرع البلبلة ، لكن يكون عمومًا معاقبتها عقابًا شديدًا ، أو التسامح معها قصد القيام بهذا العمل من غير إضطراب أو تجنب إنعكسات أخرى...


ـ ورثة عائلة الذواودة البرمكية هم تاريخيًا أولاد بوعكاز و الذين أفناهم التُرك و من بعدهم مُنافسهم على الحُكم من طرف بيت بن قانة الرجاسي ذو الأصل الزواوي القبايلي من أيت قانة.
و من بعدهم المُستعمر الفرنسي رغم ما قَدموه من أعمال جليلة لهُ لكن في مُقابل هذا شرد بعضهم و من إستكان لسلطانه جازَّاهم بالقيادات و الباشاغات فكان ٱخرهم إبن فرحات بن صيد من بيت بوعكاز ألاو هو علي باي باشاغا واد ريغ و سوف............................................... .............

درس تاريخي لا ينسى...
شكرا على المتعة التاريخية أستاذنا الكريم...

[YAGHEMRASSEN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

فى ما يخص عرش قمره

اخى الكريم انتم طول عمركم داخلين فى اقداعات عرب بنى رياح وبنى رياح هم من عربوكم وانتم جنود فى جيش بنى رياح
ومن المحتمل بشكل كبير انكم خليط زناتى هلالى رياحى

وانتم جزء من الحلف العربى الكبير العرب الشراقه الدى عماده الدواوده و قبائل بنى رياح

سؤالى متى فلتم من قبضة بنى رياح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وانا لا اعتقد انكم فلتم يوما لان كل تاريخكم فى الزاب هو مرتبط ببنى رياح فرسان الشرق الجزائرى

اخى غمراسن لا تفهم من سؤالى هدا اى اساءه ؟؟ فانت فى الاخير دائما اعتبرك اخى و ستبقى اخى لكن احب ان افهم فقط التاريخ

شكراا

لن أناقشك في نقاوة عرشنا، لأنّني ذكرت لك سابقا أنّ الدّخلاء في عرشنا بضع عائلات معروفة أصولهم ومتميّزة ملامحهم عن باقي العرش، وكما تعلم كنّا نسكن منطقة جبليّة معزولة حافظت بفضلها القبيلة على تجانسها، أمّا قضيّة تعرّبنا فهي مسألة سوسيوثقافيّة لعبت الظّروف السّياسيّة دورا كبيرا في إنتاجها، كما تعلم فإنّ القبيلة تضرّرت كثيرا من الحروب ضدّ الدولة الفاطميّة والدّولة الزّيريّة وصنهاجة، ومن ثمّ فإنّ مجيء بني هلال أزّم الوضع فجعل القبيلة تتحصّن بالجبال، أي أنّ خضوع القبيلة لم يحدث إلا بعد أن تحالف الذواودة مع الدّولة الحفصيّة، ولو لا هذا التّحالف لما حصلوا على كل هذا النّفوذ بعد أن سخّروا أنفسهم في خدمة الدّولة، كيف تفسّر فرار يعقوب بن علي أمير الذواودة بعد إنتقاضه على أبي عنان وكيف أبعد المفرّ هو وأحياؤه الذواودة وطبعا باقي رياح إلى عمق الصّحراء، كل هذا خوفا ورعبا من سيوف بني مرين، ألم تقل أنّه لا أحد وقف في وجه الذواودة في الشرق الجزائري، فما ما بالهم يفرّون من جيش بني مرين وقصورهم تهدم وأشجارهم تقطع.
هل تعرف متى أفلتنا من قبضة رياح كما تقول لمّا إسترجعت القبيلة بعض توازنها وعرفت أن رجولة الذواودة ورياح والهلاليّين ما هي إلا أساطير، فراحت تؤدّبهم الواحدة تلو الأخرى وتعطي لهم دروسا في الشّجاعة الحقيقيّة لا شجاعة الهفّ.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

لن أناقشك في نقاوة عرشنا، لأنّني ذكرت لك سابقا أنّ الدّخلاء في عرشنا بضع عائلات معروفة أصولهم ومتميّزة ملامحهم عن باقي العرش، وكما تعلم كنّا نسكن منطقة جبليّة معزولة حافظت بفضلها القبيلة على تجانسها، أمّا قضيّة تعرّبنا فهي مسألة سوسيوثقافيّة لعبت الظّروف السّياسيّة دورا كبيرا في إنتاجها، كما تعلم فإنّ القبيلة تضرّرت كثيرا من الحروب ضدّ الدولة الفاطميّة والدّولة الزّيريّة وصنهاجة، ومن ثمّ فإنّ مجيء بني هلال أزّم الوضع فجعل القبيلة تتحصّن بالجبال، أي أنّ خضوع القبيلة لم يحدث إلا بعد أن تحالف الذواودة مع الدّولة الحفصيّة، ولو لا هذا التّحالف لما حصلوا على كل هذا النّفوذ بعد أن سخّروا أنفسهم في خدمة الدّولة، كيف تفسّر فرار يعقوب بن علي أمير الذواودة بعد إنتقاضه على أبي عنان وكيف أبعد المفرّ هو وأحياؤه الذواودة وطبعا باقي رياح إلى عمق الصّحراء، كل هذا خوفا ورعبا من سيوف بني مرين، ألم تقل أنّه لا أحد وقف في وجه الذواودة في الشرق الجزائري، فما ما بالهم يفرّون من جيش بني مرين وقصورهم تهدم وأشجارهم تقطع.
هل تعرف متى أفلتنا من قبضة رياح كما تقول لمّا إسترجعت القبيلة بعض توازنها وعرفت أن رجولة الذواودة ورياح والهلاليّين ما هي إلا أساطير، فراحت تؤدّبهم الواحدة تلو الأخرى وتعطي لهم دروسا في الشّجاعة الحقيقيّة لا شجاعة الهفّ.

اذا انهزم بنى رياح البساكره فى مواجهة دوله و ليست قبيله بنى مرين لان الدوله المرينيه كانت تظم العشرات من القبائل البربريه والعربيه وتحالفت ك ل هاته القبائل ضد قبائل بنى رياح فى معركة واحده لكنهم انتصروا فى ألاف المعارك عبر تاريخهم

وهاته هى اساطير بنى رياح



1. الأمير مسعود بن سلطان البلط توفى 1233م
2. الأمير محمد بن مسعود 1233- 1245م ومنهم عرش اولاد يحى و الذي من اتباعهم عرش قمره و مندمج فيهم وهم من عربوا عرش قمره
3. الأمير موسي بن محمد 1245 - 1267م
4. الأمير شبل بن موسي 1267- 1290م
5. الأمير سباع بن شبل 1290- 1310م
6. الأمير عثمان بن سباع 1310 – 1320م
7. الأمير يحي بن احمد 1320 – 1329م
8. الأمير على بن احمد 1329 – 1347 م
9. الأمير يعقوب بن على 1347- 1388م
10. الأمير محمد بن يعقوب 1388 – ؟؟14م
11. الأمير محمد بن معتوق ؟؟14- 1434م
12. الأمير عيسى بن محمد 1434 - ؟؟14م
13. الأمير صخرى بن عيسى ؟؟14 – 1498م
14. الأميرعلى بوعكاز بن صخرى 1498 – 1527م
15. الأمير احمد بن على بوعكاز 1527- ؟؟15م
16. شيخ العرب على بوعكاز بن احمد ؟؟15 – 1581م هو اول شيخ عرب سنة 1541م وهو جد عرش هل بن على
17. شيخ العرب احمد بن على بوعكاز 1581- 1602م
18. شيخ العرب على بوعكاز بن احمد 1602- 1616م
19. شيخ العرب احمد بن على بوعكاز 1616- 1622م
20. شيخ العرب الصخرى بن احمد 1622- 1629م
21. شيخ العرب محمد بن محمد الصخرى 1629- 1637م
22. شيخ العرب احمد بن محمد الصخرى 1637- 1680م
23. شيخ العرب فرحات بن احمد 1680 – 1736م
24. شيخ العرب على بوعكاز بن فرحات 1736- 1765م
25. شيخ العرب فرحات بن احمد بن فرحات 1765-1771م
26. شيخ العرب محمد الذباح بن على بوعكاز1771-1821م
27. شيخ العرب فرحات بن سعيد بن على بوعكاز 1821-1842م
28. شيخ العرب بوعزيز بن الحاج بن قانه 1839-1857م عينته فرنسا سنة 1839م شيخ عرب و نافس فرحات بن السعيد على المشيخه و دعمه العرب الغرابه السلميه و رحمان و عرش البوازيد و عرش السحارى و مات سنة 1857
29. الآغا على باى بن فرحات بن سعيد 1854-1872م وهو آخر سلالة الذواوده الحاكمه و عينته فرنسا آغا على تقرت ووادى سوف وورقله و انتهى حمكه على يد فرنسا سنة 1872م

[مريم 888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

لن أناقشك في نقاوة عرشنا، لأنّني ذكرت لك سابقا أنّ الدّخلاء في عرشنا بضع عائلات معروفة أصولهم ومتميّزة ملامحهم عن باقي العرش، وكما تعلم كنّا نسكن منطقة جبليّة معزولة حافظت بفضلها القبيلة على تجانسها، أمّا قضيّة تعرّبنا فهي مسألة سوسيوثقافيّة لعبت الظّروف السّياسيّة دورا كبيرا في إنتاجها، كما تعلم فإنّ القبيلة تضرّرت كثيرا من الحروب ضدّ الدولة الفاطميّة والدّولة الزّيريّة وصنهاجة، ومن ثمّ فإنّ مجيء بني هلال أزّم الوضع فجعل القبيلة تتحصّن بالجبال، أي أنّ خضوع القبيلة لم يحدث إلا بعد أن تحالف الذواودة مع الدّولة الحفصيّة، ولو لا هذا التّحالف لما حصلوا على كل هذا النّفوذ بعد أن سخّروا أنفسهم في خدمة الدّولة، كيف تفسّر فرار يعقوب بن علي أمير الذواودة بعد إنتقاضه على أبي عنان وكيف أبعد المفرّ هو وأحياؤه الذواودة وطبعا باقي رياح إلى عمق الصّحراء، كل هذا خوفا ورعبا من سيوف بني مرين، ألم تقل أنّه لا أحد وقف في وجه الذواودة في الشرق الجزائري، فما ما بالهم يفرّون من جيش بني مرين وقصورهم تهدم وأشجارهم تقطع.
هل تعرف متى أفلتنا من قبضة رياح كما تقول لمّا إسترجعت القبيلة بعض توازنها وعرفت أن رجولة الذواودة ورياح والهلاليّين ما هي إلا أساطير، فراحت تؤدّبهم الواحدة تلو الأخرى وتعطي لهم دروسا في الشّجاعة الحقيقيّة لا شجاعة الهفّ.

شكرا بارك الله فيك

[numidia4ever]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

لن أناقشك في نقاوة عرشنا، لأنّني ذكرت لك سابقا أنّ الدّخلاء في عرشنا بضع عائلات معروفة أصولهم ومتميّزة ملامحهم عن باقي العرش، وكما تعلم كنّا نسكن منطقة جبليّة معزولة حافظت بفضلها القبيلة على تجانسها، أمّا قضيّة تعرّبنا فهي مسألة سوسيوثقافيّة لعبت الظّروف السّياسيّة دورا كبيرا في إنتاجها، كما تعلم فإنّ القبيلة تضرّرت كثيرا من الحروب ضدّ الدولة الفاطميّة والدّولة الزّيريّة وصنهاجة، ومن ثمّ فإنّ مجيء بني هلال أزّم الوضع فجعل القبيلة تتحصّن بالجبال، أي أنّ خضوع القبيلة لم يحدث إلا بعد أن تحالف الذواودة مع الدّولة الحفصيّة، ولو لا هذا التّحالف لما حصلوا على كل هذا النّفوذ بعد أن سخّروا أنفسهم في خدمة الدّولة، كيف تفسّر فرار يعقوب بن علي أمير الذواودة بعد إنتقاضه على أبي عنان وكيف أبعد المفرّ هو وأحياؤه الذواودة وطبعا باقي رياح إلى عمق الصّحراء، كل هذا خوفا ورعبا من سيوف بني مرين، ألم تقل أنّه لا أحد وقف في وجه الذواودة في الشرق الجزائري، فما ما بالهم يفرّون من جيش بني مرين وقصورهم تهدم وأشجارهم تقطع.
هل تعرف متى أفلتنا من قبضة رياح كما تقول لمّا إسترجعت القبيلة بعض توازنها وعرفت أن رجولة الذواودة ورياح والهلاليّين ما هي إلا أساطير، فراحت تؤدّبهم الواحدة تلو الأخرى وتعطي لهم دروسا في الشّجاعة الحقيقيّة لا شجاعة الهفّ.

ماشاء الله يا أخي، الله يعطيك الصحة...

[allamallamallam]

qmvhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh hhhhh

[allamallamallam]

لا يفرق بينهم يعنى لدى العامه من الناس /////////// لان العامه من ناس كانت تعد هاته القبائل ظمن قبائل بنى سليم و لا تفرق بينهم

لكن لدى العلامه بن خلدون شيء آخر

كل قبائل قبائل هواره خاضعه لبنى سليم فى الزى و اللهجه

ودليل الآن العلاونه و البرارشه من النمامشه هم اغلبهم من بنى سليم لهجتهم تشبه لهجة بنى سليم السوافه و اولاد عبيد السليميين و التوانسه السليميين جيرانهم

فى حين لهجة اولاد رشاش من دريد ومن اندمج معهم من بربر هواره لهجتهم تشبه عرب دريد و الجزائريين فى الشرق

او ما هو تفسيرك اخى غمراسن لأختلاف اللهجات فى الحلف القبلى النمامشه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


واضح وضوح الشمس ان هواره فى افريقيه بعد قتل الامير بعره لم تقم لهم قائمه لذالك اندمجوا على بكرة ابيهم فى مختلف الاحلاف و القبائل السليميه المنتشره من عنابه الى وادى سوف ومن قابس الى عين البيضاء

لذالك وجدنا اليوم الاحلاف السليميه الهواريه ومن انمج معهم من العرب و البربر وهى الاعشاش و الحراكته و النمامشه و الحنانشه و اولاد خيار و اولاد يحى بن طالب و اولاد عبيد و السوافه

هواره لم تقم لهم قائمه بعد ان اندمجوا فى قبائل الأعشاش و اولاد ابى الليل و اولاد مهلهل

صاروا فى عدادهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللغه العربيه واضحه اى صاروا فى قبائلهم ومنهم فى الزى و اللباس و اللغه

الحنانشه لا علاقة لهم ببعره البربرى

بل هم عرب اقحاح اغلبهم من بنى سليم و حلفاؤهم من فزاره و طرود و بنى عدوان القبائل العربيه الاصيله

يب فيروا لفرنسي الحنانشه هم من اولاد حنش الصنعانى المجاهد الكبير فى عهد الفتوحات وهاته هى روايتهم الشعبيه

لكن فىا لاصل الحنانشه هم حلف لقبائل بنى سليم من اولاد مهلهل و قبائل مرداس السليميه ومعهم قبائل عربيه احرى و بقايا لهواره مستعربه ثم توسع الحلف ليشمل الحراكته و جزء من النمامشه وبنى باربار واولاد خيار فى ما بعد فى اوج قوة الحنانشه فى القرن 17 عشر ميلادى

الحنانشه و اولاد يحى بن طالب ما هم سوى شكل جديد لأولاد مهلهل و اولاد ابى الليل و الصراع الذى كان بين الحنانشه و اولاد يحيى بن طالب هو نفسه الذى كان بين اجدادهم اولاد مهلهل و اولاد ابى الليل



انا لا اوافقك الراى اخى غمراسن ان هوارة التى ماتت شوكتها رجعت من الحياة من جديد فى افريقيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



فما هو قولك اخى غمراسن فى هذا

[YAGHEMRASSEN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

لا يفرق بينهم يعنى لدى العامه من الناس /////////// لان العامه من ناس كانت تعد هاته القبائل ظمن قبائل بنى سليم و لا تفرق بينهم

لكن لدى العلامه بن خلدون شيء آخر

كل قبائل قبائل هواره خاضعه لبنى سليم فى الزى و اللهجه

ودليل الآن العلاونه و البرارشه من النمامشه هم اغلبهم من بنى سليم لهجتهم تشبه لهجة بنى سليم السوافه و اولاد عبيد السليميين و التوانسه السليميين جيرانهم

فى حين لهجة اولاد رشاش من دريد ومن اندمج معهم من بربر هواره لهجتهم تشبه عرب دريد و الجزائريين فى الشرق

او ما هو تفسيرك اخى غمراسن لأختلاف اللهجات فى الحلف القبلى النمامشه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


واضح وضوح الشمس ان هواره فى افريقيه بعد قتل الامير بعره لم تقم لهم قائمه لذالك اندمجوا على بكرة ابيهم فى مختلف الاحلاف و القبائل السليميه المنتشره من عنابه الى وادى سوف ومن قابس الى عين البيضاء

لذالك وجدنا اليوم الاحلاف السليميه الهواريه ومن انمج معهم من العرب و البربر وهى الاعشاش و الحراكته و النمامشه و الحنانشه و اولاد خيار و اولاد يحى بن طالب و اولاد عبيد و السوافه

هواره لم تقم لهم قائمه بعد ان اندمجوا فى قبائل الأعشاش و اولاد ابى الليل و اولاد مهلهل

صاروا فى عدادهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللغه العربيه واضحه اى صاروا فى قبائلهم ومنهم فى الزى و اللباس و اللغه

الحنانشه لا علاقة لهم ببعره البربرى

بل هم عرب اقحاح اغلبهم من بنى سليم و حلفاؤهم من فزاره و طرود و بنى عدوان القبائل العربيه الاصيله

يب فيروا لفرنسي الحنانشه هم من اولاد حنش الصنعانى المجاهد الكبير فى عهد الفتوحات وهاته هى روايتهم الشعبيه

لكن فىا لاصل الحنانشه هم حلف لقبائل بنى سليم من اولاد مهلهل و قبائل مرداس السليميه ومعهم قبائل عربيه احرى و بقايا لهواره مستعربه ثم توسع الحلف ليشمل الحراكته و جزء من النمامشه وبنى باربار واولاد خيار فى ما بعد فى اوج قوة الحنانشه فى القرن 17 عشر ميلادى

الحنانشه و اولاد يحى بن طالب ما هم سوى شكل جديد لأولاد مهلهل و اولاد ابى الليل و الصراع الذى كان بين الحنانشه و اولاد يحيى بن طالب هو نفسه الذى كان بين اجدادهم اولاد مهلهل و اولاد ابى الليل



انا لا اوافقك الراى اخى غمراسن ان هوارة التى ماتت شوكتها رجعت من الحياة من جديد فى افريقيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



فما هو قولك اخى غمراسن فى هذا

لحد ّالساعة لم تأت بما يقنع، خويا علام.
لم تكلّمنا عن مصدر تسمية الحنانشة مثلما تعودت،ألم يقنعك كلام الحسن الوزّان من أنّ منطقة سوق أهراس تسيطر عليها قبيلة من هوّارة ! ألا يكفيك وجود عرش أولاد سليم ببلديّة الحنانشة!
هل زرت الشّريعة معقل نمامشة البرارشة والعلاونة، وهل إستمعت إلى لكنة القرى المحيطة بها ولهجتها الشّاويّة، هل تعرف أفرادا من النّمامشة ؟ هل تمعّنت في صفاتهم الخلقيّة التي تختلف عن صفات عرب واد سوف أو أولاد عبيد السّمر أو أعراش بني سليم بنواحي القالة والطّارف حتّى عنّابة! إعط فرصة لعقلك كي يشتغل قليلا وأكبح جماح عواطفك كي تتمكّن من إبصار الحقيقة.
إعلم أنّني أتحرّى قدر الإمكان في عدم السّقوط في فخّ التعصّب، لكنّي أراك خرجتها جهار نهار، تطلق العنان لكتاباتك التي لا يخفى على أحد من زوّارالمنتدى ما فيها من تعصّب وإزدراء للآخر، وقد كنت إشتممت هذا في بداية مشاركاتي، لكن قلت السّيد مازال صغير ومتحمّس للقوم والعصبيّة وهذا وين قرا إبن خلدون، لعلمك فإنّي بدأت قراءة كتاب إبن خلدون منذ حوالي 14 سنة أي في أيّام الثّانوي.
إعلم فقط أنّني لن أضيّع جهدي بنقاشك أو إقناعك إن إستمرّ الحال هكذا، لأنّك لا تريد ذلك، بل تكتب بأحاسيسك ومشاعرك وعواطفك الجيّاشة التي لا يخلو فرد عربيّ منها، لكن كي يكون النّقاش جادّا وذو فائدة علينا العمل بالعقل للملاحظة والتّحليل والمقارنة والإستنباط، واللّه الموفّق.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

لحد ّالساعة لم تأت بما يقنع، خويا علام.
لم تكلّمنا عن مصدر تسمية الحنانشة مثلما تعودت،ألم يقنعك كلام الحسن الوزّان من أنّ منطقة سوق أهراس تسيطر عليها قبيلة من هوّارة ! ألا يكفيك وجود عرش أولاد سليم ببلديّة الحنانشة!
هل زرت الشّريعة معقل نمامشة البرارشة والعلاونة، وهل إستمعت إلى لكنة القرى المحيطة بها ولهجتها الشّاويّة، هل تعرف أفرادا من النّمامشة ؟ هل تمعّنت في صفاتهم الخلقيّة التي تختلف عن صفات عرب واد سوف أو أولاد عبيد السّمر أو أعراش بني سليم بنواحي القالة والطّارف حتّى عنّابة! إعط فرصة لعقلك كي يشتغل قليلا وأكبح جماح عواطفك كي تتمكّن من إبصار الحقيقة.
إعلم أنّني أتحرّى قدر الإمكان في عدم السّقوط في فخّ التعصّب، لكنّي أراك خرجتها جهار نهار، تطلق العنان لكتاباتك التي لا يخفى على أحد من زوّارالمنتدى ما فيها من تعصّب وإزدراء للآخر، وقد كنت إشتممت هذا في بداية مشاركاتي، لكن قلت السّيد مازال صغير ومتحمّس للقوم والعصبيّة وهذا وين قرا إبن خلدون، لعلمك فإنّي بدأت قراءة كتاب إبن خلدون منذ حوالي 14 سنة أي في أيّام الثّانوي.
إعلم فقط أنّني لن أضيّع جهدي بنقاشك أو إقناعك إن إستمرّ الحال هكذا، لأنّك لا تريد ذلك، بل تكتب بأحاسيسك ومشاعرك وعواطفك الجيّاشة التي لا يخلو فرد عربيّ منها، لكن كي يكون النّقاش جادّا وذو فائدة علينا العمل بالعقل للملاحظة والتّحليل والمقارنة والإستنباط، واللّه الموفّق.

شكراا اخى غمراسن

اوتمنى انك تعطينا من وقتك حتى نتناقش فى هدوء

وانا مستعد للنقاش وان اقنعتنى سأعترف لك بهذا

لعلمك اخى غمراسن انا ادرس فى العاصمه و لا يخفى عليك ان فى العاصمه يدرس فيها الطلبه من كل انحاء الجزائر خاصة من الشرق و الوسط

لذالك انا اعرف الكثير من النمامشه سواء من خنشله او من تبسه او من وادى سوف وانا اعرف جيداا ان النمامشه فيهم السمر و البيض و الحمر

ما لاحظته شخصيا كذالك ان لهجة النمامشه فى تبسه تشبه لهجة السوافه وتختلف على لهجة النمامشه فى خنشله

و كذالك ان اقليه صغيره من النمامشه فى جنوب الشريعه يتكلمون لهجتهم البربريه المحليه و الكثير من النمامشه فى خنشله يتكلمون كذالك لهجتهم البربريه فى حين بقية النمامشه خاصة فى تبسه يتكلمون العربيه

وهذا دليل على ان النمامشه ما هم سوى خليط من العرب والبربر

المؤرخ الفرنسي كارات يقول ان العلاونه هم من اصل عربى من قبائل اولاد دباب من بنى سليم العربيه
فى حين البرارشه هم عرب كذالك وفيهم اقليه بربريه
الرشايشه اغلبيه بربريه مع اقليه عربيه من دريد

بالنسبه للحنانشه

المؤرخ فيرو الفرنسي يقول ان الحانشه جدهم هو حناش الصنعانى المجاهد الكبير
ثم يرجح ان حلف الحنانشه هو خليط عربى بربرى تشكل بمرور الوقت

اما الوزان تكلم على قائد من هواره انتصر على الدوله الحفصيه ثم انظم اليه الكثير من القبائل العربيه والوزان يرجح ان العرب وا لبربر اختلطوا فى تلك المنطقه ما بين الاوراس الى سوق اهراس

يعنى اخى غمراسن كل الادله القطعيه تقول ان العرب و البربر اختلطوا فى ما بينهم من تبسه الى سوق اهراس الى باتنه
هاته المنطقه كانت هى مجالات قبائل بنى سليم و بنى دريد و بنى كرفه و جزء من بنى رياح و قبائل هواره و زناته

هل هناك كلام بعد هاته الادله


سلام

[مسلم امازيغي 010]

النمامشة هم اغلبية زناتية شاوية يتكلمون باللهجة الزناتية واقلية من هوارة يتكلمون بلهجة ولكنة هوارة ذات الاصول الامازغية الشرقية
والله اعلم

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم امازيغي 010

النمامشة هم اغلبية زناتية شاوية يتكلمون باللهجة الزناتية واقلية من هوارة يتكلمون بلهجة ولكنة هوارة ذات الاصول الامازغية الشرقية
والله اعلم

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ayahia200469]

مواطن عوف من سُليم ومن معهم من الأمازيغ من هوارة و لواتة و نفوسة و نفزاوة و مغراوة حسب إبن خلدون و بقاياهم : من وادي قابس إلى أرض بونة :

وأما عوف فهو ابن بهثة بن سُليم .

ولهم جِذمان ‏:‏ مرداس وعلاق

ولعلاق بطنان‏ :‏ بنو يحيى وحصن‏.‏

وفي أشعار هؤلاء المُتأخرين منهم مثل حَمزة بن عمر شيخ الكُعوب وغيره أن يحيى وعلاقا أخوان‏.‏

ولبني يحيى ثلاثة بطون ‏:‏ حمير ودلاج ورياح ولحمير بطنان‏:‏ ترجم وكردم‏.‏

ومن ترجم ‏:‏ الكُعوب بنو كعب بن أحمد بن ترجم‏.‏

ولحصن بطنان‏:‏ بنو علي وحكيم‏.‏

وكانوا عند إجَّازتهم على أثر الهلاليين مقيمين ببرقة كما ذكرناه‏.‏

ولما كانت فتنة ابن غانية وقراقش الغزي بجهات طرابلس وقابس وضواحيها كما نذكر في أخبارهم كان بنو سليم هؤلاء فيمن تجمع إليهم من ذؤبان وأوباش العرب فاعصوصبوا عليهم‏‏ وكان لهم معهم حروب‏.‏

وقتل قراقش ثمانين من الكُعوب وهربوا إلى برقة واستصْرخوا بِرياح من بُطون سُليم ودبكل ؟ من حِمير فصارخوهم إلى أن تجلت غمامة تلك الفتنة بمهلك قراقش وابن غانية من بعده‏.‏

وكان رُسوخ الدولة الحفصية بإفريقية‏.

‏ ولما هلك قُراقش واتصلت فتنة ابن غانية مع أبي محمد بن أبي حفص ورجع بنو سليم إلى أبي محمد صاحب إفريقية‏.‏

وكان مع ابن غانية الدَّواودة من ِرياح وشيخهم مسعود البلط فَرَ من المغرب ولحق به فكان معه هو وبنوه‏.‏

وبنو عوف هؤلاء من سليم مع الشيخ أبي محمد‏.

‏ فلما استبد ابنه الأمير أبو زكريا بملك إفريقية رجعوا جميعاً إليه والشُفوف للذَواودة‏.‏

فلما انقطع دابر ابن غانية صرف عزمه الى إخراح ِرياح من إفريقية لما كانوا عليه من العيث بها والفساد فجاء بمِرداس وعلاق وهما بنو عوف بن سليم هؤلاء من مواطنهم بنواحي السَواحل وقابس ورئاسة ِمرداس يومئذ في أولاد جامع وبعده لابنه يوسف وبعده لعنان بن جابر بن جامع‏.‏

ورئاسة علاق في الكعوب بين لأولاد شيخة بن يعقوب بن كعب وبين لأولاد علي بن يعقوب بن كعب ‏في كعب بن يزيد بن علي بن يعقوب بن كعب.

و من هذا نستنتج تاريخيًا و جُغرافيًا عن إبن خلدون و المؤرخون الفرنسيين الذين من بعده مايلي :

الكُعوب : الكُعُوب كما هو معروف هُم اليوم جميعاً ومن معهم من إخوانهم من علاق بتونس تحت هذا الإسم.

أحمد بن كعب (الأعشاش) : هم اليوم يُمثلون الأعشاش وأولاد أحمد بوادي سوف عُموماً نظرًا لموطنهم هذا الموصوفون به من طرف إبن خلدون عند ناجعتهم مع أولاد جامع من مرداس سُليم وطرود حكيم من حصين وفي روايات طرود بني فهم .

أبوليل بن أحمد بن كعب ( أولاد أبي ليل) : هم اليوم البْلالة أحفاد مُولاهم بن عمربن أبي ليل (المُحالف لأولاد طالب بن مْهلهل ) ونراهم اليوم تحت إسم البْلالة مع أولاد يحي بن طالب بنواحي تبسة و منهم كذلك بالقفرأولاد أبي ليل الناجعة بالقفر بغدامس الليبية ( أحفاد حمزة بن عمر بن أبي ليل , المُشردين و المُعادين للسُلطة وأحلافها من أولاد مهلهل كما هو معروف عن إبن خلدون ٱنذاك) .

عبيد بن أحمد بن كعب ( أولاد عبيد) : هم اليوم يُمثلون أولاد عبيد بمن معهم من زغالمة هوارة والذين يُمثلون الكثرة و العدد حسب تاريخ إبن و خلدون و المؤرخين الفرنسيين من بعده في هذا القبيل بنواحي تبسة.

مهلهل بن قاسم بن أحمدبن كعب ( أولاد مهلهل) : هم اليوم يُمثلون أولاد يحي بن طالب بمن معهم من ورفلة هوارة وأولاد يحي بن طالب بن مهلهل بن قاسم بن أحمد وٱخرين.....

بني علي و حكيم : تقريبًا كلهم في تونس بين سُوسة و الأجم و القفار التونسي إلا توابع منهم دخل أرض سوف من بعض طرود.

مرداس : فريق منهم مع هوارة في نواحي الطارف و باديتهم من أولاد جامع هم اليوم بوادي سوف

رياح بني يحي : كلهم بتونس

هوارة الأمازيغية و أوطانها :

مُلاحظة هامة قبل القراءة : ( إفريقية : معناها في عهد إبن خلدون هي تقريبًا تونس الحالية إلى طرابلس شرقًا و إلى المناطق الحدودية بين تونس و الجزائر )

أوطان هوارة و بطونها لعهد إبن خلدون :

فمنهم لهذا العهد ِبمَصْر أوزاع متفرقون أوطنوها أَكِرة وعباره وشاوية وآخرون مُوطنون ما بين برقة والإسكندرية يُعرفون بالمثالينة أوالمثانية ويظعنون مع العزة من بطون هيب من سليم .

و بأرض التلول من إفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة ، ظواعن صاروا كالناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل وكسب الإبل وممارسة الحروب وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف في تلولهم ‏؛‏ قد نسوا رطانة البربر واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم‏.‏

فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيفن ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن. ( وهُنا كما تُلاحظون إخواني ، في عهد إبن خلدون فرع من من هَوارة إسْمُها أولاد سليم ، فما رأيكم لو لم يذكرها إن خلدون ، فكيف كان سيكون مصيرها الٱن مع ٱلام ٱلام ٱلام ؟! )
ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن ولأولاد دحمان بن فلان بعده‏.‏
وكانت الرئاسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما‏. ‏

ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصرون ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعزاع وولد حركات ومواطنهم بفحص أبه وما إليها من نواحي الأربس‏.‏

وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة ورئاستهم في بيت الرمامنة لولد سليمان بن جامع منهم ‏، ويرادفهم في رئاسة نصورة قبيلة وربهامة ومواطنهم ما بين تبسة إلى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطارعلى ساحل تونس وبسائطها‏. ‏

ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوارة يعرفون بني سليم ( وهُنا كما تُلاحظون إخواني ،في عهد إبن خلدون قبيلة كاملة من هَوارة إسْمُها بني سليم , فما رأيكم لو لم يذكرها إن خلدون ، فكيف كان سيكون مصيرها الٱن مع ٱلام ٱلام ٱلام ؟! )

ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس‏،‏ جاؤوا من مواطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب واستوطنوا بهذه الناحية من إفريقية واختلطوا بهوارة وحملوا في عدادهم ‏( وهُنا كما تُلاحظون أن هَوارة هم من إمتصوا هذا البطن ِلكَبرعددهم وكثرتهم رغم تَعربهم و ليس العكس كما يدعي آلام آلام ٱلام ؟! ).

‏ ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم وجرواعلى مجراهم من الظعن والمغرم ( نفس الشيء ،كما تُلاحظون أن أنَّ هَوارة هم من إمتصوا هذا البطنِ لكَبرعددهم وكثرتهم رغم تَعربهم و ليس العكس كما يدعي ٱلام آلام ٱلام ؟! وهؤلاء هم رياح تونس اليوم. ) ‏. ‏

ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب‏ ويقولون ‏:‏ هو حبيب بن مالك ( وهؤلاء هم مرداس التُلول على ما أظن بين الطارف و تونس ومنهم أولاد جامع أصحاب البادية هم اليوم بواد سوف مع إخوانهم الأعشاش و طرود) .
وهم غارمة مثل سائر هوارة‏ ( نفس الشيء ، كما تُلاحظون أن أنَّ هَوارة هم من إمتصوا هذا البطن ِلكَبرعددهم وكثرتهم رغم تَعربهم و ليس العكس كما يدعي ٱلام آلام ٱلام ؟! ). ‏

وضواحي إفريقية لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن‏ ومعظمهم من هوارة‏.

وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بإفريقية عليهم وظائف من الجباية وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضربمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك‏، ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو.

وبطون هوارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس ظواعن وآهلين توزعتهم العرب من دباب فتملكوهم في ظل الدولة للجباية منهم والاستكثار بهم في الانتجاع والحرب مثل ‏:‏ ترهونة وورفلة الظواعن ، ومجريس الموطنين بزرنزور من ونيفن وهي قرية من قرى طرابلس‏.‏

ومن هوارة هؤلاء بآخر عمل طرابلس مما يلى بلد سرت وبرقة قبيلة يعرفون بمسراتة لهم كثرة واعتزاز ووضائع العرب عليهم قليلة ويعطونها عن عزة‏.‏

وكثيراً ما ينقلون في سبيل التجارة ببلاد مصر والإسكندرية‏ وفي بلاد الجريد من إفريقية وبأرض السودان إلى هذا العهد‏.

واعلم أن في قبلة قابس وطرابلس جبالاً متصلاً بعضها ببعض من المغرب إلى المشرق فأولها من جانب الغرب جبل دمر يسكنه أمم من لواتة ويتصلون في بسيطه إلى قابس وصفاقس من جانب الغرب وأمم أخرى من نفوسة من جانب الشرق‏ وفي طوله سبع مراحل.

ويتصل به شرقاً جبل نفوسة تسكنه أمة كبيرة من نفوسة ومغراوة وسدراتة وهو قبلة طرابلس على ثلاث مراحلعنها‏ وفي طوله سبع مراحل‏.‏

ويتصل به من جانب الشرق جبل مسلاتة ويعتمره قبائل هوارة إلى بلد مسراتة ويفضي إلى بلد سرت وبرقة وهوآخر جبال طرابلس‏.‏

وكانت هذه الجبال ‏ من مواطن هوارة ونفوسة ولواتة‏.‏

وكانت هنالك مدينة صغيرة بلد نفوسة قبل الفتح وكانت برقة من مواطن هوارة هؤلاء‏.‏ ومنهم مكان بني خطاب ملوك زويلة إحدى أمصار برقة كانت قاعدة ملكهم حتى عرفت بهم فكان يقال زويلة بني خطاب‏.‏

ولما خربت انتقلوا منها إلى فزان من بلاد الصحراء وأوطنوها وكان لهم بها ملك ودولة حتى إذا جاء قراقوش الغزي الناصري مملوك تقي الدين ابن أخي صلاح الدين كما نذكر في مكانه عند ذكر الميورقي بن مسوفة وأخباره وافتتح زلة وأوجلة وافتتح فزان بعدها وتقبض على عاملها محمد بن خطاب بن يصلتن بنعبد الله بن صنفل بن خطاب آخر ملوكهم وامتحنه وطالبه بالأموال وبسط عليه العذاب إلى أن هلك وانقرض أمر بني خطاب وهؤلاء الهواريين‏.‏

ومن قبائل هوارة بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من أعمال تعرف بهم وظواعن عن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها وقد صاورا عبيدا للمغارم في كل ناحية‏.‏

وذهب ما كان لهم من الاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة.

ومن أشهرهم بالمغرب الأوسط أهل الجبل المطل على البطحاء ( نواحي مُعسكر حاليًا ) وهو مشهور باسم هوارة وفيه من مسراتة وغيرهم من بطونهم ويعرف رؤساؤهم من بني إسحق‏‏ وكان الجبل من قبلهم فيما زعموا لبني يلومي‏.

فلما انقرضوا صار إليه هوارة وأوطنوه وكانت رئاستهم في بني عبد العزيز منهم‏.‏

ثم ظهر من بني عمهم رجل اسمه إسحق واستعمله ملوك القلعة وصارت وورث رئاسته فيهم أخوه حيون وصارت في عقبه‏.‏

واتصلوا بالسلطان أيام ملك بني عبد الواد على المغرب الأوسط وانتظموا في شرائعهم‏.‏
واستعمل أبو تاشفين منملوكهم يعقوب بن يوسف بن حيون قائداً على بني توجين عندما غلبهم على أمرهم المغارم عليهم فقام بها أحسنقيام دوخ بلادهم وأذل من عزهم‏.‏

وبعد أن غلب بنو مرين بني عبد الواد على المغرب الأوسط استعمل السلطان أبو الحسن عبد الرحمن بن يعقوب على قبيلة هؤلاء‏.‏
ثم استعمل بعده عمه عبد الرحمن ثم ابنه محمد بن عبد الرحمن بن يوسف‏.‏
ثم تلاشى حال هذا القبيل وخف ساكن الجبل بما اضطهدتهم دولة بني عبد الواد وأجحفت بهم في الظلامات‏‏ وانقرض بيت بني إسحق والأمر على ذلكلهذا العهد والله وارث الأرض ومن عليها.

مُلاحظة هامة : نُلاحظ أن أسماء ما يُسمى قبائل عربية عُمومًا هي لأشخاص عرب لكن في مُقا بل هذا المُكون الحقيقي لها عُمومًا أمازيغي.‏

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayahia200469

مواطن عوف من سُليم ومن معهم من الأمازيغ من هوارة و لواتة و نفوسة و نفزاوة و مغراوة حسب إبن خلدون و بقاياهم : من وادي قابس إلى أرض بونة :

وأما عوف فهو ابن بهثة بن سُليم .

ولهم جِذمان ‏:‏ مرداس وعلاق

ولعلاق بطنان‏ :‏ بنو يحيى وحصن‏.‏

وفي أشعار هؤلاء المُتأخرين منهم مثل حَمزة بن عمر شيخ الكُعوب وغيره أن يحيى وعلاقا أخوان‏.‏

ولبني يحيى ثلاثة بطون ‏:‏ حمير ودلاج ورياح ولحمير بطنان‏:‏ ترجم وكردم‏.‏

ومن ترجم ‏:‏ الكُعوب بنو كعب بن أحمد بن ترجم‏.‏

ولحصن بطنان‏:‏ بنو علي وحكيم‏.‏

وكانوا عند إجَّازتهم على أثر الهلاليين مقيمين ببرقة كما ذكرناه‏.‏

ولما كانت فتنة ابن غانية وقراقش الغزي بجهات طرابلس وقابس وضواحيها كما نذكر في أخبارهم كان بنو سليم هؤلاء فيمن تجمع إليهم من ذؤبان وأوباش العرب فاعصوصبوا عليهم‏‏ وكان لهم معهم حروب‏.‏

وقتل قراقش ثمانين من الكُعوب وهربوا إلى برقة واستصْرخوا بِرياح من بُطون سُليم ودبكل ؟ من حِمير فصارخوهم إلى أن تجلت غمامة تلك الفتنة بمهلك قراقش وابن غانية من بعده‏.‏

وكان رُسوخ الدولة الحفصية بإفريقية‏.

‏ ولما هلك قُراقش واتصلت فتنة ابن غانية مع أبي محمد بن أبي حفص ورجع بنو سليم إلى أبي محمد صاحب إفريقية‏.‏

وكان مع ابن غانية الدَّواودة من ِرياح وشيخهم مسعود البلط فَرَ من المغرب ولحق به فكان معه هو وبنوه‏.‏

وبنو عوف هؤلاء من سليم مع الشيخ أبي محمد‏.

‏ فلما استبد ابنه الأمير أبو زكريا بملك إفريقية رجعوا جميعاً إليه والشُفوف للذَواودة‏.‏

فلما انقطع دابر ابن غانية صرف عزمه الى إخراح ِرياح من إفريقية لما كانوا عليه من العيث بها والفساد فجاء بمِرداس وعلاق وهما بنو عوف بن سليم هؤلاء من مواطنهم بنواحي السَواحل وقابس ورئاسة ِمرداس يومئذ في أولاد جامع وبعده لابنه يوسف وبعده لعنان بن جابر بن جامع‏.‏

ورئاسة علاق في الكعوب بين لأولاد شيخة بن يعقوب بن كعب وبين لأولاد علي بن يعقوب بن كعب ‏في كعب بن يزيد بن علي بن يعقوب بن كعب.

و من هذا نستنتج تاريخيًا و جُغرافيًا عن إبن خلدون و المؤرخون الفرنسيين الذين من بعده مايلي :

الكُعوب : الكُعُوب كما هو معروف هُم اليوم جميعاً ومن معهم من إخوانهم من علاق بتونس تحت هذا الإسم.

أحمد بن كعب (الأعشاش) : هم اليوم يُمثلون الأعشاش وأولاد أحمد بوادي سوف عُموماً نظرًا لموطنهم هذا الموصوفون به من طرف إبن خلدون عند ناجعتهم مع أولاد جامع من مرداس سُليم وطرود حكيم من حصين وفي روايات طرود بني فهم .

أبوليل بن أحمد بن كعب ( أولاد أبي ليل) : هم اليوم البْلالة أحفاد مُولاهم بن عمربن أبي ليل (المُحالف لأولاد طالب بن مْهلهل ) ونراهم اليوم تحت إسم البْلالة مع أولاد يحي بن طالب بنواحي تبسة و منهم كذلك بالقفرأولاد أبي ليل الناجعة بالقفر بغدامس الليبية ( أحفاد حمزة بن عمر بن أبي ليل , المُشردين و المُعادين للسُلطة وأحلافها من أولاد مهلهل كما هو معروف عن إبن خلدون ٱنذاك) .

عبيد بن أحمد بن كعب ( أولاد عبيد) : هم اليوم يُمثلون أولاد عبيد بمن معهم من زغالمة هوارة والذين يُمثلون الكثرة و العدد حسب تاريخ إبن و خلدون و المؤرخين الفرنسيين من بعده في هذا القبيل بنواحي تبسة.

مهلهل بن قاسم بن أحمدبن كعب ( أولاد مهلهل) : هم اليوم يُمثلون أولاد يحي بن طالب بمن معهم من ورفلة هوارة وأولاد يحي بن طالب بن مهلهل بن قاسم بن أحمد وٱخرين.....

بني علي و حكيم : تقريبًا كلهم في تونس بين سُوسة و الأجم و القفار التونسي إلا توابع منهم دخل أرض سوف من بعض طرود.

مرداس : فريق منهم مع هوارة في نواحي الطارف و باديتهم من أولاد جامع هم اليوم بوادي سوف

رياح بني يحي : كلهم بتونس

هوارة الأمازيغية و أوطانها :

مُلاحظة هامة قبل القراءة : ( إفريقية : معناها في عهد إبن خلدون هي تقريبًا تونس الحالية إلى طرابلس شرقًا و إلى المناطق الحدودية بين تونس و الجزائر )

أوطان هوارة و بطونها لعهد إبن خلدون :

فمنهم لهذا العهد ِبمَصْر أوزاع متفرقون أوطنوها أَكِرة وعباره وشاوية وآخرون مُوطنون ما بين برقة والإسكندرية يُعرفون بالمثالينة أوالمثانية ويظعنون مع العزة من بطون هيب من سليم .

و بأرض التلول من إفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة ، ظواعن صاروا كالناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل وكسب الإبل وممارسة الحروب وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف في تلولهم ‏؛‏ قد نسوا رطانة البربر واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم‏.‏

فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيفن ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن. ( وهُنا كما تُلاحظون إخواني ، في عهد إبن خلدون فرع من من هَوارة إسْمُها أولاد سليم ، فما رأيكم لو لم يذكرها إن خلدون ، فكيف كان سيكون مصيرها الٱن مع ٱلام ٱلام ٱلام ؟! )
ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن ولأولاد دحمان بن فلان بعده‏.‏
وكانت الرئاسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما‏. ‏

ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصرون ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعزاع وولد حركات ومواطنهم بفحص أبه وما إليها من نواحي الأربس‏.‏

وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة ورئاستهم في بيت الرمامنة لولد سليمان بن جامع منهم ‏، ويرادفهم في رئاسة نصورة قبيلة وربهامة ومواطنهم ما بين تبسة إلى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطارعلى ساحل تونس وبسائطها‏. ‏

ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوارة يعرفون بني سليم ( وهُنا كما تُلاحظون إخواني ،في عهد إبن خلدون قبيلة كاملة من هَوارة إسْمُها بني سليم , فما رأيكم لو لم يذكرها إن خلدون ، فكيف كان سيكون مصيرها الٱن مع ٱلام ٱلام ٱلام ؟! )

ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس‏،‏ جاؤوا من مواطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب واستوطنوا بهذه الناحية من إفريقية واختلطوا بهوارة وحملوا في عدادهم ‏( وهُنا كما تُلاحظون أن هَوارة هم من إمتصوا هذا البطن ِلكَبرعددهم وكثرتهم رغم تَعربهم و ليس العكس كما يدعي آلام آلام ٱلام ؟! ).

‏ ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم وجرواعلى مجراهم من الظعن والمغرم ( نفس الشيء ،كما تُلاحظون أن أنَّ هَوارة هم من إمتصوا هذا البطنِ لكَبرعددهم وكثرتهم رغم تَعربهم و ليس العكس كما يدعي ٱلام آلام ٱلام ؟! وهؤلاء هم رياح تونس اليوم. ) ‏. ‏

ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب‏ ويقولون ‏:‏ هو حبيب بن مالك ( وهؤلاء هم مرداس التُلول على ما أظن بين الطارف و تونس ومنهم أولاد جامع أصحاب البادية هم اليوم بواد سوف مع إخوانهم الأعشاش و طرود) .
وهم غارمة مثل سائر هوارة‏ ( نفس الشيء ، كما تُلاحظون أن أنَّ هَوارة هم من إمتصوا هذا البطن ِلكَبرعددهم وكثرتهم رغم تَعربهم و ليس العكس كما يدعي ٱلام آلام ٱلام ؟! ). ‏

وضواحي إفريقية لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن‏ ومعظمهم من هوارة‏.

وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بإفريقية عليهم وظائف من الجباية وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضربمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك‏، ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو.

وبطون هوارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس ظواعن وآهلين توزعتهم العرب من دباب فتملكوهم في ظل الدولة للجباية منهم والاستكثار بهم في الانتجاع والحرب مثل ‏:‏ ترهونة وورفلة الظواعن ، ومجريس الموطنين بزرنزور من ونيفن وهي قرية من قرى طرابلس‏.‏

ومن هوارة هؤلاء بآخر عمل طرابلس مما يلى بلد سرت وبرقة قبيلة يعرفون بمسراتة لهم كثرة واعتزاز ووضائع العرب عليهم قليلة ويعطونها عن عزة‏.‏

وكثيراً ما ينقلون في سبيل التجارة ببلاد مصر والإسكندرية‏ وفي بلاد الجريد من إفريقية وبأرض السودان إلى هذا العهد‏.

واعلم أن في قبلة قابس وطرابلس جبالاً متصلاً بعضها ببعض من المغرب إلى المشرق فأولها من جانب الغرب جبل دمر يسكنه أمم من لواتة ويتصلون في بسيطه إلى قابس وصفاقس من جانب الغرب وأمم أخرى من نفوسة من جانب الشرق‏ وفي طوله سبع مراحل.

ويتصل به شرقاً جبل نفوسة تسكنه أمة كبيرة من نفوسة ومغراوة وسدراتة وهو قبلة طرابلس على ثلاث مراحلعنها‏ وفي طوله سبع مراحل‏.‏

ويتصل به من جانب الشرق جبل مسلاتة ويعتمره قبائل هوارة إلى بلد مسراتة ويفضي إلى بلد سرت وبرقة وهوآخر جبال طرابلس‏.‏

وكانت هذه الجبال ‏ من مواطن هوارة ونفوسة ولواتة‏.‏

وكانت هنالك مدينة صغيرة بلد نفوسة قبل الفتح وكانت برقة من مواطن هوارة هؤلاء‏.‏ ومنهم مكان بني خطاب ملوك زويلة إحدى أمصار برقة كانت قاعدة ملكهم حتى عرفت بهم فكان يقال زويلة بني خطاب‏.‏

ولما خربت انتقلوا منها إلى فزان من بلاد الصحراء وأوطنوها وكان لهم بها ملك ودولة حتى إذا جاء قراقوش الغزي الناصري مملوك تقي الدين ابن أخي صلاح الدين كما نذكر في مكانه عند ذكر الميورقي بن مسوفة وأخباره وافتتح زلة وأوجلة وافتتح فزان بعدها وتقبض على عاملها محمد بن خطاب بن يصلتن بنعبد الله بن صنفل بن خطاب آخر ملوكهم وامتحنه وطالبه بالأموال وبسط عليه العذاب إلى أن هلك وانقرض أمر بني خطاب وهؤلاء الهواريين‏.‏

ومن قبائل هوارة بالمغرب أمم كثيرة في مواطن من أعمال تعرف بهم وظواعن عن شاوية تنتجع لمسرحها في نواحيها وقد صاورا عبيدا للمغارم في كل ناحية‏.‏

وذهب ما كان لهم من الاعتزاز والمنعة أيام الفتوحات بسبب الكثرة.

ومن أشهرهم بالمغرب الأوسط أهل الجبل المطل على البطحاء ( نواحي مُعسكر حاليًا ) وهو مشهور باسم هوارة وفيه من مسراتة وغيرهم من بطونهم ويعرف رؤساؤهم من بني إسحق‏‏ وكان الجبل من قبلهم فيما زعموا لبني يلومي‏.

فلما انقرضوا صار إليه هوارة وأوطنوه وكانت رئاستهم في بني عبد العزيز منهم‏.‏

ثم ظهر من بني عمهم رجل اسمه إسحق واستعمله ملوك القلعة وصارت وورث رئاسته فيهم أخوه حيون وصارت في عقبه‏.‏

واتصلوا بالسلطان أيام ملك بني عبد الواد على المغرب الأوسط وانتظموا في شرائعهم‏.‏
واستعمل أبو تاشفين منملوكهم يعقوب بن يوسف بن حيون قائداً على بني توجين عندما غلبهم على أمرهم المغارم عليهم فقام بها أحسنقيام دوخ بلادهم وأذل من عزهم‏.‏

وبعد أن غلب بنو مرين بني عبد الواد على المغرب الأوسط استعمل السلطان أبو الحسن عبد الرحمن بن يعقوب على قبيلة هؤلاء‏.‏
ثم استعمل بعده عمه عبد الرحمن ثم ابنه محمد بن عبد الرحمن بن يوسف‏.‏
ثم تلاشى حال هذا القبيل وخف ساكن الجبل بما اضطهدتهم دولة بني عبد الواد وأجحفت بهم في الظلامات‏‏ وانقرض بيت بني إسحق والأمر على ذلكلهذا العهد والله وارث الأرض ومن عليها.

مُلاحظة هامة : نُلاحظ أن أسماء ما يُسمى قبائل عربية عُمومًا هي لأشخاص عرب لكن في مُقا بل هذا المُكون الحقيقي لها عُمومًا أمازيغي.‏

لا يا اخى المطاعى

قبائل بنى سليم العتيده

هى التى امتصت قبائل هواره وقبائل دريد و قبائل بنى رياح و غيرهم من قبائل العرب و البربر من تونس الى غاية تبسه و عين البيضاء

يعنى تريد ان تعارض نظرية العلامه بن خلدون فى ان هواره دخلت فى عداد بنى سليم و اصبحوا منهم فى كل شيء فى اللباس و الزى


وبن خلدون تونسى ويعرف جيداا من هم بنى سليم ومن هم هواره يعرف جيداا معنا قبيله تدخل فى عداد قبيله


لا علينا



قبائل بنى سليم الكبرى معروفه فى تونس و الشرق الجزائرى
وهى فى الجزائر كمايلى

قبائل مرداس العلاقه الكبرى تنتشر بكثره فى عنابه و الطارف و قالمه

ومن فروع مرداس السليميه هم اولاد جامع ينتشرون بين وادى سوف و ورقله

قبائل الأعشاش هم ينتشرون فى قالمه وسوق اهراس و خنشله و وادى سوف

اما اولاد احمد فى وادى سوف هم من قبائل دباب السليميه وليسوا من الكعوب و لا الاعشاش ؟؟؟؟

زيد قبائل اولاد مهلهل

واشهرهم اولاد يحى بن طالب و اولاد عون و اولاد مسكيانه و الشنانفه و اولاد سلطان

زيد قبائل اولاد ابى الليل و اشهرهم

اولاد صاوله و اولاد حمزه و الزغادنه و البلاله

اما الأعشاش هم قبائل عديده اشهرهم

اولاد قاسم و اولاد عبيد و اولاد بركات


اما الكعوب هم قبائل و شعوب و اشهرهم اولاد على و اولاد شيخه و اولاد ضاعن و اولاد يعقوب و ووووو غيرهم


ملاحظه


الكعوب يتكونون من اولاد شيخه و اولاد يعقوب و اولاد كعب ومن اولاد كعب خرج الأعشاش وقبائلهم العديده


ثم هاته القبائل فى العهد التركى كونت الاحلأف

العربو بربريه
النمامشه و الحنانشه و الحراكته و السوافه و اولاد يحى بن طالب و غيرهم من الاحلاف الكبيره



اما فى تونس فالعشرات من القبائل هناك من ينى سليم معروفه تاريخها و قوتها

فى افريقيه من تونس الى الاوراس لم تكون الا قوتين بدويتين مسيطريتن على البوادى هما اولاد ابى الليل و اولاد مهلهل ومن اندمج فيهم من العرب و البربر

اما اولاد حمزه لا علاقة لهم بغدامس ؟؟؟

بل لما هرب جزء من اولاد حمزه ومعهم ضعون بنى حكيم هربوا نحو الغرب و منهم اولاد حمزه فى التيطرى اى جهة المديه