إلى كل الحراكتة: أصلهم و فصلهم...

[djeghaima.nomidya]

[djeghaima.nomidya]

[djeghaima.nomidya]

يا اخواني نحن نعيش في عين البيضاء وكبار السن والوثائق الموجود لدى كبار العرش والشجرة الحراكتية تقول ان لحراكته بلدهم سريانة وزنة البيضة في باتنة وانتشرت من ولاية باتنة نحو ام البواقي وسطيف واندمج اولادعدوان في عمر سطيف في ثورة ضد الحفصين واولاد مخلوف في اولاد سلطان في المقاومة ضد الاستعمار الفرنسي مع احمد باي وبقي اولاد الحاج يسيطرون على المعذر وواد الطاقة وبوزينة وبينما رح اولاد عيسى الى عين البيضاء وام البواقي وسدراته وسوف انشر الموروث الشفهي للاستاذ عبد اللطيف جغيمة

[djeghaima.nomidya]

نسب قبائل وبطون لحراكته

اعادة لطلب بعض الاخوة مع اكثر تفصيل لتوثيق بعض الانساب
اولاد عيسى وهم حراكته ولاية ام البواقي
عروشهم
اولاد عمارة =اولاد سعيد =اولاد خنفر =اولاد سوان
اولاد الحاج وهم حراكته باتنة تواجدهم بكثافة في ثنية العابد
عروشهم

اولاد مخلوف وهم حراكته سريانة نقاوس راس لعيون ومروانة
عروشهم

اولاد عدوان وهم حراكته سطيف اندمج اغلبهم مع قبيلة عامر لحرار
عروشهم
ينشرون على مساحة شاسعة في سطيف تواجدهم في هذه البلديات الاتية بالنسبة كبيرة بلدية اولادعدوان وبلدية قلال وقجال بلدية اولاد صابر وعموشة وبلدية الاوريسيا ويمثلون نسبة حوالي 25بالمئة من سكان عاصمة الولاية والاد حويدير عين البيضاء اصولهم من حراكته اولاد عدوان

نقسم قبيلة الحراكتة جُغرافيّا إلى ثلاثة أقسام ، هي : حراكتة السّبايخ ، حراكتة المعذر والجرمة ، وحراكتة جبل الثّلاث ، وتنتمي كل بطونها إلى أربعة من أبناء حركات، وهم : أولاد عيسى وأولاد الحاج وأولاد مخلوف وأولاد عدوان .

من أولاد عيسى : أولاد عمارة وأولاد خنفر وأولاد سيوان واولاد سعيد ، حول عين البيضاء وأم البواقي ومسكيانة وسدراته، وهم حراكتة العواسي جدهم هو عيسى بن محمد بن معطاالله بن حركات، أو حراكتة السّباخ ( الشّطوط ) ، ويتبعون ولاية أم البواقي . ومن العواسي أيضا : الحراكتة المعاذير والحراكتة الجرامنة ، بجبلِ بوعريف والشمُرّة وقصرو والجرمة والمعذر ، ويتبعون ولاية باتنة . أما أولاد عدوان ، فهم المعروفون بحراكتة الثلاث ، وتقع مواطِنُهُم بجبل الثّلاث نواحي سريانة ، وعين ازال سطيف
حلف العواسي الاول
تكون حلف لعواسي الاول من قبائل السقنية والحراكته وحلف لرباع ويضم هذا الحلف بني اوجانة بني عقوب وبني املول ولعمامرة وانظم الى الحلف بني بربار وبني معافة
كيف تكون هذا الحلف
كان في زمن البايات قبائل قوية وغنية وقبائل موالية وقبائل ضعيفة
كانت قبيلة لحراكته تمتلك من الرجال والمال واقليم شاسع سيطرعلى حقول القمح والشعير وكان الشعير بمثابة بترول اليوم من يملك الشعير يملك المال والدواب وهذه القوة اغرت شيوخ لحراكته بالتمرد على العثمانين والامتناع عن دفع ضريبة القمح والشعير بحجة ان اعلفهم لا تكفي لدوابهم وطمحوا في انشاء امارة قوية خارجة عن السيطرة العثمانية ولتحقق ذلك عليها بضمان وحماية ظهرها مع جيرنها
الحياة العشائرية والاقتصادية
كانت المبادلات التجارية مع القبائل الاخرى راجية جدا عندهم فحاجة القبائل لشعير لضمان حياة دوابهم وماشيتهم ومبادلتهم الخضر والفواكه بين سكان السهول والجبال امر حتمي فضغط لحراكته على القبائل كان دافع لطمع وفتح شهية القبائل الاخرى في كثير من المزيات منها اسقاط الضرائب التي اثقلت كاهلهم فقد وعدهم بالمراعي لمواشيهم و ومزيد من الاراضي الزارعية في حالة النصر
نكمل معكم الجزء الثاني الحرب الاولى من الاتراك غدا انشاء الله
بحث وتجميع ع جغيمة من الموروث الشفهي لحراكته
عبداللطيف جغيمة
بداءت الحرب مع الجيش الانكشاري هزم شر هزيمة مما دفع اولاد عبد النور وقبائل ريغة لتحالف وثورة اخرى وبعدها ثورة اولاد دراج في لمسيلة
هدمت الحصون وشرد البشاغات و وجردوا من امتيازتهم
اصبح الخطر يهدد الكيان العثماني من كل النواحي وبداء يبحث عن الحلول البديلة وكيف يفرق التحالفات القبلية
احكم بايلك الشرق خطة محكمة لتفتيت التحالفات
1=اسقاط ضريبة العشر على قبائل السقنية لخمس سنوات
2=اجاد خلافات وصدمات بين العشائر الشاوية لتمكن منها مفردة
3= تجنيد القبائل المخزنية ومن اولاد عبيد ولحنانشة لقضاء على الحراكته
3= محاصرة حلف لرباع لعمامرة وعقوب واوجانة واث ملول في الجبال واقتصاديا
بعد هذه الخطة المحكمة اصبح لحراكته في مرمى السهام فرسانهم الخفاف اصبحوا عبئ على عائتلهم وتنقلهم الدائم جعل الفلاحين والعوائل تحت طائل الابدة الانكشارية وهجوم قبائل لحشاشنة على معقل لحراكته في سدراته وام لعضايم وساف الويدان
يقول احد شيوخ اولاد عمارة كانت الرياسة في احد شيوخنا يدعى فرحات فلم يجد حل سوى التنازلت
تنازل لحراكته على ارضهم في عين الزيتون والشمرة الربط بين اقليمهم الكبير لي اث ملول شرط محاصرة السقنية وحماية ظهورهم
تمليك اولاد عقوب وبني بربار سهول لحنانشة في سدراته وقالمة شرط الانتصار عليهم
هذا الجزء الخاص بالحرب الاولى في حلف العواسي تبقى الحلف الثاني مع لمامشة كيف انشاء وكيف سقط
ثانميرث انون ونتظر منكم افدنا بالمعلومات لي عندكم
ع جغيمة

خرب لخرارب سميت هكذا
نكمل معكم الاحداث بعدما تنازل اولاد عمارة على الطريق الذي يجمعهم مع بنوا عمومتهم استاء اولاد خنفر من هذا الفعل واردوا استعادة هذه الارض مما دفع بهم الى الصدام المسلح بينهم وبين اخوانهم وطموحهم برئاسة لحركته لعواسي يقول البعض ان هذا الصدام شارك فيه لمامشة بشكل او باخر .
اولاد خنفر لم يكونوا بالقوة لتحفزهم لهزيمة قبائل الحراكته مجتمعة والسيطرة على الرئاسة فيها فابتكرت طريقة سميت بالعمية خروبة اولاد خنفر وهي دمج بعض الفروع والعروش الصغيرة معها لتعطيها القوة الكافية للاسترجاع ارضي الخراكته .
احضرت البساكلة من عين ازال وهم حركته من قبيلة اولاد عدوان واولاد بوزينة وهم حراكته من قبيلة اولاد مخلوف وسميوا على المنطقة التى جائوا منها وهي بوزينة واحضرت اولاد حملة والبراكتية من لمسلية كانت اربطها بهم صهارة واحضرواوالاد سي زرارة من قايس اولاد خلفون واولاد حميدة من لمامشة وهكذا كبرالعرش واصبح قوة لا يضاهيها قوة بجانب اخوانهم من اولاد سوان لانهم يقولون ان عمارة وسعيد من امراءة يرجح انها ملولية وسوان وخنفر من امراءة ويذهب البعض ان لمامشة اخولهم لهذا تم دعمهم لسيطرة على القبيلة
مافعله اولاد خنفر والاد سوان زرع الريبة في نفوس اولاد عمارة واولاد سعيد لكن تعنتهم قسم شاوية اوراس لمامشة الى فريقين متناحرين وانشاء تخالفات كادت تفني المنطقة بها قسم حلف لرباع مال لعمامرة واولاد معافة وبني بربار ولمامشة الى اولاد خنفر ومال السقنية اولاد عقوب اولاد ملول اث اوجانة الى القسم الاخر وتبقى اسباب الصراع مجهولة ومن كان ورائها
هذه المرة كبر الصراع وزادت العدواة والخاسر في هذه الحرب هم يلا حمق الشاوية لان البايلك دعم الكل من اجل قتل الكل
ثانميرث
ع جغيمة

[مريم 888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djeghaima.nomidya

نسب قبائل وبطون لحراكته

اعادة لطلب بعض الاخوة مع اكثر تفصيل لتوثيق بعض الانساب
اولاد عيسى وهم حراكته ولاية ام البواقي
عروشهم
اولاد عمارة =اولاد سعيد =اولاد خنفر =اولاد سوان
اولاد الحاج وهم حراكته باتنة تواجدهم بكثافة في ثنية العابد
عروشهم

اولاد مخلوف وهم حراكته سريانة نقاوس راس لعيون ومروانة
عروشهم

اولاد عدوان وهم حراكته سطيف اندمج اغلبهم مع قبيلة عامر لحرار
عروشهم
ينشرون على مساحة شاسعة في سطيف تواجدهم في هذه البلديات الاتية بالنسبة كبيرة بلدية اولادعدوان وبلدية قلال وقجال بلدية اولاد صابر وعموشة وبلدية الاوريسيا ويمثلون نسبة حوالي 25بالمئة من سكان عاصمة الولاية والاد حويدير عين البيضاء اصولهم من حراكته اولاد عدوان

نقسم قبيلة الحراكتة جُغرافيّا إلى ثلاثة أقسام ، هي : حراكتة السّبايخ ، حراكتة المعذر والجرمة ، وحراكتة جبل الثّلاث ، وتنتمي كل بطونها إلى أربعة من أبناء حركات، وهم : أولاد عيسى وأولاد الحاج وأولاد مخلوف وأولاد عدوان .

من أولاد عيسى : أولاد عمارة وأولاد خنفر وأولاد سيوان واولاد سعيد ، حول عين البيضاء وأم البواقي ومسكيانة وسدراته، وهم حراكتة العواسي جدهم هو عيسى بن محمد بن معطاالله بن حركات، أو حراكتة السّباخ ( الشّطوط ) ، ويتبعون ولاية أم البواقي . ومن العواسي أيضا : الحراكتة المعاذير والحراكتة الجرامنة ، بجبلِ بوعريف والشمُرّة وقصرو والجرمة والمعذر ، ويتبعون ولاية باتنة . أما أولاد عدوان ، فهم المعروفون بحراكتة الثلاث ، وتقع مواطِنُهُم بجبل الثّلاث نواحي سريانة ، وعين ازال سطيف
حلف العواسي الاول
تكون حلف لعواسي الاول من قبائل السقنية والحراكته وحلف لرباع ويضم هذا الحلف بني اوجانة بني عقوب وبني املول ولعمامرة وانظم الى الحلف بني بربار وبني معافة
كيف تكون هذا الحلف
كان في زمن البايات قبائل قوية وغنية وقبائل موالية وقبائل ضعيفة
كانت قبيلة لحراكته تمتلك من الرجال والمال واقليم شاسع سيطرعلى حقول القمح والشعير وكان الشعير بمثابة بترول اليوم من يملك الشعير يملك المال والدواب وهذه القوة اغرت شيوخ لحراكته بالتمرد على العثمانين والامتناع عن دفع ضريبة القمح والشعير بحجة ان اعلفهم لا تكفي لدوابهم وطمحوا في انشاء امارة قوية خارجة عن السيطرة العثمانية ولتحقق ذلك عليها بضمان وحماية ظهرها مع جيرنها
الحياة العشائرية والاقتصادية
كانت المبادلات التجارية مع القبائل الاخرى راجية جدا عندهم فحاجة القبائل لشعير لضمان حياة دوابهم وماشيتهم ومبادلتهم الخضر والفواكه بين سكان السهول والجبال امر حتمي فضغط لحراكته على القبائل كان دافع لطمع وفتح شهية القبائل الاخرى في كثير من المزيات منها اسقاط الضرائب التي اثقلت كاهلهم فقد وعدهم بالمراعي لمواشيهم و ومزيد من الاراضي الزارعية في حالة النصر
نكمل معكم الجزء الثاني الحرب الاولى من الاتراك غدا انشاء الله
بحث وتجميع ع جغيمة من الموروث الشفهي لحراكته
عبداللطيف جغيمة
بداءت الحرب مع الجيش الانكشاري هزم شر هزيمة مما دفع اولاد عبد النور وقبائل ريغة لتحالف وثورة اخرى وبعدها ثورة اولاد دراج في لمسيلة
هدمت الحصون وشرد البشاغات و وجردوا من امتيازتهم
اصبح الخطر يهدد الكيان العثماني من كل النواحي وبداء يبحث عن الحلول البديلة وكيف يفرق التحالفات القبلية
احكم بايلك الشرق خطة محكمة لتفتيت التحالفات
1=اسقاط ضريبة العشر على قبائل السقنية لخمس سنوات
2=اجاد خلافات وصدمات بين العشائر الشاوية لتمكن منها مفردة
3= تجنيد القبائل المخزنية ومن اولاد عبيد ولحنانشة لقضاء على الحراكته
3= محاصرة حلف لرباع لعمامرة وعقوب واوجانة واث ملول في الجبال واقتصاديا
بعد هذه الخطة المحكمة اصبح لحراكته في مرمى السهام فرسانهم الخفاف اصبحوا عبئ على عائتلهم وتنقلهم الدائم جعل الفلاحين والعوائل تحت طائل الابدة الانكشارية وهجوم قبائل لحشاشنة على معقل لحراكته في سدراته وام لعضايم وساف الويدان
يقول احد شيوخ اولاد عمارة كانت الرياسة في احد شيوخنا يدعى فرحات فلم يجد حل سوى التنازلت
تنازل لحراكته على ارضهم في عين الزيتون والشمرة الربط بين اقليمهم الكبير لي اث ملول شرط محاصرة السقنية وحماية ظهورهم
تمليك اولاد عقوب وبني بربار سهول لحنانشة في سدراته وقالمة شرط الانتصار عليهم
هذا الجزء الخاص بالحرب الاولى في حلف العواسي تبقى الحلف الثاني مع لمامشة كيف انشاء وكيف سقط
ثانميرث انون ونتظر منكم افدنا بالمعلومات لي عندكم
ع جغيمة

خرب لخرارب سميت هكذا
نكمل معكم الاحداث بعدما تنازل اولاد عمارة على الطريق الذي يجمعهم مع بنوا عمومتهم استاء اولاد خنفر من هذا الفعل واردوا استعادة هذه الارض مما دفع بهم الى الصدام المسلح بينهم وبين اخوانهم وطموحهم برئاسة لحركته لعواسي يقول البعض ان هذا الصدام شارك فيه لمامشة بشكل او باخر .
اولاد خنفر لم يكونوا بالقوة لتحفزهم لهزيمة قبائل الحراكته مجتمعة والسيطرة على الرئاسة فيها فابتكرت طريقة سميت بالعمية خروبة اولاد خنفر وهي دمج بعض الفروع والعروش الصغيرة معها لتعطيها القوة الكافية للاسترجاع ارضي الخراكته .
احضرت البساكلة من عين ازال وهم حركته من قبيلة اولاد عدوان واولاد بوزينة وهم حراكته من قبيلة اولاد مخلوف وسميوا على المنطقة التى جائوا منها وهي بوزينة واحضرت اولاد حملة والبراكتية من لمسلية كانت اربطها بهم صهارة واحضرواوالاد سي زرارة من قايس اولاد خلفون واولاد حميدة من لمامشة وهكذا كبرالعرش واصبح قوة لا يضاهيها قوة بجانب اخوانهم من اولاد سوان لانهم يقولون ان عمارة وسعيد من امراءة يرجح انها ملولية وسوان وخنفر من امراءة ويذهب البعض ان لمامشة اخولهم لهذا تم دعمهم لسيطرة على القبيلة
مافعله اولاد خنفر والاد سوان زرع الريبة في نفوس اولاد عمارة واولاد سعيد لكن تعنتهم قسم شاوية اوراس لمامشة الى فريقين متناحرين وانشاء تخالفات كادت تفني المنطقة بها قسم حلف لرباع مال لعمامرة واولاد معافة وبني بربار ولمامشة الى اولاد خنفر ومال السقنية اولاد عقوب اولاد ملول اث اوجانة الى القسم الاخر وتبقى اسباب الصراع مجهولة ومن كان ورائها
هذه المرة كبر الصراع وزادت العدواة والخاسر في هذه الحرب هم يلا حمق الشاوية لان البايلك دعم الكل من اجل قتل الكل
ثانميرث
ع جغيمة

شكرا على البحث الرائع و هذا ما قاله مارسيي عن القبائل الامازيغية في اقليم قسنطينة حيث اعتبر الحراكتة قبيلة امازيغية

Les montagnes de l’Aourès et les chaînes environnantes sont occupées par des fractions de Nefzaoua et Louata et des groupes d’origine Zenète (Ouacine, etc.).

Les Houara s’étendent sur les plateaux situés au nord-est de l’Aourès jusqu’au sud de Bône ; ils commencent à se laisser arabiser par le contact et ne tardèrent pas à prendre de nouveaux noms (Henanecha, Nemamcha, Harakta).

Les Ketama sont toujours compacts dans les contrées montagneuses comprises entre Collo et Bougie. Une de leurs fractions les plus importantes, celle des Sedouikech, s’étend à l’ouest de Constantine jusqu’à Sétif.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djeghaima.nomidya

نسب قبائل وبطون لحراكته

اعادة لطلب بعض الاخوة مع اكثر تفصيل لتوثيق بعض الانساب
اولاد عيسى وهم حراكته ولاية ام البواقي
عروشهم
اولاد عمارة =اولاد سعيد =اولاد خنفر =اولاد سوان
اولاد الحاج وهم حراكته باتنة تواجدهم بكثافة في ثنية العابد
عروشهم

اولاد مخلوف وهم حراكته سريانة نقاوس راس لعيون ومروانة
عروشهم

اولاد عدوان وهم حراكته سطيف اندمج اغلبهم مع قبيلة عامر لحرار
عروشهم
ينشرون على مساحة شاسعة في سطيف تواجدهم في هذه البلديات الاتية بالنسبة كبيرة بلدية اولادعدوان وبلدية قلال وقجال بلدية اولاد صابر وعموشة وبلدية الاوريسيا ويمثلون نسبة حوالي 25بالمئة من سكان عاصمة الولاية والاد حويدير عين البيضاء اصولهم من حراكته اولاد عدوان

نقسم قبيلة الحراكتة جُغرافيّا إلى ثلاثة أقسام ، هي : حراكتة السّبايخ ، حراكتة المعذر والجرمة ، وحراكتة جبل الثّلاث ، وتنتمي كل بطونها إلى أربعة من أبناء حركات، وهم : أولاد عيسى وأولاد الحاج وأولاد مخلوف وأولاد عدوان .

من أولاد عيسى : أولاد عمارة وأولاد خنفر وأولاد سيوان واولاد سعيد ، حول عين البيضاء وأم البواقي ومسكيانة وسدراته، وهم حراكتة العواسي جدهم هو عيسى بن محمد بن معطاالله بن حركات، أو حراكتة السّباخ ( الشّطوط ) ، ويتبعون ولاية أم البواقي . ومن العواسي أيضا : الحراكتة المعاذير والحراكتة الجرامنة ، بجبلِ بوعريف والشمُرّة وقصرو والجرمة والمعذر ، ويتبعون ولاية باتنة . أما أولاد عدوان ، فهم المعروفون بحراكتة الثلاث ، وتقع مواطِنُهُم بجبل الثّلاث نواحي سريانة ، وعين ازال سطيف
حلف العواسي الاول
تكون حلف لعواسي الاول من قبائل السقنية والحراكته وحلف لرباع ويضم هذا الحلف بني اوجانة بني عقوب وبني املول ولعمامرة وانظم الى الحلف بني بربار وبني معافة
كيف تكون هذا الحلف
كان في زمن البايات قبائل قوية وغنية وقبائل موالية وقبائل ضعيفة
كانت قبيلة لحراكته تمتلك من الرجال والمال واقليم شاسع سيطرعلى حقول القمح والشعير وكان الشعير بمثابة بترول اليوم من يملك الشعير يملك المال والدواب وهذه القوة اغرت شيوخ لحراكته بالتمرد على العثمانين والامتناع عن دفع ضريبة القمح والشعير بحجة ان اعلفهم لا تكفي لدوابهم وطمحوا في انشاء امارة قوية خارجة عن السيطرة العثمانية ولتحقق ذلك عليها بضمان وحماية ظهرها مع جيرنها
الحياة العشائرية والاقتصادية
كانت المبادلات التجارية مع القبائل الاخرى راجية جدا عندهم فحاجة القبائل لشعير لضمان حياة دوابهم وماشيتهم ومبادلتهم الخضر والفواكه بين سكان السهول والجبال امر حتمي فضغط لحراكته على القبائل كان دافع لطمع وفتح شهية القبائل الاخرى في كثير من المزيات منها اسقاط الضرائب التي اثقلت كاهلهم فقد وعدهم بالمراعي لمواشيهم و ومزيد من الاراضي الزارعية في حالة النصر
نكمل معكم الجزء الثاني الحرب الاولى من الاتراك غدا انشاء الله
بحث وتجميع ع جغيمة من الموروث الشفهي لحراكته
عبداللطيف جغيمة
بداءت الحرب مع الجيش الانكشاري هزم شر هزيمة مما دفع اولاد عبد النور وقبائل ريغة لتحالف وثورة اخرى وبعدها ثورة اولاد دراج في لمسيلة
هدمت الحصون وشرد البشاغات و وجردوا من امتيازتهم
اصبح الخطر يهدد الكيان العثماني من كل النواحي وبداء يبحث عن الحلول البديلة وكيف يفرق التحالفات القبلية
احكم بايلك الشرق خطة محكمة لتفتيت التحالفات
1=اسقاط ضريبة العشر على قبائل السقنية لخمس سنوات
2=اجاد خلافات وصدمات بين العشائر الشاوية لتمكن منها مفردة
3= تجنيد القبائل المخزنية ومن اولاد عبيد ولحنانشة لقضاء على الحراكته
3= محاصرة حلف لرباع لعمامرة وعقوب واوجانة واث ملول في الجبال واقتصاديا
بعد هذه الخطة المحكمة اصبح لحراكته في مرمى السهام فرسانهم الخفاف اصبحوا عبئ على عائتلهم وتنقلهم الدائم جعل الفلاحين والعوائل تحت طائل الابدة الانكشارية وهجوم قبائل لحشاشنة على معقل لحراكته في سدراته وام لعضايم وساف الويدان
يقول احد شيوخ اولاد عمارة كانت الرياسة في احد شيوخنا يدعى فرحات فلم يجد حل سوى التنازلت
تنازل لحراكته على ارضهم في عين الزيتون والشمرة الربط بين اقليمهم الكبير لي اث ملول شرط محاصرة السقنية وحماية ظهورهم
تمليك اولاد عقوب وبني بربار سهول لحنانشة في سدراته وقالمة شرط الانتصار عليهم
هذا الجزء الخاص بالحرب الاولى في حلف العواسي تبقى الحلف الثاني مع لمامشة كيف انشاء وكيف سقط
ثانميرث انون ونتظر منكم افدنا بالمعلومات لي عندكم
ع جغيمة

خرب لخرارب سميت هكذا
نكمل معكم الاحداث بعدما تنازل اولاد عمارة على الطريق الذي يجمعهم مع بنوا عمومتهم استاء اولاد خنفر من هذا الفعل واردوا استعادة هذه الارض مما دفع بهم الى الصدام المسلح بينهم وبين اخوانهم وطموحهم برئاسة لحركته لعواسي يقول البعض ان هذا الصدام شارك فيه لمامشة بشكل او باخر .
اولاد خنفر لم يكونوا بالقوة لتحفزهم لهزيمة قبائل الحراكته مجتمعة والسيطرة على الرئاسة فيها فابتكرت طريقة سميت بالعمية خروبة اولاد خنفر وهي دمج بعض الفروع والعروش الصغيرة معها لتعطيها القوة الكافية للاسترجاع ارضي الخراكته .
احضرت البساكلة من عين ازال وهم حركته من قبيلة اولاد عدوان واولاد بوزينة وهم حراكته من قبيلة اولاد مخلوف وسميوا على المنطقة التى جائوا منها وهي بوزينة واحضرت اولاد حملة والبراكتية من لمسلية كانت اربطها بهم صهارة واحضرواوالاد سي زرارة من قايس اولاد خلفون واولاد حميدة من لمامشة وهكذا كبرالعرش واصبح قوة لا يضاهيها قوة بجانب اخوانهم من اولاد سوان لانهم يقولون ان عمارة وسعيد من امراءة يرجح انها ملولية وسوان وخنفر من امراءة ويذهب البعض ان لمامشة اخولهم لهذا تم دعمهم لسيطرة على القبيلة
مافعله اولاد خنفر والاد سوان زرع الريبة في نفوس اولاد عمارة واولاد سعيد لكن تعنتهم قسم شاوية اوراس لمامشة الى فريقين متناحرين وانشاء تخالفات كادت تفني المنطقة بها قسم حلف لرباع مال لعمامرة واولاد معافة وبني بربار ولمامشة الى اولاد خنفر ومال السقنية اولاد عقوب اولاد ملول اث اوجانة الى القسم الاخر وتبقى اسباب الصراع مجهولة ومن كان ورائها
هذه المرة كبر الصراع وزادت العدواة والخاسر في هذه الحرب هم يلا حمق الشاوية لان البايلك دعم الكل من اجل قتل الكل
ثانميرث
ع جغيمة

اختى هناك فرق بين التاريخ و المحاجيات نتاع شيوخه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

اعطينا تورايخ و اسماء معروفه فى كتب التاريخ


الحراكته طول عمرههم خدم للدولة العثمانيه و بايلك قسنطينه وهم اهل المخزن فى اقليم ام البواقى و هم كانوا جزء من الحلف الكبير الحنانشه

فكيف ثاروا على العثمانيين ومتى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام

[djeghaima.nomidya]

الموضوع بتفصيل عبارة عن كتيب جمع فيه الموروث الشفهي لحراكته عين البيضاء اولاد صابر لحراكته في سطيف اولاد عدوان من سطيف اولاد علي من حراكته باتنة اولاد بوزرينة من حراكته اولاد الحاج باجنب موروث بني بربار عين اطويلة اولاد عقو ب خنشلة حلف لرباع بغاي لعممارة خنشلة اولاد ملول قيس سقنية من عين كرشة
تجدون في هذا الكتاب
ثورة لحراكته على العثمانين
ثورة لمامشة
ثورة اولاد سلطان
ثورة اولاد عبدالنور
ثورة ريغة
ثورة اولاد دراج

[raouf 05]

إليكم ما قاله الروائي الجزائري الكبير الطاهر وطّار الحركاتي الشّاوي حول قبيلته الحراكتة وهو معروف باعتزازه الكبير بنسبه الحركاتي الشاوي الأمازيغي وذلك في كتبه ومقالاته حيث يقول مثلا في كتابه "أراه"

كلما ورد على لساني ذكر الحراكتة، أو أولاد حركات، عاد بي الذهن، إلى ما قاله ابن خلدون عنهم، من أنهم جنس نشأ من تزاوج العرب والبربر، وهو ينسب إليهم مستندا إلى ابن حزم، حتى أولاد جلال، إذ يقول: ومنهم الجلالة.
وتقول المجلة الإفريقية في عددها رقم 5، إن الحراكتة عرش كبير يبدأ من الخروب عند تخوم قسنطينة، وقد اصطدم بالاحتلال الفرنسي، كغيره من الأعراش، ولا شك أنه تعرض للإبادة كغيره، فلم يبقوا حسب علمي إلا على سفح الأورس، في الهضبة الممتدة من لعوينات، إلى المسكيانة إلى عين البيضاء، فأم البواقي فجرمة (نسبة إلى الجنس الجرماتي الذي عاش في كامل الشرق الجزائري حتى ليبيا حيث توجد هناك آثار جرماتية) والمعذر، قرب مدينة باتنة.. وهؤلاء هم الحراكتة الشاوية الذين يتكلمون الأمازيغية، ولكن حديثهم بالعربية فصيح ليس فيه أية لكنة. أما أولاد حركات وأولاد جلال، المتواجدون شرق ولاية بسكرة وجنوب الأوراس، فرغم أنهم لا يتكلمون الشاوية، إلا أن في لهجتهم، تثاقلا ما، لا نجده عادة إلا عند الشاوية أو القبائل، ممن تعربوا، ملامحهم تختلف عن ملامح غيرهم من العرب، إذ أن وجوههم مستديرة، مثل ذقونهم أيضا مع شفاه غليظة، نسبيا، وعلى العموم، فنحن بيض، وكثيرا ما يظهر بيننا شقر، زعر. ذوو عيون زرق. تغلب علينا ملامح البحر الأبيض المتوسط، أكثر من ملامح الصحراء، وقد يتجلى تشابهنا مع العرب، في بعض أشكال الأنف، وفي الفطس، وبروز الأرنبة بصفة خاصة.
في تقديري أن الحراكتة مثل التوارق من هوارة، أو هجارة كما يقول ابن خلدون حيث استبدلت الواو بالجيم المصري. وكلمة حركاتي تقابلها كلمة حرتاني، والحرتاني، هو التارقي من أم غير تارقية، حسب نظام الأمومة، وكما أن عندهم تين هينان ملكة، عندنا الكاهنة، وهي زعيمة، تحملت مسؤولية محاربة العرب الفاتحين، وقد تبعها قومها إلى أن انهزموا معها.
وإذا قيل عن الكاهنة إنها يهودية، فظني الكبير، أنها صابئة، وأن ديانة إبراهيم الخليل، تواجدت في الجزائر في نفس الوقت الذي توجدت فيه في بقية أنحاء المشرق.
ولربما تكون هوارة من تلكم المنطقة.

[berberossa]

الحراكتة عرب أقحاح وهذا و اضح على عقليتهم البغضية لكل القبائل و العروش الشاوية المتاخمين لهم يعني السقنية آيث ملول سيد علي و أولاد علي و الأعشاش و غيرهم
......Les nomades arabes de la tribu des Béni-Soleim , venus juste à la
suite des Béni-Hillal, se confondirent par les moeurs et le langage (chaoui ) avec les berbères.....


VOIR

- L'historique de la ville par Claude Wagner.
- Un petit pan d'histoire de 1928 - 1933 par Robert Fouich.
- L'historique de la région d'Ain-Beida par L. Charles Féraud

[الحنان المفقود]

راني نكرههم الحراكتة
مازالو في عقلية بكري

[allamallamallam]

اخى غمراسن اانا متعصب للحق و التاريخ

و التاريخ يقول فى العالم البدوى فى الشرق الجزائرى كانت القبائل العربيه هى المسيطره منذ دخولها المنطقه وكانوا مسيطربن على القبائل البربريه البدويه و عربوهم و اشهر هاته القبائل التى ذكر بن خلدون تاريخهم هى قبائل

الأاعشاش
اولاد ابى الليل
اولاد مهلهل
الذواوده
بنى عياض
بنى رياح
قبائل قرفه
قبائل مرداس السليميه

ومن هاته القبائل خرجت اشهر التجمعات القبليه مثل الحراكته

هل تنكر هدا



هل تو

هل توجد قبائل بر بريه سيطرت على البوادى فى الشرق الجزائرى او استطاعت ان تقاوم القبائل العربيه ؟؟؟

للأسف لم يذكر التاريخ هذا

[allamallamallam]

فى ما يخص عرش قمره

اخى الكريم انتم طول عمركم داخلين فى اقداعات عرب بنى رياح وبنى رياح هم من عربوكم وانتم جنود فى جيش بنى رياح
ومن المحتمل بشكل كبير انكم خليط زناتى هلالى رياحى

وانتم جزء من الحلف العربى الكبير العرب الشراقه الدى عماده الدواوده و قبائل بنى رياح

سؤالى متى فلتم من قبضة بنى رياح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وانا لا اعتقد انكم فلتم يوما لان كل تاريخكم فى الزاب هو مرتبط ببنى رياح فرسان الشرق الجزائرى

اخى غمراسن لا تفهم من سؤالى هدا اى اساءه ؟؟ فانت فى الاخير دائما اعتبرك اخى و ستبقى اخى لكن احب ان افهم فقط التاريخ

شكراا

[ayahia200469]

1- رياح ومن معهم من الأثبج.حسب إبن خلدون :

أما رياح فقد نفاها المنصور المُوحدي إلى أزغار و بلاد الهبط بالمغرب و بقاياها القليلة موجودة هناك بإسم فرقة صغيرة تُدعى الرْوايح تحت إسم الغرب مع غيرهم , بعدما أفناهم سيف المرينيين..........

وما تبقى من رياح البادية فهم بمواطنهم القفرية إلى اليوم وهم :

سعيد : وهم سعيد أولاد عمر بالحجيرة بولاية ورقلة ، سعيد عتبة بورقلة، ومعهم لفائف كماقال إبن خلدون من المخادمة و بني ثور و نفاث و َّزنارة اللواتية الأمازيغية

الأخضر : منهم مع سعيد أولاد عمر ومنهم بالزاب الشرقي بعين الناقة و إنتقل منهم فُل إلى الحضنة الشرقية سكنوا مع الأمازيغ الأوراسيين.

رحمان ٱلام ٱلام ٱلام : مازالت بقفرها بنواحي المغير بوادي ريغ.

مسلم : يمثلون الحوامد من حامد بن مسلم من رياح بالرُمانة ببوسعادة ومنهم بالزريبة بإسم مسلم..

- أما الذواودة : فيذكر إبن خلدون أنهم من مسعود البُلط الفار من بلاد هبط , أمّا إخوانه الرياحيين فاإستقروا هناك.

و إجتمع إليه ذؤبان العرب من بادية سُليم و الأثبج في فتنة إبن غانية المسوفي الأمازيغي ومن معهم من أمازيغ زناتة و هوارة و لواتة الظواعن ولكنهم دُحروا بسيوف المُوحدين الأمازيغيين ودام عليهم الحال كذلك حتى الدولة الحفصية .
وبِمساعدة الدُول الأمازيغية ٱنذاك المُنافسة لها من بني زيان و بني مرين إستطاع أحفاد مسعود البرمكي الفارسي (عنهم و عن إبن خلدون و عن بني عمرو الرياحين أنهم برامكة ) و بِمساعدة الأثبج و زناتة الزاب و الحُضنة الذين كانوا يُمثلون الخزان الحربي لمناورات الذواودة مثلهم في هذا كمثل الكعوب و قبائل هوارة وبني يفرن التي تُمثل كذلك الخزان الحربي لهم.

ومنه أي لما سبق من العوامل وأسباب, إستطاعوا أي عائلات الذواودة و الكُعوب بفضلهم (أي بواسطة خزان الحرب من قبائل الأمازيغ المُحاربة و من معهم من الأثبج ) أن يفوزوا بالقيام بعملية جمع المغارم و الٱتاوات للدولة الحفصية و التي كانت تقوم بها القبائل الرًُحل سواءًا كانت أمازيغية أم أعرابية ومثلنا في ذلك في أولاد سواق روُؤساء سدويكش بحيث كانوا يفوزون بهذا العمل من الدولة لأنه يتطابق مع طبيعة حياتهم البدوية في السّهول الشرقية الجزائرية ( أنظر الخبر عن سدويكش لإبن خلدون).
لأن الدولة ٱنذاك ليس لها الإمكانيات اللازمة للقيام بهذا العمل فتؤجر القبائل البوية للقيام بهذا العمل مُقابل إمتييازات.

إذًا رياح القفر مع الذواودة البرامكة الفُرس هم اليوم :

سعيد : هم اليوم سعيد عتبة وسعيد أولاد عمر بورقلة وتقرت ومعهم لفائف كماقال إبن خلدون من المخادمة و بني ثور و نفاث و َّزنارة اللواتية الأمازيغية

ومعهم الأخضر مع سعيد أولاد عمر و إنحدر منهم إلى عين الناقة ببسكرة ومنهم بين عين توتة وبريكة


رحمان ٱلام ٱلام ٱلام : مازالت بقفرها بنواحي المغير بوادي ريغ

مسلم : يمثلون الحوامد حامد بن مسلم من مسلم رياح بالرُمانة ببوسعادة ومنهم بالزريبة بإسم مسلم..

كفاك ،إستعمال التاريخ لأغراضك الإيديولوجية ووو....

تفصيل عائلة الذواودة :

هم بقايا أولاد مسعود البلط وأخوه العساكر المُندثر أحفاده اليوم.

أولاد مسعود البلط : هم :

بقايا أولا د سباع بن يحي بن دُريد الذوادي البرمكي الفاريسي الذين كانوا يقطنون الزاب الغربي هم اليوم عرب دُريد الذين يقطنون مع قبائل الأمازيغ بالبحيرة الطويلة بأم البواقي بعين البرج بعدما طردتهم قبيلة غمرة الٱمازيغية من الزاب الغربي ولم يبقى منهم إلا أولاد عيدة من أهل بن علي أي فصيل أولاد علي الذي تكلم عليه إبن خلدون والذي كان يتقاسم الرئاسة مع أولاد عثمان روؤساء أولاد سباع بن يحي بن دُريد ومنهم اليوم لعثامنة بطولقة بالزاب الغربي.

وكذلك و من بقاياهم أيضًا , عائلة بوعكازالذوادية الموجودين بسيدي خالد و بأولاد جلال والذين كانوا روؤساء , أهل بن علي وغمرة الزناتية و الشُرفة من بقايا الأثبج وزناتة بالزاب ،..في العهد الأخير للحكم التركي وبداية الإستعمار الفرنسي..

ومعهم أيضًا الأمازيغ الزناتين و ٱخرين بالزاب قبيلة غمرة الأمازيغية المُستعربة و فرقة عديسة أو عجيسة الأمازيغية المُستعربة بحيث جزء ها الأكبر اليوم في بلدية الجزار بباتنة.

أما بالنسبة للزاب الشرقي فيسكنه اليوم أولاد صُولة تحت إمرة عائلة بن شنوف بالِذبية فالتاريخ يُنسبهم تارة إلى عائلة البرامكة الفارسية وهذا منهم و عنهم طبعًا

و تارة أخرى يُنسبهم إلى أولاد صُولة السُليميين بعد طردهم من تونس.

ودَمبر أو ضُمبر كما ذكرها إبن خلدون فريق صغير في دْروع و القَرطة

أما هؤلاء الفروع فلا نعرف :

ورْموقات ؟ بسيدي عقبة و الزاب الغربي و أولاد عمر؟ بالفيض وو...



2- كَرْفة الهلالية :

كَرْفة الهلالية بالكاف و لا علاقة لها بقَّرفة الأمازيغية بقاف بدوية و التي معناها بالأمازيغية ثقَّرفة أي مُؤنث الغُراب.

وهي :

كماقال إبن خلدون ومعهم إلى شرق تمَامَا بالزاب فروع قبيلة كَرْفة الأثبجية ومن معهم من ضحاك و لُطيف و زناتة و لواتة الأمازيغ والتي من فرقها اليوم :
- أولاد نابت بليانة،
- أولاد ظافربالقصر
- أهل بادس وأهل زريبة الوادي وصدراتة اللواتية المُستعربة

- أولاد بوحديجة ؟ بزريبة حامد و الفيض كلهم بالزاب الشرقي

إلى جانب هذايوجد بجبل أحمرخدو مع إخوانهم الزناتيين بني ملكم عرش السْراحنة الكَرفي المُمثل لجميع أطياف كرفة جبل لحمر خدو الذي ذكرهم إبن خلدون هؤولاء كلهم يرجعون إلى قبلة كرفة الأثبجية و الشُرفة؟.


3- بني سُليم :

ليكن في علمك أنَ أولاد أبي ليل الكُعوب هم اليوم بغدامس الليبية بعدما فقدوا كل شيء،...
ثانيًا إبن خلدون كان واضحًا ودقيقًا في وصفه لهاته العائلات من أولاد أبي ليل ، أولاد مهلهل من الكعوب ،والدواودة من رياح ، ...

- الكُعوب مازالوا بتونس بنفس الإسم....

- أولاد مهلهل أكثرهم في تونس مع الكعوب ومنهم على الحدود الجزائرية التونسية اليوم مايلي :
1ـ أولاد عبيد خليط بين هوارة زغالمة وألاد عبيد ; 2- أولاد يحي بن طالب خليط بين قبائل هوارة من ورفلة وفرقة من البلالة وأولاد مهلهل.

- الأعشاش وأولاد أحمد بوادي سوف هم بقايا الأعشاش أولاد أحمد روؤساء بني عوف.

فلماذا هذا التضخيم ؟! هنا وهنا وإبن خلدون كان دقيقا في وصف هاته العائلات التي كانت تستعمل كماقالها المخزون البشري لقبائل هوارة المستعربة وبني يفرن من مرنجيزة و بني واركو وبني سنجاس من مغراوة المستعربين في مناوراتها مع السلطة أنذاك الحفصية في القرن الرابع عشر الميلادي..


4- ونيفن الهوارية : منها الحنانشة و هم :

وقبيلة ونيفن الهوارية واضحة وضوح الشمس عند إبن خلدون برئيسها أبو الطّيّب بعرة بن حنّاش بن ونّيفَن ٫ومنه ورثتها قبيلة لحنانشة الحالية والوطن يشهد بذلك لأنها من مضاربها المذكورة ،فكيف للقلة تصبح هي المعنونة للكثرة الهوارية في موطنها؟؟؟؟!!!!.

خُلاصة القول أنَّ هُراء ٱلام ٱلام ٱلام ماهو إلا تضليل يُراد منه تضخيم بمعنى :

أن قوة أسرة الذواودة البرمكية ليست ذاتية ولكن أساسها مايلي :
ـ مُساعدات من دولتي بني زيان و بني مرين ضد منافستها الدولة الحفصة.


ـ خزانها الحربي من الجنود و الأفراد هم من زناتة الزاب و الأثبج و سدويكش التُلول ; للمناورات على الفوز بإمتيازات مُنافسة لقبائل أخرى تسعى للفوز بهذا الإمتياز وهو جمع الٱتاوات و المغارم الجبائية لصالح الدولة .

- عدم قُدرة الدولة ٱنذاك بالقيام بهذا العمل الجبائي الذي يتطلب إمكانيات ضخمة من العُدة و الجُند ، فتلجأ إلى القبائل الرُحل التي بالنظر إلى نمط معيشتها تستطيع جمع المغارم و الأتاوات وبالتالي كان التنافس على هذا العمل بين القبائل مما أدى ببعضها في بعض الأحيان أن تُناور و تزرع البلبلة ، لكن يكون عمومًا معاقبتها عقابًا شديدًا ، أو التسامح معها قصد القيام بهذا العمل من غير إضطراب أو تجنب إنعكسات أخرى...


ـ ورثة عائلة الذواودة البرمكية هم تاريخيًا أولاد بوعكاز و الذين أفناهم التُرك و من بعدهم مُنافسهم على الحُكم من طرف بيت بن قانة الرجاسي ذو الأصل الزواوي القبايلي من أيت قانة.
و من بعدهم المُستعمر الفرنسي رغم ما قَدموه من أعمال جليلة لهُ لكن في مُقابل هذا شرد بعضهم و من إستكان لسلطانه جازَّاهم بالقيادات و الباشاغات فكان ٱخرهم إبن فرحات بن صيد من بيت بوعكاز ألاو هو علي باي باشاغا واد ريغ و سوف............................................... .............

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayahia200469

1- رياح ومن معهم من الأثبج.حسب إبن خلدون :

أما رياح فقد نفاها المنصور المُوحدي إلى أزغار و بلاد الهبط بالمغرب و بقاياها القليلة موجودة هناك بإسم فرقة صغيرة تُدعى الرْوايح تحت إسم الغرب مع غيرهم , بعدما أفناهم سيف المرينيين..........

وما تبقى من رياح البادية فهم بمواطنهم القفرية إلى اليوم وهم :

سعيد : وهم سعيد أولاد عمر بالحجيرة بولاية ورقلة ، سعيد عتبة بورقلة، ومعهم لفائف كماقال إبن خلدون من المخادمة و بني ثور و نفاث و َّزنارة اللواتية الأمازيغية

الأخضر : منهم مع سعيد أولاد عمر ومنهم بالزاب الشرقي بعين الناقة و إنتقل منهم فُل إلى الحضنة الشرقية سكنوا مع الأمازيغ الأوراسيين.

رحمان ٱلام ٱلام : مازالت بقفرها بنواحي المغير بوادي ريغ.

مسلم : يمثلون الحوامد من حامد بن مسلم من رياح بالرُمانة ببوسعادة ومنهم بالزريبة بإسم مسلم..

- أما الذواودة : فيذكر إبن خلدون أنهم من مسعود البُلط الفار من بلاد هبط , أمّا إخوانه الرياحيين فاإستقروا هناك.

و إجتمع إليه ذؤبان العرب من بادية سُليم و الأثبج في فتنة إبن غانية المسوفي الأمازيغي ومن معهم من أمازيغ زناتة و هوارة و لواتة الظواعن ولكنهم دُحروا بسيوف المُوحدين الأمازيغيين ودام عليهم الحال كذلك حتى الدولة الحفصية .
وبِمساعدة الدُول الأمازيغية ٱنذاك المُنافسة لها من بني زيان و بني مرين إستطاع أحفاد مسعود البرمكي الفارسي (عنهم و عن إبن خلدون و عن بني عمرو الرياحين أنهم برامكة ) و بِمساعدة الأثبج و زناتة الزاب و الحُضنة الذين كانوا يُمثلون الخزان الحربي لمناورات الذواودة مثلهم في هذا كمثل الكعوب و قبائل هوارة وبني يفرن التي تُمثل كذلك الخزان الحربي لهم.

ومنه أي لما سبق من العوامل وأسباب, إستطاعوا أي عائلات الذواودة و الكُعوب بفضلهم (أي بواسطة خزان الحرب من قبائل الأمازيغ المُحاربة و من معهم من الأثبج ) أن يفوزوا بالقيام بعملية جمع المغارم و الٱتاوات للدولة الحفصية و التي كانت تقوم بها القبائل الرًُحل سواءًا كانت أمازيغية أم أعرابية ومثلنا في ذلك في أولاد سواق روُؤساء سدويكش بحيث كانوا يفوزون بهذا العمل من الدولة لأنه يتطابق مع طبيعة حياتهم البدوية في السّهول الشرقية الجزائرية ( أنظر الخبر عن سدويكش لإبن خلدون).
لأن الدولة ٱنذاك ليس لها الإمكانيات اللازمة للقيام بهذا العمل فتؤجر القبائل البوية للقيام بهذا العمل مُقابل إمتييازات.

إذًا رياح القفر مع الذواودة البرامكة الفُرس هم اليوم :

سعيد : هم اليوم سعيد عتبة وسعيد أولاد عمر بورقلة وتقرت ومعهم لفائف كماقال إبن خلدون من المخادمة و بني ثور و نفاث و َّزنارة اللواتية الأمازيغية

ومعهم الأخضر مع سعيد أولاد عمر و إنحدر منهم إلى عين الناقة ببسكرة ومنهم بين عين توتة وبريكة


رحمان ٱلام ٱلام : مازالت بقفرها بنواحي المغير بوادي ريغ

مسلم : يمثلون الحوامد حامد بن مسلم من مسلم رياح بالرُمانة ببوسعادة ومنهم بالزريبة بإسم مسلم..

كفاك ،إستعمال التاريخ لأغراضك الإيديولوجية ووو....

تفصيل عائلة الذواودة :

هم بقايا أولاد مسعود البلط وأخوه العساكر المُندثر أحفاده اليوم.

أولاد مسعود البلط : هم :

بقايا أولا د سباع بن يحي بن دُريد الذوادي البرمكي الفاريسي الذين كانوا يقطنون الزاب الغربي هم اليوم عرب دُريد الذين يقطنون مع قبائل الأمازيغ بالبحيرة الطويلة بأم البواقي بعين البرج بعدما طردتهم قبيلة غمرة الٱمازيغية من الزاب الغربي ولم يبقى منهم إلا أولاد عيدة من أهل بن علي أي فصيل أولاد علي الذي تكلم عليه إبن خلدون والذي كان يتقاسم الرئاسة مع أولاد عثمان روؤساء أولاد سباع بن يحي بن دُريد ومنهم اليوم لعثامنة بطولقة بالزاب الغربي.

وكذلك و من بقاياهم أيضًا , عائلة بوعكازالذوادية الموجودين بسيدي خالد و بأولاد جلال والذين كانوا روؤساء , أهل بن علي وغمرة الزناتية و الشُرفة من بقايا الأثبج وزناتة بالزاب ،..في العهد الأخير للحكم التركي وبداية الإستعمار الفرنسي..

ومعهم أيضًا الأمازيغ الزناتين و ٱخرين بالزاب قبيلة غمرة الأمازيغية المُستعربة و فرقة عديسة أو عجيسة الأمازيغية المُستعربة بحيث جزء ها الأكبر اليوم في بلدية الجزار بباتنة.

أما بالنسبة للزاب الشرقي فيسكنه اليوم أولاد صُولة تحت إمرة عائلة بن شنوف بالِذبية فالتاريخ يُنسبهم تارة إلى عائلة البرامكة الفارسية وهذا منهم و عنهم طبعًا

و تارة أخرى يُنسبهم إلى أولاد صُولة السُليميين بعد طردهم من تونس.

ودَمبر أو ضُمبر كما ذكرها إبن خلدون فريق صغير في دْروع و القَرطة

أما هؤلاء الفروع فلا نعرف :

ورْموقات ؟ بسيدي عقبة و الزاب الغربي و أولاد عمر؟ بالفيض وو...



2- كَرْفة الهلالية :

كَرْفة الهلالية بالكاف و لا علاقة لها بقَّرفة الأمازيغية بقاف بدوية و التي معناها بالأمازيغية ثقَّرفة أي مُؤنث الغُراب.

وهي :

كماقال إبن خلدون ومعهم إلى شرق تمَامَا بالزاب فروع قبيلة كَرْفة الأثبجية ومن معهم من ضحاك و لُطيف و زناتة و لواتة الأمازيغ والتي من فرقها اليوم :
- أولاد نابت بليانة،
- أولاد ظافربالقصر
- أهل بادس وأهل زريبة الوادي وصدراتة اللواتية المُستعربة

- أولاد بوحديجة بزريبة حامد و الفيض كلهم بالزاب الشرقي

إلى جانب هذايوجد بجبل أحمرخدو مع إخوانهم الزناتيين بني ملكم عرش السْراحنة الكَرفي المُمثل لجميع أطياف كرفة جبل لحمر خدو الذي ذكرهم إبن خلدون هؤولاء كلهم يرجعون إلى قبلة كرفة الأثبجية و الشُرفة؟.


3- بني سُليم :

ليكن في علمك أنَ أولاد أبي ليل الكُعوب هم اليوم بغدامس الليبية بعدما فقدوا كل شيء،...
ثانيًا إبن خلدون كان واضحًا ودقيقًا في وصفه لهاته العائلات من أولاد أبي ليل ، أولاد مهلهل من الكعوب ،والدواودة من رياح ، ...

- الكُعوب مازالوا بتونس بنفس الإسم....

- أولاد مهلهل أكثرهم في تونس مع الكعوب ومنهم على الحدود الجزائرية التونسية اليوم مالي : 1ـ أولاد عبيد خليط بين هوارة زغالمة وألاد عبيد 2- أولاد يحي بن طالب خليط بين قبائل هوارة من ورفلة وفرقة من البلالة وأولاد مهلهل.

- الأعشاش وأولاد أحمد بوادي سوف هم بقايا الأعشاش أولاد أحمد روؤساء بني عوف.

فلماذا هذا التضخيم ؟! هنا وهنا وإبن خلدون كان دقيقا في وصف هاته العائلات التي كانت تستعمل كماقالها المخزون البشري لقبائل هوارة المستعربة وبني يفرن من مرنجيزة و بني واركو وبني سنجاس من مغراوة المستعربين في مناوراتها مع السلطة أنذاك الحفصية في القرن الرابع عشر الميلادي..


4- ونيفن الهوارية : منها الحنانشة و هم :

وقبيلة ونيفن الهوارية واضحة وضوح الشمس عند إبن خلدون برئيسها أبو الطّيّب بعرة بن حنّاش بن ونّيفَن ٫ومنه ورثتها قبيلة لحنانشة الحالية والوطن يشهد بذلك لأنها من مضاربها المذكورة ،فكيف للقلة تصبح هي المعنونة للكثرة الهوارية في موطنها؟؟؟؟!!!!.

خُلاصة القول أنَّ هُراء ٱلام ٱلام ٱلام ماهو إلا تضليل يُراد منه تضخيم بمعنى :

أن قوة أسرة الذواودة البرمكية ليست ذاتية ولكن أساسها مايلي :
ـ مُساعدات من دولتي بني زيان و بني مرين ضد منافستها الدولة الحفصة.


ـ خزانها الحربي من الجنود و الأفراد هم من زناتة الزاب و الأثبج و سدويكش التُلول ; للمناورات على الفوز بإمتيازات مُنافسة لقبائل أخرى تسعى للفوز بهذا الإمتياز وهو جمع الٱتاوات و المغارم الجبائية لصالح الدولة .

- عدم قُدرة الدولة ٱنذاك بالقيام بهذا العمل الجبائي الذي يتطلب إمكانيات ضخمة من العُدة و الجُند ، فتلجأ إلى القبائل الرُحل التي بالنظر إلى نمط معيشتها تستطيع جمع المغارم و الأتاوات وبالتالي كان التنافس على هذا العمل بين القبائل مما أدى ببعضها في بعض الأحيان أن تُناور و تزرع البلبلة ، لكن يكون عمومًا معاقبتها عقابًا شديدًا ، أو التسامح معها قصد القيام بهذا العمل من غير إضطراب أو تجنب إنعكسات أخرى...


ـ ورثة عائلة الذواودة البرمكية هم تاريخيًا أولاد بوعكاز و الذين أفناهم التُرك و من بعدهم مُنافسهم على الحُكم من طرف بيت بن قانة الرجاسي ذو الأصل الزواوي القبايلي من أيت قانة.
و من بعدهم المُستعمر الفرنسي رغم ما قَدموه من أعمال جليلة لهُ لكن في مُقابل هذا شرد بعضهم و من إستكان لسلطانه جازَّاهم بالقيادات و الباشاغات فكان ٱخرهم إبن فرحات بن صيد من بيت بوعكاز ألاو هو علي باي باشاغا واد ريغ و سوف............................................... .............

ههههههههههههههههههههههههههههههه


يا المطاعى رجع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اهرب جا المطاعى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هههههههههههههههه

نحاول تصحيح الاكاذيب المطاعيه بأختصار شديد

1. قبائل بنى رياح اغلبها فى الشرق الجزائرى

الذواوده و قبائلهم الكبرى عرب اقحاح
البربر الخاضعين لسطوة بنى رياح مثل قبيلة ريغه هم اتباع و خزان تاريخى احتياطى للقبائل بنى رياح الشرسه وهذا امر معروف تارخيا
اسياد البوادى من تونس الى عين البيضاء تارخيا هم الأعشاش و اولاد ابى اليل و الاود مهلهل وهم شعوب وقبائل كما قال بن خلدون و البربر المستعربين خاضعين لهم فى الزى و اللهجه العربيه و العادات و هم خزانهم الاحتياطى فى جيوش بنى سليم ....اما غدامس ؟؟؟؟؟ هههههههههههههههههههخخخخ عن اى غدامس ؟؟؟؟؟ روح اسأل عن عرش مرداس اكبر عرش فى عنابه لكى تعرف من هم بنى سليم الجزائريين

لم يذكر التاريخ اته هناك قبيله بربريه وقفت نداا للقبائل العربيه البدويه فى الشرق الجزائرى وانا اتحداك يا المطاعى العياضى العربى

اولاد بن قانه هم عرب ذواوده من اولاد حداد ولا علاقة لهم بالقبائل ولم يكون القبايل يوما من البدو الرحل وايضا لن يسمح العرب الرحل بقائد عليهم ان لم يكن اصله عربى

الحنانشه هم عرب من بنى سليم ولا علاقة لهم بالبربر

بن خلدون لم يذكر هل بن على اصلا

هل بن على هم اولاد على بوعكاز اول شيخ عرب سنة 1541 م

وهاك تاريخ امراء الذواوده فى الشرق الجزائرى حتى تحقظ الدرس من جديد



1. الأمير مسعود بن سلطان البلط توفى 1233م
2. الأمير محمد بن مسعود 1233- 1245م
3. الأمير موسي بن محمد 1245 - 1267م
4. الأمير شبل بن موسي 1267- 1290م
5. الأمير سباع بن شبل 1290- 1310م
6. الأمير عثمان بن سباع 1310 – 1320م
7. الأمير يحي بن احمد 1320 – 1329م
8. الأمير على بن احمد 1329 – 1347 م
9. الأمير يعقوب بن على 1347- 1388م
10. الأمير محمد بن يعقوب 1388 – ؟؟14م
11. الأمير محمد بن معتوق ؟؟14- 1434م
12. الأمير عيسى بن محمد 1434 - ؟؟14م
13. الأمير صخرى بن عيسى ؟؟14 – 1498م
14. الأميرعلى بوعكاز بن صخرى 1498 – 1527م
15. الأمير احمد بن على بوعكاز 1527- ؟؟15م
16. شيخ العرب على بوعكاز بن احمد ؟؟15 – 1581م هو اول شيخ عرب سنة 1541م وهو جد عرش هل بن على
17. شيخ العرب احمد بن على بوعكاز 1581- 1602م
18. شيخ العرب على بوعكاز بن احمد 1602- 1616م
19. شيخ العرب احمد بن على بوعكاز 1616- 1622م
20. شيخ العرب الصخرى بن احمد 1622- 1629م
21. شيخ العرب محمد بن محمد الصخرى 1629- 1637م
22. شيخ العرب احمد بن محمد الصخرى 1637- 1680م
23. شيخ العرب فرحات بن احمد 1680 – 1736م
24. شيخ العرب على بوعكاز بن فرحات 1736- 1765م
25. شيخ العرب فرحات بن احمد بن فرحات 1765-1771م
26. شيخ العرب محمد الذباح بن على بوعكاز1771-1821م
27. شيخ العرب فرحات بن سعيد بن على بوعكاز 1821-1842م
28. شيخ العرب بوعزيز بن بولخراص بن الحاج بن قانه 1839-1857م عينته فرنسا سنة 1839م شيخ عرب و نافس فرحات بن السعيد على المشيخه و دعمه العرب الغرابه السلميه و رحمان و عرش البوازيد و عرش السحارى و مات سنة 1857
29. الآغا على باى بن فرحات بن سعيد 1854-1872م وهو آخر سلالة الذواوده الحاكمه و عينته فرنسا آغا على تقرت ووادى سوف وورقله و انتهى حمكه على يد فرنسا سنة 1872م

[مريم 888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayahia200469

1- رياح ومن معهم من الأثبج.حسب إبن خلدون :

أما رياح فقد نفاها المنصور المُوحدي إلى أزغار و بلاد الهبط بالمغرب و بقاياها القليلة موجودة هناك بإسم فرقة صغيرة تُدعى الرْوايح تحت إسم الغرب مع غيرهم , بعدما أفناهم سيف المرينيين..........

وما تبقى من رياح البادية فهم بمواطنهم القفرية إلى اليوم وهم :

سعيد : وهم سعيد أولاد عمر بالحجيرة بولاية ورقلة ، سعيد عتبة بورقلة، ومعهم لفائف كماقال إبن خلدون من المخادمة و بني ثور و نفاث و َّزنارة اللواتية الأمازيغية

الأخضر : منهم مع سعيد أولاد عمر ومنهم بالزاب الشرقي بعين الناقة و إنتقل منهم فُل إلى الحضنة الشرقية سكنوا مع الأمازيغ الأوراسيين.

رحمان ٱلام ٱلام : مازالت بقفرها بنواحي المغير بوادي ريغ.

مسلم : يمثلون الحوامد من حامد بن مسلم من رياح بالرُمانة ببوسعادة ومنهم بالزريبة بإسم مسلم..

- أما الذواودة : فيذكر إبن خلدون أنهم من مسعود البُلط الفار من بلاد هبط , أمّا إخوانه الرياحيين فاإستقروا هناك.

و إجتمع إليه ذؤبان العرب من بادية سُليم و الأثبج في فتنة إبن غانية المسوفي الأمازيغي ومن معهم من أمازيغ زناتة و هوارة و لواتة الظواعن ولكنهم دُحروا بسيوف المُوحدين الأمازيغيين ودام عليهم الحال كذلك حتى الدولة الحفصية .
وبِمساعدة الدُول الأمازيغية ٱنذاك المُنافسة لها من بني زيان و بني مرين إستطاع أحفاد مسعود البرمكي الفارسي (عنهم و عن إبن خلدون و عن بني عمرو الرياحين أنهم برامكة ) و بِمساعدة الأثبج و زناتة الزاب و الحُضنة الذين كانوا يُمثلون الخزان الحربي لمناورات الذواودة مثلهم في هذا كمثل الكعوب و قبائل هوارة وبني يفرن التي تُمثل كذلك الخزان الحربي لهم.

ومنه أي لما سبق من العوامل وأسباب, إستطاعوا أي عائلات الذواودة و الكُعوب بفضلهم (أي بواسطة خزان الحرب من قبائل الأمازيغ المُحاربة و من معهم من الأثبج ) أن يفوزوا بالقيام بعملية جمع المغارم و الٱتاوات للدولة الحفصية و التي كانت تقوم بها القبائل الرًُحل سواءًا كانت أمازيغية أم أعرابية ومثلنا في ذلك في أولاد سواق روُؤساء سدويكش بحيث كانوا يفوزون بهذا العمل من الدولة لأنه يتطابق مع طبيعة حياتهم البدوية في السّهول الشرقية الجزائرية ( أنظر الخبر عن سدويكش لإبن خلدون).
لأن الدولة ٱنذاك ليس لها الإمكانيات اللازمة للقيام بهذا العمل فتؤجر القبائل البوية للقيام بهذا العمل مُقابل إمتييازات.

إذًا رياح القفر مع الذواودة البرامكة الفُرس هم اليوم :

سعيد : هم اليوم سعيد عتبة وسعيد أولاد عمر بورقلة وتقرت ومعهم لفائف كماقال إبن خلدون من المخادمة و بني ثور و نفاث و َّزنارة اللواتية الأمازيغية

ومعهم الأخضر مع سعيد أولاد عمر و إنحدر منهم إلى عين الناقة ببسكرة ومنهم بين عين توتة وبريكة


رحمان ٱلام ٱلام : مازالت بقفرها بنواحي المغير بوادي ريغ

مسلم : يمثلون الحوامد حامد بن مسلم من مسلم رياح بالرُمانة ببوسعادة ومنهم بالزريبة بإسم مسلم..

كفاك ،إستعمال التاريخ لأغراضك الإيديولوجية ووو....

تفصيل عائلة الذواودة :

هم بقايا أولاد مسعود البلط وأخوه العساكر المُندثر أحفاده اليوم.

أولاد مسعود البلط : هم :

بقايا أولا د سباع بن يحي بن دُريد الذوادي البرمكي الفاريسي الذين كانوا يقطنون الزاب الغربي هم اليوم عرب دُريد الذين يقطنون مع قبائل الأمازيغ بالبحيرة الطويلة بأم البواقي بعين البرج بعدما طردتهم قبيلة غمرة الٱمازيغية من الزاب الغربي ولم يبقى منهم إلا أولاد عيدة من أهل بن علي أي فصيل أولاد علي الذي تكلم عليه إبن خلدون والذي كان يتقاسم الرئاسة مع أولاد عثمان روؤساء أولاد سباع بن يحي بن دُريد ومنهم اليوم لعثامنة بطولقة بالزاب الغربي.

وكذلك و من بقاياهم أيضًا , عائلة بوعكازالذوادية الموجودين بسيدي خالد و بأولاد جلال والذين كانوا روؤساء , أهل بن علي وغمرة الزناتية و الشُرفة من بقايا الأثبج وزناتة بالزاب ،..في العهد الأخير للحكم التركي وبداية الإستعمار الفرنسي..

ومعهم أيضًا الأمازيغ الزناتين و ٱخرين بالزاب قبيلة غمرة الأمازيغية المُستعربة و فرقة عديسة أو عجيسة الأمازيغية المُستعربة بحيث جزء ها الأكبر اليوم في بلدية الجزار بباتنة.

أما بالنسبة للزاب الشرقي فيسكنه اليوم أولاد صُولة تحت إمرة عائلة بن شنوف بالِذبية فالتاريخ يُنسبهم تارة إلى عائلة البرامكة الفارسية وهذا منهم و عنهم طبعًا

و تارة أخرى يُنسبهم إلى أولاد صُولة السُليميين بعد طردهم من تونس.

ودَمبر أو ضُمبر كما ذكرها إبن خلدون فريق صغير في دْروع و القَرطة

أما هؤلاء الفروع فلا نعرف :

ورْموقات ؟ بسيدي عقبة و الزاب الغربي و أولاد عمر؟ بالفيض وو...



2- كَرْفة الهلالية :

كَرْفة الهلالية بالكاف و لا علاقة لها بقَّرفة الأمازيغية بقاف بدوية و التي معناها بالأمازيغية ثقَّرفة أي مُؤنث الغُراب.

وهي :

كماقال إبن خلدون ومعهم إلى شرق تمَامَا بالزاب فروع قبيلة كَرْفة الأثبجية ومن معهم من ضحاك و لُطيف و زناتة و لواتة الأمازيغ والتي من فرقها اليوم :
- أولاد نابت بليانة،
- أولاد ظافربالقصر
- أهل بادس وأهل زريبة الوادي وصدراتة اللواتية المُستعربة

- أولاد بوحديجة بزريبة حامد و الفيض كلهم بالزاب الشرقي

إلى جانب هذايوجد بجبل أحمرخدو مع إخوانهم الزناتيين بني ملكم عرش السْراحنة الكَرفي المُمثل لجميع أطياف كرفة جبل لحمر خدو الذي ذكرهم إبن خلدون هؤولاء كلهم يرجعون إلى قبلة كرفة الأثبجية و الشُرفة؟.


3- بني سُليم :

ليكن في علمك أنَ أولاد أبي ليل الكُعوب هم اليوم بغدامس الليبية بعدما فقدوا كل شيء،...
ثانيًا إبن خلدون كان واضحًا ودقيقًا في وصفه لهاته العائلات من أولاد أبي ليل ، أولاد مهلهل من الكعوب ،والدواودة من رياح ، ...

- الكُعوب مازالوا بتونس بنفس الإسم....

- أولاد مهلهل أكثرهم في تونس مع الكعوب ومنهم على الحدود الجزائرية التونسية اليوم مالي : 1ـ أولاد عبيد خليط بين هوارة زغالمة وألاد عبيد 2- أولاد يحي بن طالب خليط بين قبائل هوارة من ورفلة وفرقة من البلالة وأولاد مهلهل.

- الأعشاش وأولاد أحمد بوادي سوف هم بقايا الأعشاش أولاد أحمد روؤساء بني عوف.

فلماذا هذا التضخيم ؟! هنا وهنا وإبن خلدون كان دقيقا في وصف هاته العائلات التي كانت تستعمل كماقالها المخزون البشري لقبائل هوارة المستعربة وبني يفرن من مرنجيزة و بني واركو وبني سنجاس من مغراوة المستعربين في مناوراتها مع السلطة أنذاك الحفصية في القرن الرابع عشر الميلادي..


4- ونيفن الهوارية : منها الحنانشة و هم :

وقبيلة ونيفن الهوارية واضحة وضوح الشمس عند إبن خلدون برئيسها أبو الطّيّب بعرة بن حنّاش بن ونّيفَن ٫ومنه ورثتها قبيلة لحنانشة الحالية والوطن يشهد بذلك لأنها من مضاربها المذكورة ،فكيف للقلة تصبح هي المعنونة للكثرة الهوارية في موطنها؟؟؟؟!!!!.

خُلاصة القول أنَّ هُراء ٱلام ٱلام ٱلام ماهو إلا تضليل يُراد منه تضخيم بمعنى :

أن قوة أسرة الذواودة البرمكية ليست ذاتية ولكن أساسها مايلي :
ـ مُساعدات من دولتي بني زيان و بني مرين ضد منافستها الدولة الحفصة.


ـ خزانها الحربي من الجنود و الأفراد هم من زناتة الزاب و الأثبج و سدويكش التُلول ; للمناورات على الفوز بإمتيازات مُنافسة لقبائل أخرى تسعى للفوز بهذا الإمتياز وهو جمع الٱتاوات و المغارم الجبائية لصالح الدولة .

- عدم قُدرة الدولة ٱنذاك بالقيام بهذا العمل الجبائي الذي يتطلب إمكانيات ضخمة من العُدة و الجُند ، فتلجأ إلى القبائل الرُحل التي بالنظر إلى نمط معيشتها تستطيع جمع المغارم و الأتاوات وبالتالي كان التنافس على هذا العمل بين القبائل مما أدى ببعضها في بعض الأحيان أن تُناور و تزرع البلبلة ، لكن يكون عمومًا معاقبتها عقابًا شديدًا ، أو التسامح معها قصد القيام بهذا العمل من غير إضطراب أو تجنب إنعكسات أخرى...


ـ ورثة عائلة الذواودة البرمكية هم تاريخيًا أولاد بوعكاز و الذين أفناهم التُرك و من بعدهم مُنافسهم على الحُكم من طرف بيت بن قانة الرجاسي ذو الأصل الزواوي القبايلي من أيت قانة.
و من بعدهم المُستعمر الفرنسي رغم ما قَدموه من أعمال جليلة لهُ لكن في مُقابل هذا شرد بعضهم و من إستكان لسلطانه جازَّاهم بالقيادات و الباشاغات فكان ٱخرهم إبن فرحات بن صيد من بيت بوعكاز ألاو هو علي باي باشاغا واد ريغ و سوف............................................... .............

بارك الله فيك يا اخي على المعلومات القيمة