ابن عثيمين يثبت لله صفة الملل !!!

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليتيم شافعى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا .هل زالت عنك هذه الشبهة أم لا؟؟؟

فلا اعرف ماسيكون تعليق الوهابية على هذا؟؟؟.

لاكن هذه الجملة لاتعيديها مرة أخرى ليكون هناك تأدب فى الحوار

لاتظلمين ولاتظلمين

ماذا تقصد؟؟؟ بسوء التأدب؟؟؟ موضوع وطرح للمناقشة ..بل لا تعيد انت عبارتك هذه وتأدب ولا تغتر بمدح الاغلبية ..

فليس كل ما يلمع ذهبا ....

بالمناسبة لكن وليس لا كن ولا اله وليس لا الاه...أخطاء رأيتها متداولة في ردودك

[ليتيم الشافعي]

[quote=zahira2008;585419]ماذا تقصد؟؟؟ بسوء التأدب؟؟؟ موضوع وطرح للمناقشة ..بل لا تعد انت عبارتك هذه وتأدب ولا تغتر بمدح ..

اللهم هذب أخلاقنا.

وأظن بأنك لم تقرأ الرد جيدا
فليس كل ما يلمع ذهبا ....

بالمناسبة لكن وليس لا كن ولا اله وليس لا الاه...أخطاء رأيته متداولة في ردودك


]
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا منكم نتعلم ونستفيك

[بشير مراد]

وصفتك بالجهل ، والجهل ليس نقيصة فينا نحن البشر ، وجهلك ِ أيتها الأخت مركب ، لأنّكِ تجهلين قواعد الصرف في النسبة ،
والقاعدة تقول : ننسب للشخص لا لأبيه فنقول المحمديّة بدل الوهابيّة .
وهنا يزداد عجبي أيضا من جهلكِ عندما تقولين : أظن أنّ الوهابيّة كلمة أتفق عليها غالبيّة الناس .
ولي على هذا الكلام التافه تعليقان بسيطان :
1- كلمة أظن عند الأصوليين معناها : [ إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح ] ونحن نريد العلم واليقين لا الظن ، لأنّ الظن لا
يغني من الحق في شيء .
2- الوهابيّة كلمة اتفق عليها غالبيّة الناس ، من هم هؤلاء الناس ، أتحداكِ أن تسميهم لنا ، الناس هؤلاء هم الهمج الر عاع
أتباع كل ّ ناعق ، وعلامة المبتدعة الوقيعة في أهل الأثر .
متى كان رأي الأغلبيّة دليلا على الحق ؟؟؟

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

وصفتك بالجهل ، والجهل ليس نقيصة فينا نحن البشر ، وجهلك ِ أيتها الأخت مركب ، لأنّكِ تجهلين قواعد الصرف في النسبة ،
والقاعدة تقول : ننسب للشخص لا لأبيه فنقول المحمديّة بدل الوهابيّة .
وهنا يزداد عجبي أيضا من جهلكِ عندما تقولين : أظن أنّ الوهابيّة كلمة أتفق عليها غالبيّة الناس .
ولي على هذا الكلام التافه تعليقان بسيطان :
1- كلمة أظن عند الأصوليين معناها : [ إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح ] ونحن نريد العلم واليقين لا الظن ، لأنّ الظن لا
يغني من الحق في شيء .
2- الوهابيّة كلمة اتفق عليها غالبيّة الناس ، من هم هؤلاء الناس ، أتحداكِ أن تسميهم لنا ، الناس هؤلاء هم الهمج الر عاع
أتباع كل ّ ناعق ، وعلامة المبتدعة الوقيعة في أهل الأثر .
متى كان رأي الأغلبيّة دليلا على الحق ؟؟؟

مشاء الله عن الصرف في النسبة .. تتحدث عن اليقين والكمال ؟؟ لا يقين الا في القرآن والسنة .. غير هذا لايقين والظن هنا ليس المقصود بها الشك وانما الاعتقاد السائد عند العامة .. ولا ارى هناك اتفه من ردك هذا ...

المحمدية كل الامة التي تؤمن أن محمدا صلى الله عليه وسلم نبينا والامر بديهي لا يحتاج لعالم مثلك

فنقول الامة المحمدية.. أما الوهابية يا رجل معروفة .. وقبل ان تواصل نقاشك عد واقرأ بعد تدخلات الاخوة هنا في هذا القسم ..

سوف تجد كلمة الوهابية ... واظن انا الاخ فريدة ردت وكفت أم لم تجد ردا عليها؟؟؟

واطنك ابتعدت عن الصلب وبقيت تلف وتدور في اللاجدوى واللا هدف؟؟؟ لغاية في نفسك يا رجل.. اذهب وصلي ركعتين يزول عنك غضب اللاسبب.. واستغفر الله

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lepoete_sa

بسم الله الرحمن الرحيم

هدرت باشير مراد هدرة نتاع طفيل اينقز من الذراري نتاع اللي ايسموها سلفية

الناس اللي في السعودية

عاجبتهم التسمية بالوهابية

وطايحالهم على القوصطو

وهو مانيش عارف كيفاه ما هيش عاجباه

عاجبتهم وانفقو ملايين الريالات من اجل طبع كتاب

موجز لتاريخ الوهابي

للسير هارفرد جونز بريدجز

ودارلو تحقيق

واحد شيخ وهابي تاني

سماه

د/ عويضة بن متيريك الجهني

وطبعت طبعة فاخرة دار الملك نتاعهم

وماجاش في بالهم ايغيرو حتى العنوان على خاطر عاجبهم

صحيح كاين شباب قراو العلم بصح ما تعلموش الادب كيفاه ايجاوبو واحد ايخالفهم

خليهم راهم اينقزو ايامات وتزل عليهم

****

أعذرناك مرارا....

الرجاء ....وعلى لسانك

طلّع النيفو شوي

فانت في منتدى عقدي وليس الثرثرة والسفسطة والكلام الإنشائي

[lepoete_sa]

اعذرتني مرارا

راك كملت عليا

جاوبني برك

انت واش من دولة

الدزاير ولا السعودية

خاف ربي

اللي بيدك ديرها

ولا تحب نقولها بالدارج

ة

[abidin88]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اما بعد
سلمت يمناك يا أخت zahira 2008 وكذا farida
وخير ما اظنه يليق في هذا المقام كل اناء بما فيه ينضح
قد تنكر العين صوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم
و صلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه و سلم تسليما

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abidin88

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اما بعد
سلمت يمناك يا أخت zahira 2008 وكذا farida
وخير ما اظنه يليق في هذا المقام كل اناء بما فيه ينضح
قد تنكر العين صوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم
و صلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه و سلم تسليما

أقول لك قولا ...اتق الله في نفسك يا فريدة ... اقتنعت بما قدمه الاخوة الافاضل من توضيح ...

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abidin88

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اما بعد
سلمت يمناك يا أخت zahira 2008 وكذا farida
وخير ما اظنه يليق في هذا المقام كل اناء بما فيه ينضح
قد تنكر العين صوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم
و صلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه و سلم تسليما

أقول لك قولا ...اتق الله في نفسك يا فريدة ... اقتنعت بما قدمه الاخوة الافاضل من توضيح ...

[**ولد مزغنة**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zahira2008

أقول لك قولا ...اتق الله في نفسك يا فريدة ... اقتنعت بما قدمه الاخوة الافاضل من توضيح ...

سبحان الله!!!

لكِ نَفَسٌ وأسلوبٌ وسياقٌ متشابه تماما مع عضو اسمه قدوري

وقد رحل قريبا وضاق صدره من الحق ولم يصبر

وإن كنا وددنا أن يجلس معنا

[زهيرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **ولد مزغنة**

سبحان الله!!!

لكِ نَفَسٌ وأسلوبٌ وسياقٌ متشابه تماما مع عضو اسمه قدوري

وقد رحل قريبا وضاق صدره من الحق ولم يصبر

وإن كنا وددنا أن يجلس معنا

لست مخطئا يا ابن الجزائر والكل يعلم هذا جئت متأخرا...

نجحت خطة ابليس مرة أخرى لنعود الى نقطة البداية ...

[**ولد مزغنة**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zahira2008

لست مخطئا يا ابن الجزائر والكل يعلم هذا جئت متأخرا...

نجحت خطة ابليس مرة أخرى لنعود الى نقطة البداية ...

أجل علامك غيرتي اسمك!!!!!

حبذا لو بقيتي بالاسم الاول......فاليوم تخطئين وبكرة تصيبين

لو كنت فقط صادقة ومتجرّدة في طلب الحق واستعنتي في ذلك بطلب العلم

أقسم أنك ستجدين ضالتك............والذي رفع السماء بغير عمد إن للحق لنورا.......

فيك خير كثير لكن المعصوم من عصمه الله.....

[فريد_2007]

فمن العلماء من قال: إنَّ هذا دليل على إثبات الملل لله، لكن؛ ملل الله ليس كملل المخلوق

كلام 100/100 صحيح كما نقول نحن, تكلم المذياع او التلفاز لا يستلزم و جود فم و لسان ووو..هكذا صفات الله جل في علاه إن هذه الصفات التي تحتمل كمالا ونقصا فإن لله جل وعلا منها الكمال ولا تشابه المخلوقات في شئ جل جلال ربنا سبحانه

[ربوح ميلود]

بارك الله فيك قال ابن تيمية رحمه الله فيما معناه
ومشكلة الاشاعره انهم مانفوا الا بعد مارسم التشبيه في ذهونهم فارادوا التنزيه فنفوا اذن كل ناف فهو مشبه ابتداء مثلا قالوا لو نثبت لله عينين فلا يستلزم انه له حدقة وله اشياء مكملة للعين كعين المخلوق فهم شبهوا الخالق بالمخلوق وأقعوا انفسهم في التشبيه فارادوا نفيا وقس على هذا كل الصفات التي ظاهرها التشبيه
والله اعلم