عين على وطني الحلقة 10 ( العقيدة المسمومة في الجزائر كيف ؟ ولماذا !)

[bnmath]

شدد فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي على أن التقريب بين الأمة الإسلامية بكافة طوائفها أصبح الآن ضرورة واجبة ، لكن ولكي يؤتي هذا التقريب ثماره لا بد أن يقوم على أسس واضحة ومباديء نيرة ، ولابد أن تتوافر النية الحسنة بين هذه الطوائف التي تريد أن يقترب بعضها من بعض .
جاء ذلك في إطار الرد على سؤال تلقاه العلامة القرضاوي مفاده : كثر في هذه الأيام الكلام عن التقريب والحوار بين المسلمين وغير المسلمين أليس من الأولى أن نصرف هذا الجهد في التقريب بين الطوائف المتناحرة من أبناء الأمة الواحدة ومن أبرز الأمثلة على ذلك الشيعة والسنة ؟؟ .
وقال الشيخ في رده:

بسم الله الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

هناك مبادئ لهذا التقريب لا بد من السير على أساسها ومن أهمها :
أولا : معرفة الآخر من مصادره :
أول ما ينبغي أن تقوم عليه محاور الحوار الإسلامي الإسلامي، هو حسن الفهم؛ فمما لا ريب فيه أن حسن الفهم مطلوب في كل شيء، قبل البدء في أي عمل حتى يكون السير فيه على بصيرة؛ لأن صحة التصور ضرورية في صحة العمل والتصرف. ولهذا كان العلم في الإسلام مقدما على العمل، كما ترجم لذلك الإمام البخاري في صحيحه، واستدل لذلك بقوله تعالى: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) [محمد: 19] فأمر بالعلم قبل أن يأمر بالاستغفار.
ومن هنا كان أول ما نزل من القرآن: (اقرأ) وثاني ما نزل: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) [المدثر: 1-4]، فكانت القراءة وهي مفتاح العلم والفهم مقدمة على المطالبة بالأعمال.
ونعني بـ(حسن الفهم) حسن التعرف على حقيقة موقف الطرف الآخر، وذلك بأخذ هذا الموقف من مصادره الموثقة، أو من العلماء الثقات المعروفين، لا من أفواه العامة، ولا من الشائعات، ولا من واقع الناس؛ فكثيرا ما يكون الواقع غير موافق للشرع.
ومن المهم أن نفرق بين الأصول والفروع، وبين الفرائض والنوافل، وبين المتفق عليه والمختلف فيه، وبين الشائعات والحقائق، وبين ما يلزم به الفقه وما يعمله الناس من عند أنفسهم.
خذ مثلا قضية (تحريف القرآن)؛ فهناك من علماء الشيعة من قالوا: إن القرآن الكريم محرف؛ بمعنى أنه ناقص، وليس كاملا، وألفوا في ذلك كتبا، واستدلوا على ذلك ببعض الروايات التي تسند رأيهم من (الكافي) ومن غيره من كتبهم المعتبرة عندهم.
ولكن هذا الرأي ليس متفقا عليه؛ فهناك من علمائهم من رد عليه، وفند شبهاته، وهذا هو الذي يجب أن نعتمده، ولا نعتمد الرأي الآخر.
وخذ مثلا قضية حرص الشيعة في صلاتهم على السجود على حصاة؛ فالشائع عندنا –أهل السنة- أن الدافع إلى ذلك هو تقديس الشيعة لهذه الحصاة؛ لأنها من طينة كربلاء التي قتل فيها الحسين، أو دفن فيها رضي الله عنه. وقد كنت أنا شخصيا أعتقد ذلك في أول الأمر، حتى زارنا في الدوحة في الستينيات من القرن العشرين الإمام موسى الصدر الزعيم الشيعي المعروف في لبنان، ورئيس المجلس الشيعي الأعلى بها، وقد تباحثنا في بعض الأمور، ومنها هذه الحصاة، فعلمت منه أن الشيعة الجعفرية يشترطون أن يكون السجود على جنس الأرض، فلا يجيزون السجود على السجاد أو الموكيت، أو الثياب أو نحوها.
ونظرا لأن أكثر المساجد أصبحت مفروشة بما لا يجوز السجود عليه في مذهبهم؛ فقد حاولوا أن يوفروا لكل مصل حصاة من جنس الأرض يصلي عليها، وليس من الضروري أن تكون من طينة كربلاء، ولا من غيرها. وقد عرفت ذلك بالقراءة والدراسة في كتب الجعفرية، وعندي عدد منها، من (المختصر النافع) إلى (جواهر الكلام).
وهذا المبدأ -حسن الفهم- كما أطالب به أهل السنة في موقفهم من الشيعة.. أطالب به -من غير شك- الشيعة في موقفهم من السنة، وضرورة تفرقتهم بين الأصول والفروع، وبين الفرائض الأساسية والنوافل الهامشية، وبين المتفق عليه بين أهل السنة والمختلف فيه بينهم -وما أكثره!- وبين الشائع عند العوام والحقيقة عند أهل العلم الثقات، وبين عمل الناس وما يوجبه الشرع.
ثانيا : حسن الظن بالآخر:
والمحور الثاني المطلوب في الحوار الإسلامي الإسلامي أو التقريب بين المذاهب هو حسن الظن بين الطرفين، وأساس ذلك أن الإسلام يقيم العلاقة بين أبنائه على حسن الظن؛ بمعنى أن يحمل حال غيره على أحسن المحامل، وإن كان يحتمل معنى آخر، وتصورا آخر.
وقد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) [الحجرات: 12] وهذا الظن الآثم هو ظن السوء بالآخرين. يقول الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية [2]: "يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن، وهو التهمة والتخون للأهل والأقارب والناس في غير محله؛ لأن بعض ذلك يكون إثمًا محضًا، فيجتنب كثير منه احتياطا. وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا، وأنت تجد لها في الخير محملا .....
ثالثا :التعاون في المتفق عليه:
ومن المبادئ المهمة في هذا الحوار أن نركز على مواضع الاتفاق، لا على نقاط التمايز والاختلاف، وخاصة أن معظم نقاط الاتفاق في الأمور الأساسية التي لا يقوم الدين إلا بها، بخلاف نقاط التمايز؛ فجلها في الفرعيات.
من هذه النقاط:
أ ـ الاتفاق على الإيمان بالله تعالى، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه خاتم النبيين، وأنه جاء ليتمم رسالات السماء جميعا، والإيمان بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان بجميع كتب الله، وجميع رسل الله، كما قال تعالى: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) [البقرة: 285]، فهذه قواعد الإيمان الأساسية نتفق جميعا على الإيمان بها، وهي أسس الدين وركائزه.
ب ـ الاتفاق على الإيمان بالقرآن الكريم، وأنه كتاب الله المبين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)[هود: 1] وأنه محفوظ من التحريف والتبديل بضمانة الله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر:9]. وأنه لا يخالف مسلم –سني أو شيعي – في أن ما بين الدفتين كلام الله.
جـ ـ ومن نقاط الاتفاق: الالتزام بأركان الإسلام العملية: من الشهادتين، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت .
رابعا : التحاور في المختلف فيه
كان العلامة الشيخ محمد رشيد رضا صاحب (مجلة المنار) و(تفسير المنار) قد وضع قاعدة للتعامل بين المختلفين من (أهل القِبلة) سماها (القاعدة الذهبية) وهي القاعدة التي تقول: (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه).
وقد تبنى هذه القاعدة كل المصلحين من أهل الحكمة والاعتدال، وعلى رأسهم الإمام حسن البنا الذي ردد هذه الكلمة في بعض رسائله ومحاضراته، حتى حسبها بعض أتباعه من كلمات البنا نفسه....
هذه القاعدة الذهبية حورها أحد إخواننا الباحثين المعاصرين، فجعلها بهذه الصيغة: (نتعاون فيما اتفقنا عليه، ونتحاور فيما اختلفنا فيه). هكذا عدلها أخونا وصديقنا الباحث المدقق عبد الحليم محمد أبو شقة رحمه الله، صاحب موسوعة (تحرير المرأة في عصر الرسالة). وهو يرى رحمه الله: أن كل مختلف فيه قابل للحوار، إذا كان الحوار جادا ومخلصا في طلب الحقيقة، بعيدا عن التعصب والانغلاق. وربما أدى تلاقح الأفكار، وتفاعل الآراء، إلى جلاء نقطة غامضة، أو تقريب مسافة كانت بعيدة، أو الخروج بتفسير يقبله الطرفان أو غير ذلك.
خامسا: تجنب الاستفزاز:
ومن المبادئ المهمة في الحوار الإسلامي الإسلامي والتقريب بين المذاهب الإسلامية تجنب الاستفزاز من أحد الطرفين للآخر، فالحوار المنشود –أو الجدال بالتي هي أحسن كما سماه القرآن- يقتضي أن يتوخى كل من الطرفين في خطاب الآخر العبارات المثيرة، والكلمات المستفزة التي تحدث التوتر في الأعصاب، والإيغار في الصدور، واختيار الكلمات التي تقرب ولا تباعد، وتحبب ولا تبغض، وتجمع ولا تفرق.
ومن ذلك: ترك الألقاب التي لا يحبها أحد الفريقين: كتسمية الشيعة – بـ(الرافضة) وأهل السنة بـ (الناصبة). وخطاب كل فئة باللقب الذي تسمي به نفسها وقد قال تعالى: (وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) [الحجرات: 11] ومن أدب المسلم إذا لقي أخاه المسلم أن يدعوه بأحب الأسماء إليه. وقد اعتاد العرب أن ينادي بعضهم بعضا بكنيته، مثل: يا أبا حفص، أو يا أبا الحسن، أو يا أبا ذر.
وهذه هي النقطة الحساسة، بل الشديدة الحساسية بيننا وبين إخواننا من الشيعة، فليس يمكن أن نتفاهم ونتقارب فيما بيننا، وأنا أقول: أبو بكر رضي الله عنه، وأنت تقول: أبو بكر لعنه الله!! فكم من الفرق البعيد بين الترضي عن شخص وقذفه باللعنة؟!
نصيحة للفريقين : وأود أن أنصح الفريقين من السنة والشيعة أن يحرصوا على نقل الأقوال التي من شأنها أن تجمع ولا تفرق، وأن تقرب ولا تباعد، وأن تزرع المحبة لا الأحقاد ولا البغضاء؛ فإنها هي الحالقة، لا تحلق الشعر ولكن تحلق الدين.
سادسا: المصارحة بالحكمة:
ومن مبادئ الحوار الإسلامي الإسلامي أن يصارح بعضنا بعضا بالمشاكل القائمة، والمسائل المعلقة، والعوائق المانعة، ومحاولة التغلب عليها بالحكمة والتدرج والتعاون المفروض شرعا بين المسلمين بعضهم وبعض.
فليس من الحكمة أن نخفي كل شيء، أو نسكت عنه، أو نؤجله وندعه معلقا دون أن نجرؤ على إثارته أو الكلام فيه؛ فهذا لا يحل مشكلة، ولا يقدم علاجا، أو يقرب بين الفريقين خطوة واحدة.
من ذلك ما ذكرته للإخوة من علماء الشيعة حين زرتهم في إيران، وهو أن من المهم أن نراعي (فقه الموازنات) و(فقه الأولويات) في العلاقة بين بعضنا وبعض. فقد يتراءى للبعض أن ينشر المذهب الشيعي في البلاد السنية الخالصة مثل مصر أو السودان، ورأيي أن هذا عمل ضرره أكبر من نفعه؛ لأنه يثير فتنا وبلبلة في مجتمع واحد مستقر على السنة، ويحدث توترا وغضبا ضد الشيعة، في حين لا تكسب للشيعة من وراء ذلك إلا أفرادا معدودين هم في غنى عنهم. فأيهما أرجح في ميزان المصالح الحقيقية: إثارة شعب بكل فئاته ضد المذهب أم كسب أفراد منه؟
ومن هنا أقول: ينبغي للشيعة ألا يحاولوا نشر المذهب الشيعي في بلاد السنة الخالصة، ولا لأهل السنة أن ينشروا مذهبهم في البلاد الخالصة للمذهب الشيعي، إبقاء على الود، واتقاء للفتنة.
ومما صارحت به الإخوة في إيران ضرورة مراعاة حقوق الأقلية السنية بين الشيعة، أو الحقوق الشيعية بين السنة. وكان مما قلته للإخوة هناك أن في مصر أقلية قبطية، ولهذا يراعى في كل حكومة أن يكون لها وزيران أو ثلاثة على الأقل.
ومما قلته للإخوة أيضا في إيران: إن أهل السنة في طهران يقدرون بمليونين أو أكثر، وهم يطالبون منذ سنين بإقامة مسجد لهم، يجتمعون فيه لأداء فريضة صلاة الجمعة، ويشاركهم في ذلك السفراء العرب والمسلمون، فلم تستجب السلطات لهم حتى الآن.
سابعا : البعد عن شطط الغلاة:
ومن المبادئ التي تجب رعايتها في حوار المسلمين بعضهم مع بعض.. البعد عن شطط الغلاة والمتطرفين من كلا الفريقين، الذين يثيرون الفتن في حديثهم إذا تحدثوا، وفي كتابتهم إذا كتبوا، وإذا كانت الفتنة نائمة أيقظوها، أو ساكنة حركوها، أو ضعيفة تبرعوا لها من دمائهم حتى تحيا وتقوى.
وأقل مظاهر الاتحاد: الجانب السلبي منه، وهو طرح العداوة، وترك الجفوة؛ فلا يعادي بعض الأمة بعضا، ولا يجافي بعضها بعضا، ناهيك من أن يكيد بعضها لبعض، أو يقاتل بعضها بعضا.
ومن أبرز مظاهر الغلو الذي يجب أن يُجتنب: السقوط في هاوية (التكفير). وهو أمر خطير، تترتب عليه آثار هائلة؛ لأن مقتضى الحكم بالكفر على إنسان: أنك حكمت عليه بالإعدام المادي والأدبي: أي أهدرت دمه، وأخرجته من الملة، وحرمته من ولاء الأمة والأسرة، حتى لو لم يقم عليه حد الردة؛ فهو ميت أدبيا ومعنويا.
ثامنا : الحذر من الدسائس:
ومن المبادئ المهمة هنا أيضا أن نكون على حذر من كيد أعداء الأمة، ودسائسهم التي يريدون بها أن يفرقوا جمعها، ويشتتوا شملها، ويمزقوا صفوفها؛ فلا تتوحد على غاية، ولا تجتمع على طريق.
ومن المعروف أن الاتحاد قوة، بل الاتحاد يقوي القلة، والتفرق يضعف الكثرة، وما نال أعداء الأمة المسلمة منها إلا يوم تفرقت واختصمت واختلفت راياتها، وتعددت قياداتها، وتنازعوا فيما بينهم، فهيؤوا الفرصة لعدوهم أن ينفذ إليهم، وأن ينفث سمومه فيما بينهم، حتى يكيد بعضهم لبعض، ويذوق بعضهم بأس بعض، وحق عليهم قوله تعالى: (وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) [الأنفال: 46] وقوله عليه الصلاة والسلام: "لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا"....
إن الأمة - بجميع طوائفها ومدارسها ومذاهبها وعروقها وأقاليمها- مدعوة لأن تستيقظ لما يراد بها، وأن تقف مع نفسها وقفة طويلة للحساب والمراجعة، وأن تعرف من لها، ومن عليها، من صديقها ومن عدوها، وخصوصا بعد حرب العراق وما وراءها من تداعيات وآثار، وظهور أمريكا قوة وحيدة، متألهة مستكبرة في الأرض، لا تُسأل عما تفعل، ولا تسأل عما تريد.
آن للضعفاء أن يتحدوا ليواجهوا القوة الطاغية، وآن للمؤمنين أن يتحدوا ليواجهوا الفرعونية الجديدة التي تقول للناس: أنا ربكم الأعلى.
تاسعا: ضرورة التلاحم في وقت الشدة:
وإذا جاز لبعض الناس أن يتفرقوا ويختلفوا في أوقات العافية والرخاء والنصر؛ فلا يجوز لهم بحال أن يتفرقوا في ساعات الشدة والعسرة والمحنة؛ فالمفروض أن المحن تجمع المتفرقين، وأن المصائب تجمع المصابين، وقديما قال الشاعر: عند الشدائد تذهب الأحقاد.
ونحن الآن نعاني محنا قاسية، وقوارع شديدة، في كل وطن من أوطاننا، وفي أمتنا بصفة عامة، وخصوصا بعد أحداث 11سبتمبر 2001م؛ فقد دخلت الأمة من مشرقها إلى مغربها في امتحان عسير، وموقف خطير، يستوجب منها عامة، ومن علمائها ودعاتها وفصائل صحوتها خاصة.. أن ينسوا خلافاتهم الجانبية، ومعاركهم الهامشية، ويقفوا في جبهة واحدة متراصة في المعركة التي يواجهها الإسلام وأهله؛ فعند المعركة يجب أن يتلاحم الجميع، ويتساند الجميع، ولا يعلو صوت نشاز، يفرق الأمة في ساعة الخطر، كما قال تعالى: (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ) [الصف: 4] ....
والمسلمون -وحدهم- هم الذين يختلفون ويتنازعون بعضهم مع بعض، مع توافر الكثير من أسباب الوحدة بينهم، وحسبهم أنهم جميعا من أهل القبلة، وأنهم جميعا من أهل (لا إله إلا الله، محمد رسول الله)، وأنهم جميعا رضوا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبالقرآن إماما، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا.
وأختم بحثي هذا بقول الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (الحجرات: 10).
وأدعو الله تعالى بما دعا التابعون بإحسان، الذين جاؤوا من بعد المهاجرين والأنصار، يقولون: (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) [الحشر: 10]
والله أعلم


المصدر: موقع الشيخ القرضاوي
www.qaradawi.net

[hamid10]

د فيقول إبسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و بعد :
أحب أولا و قبل أن يتهمني البعض ان أوضح أنني مسلم سني و لا علاقة لي بالشيعة من قريب أو بعيد فلا داعي لأن يزايد علي أحد فيقول لي أنك شيعي أو رافضي كما درج إخواننا على تسمية و اتهام كل من يعارضهم الرأي . فقد رأيت تحاملا عجيبا من البعض على إخواننا شيعة ايران و غيرها من البلاد و أقول إخواننا لانهم حملة لواء الدفاع عن الإسلام و المسلمين في هذا الزمان حين ركنا نحن السنة عن الجهاد و تولى حكامنا الكفار و حكموهم في الأرزاق و العباد مقابل جلوسهم على عروشهم 20 او 30 او 40 سنة او يزيد . فالواضح لكل ناظر منصف أن الشيعة هم من يتصدون للدفاع عن بلاد الإسلام في العراق و لبنان و فلسطين وغيرها سواء كان ذلك بالقتال المباشر كما في العراق و لبنان أو بالدعم السياسي و المالي كما في فلسطين في وقت باع فيه المسلمين السنة من الفلسطينيين و غيرهم فلسطين لليهود و عاهدوهم بل و ساعدوهم على مطاردة المجاهدين من أبناء القسام و التنكيل بهم .فلنكن صرحاء و منصفين و نعترف اننا نغطي تقصيرنا و جبننا بالطعن في غيرنا ممن هم أشجع و أشرف منا فذلك من قبيل " كلمة حق أريد بها باطل " كما قال علي كرم الله وجهه. إن الزاني يود لو كان الناس كلهم زناة و مدمن الخمر يود جعل الناس كلهم مدمنين و الجبان يود لو كان الجميع جبناء حتى لا يشعر بالدونية أمام غيره من الشرفاء و الشجعان و هم للأسف شعورنا الحقيقي الذي نخجل من الإعتراف به حتى أمام انفسنا بله أمام غيرنا . و إلا كيف نفسر أن يخرج علينا من بلاد آل سعود من لم يطلق في حياته رصاصة و لو يقاتل كافرا و لم يعذب في الله ساعة بل يعيش في بحبوبة من العيش الرغيد في كنف زمرة من الحكام يقتمسون ريع الامة منذ دهور قلت يخرج علينا هذا الشخص و غيره بالقول إن قتال اليهود مع حزب الله لا يجوز بدعوى أنه شيعي كافر و هي و إن كانت حقيقية و لا اعتقد ذلك بحال فهي كما قلت كلمة حق أريد بها باطل ، أريد بها تثبيط الامة و إقعادها عن الجهاد لبئس ما قالوا ، سبحان الله هم لا يقاتلون و لا يدعو ن الناس يقاتلون و تتحرك آلة إعلامية و سياسية ضخمة تردد هذا الكلام و تنشره بين الناس دعما لليهود و عملائهم ، هذا لا ينفي وجود علماء من أعلم السنة قالوا إنه قول خاطئ و أن الجهاد مع حزب الله جائز بل و مطلوب كالشيخ القرضاوي حفظه الله .أعلم ان كلامي قد يكون ثقيلا على البعض لكني ادعوهم إلى توسيع صدورهم ليسمعوا صوتا آخر غير صوتهم و إن خالفهم فالخلاف لا يفسد للود قضية و اختم بتوضيح معنى كلمة الرافضة التي شاع استعمالها عند بعض إخواننا للدلالة على الشيعة و كأنها وصف ذميم لهم ( كان أول من أطلق كلمة الرفض و الرافضة على الشيعة الخليفة الاموي معاوية لأنهم رفضوا البيعة له و هي بهذا المعنى صفة إيجابية لا سلبية كما قد يتوهم البعض فقد يطلق أحدهم وصف الوهاببين على السلفيين و ليس في ذلك انتقاص لهم بل هم يفاخرون بأنهم اتباع العالم محمد بن عبد الوهاب الذي نقى السنة من البدع و الضلالات ) إلى رد آخر اقول لكم السلام عليكم .

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamid10

د فيقول إبسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و بعد :
أحب أولا و قبل أن يتهمني البعض ان أوضح أنني مسلم سني و لا علاقة لي بالشيعة من قريب أو بعيد فلا داعي لأن يزايد علي أحد فيقول لي أنك شيعي أو رافضي كما درج إخواننا على تسمية و اتهام كل من يعارضهم الرأي . فقد رأيت تحاملا عجيبا من البعض على إخواننا شيعة ايران و غيرها من البلاد و أقول إخواننا لانهم حملة لواء الدفاع عن الإسلام و المسلمين في هذا الزمان حين ركنا نحن السنة عن الجهاد و تولى حكامنا الكفار و حكموهم في الأرزاق و العباد مقابل جلوسهم على عروشهم 20 او 30 او 40 سنة او يزيد . فالواضح لكل ناظر منصف أن الشيعة هم من يتصدون للدفاع عن بلاد الإسلام في العراق و لبنان و فلسطين وغيرها سواء كان ذلك بالقتال المباشر كما في العراق و لبنان أو بالدعم السياسي و المالي كما في فلسطين في وقت باع فيه المسلمين السنة من الفلسطينيين و غيرهم فلسطين لليهود و عاهدوهم بل و ساعدوهم على مطاردة المجاهدين من أبناء القسام و التنكيل بهم .فلنكن صرحاء و منصفين و نعترف اننا نغطي تقصيرنا و جبننا بالطعن في غيرنا ممن هم أشجع و أشرف منا فذلك من قبيل " كلمة حق أريد بها باطل " كما قال علي كرم الله وجهه. إن الزاني يود لو كان الناس كلهم زناة و مدمن الخمر يود جعل الناس كلهم مدمنين و الجبان يود لو كان الجميع جبناء حتى لا يشعر بالدونية أمام غيره من الشرفاء و الشجعان و هم للأسف شعورنا الحقيقي الذي نخجل من الإعتراف به حتى أمام انفسنا بله أمام غيرنا . و إلا كيف نفسر أن يخرج علينا من بلاد آل سعود من لم يطلق في حياته رصاصة و لو يقاتل كافرا و لم يعذب في الله ساعة بل يعيش في بحبوبة من العيش الرغيد في كنف زمرة من الحكام يقتمسون ريع الامة منذ دهور قلت يخرج علينا هذا الشخص و غيره بالقول إن قتال اليهود مع حزب الله لا يجوز بدعوى أنه شيعي كافر و هي و إن كانت حقيقية و لا اعتقد ذلك بحال فهي كما قلت كلمة حق أريد بها باطل ، أريد بها تثبيط الامة و إقعادها عن الجهاد لبئس ما قالوا ، سبحان الله هم لا يقاتلون و لا يدعو ن الناس يقاتلون و تتحرك آلة إعلامية و سياسية ضخمة تردد هذا الكلام و تنشره بين الناس دعما لليهود و عملائهم ، هذا لا ينفي وجود علماء من أعلم السنة قالوا إنه قول خاطئ و أن الجهاد مع حزب الله جائز بل و مطلوب كالشيخ القرضاوي حفظه الله .أعلم ان كلامي قد يكون ثقيلا على البعض لكني ادعوهم إلى توسيع صدورهم ليسمعوا صوتا آخر غير صوتهم و إن خالفهم فالخلاف لا يفسد للود قضية و اختم بتوضيح معنى كلمة الرافضة التي شاع استعمالها عند بعض إخواننا للدلالة على الشيعة و كأنها وصف ذميم لهم ( كان أول من أطلق كلمة الرفض و الرافضة على الشيعة الخليفة الاموي معاوية لأنهم رفضوا البيعة له و هي بهذا المعنى صفة إيجابية لا سلبية كما قد يتوهم البعض فقد يطلق أحدهم وصف الوهاببين على السلفيين و ليس في ذلك انتقاص لهم بل هم يفاخرون بأنهم اتباع العالم محمد بن عبد الوهاب الذي نقى السنة من البدع و الضلالات ) إلى رد آخر اقول لكم السلام عليكم .

خيانات الشيعة
وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية

إعداد : الدكتور
عماد علي عبد السميع حسين
دكتوراه في الدعوة والثقافة الإسلامية

تصدير

"بدأت دراستي بالدعوة إلى التقريب بين السنة والشيعة بتوجيه من أستاذي الجليل الشيخ محمد المدني، على أن التشيع مذهب خامس بعد أربعة أهل السنة؛ غير أنني عندما بدأت البحث واطلعت على مراجعهم الأصلية وجدتُ الأمر يختلف تمامًا عمَّا سمعت.. فدراستي إذن بدأت بتوجيه من الشيخ المدني من أجل التقريب، ولكن الدراسة العلمية لها طابعها الذي لا يخضع للأهواء والرغبات".

[الماسة الزرقاء]

أ.د/ علي أحمد السالوس – أستاذ الفقه وأصوله

"إن استحالة التقريب بين طوائف المسلمين وبين فرق الشيعة هي بسبب مخالفتهم لسائر المسلمين في الأصول، كما اعترف به وأعلنه النصير الطوسي، وأقره عليه نعمة الله الموسوي الخونساري ويقره كل شيعي، وإذا كان هذا في زمن النصير الطوسي فهو في زمن باقر المجلسي الآن أشد وأفظع" .

الشيخ محب الدين الخطيب "الخطوط العريضة"

"ليس أدل على خداع دعوى التقريب من سوء حال أهل السنة في إيران؛ فلو صدقوا في دعواهم لقاربوا بين صفوف الشعب الإيراني سنة وشيعة" .

انظر ناصر الدين الهاشمي "موقف أهل السنة في إيران"

"لقد عشت مع شيعة العراق وإيران والسعودية ولبنان ثماني سنوات محاورًا ومناقشًا، وقد اتضح لي على وجه اليقين أنهم صورة طبق الأصل من كتبهم السوداء المنحرفة".

د/ أحمد الأفغاني "سراب في إيران"



"فُتَحتْ دار للتقريب بين السنة والشيعة في القاهرة منذ أربعة عقود، لكنهم رفضوا أن
تُفتَح دور مماثلة في مراكزهم العلمية كالنجف وقُم وغيرها لأنهم إنما يريدون تقريبنا إلى دينهم".

انظر د/ مصطفى السباعي "السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي"


مقدمة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{
[آل عمران: 102].
}يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا { [ النساء: 1] .
} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا { [الأحزاب: 70].

أما بعد،،
فإن الأمانة من أكرم الخصال التي حث عليها الإسلام، والخيانة من أرذل الخصال التي حذر منها ونهى عنها.
قال تعالى في الأمناء: }وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{، وقال في الخائنين: }إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ {، }وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ { .
وأفحش ما تكون الخيانة: الخيانة العامة، وهي التي تحدث عنها الفقهاء بتعبير "الخيانة العظمى"، وهي الخيانة المتعلقة بأمر الدين والمتعلقة بأمر الأمة، وتكون بالممالأة والمعاونة تارة، وبالجاسوسية وإفشاء الأسرار العامة للأمة تارة أخرى، وبالتخاذل عن نصرة الأمة مع القدرة على نصرتها.. وغير ذلك.
وأحكام الخيانة العظمى مفصلة في كتب الفقه الإسلامي بتوسع؛ إذا كانت الأمانة عندنا هي الدين "لا إيمان لمن لا أمانة له" فإن الخيانة والغدر والمخادعة عند الشيعة هي الدين، فالتقية التي يعتقدها الشيعة توصلهم إلى أَزِمَّة القيادة وأماكن التأثير في كثير من الأماكن؛ فيتمكنون من خيانتهم وتنفيذ مؤامراتهم.
إن الأمر جد خطير يا أهل السنة،
فلا يغرنكم ما نطنطن به من شعار
"المليار مسلم"؛ فإن هذا المليار الذي لا وزن له ولا ثقل ذبابة لو قلبت في سر تفككه وعدم توحده على هذا النحو، لاتضح لك شيء من الحقيقة، ولعلك تصحو من الحلم الذي تحيطك فيه ورود الغفلة وأزهارها الخادعة، هذا المليار مزقته النحل والمذاهب الباطنية التي لا تعتمد الكتاب والسنة وفهم سلف المؤمنين كأساس لفهمها.





أصل هذه الرسالة أحد مباحث كتابنا:
(خيانات الشيعة واثرها في هزائم الامة الاسلامية).







لمؤلفه الدكتور
عماد علي عبد السميع حسين
دكتوراه في الدعوة والثقافة الإسلامية



21جمادى الآخر 1424هـ



19/8/2003








لتحميل الكتاب

نسخة للتحميل

المصدر:
التصدير والمقدمة:
منقول من نفس الكتاب


النسخة للتحميل : موقع البينه

تابع هذا الرابط

https://djelfa.info/vb/showthread.php?t=59725

[ليتيم مراد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bnmath

شدد فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي على أن التقريب بين الأمة الإسلامية بكافة طوائفها أصبح الآن ضرورة واجبة ، لكن ولكي يؤتي هذا التقريب ثماره لا بد أن يقوم على أسس واضحة ومباديء نيرة ، ولابد أن تتوافر النية الحسنة بين هذه الطوائف التي تريد أن يقترب بعضها من بعض .
جاء ذلك في إطار الرد على سؤال تلقاه العلامة القرضاوي مفاده : كثر في هذه الأيام الكلام عن التقريب والحوار بين المسلمين وغير المسلمين أليس من الأولى أن نصرف هذا الجهد في التقريب بين الطوائف المتناحرة من أبناء الأمة الواحدة ومن أبرز الأمثلة على ذلك الشيعة والسنة ؟؟ .


المصدر: موقع الشيخ القرضاوي
www.qaradawi.net

أخي bnmath
جاء الشيخ يوسف القرضاوي - حفظه الله - وسار في خطى التقريب وشارك ونظّر واجتهد للتقريب بين الشيعة والسنة ... وبعدها وصل لنفس النتيجة وقال كلماته التي سمعناها جميعاً محذراً من خطر نشر التشيع بين السنة ، ومحاولاتهم الحثيثة للانتشار في بلاد إفريقية بينها مصر والسودان والمغرب والجزائر ونيجيريا، والمطامع والأحلام الإيرانية المخلوطة بنزعة فارسية مع نزعة شيعية مذهبية يغلفها التعصب.
وأوضح قائلاً:

"مصر التي أعرفهاجيداً، وأعرف أنها قبل عشرين سنة لم يكن فيها شيعي واحد منذ عهد صلاح الدين الأيوبي، استطاعوا أن يخترقوها، وأصبح لهم أناس يكتبون في الصحف ويؤلفون كتباً ولهم صوت مسموعفي مصر، وكذلك في المغرب العربي، فضلاً عن البلاد غير العربية مثلاندونيسيا وماليزيا ونيجيريا والسنغال".

وتابع القرضاوي:"

إذا لم يقابل بالمقاومة، ستجد بعد مدة أن المذهب الشيعي تغلغل في بلاد السنة وهناك تصبح مشكلة كبرى، وتصبح أقلية شيعية تطالب بحقوقها وتصطدم بالأكثرية السنية، وهنا تشتعل النار وتكون الحروب؛

وأكد أنه في كافة مؤتمرات التقريب بينالمذاهب كان يكرر على أن

سب الصحابة خط أحمر يجب ألا يتم تجاوزه، لأنهم الذين نقلوا إليناالقرآن وفتحوا الفتوح ونشروا الإسلام

كما صعد العلامة الدكتور يوسف القرضاوي من موقفه مما أسماه بـ(خطر النشاط الشيعي المبيت)، لافتاً إلى أن (وراءه دولة لها أهدافها الاستراتيجية تسعى إلى توظيف الدين والمذهب لتحقيق أهداف التوسع ومد مناطق النفوذ".
وخاطب القرضاوي في بيان جديد ووجهه إلى أمين عام المجلس المصري لحقوق الإنسان الدكتور أحمد كمال أبو المجد قائلاً: "ما كنت يوماً من الأيام مهيجاً ولا داعياً إلى فتنة ولا فرقة، بل داعية إلى التقريب بين الفرق الإسلامية.
وبشأن ما قيل عن ضرورة أن يكون موقف القرضاوي بينه وبين إخوانه من علماء الشيعة في إطار محدود، قال الشيخ يوسف:

لقد تم ذلك خلال أكثر من 10 سنوات في مؤتمرات التقريب وخلال زيارتي لإيران سنة 1988 مع علماء طهران وقم ومشهد وأصفهان.. ولكنني وجدت أن المخطط مستمر وأن القوم مصممون على بلوغ غاية رسموا لها الخطط ورصدوا لها الأموال وأعدوا لها الرجال وأنشؤوا لها المؤسسات، ولهذا كان لا بد أن أدق ناقوس وأجراس الخطر.

وأضاف القرضاوي

قد أردت أن أنذر قومي وأصرخ في أمتي محذراً من الحريق المدمر الذي ينتظرها إذا لم تصحُ من سكرتها وتنتبه من غفلتها، وتسد الطريق على المغرورين الطامحين الذين يطلقون الشرر فيتطاير ولا يخافون خطره).

ومضى القرضاوي قائلاً

إن الغزو الشيعي للمجتمعات السنية ثابت وأقر به الشيعة أنفسهم، ومن يستريب في قولي، فلينظر إلى مصر والسودان وتونس والجزائر والمغرب وغيرها، فضلاً عن البلاد الإسلامية في أفريقيا وآسيا، بل يجب أن ينظر إلى أرض الإسراء والمعراج فلسطين.. وهذه جريمة لا تغتفر لضرورة احتياج الفلسطينيين إلى التوحد لا إلى مزيد من الانقسام

).
وقال القرضاوي إن دعوته إلى التقريب لم تكن مطلقة بل كانت مقيدة وكانت مشروطة بضرورة تجاوز عدة عقبات أبرزها:
الموقف من القرآن ومن الصحابة وأمهات المؤمنين، والتوقف عن نشر المذهب الاعتقادي في البلاد الخالصة للمذهب الآخر، والاعتراف بحقوق الأقلية الدينية والسياسية سواء كانت الأقلية سنية أو شيعية..

على أن ما نبَّهت عليه، وما حذَّرت منه واضح كلَّ الوضوح, كالشمس في ضحى النهار, لا يحول دونها سحاب ولا دخان.
فالغزو الشيعي للمجتمعات السنية أقرَّ به الشيعة أنفسهم, هل نريد أن نكون ملكيين أكثر من الملك؟

لقد أقرَّ بهذا الرئيس السابق رفسنجاني, والذي يعدُّونه الرجل الثاني في النظام الإيراني في لقائي معه على شاشة الجزيرة في 21/2/2007م.
فقد رفض أن يقول أي كلمة في إيقاف هذا النشاط الشيعي المبيت, وقال: إنسان عنده خير كيف نمنعه أن يبلِّغه؟
ووكالة الأنباء الإيرانية (مهر) اعتبرت انتشار المذهب الشيعي في أهل السنة من (معجزات آل البيت)!

وآية الله التسخيري لم ينكر ذلك, ولكنه اعترض على تسميتي (التبليغ الشيعي) تبشيرا, وهو المصطلح المستعمل في نشر النصرانية, وكأنه يشير بكلمة (تبليغ) إلى أن الشيعي مأمور بتبليغ مذهبه وعقيدته, كما أن الرسول مأمور بتبليغ ما أُنزل إليه من ربه, وكلمة (تبشير) كما ذكرتُ في بياني السابق, مقتبسة من تعبير الإمام محمد مهدي شمس الدين رحمه الله.

وكما وضح الدتور بأنه لم يحد عن الوسطية وهذا ردا عن من قال فيه إنك كنتَ دائما من دعاة الوسطية والاعتدال، حتى عُرف هذا المنهج بك،
فرد قائلا

أني لم أَحِدْ عن منهج الوسطية قيد شعرة، ولكن بعض الإخوة قد يفهمون الوسطية على غير ما فهمتُها. فهم يحسبون أنها الميل إلى التيسير في كلِّ شيء، وأخذ موقف اللين في كلِّ أمر، وهذا ليس بصحيح.
...
وفي القضايا المتصلة بالعقيدة، أقف كالجبل الأشم، لا أتزحزح، ولا أتزلزل، ومن هنا كان موقفي من الشيعة والتشيع، وهذه هي الوسطية الحقَّة. وهو ما عبَّر عنه أبو الطيب - فأجاد - بقوله:
ووضع النَّدى في موضع السيف بالعلا
مُضِرٌّ، كوضع السيف في موضع النَّدى!

فماذا تقولون في هذا الكلام المقتبس لفضلية الدكتور يوسف القرضاوي ؟؟؟؟
ترى أين التقريب وأين المقاربة هنا ؟؟؟؟؟؟

[ليتيم مراد]

الخلاصة يا أخوة لن يكون هناك تقريب إلا إذا اجتمعنا على حب الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً وتقديرهم، والغريب أنهم يدعون لوحدة المذاهب والتقارب بين المذاهب وهم ما زالوا يحرسون مزاراً تشد إليه الرحال من الشيعة لما أسموه قبر "أبو لؤلؤة المجوسي (بابا شجاع)" قاتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه!!
وهذا موقفنا من الشيعة من قبل ومن بعد ما داموا على عقيدتهم... فعليهم أن يُنقوا عقيدتهم وتصوراتهم من سموم الباطنيين ولوثات المجوسية، ومن ذلك موقفهم من أصحاب رسول الله وبعض آل بيته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم – ومن ذلك أيضاً مظاهراتهم وشتمهم للصحابه في مآتمهم التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وقولهم بأن هناك مصحف فاطمة ....الخ.</span>
إن ما يراد من هذا التقريب إنما هو خداع أهل السنة وجرهم إلى اعتقادات الشيعة!! فلا نرى تطبيقاً عملياً للتقارب بين السنة والشيعة في إيران الدولة الشيعية ذات السلطة والمكانة ؟! فلماذا لا يسمح بمساجد للسنة في العاصمة طهران؟ وإذا كان الشيعة لا يكفّرون الصحابة فلماذا لا يسمون أبناءهم بأسمائهم وأسماء أمهات المؤمنين؟ ولماذا تواصل إيران طباعة الكتب الشيعية الضخمة التي تحتوي على الطعن في الصحابة وتحريف القرآن ؟ نعم نريد التقارب بين السنة والشيعة، لكن للحق الذي جاء في الكتاب والسنة وإجماع الأمة ، وحب الصحابة وآل بيته الكريم ، وليس تقريب السنة لمعتقدات الشيعة !!

ومن هذه الخلاصة ينتهي مناقشة موضوع التقريب على هذه الصفحة
فنحن الآن نتحدث عن العقيدة المسمومة في الجزائر كيف ولماذا ؟؟ أي الخطر الرافضي على الجزائر أو بالأحرى التبشير الشيعي في الجزائر

ملاحظة هامة : أي مشاركة أخرى حول التقريب بين الروافض والسنة فمصيرها الحذف

[oumyahia]

السلام عليكم

لاحول ولا قوة إلاّ بالله ، لم أدخل الموضوع منذ زمن وعندما دخلت الآن لم أفهم شيئ ...غربلة غربلة ...سبحان الله

والله يا أخي مراد أسأل الله لك الصبر ، فوالله أنا ليس لي صبر في هذه الأمور لأنني بمجرّد القراءة يغلي دماغي بمعنى الكلمة .....

أنا قلت لكم في الأوّل ...الشعب الجزائري ....إلاّ من رحم ربي ....

وأعطيك مثلا نقوله في أسرتنا الصغيرة عندما نرى لا جدوى من النقاش

..{ إنّك تغسل حبشيا لعلّه يبيضّ } !!!!

موفق أخي مراد

والسلام عليكم

[ليتيم مراد]

بوركتي على النقل الطيب أختنا مليكة احلام

وكما قلتي

نسال الله السلامة و العافية و ندعو الله هنا في هذا المنتدى الطيب المبارك ان يحفظ بلادنا من كل سوء و ان يجعل اولادنا من محبي السنة الطاهرة

[DMA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكركم جميعا على هذه الردود الجميلة
والشكر الخاص موصول إلى العزيز ليتيم مراد لك كل احترامي على هذه الفضاءات التي لطالما تصب في الصميم


التشيع أو الشيعة
هاته الطائفة التي كثيرا ما تفتؤ تنخر قلوب المسلمين وتبعدهم عن العقيدة السمحاء عقيدة أهل السنة والجماعة بالتفاهات التي يأتون بها ليضلوا بها الناس والأدهى والأمر يعتبرون دينهم هذا هو دين النجاة أو سفينة النجاة -لا حول ولاقوة إلا بالله-

أيعتبر جرح النفس سبيلا للنجاة
قال الله تعالى {ولاتؤدوا بأنفسكم إلى التهلكة}

أيعتبر سب الصحابة سبيلا للنجاة
قال الله تعالى{وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم...}

لماذا عندما نسأل الشيعة عن عقيدتهم وقت النبي صلى الله عليه وسلم بأنها لا توجد فهذا دليل على الابتداع وليس الاتباع

ويجب علينا ان نتكاتف اليد باليد لأن امر الشيعة بالجزائر ليس بالأمر الهين بل يجب أخذ الحيطة والحذر منهم
لأنهم وبكل بساطة سيعيثون في بلادنا الحبيبة فسادا


أسأل الله العظيم رب العرش العظيم
أن يوحد قلوبنا وصفوفنا
من أجل النهوض بحقيقة الاسلام دين السلام

كما لا يخفى عليكم ان الشيعة من بين الاسباب التي تكره الغرب في الاسلام لما في التشيع من تقتيل وأذى للنفس
وعدم النظام وانتشار الافتراء بين أدعياء التشيع

فكثيرا مانجد التناقض الصريح والواضح في القصص التي ينشرها أدعياء الشيعة........





نسأل الله العافية

[ليتيم مراد]

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه :
ما هي أسباب التشيع في بلادنا ؟؟

هذا يقول أنه تشيع ( إسبصر ) بسبب قصيدة الفرزدق حيث قال

كنت أتعبد على المذهب الشافعي ثم هداني الله سبحانه لمذهب أهل البيت عندما درست في المعهد والجامعة الأدب العربي في العصر الأموي وتحديدا قصيدة الفرزدق المشهورة في الإمام علي بن الحسين زين العابدين

يا سائلي أين حل الجود والكرم ***** عندي جــواب إذا طلابه قـــدموا

وهذه إستبصرت ( على حد قولهم ) بسب الإعلام المزيف وهي تقول أنها جزائرية
حيث قالت

(إخوتي في الله أقسم بالله العلي العظيم رب السموات و الأرض أنني جزائرية أب عن جد و بأنني بربرية الأصل و ينادوننا بالشاوية من منطقة تبسة ومقيمة بسكيكدة
اللهم ارحم و انصر من كان لهم الفضل في لفت إنتباهي لهذا المذهب وهو السيد الجليل الفاضل سيدي سماحة السيد حسن نصر الله و حزبه المجاهد البطل أيام حرب لبنان و سيدي أحمدي نجاد الذي تحدى العالم كله في برنامجه النووي واللذين رفعو رأس الإسلام و المسلمين في زمن تخاذل فيه حكامنا العرب وصارو من المعتدلين قاهرين بذلك شعوبهم)

وهذه تقول عن سبب تشيعها

كان كتابا في الأدب يتحدث عن الشعر كنت اتفقده , وقعت صدفة على جزء من الكتاب ,كان يتحدتث عن الشعر السياسي
لقد كان به أشعار لأتباع اهل البيت عليهم السلام وأشعار من الجهة الأخرى لأتباع الأمويين او العباسيين
في اسفل الصفحة عرفت ان هؤلاء الشعراء قد تمّ شراءهم بالمال من قبل الأمويين
وما كان يهمهم سوى المال والزينة واما الشعراء من اتباع اهل البيت ع كان همهم الوحيد حبّ اهل البيت عليهم السلام

وقالت أيضا

انّ كل هذاوذاك يذكرني برؤية رأيتها من حوالي سنتين ونصف تقريبا والتي أثرت في نفسي كثيرا ...
رأيت ان شخصا ضربني بالخنجر على بطني ,صرخت ثم استيقظت في نفس اللحظة فاحسست بآلام كبيرة بالرغم من انني كنت مستيقظة
فعدت للنوم من جديد وهنا وجدت نفسي في الرؤيا انني بسرير بالمستشفى
الغرفة كانت كلّها بيضاء وكان هناك في الاتجاه المقابل رجلا رأيته بالظهر له ثوب ابيض !!
وكان هناك امرأة(مسنّة) كانت تلبس نفس الثوب الذي يلبسه نساء الشيعة ,ثوب اسود طويل يغطي الفك وكان لها وجه نورانيا
سألتها من تكون ؟
قالت لي : اترين الرجل الذي يقابلك هناك ؟انّه محمد
انّه هو الذي أنقذ حياتك وانا أمّه !
أخبرتها انني أتألم ,فأخدت بيدي وقرأت عليا سورة الفاتحة وسورة الرحمن
بعدها مباشرة احسست بالطمئنينة والراحة
ولم أعد افكر بذلك الا بعد ان تشيعيت ,انني افكر دائما بتلك المرأة وذلك الرجل سبحان الله

وهذه بسبب/ حيث قالت

فدخل حب اهل البيت عليهم السلام في قلبي و بهم عرفت الاسلام و أهميته و قوى إيماني اكثر عندما رايت الامام الرضا عليه السلام بالمنام فوضع يده الشريفة على كتفي و قال لي عليه السلام لا تخاف الله معك فازداد حبي باهل البيت رغم معارضة الاهل و استهزائهم بي و بصلاتي و يلقبوناني بصخرية بتاشيعية لكنني فخورة بهادا اللقب

بحثت في كثيرا عن الأسباب ووجدت جلها متاشبه

تارة بسبب قصيدة وتارة اخرى بسبب أدعية وتارة اخرى برؤية علي رضي الله عنه أو فاطمة رضي الله عنها في المنام وهكذا اسباب لا قيمة لها
ولكنني لم اجد أحد قال بأنني اخترت طريق الشيعة لكي اعبر عن نزواتي لكي اتزوج كيفما أشاء وحيثما أريد ( زواج المتعة ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هؤلاء وجدو الراحة عندما تشيعوا ووجدوا الراحة في سب ولعن أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم

اللعن بيننا نحن محرم فمابلك بلعن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. في منتدياتهم يثبتون موضوعا تحت عنوان سجل دخولك بلعين يازيد ؟؟؟؟؟؟
هل الراحة وسفينة النجاة باللعن والشركيات والكفريات
أليس فيكم رجل رشيد ألا تعقلون ألا تفرقون بين الجمر والتمر ذهبت عقولكم وطارت أفئدتكم واتبعتم أسيادكم

[ليتيم مراد]

بارك الله فيك اخي DMA

وكما قلت

ويجب علينا ان نتكاتف اليد باليد لأن امر الشيعة بالجزائر ليس بالأمر الهين بل يجب أخذ الحيطة والحذر منهم
لأنهم وبكل بساطة سيعيثون في بلادنا الحبيبة فسادا

[ليتيم مراد]

هؤلاء من يحلل زواج المتعة لإشباع رغباتهم

[الطيب25]

كل انسان حر في اختار عقيدته هو الذي يحاسب عليها عند ربه
لكن مشكلتنا مع الشيعة هي:
لعن الصحابة رضي الله عنهم و سبهم وتكفير اكثر من مليار مسلم وانفاق الامال للتشيع

فلينتهوا عن هذه الافعال فلا مشكلة معهم و الحكم لله وحده

[طه الهلالي]

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للاخ ليتيم مراد على الموضوع المتميز والخطير
وتكمن خطورته في الدعاية المسمومة التي يبثها الشيعة عبر وسائل إعلامهم
مستغلين الضروف الصعبة التي تواجه امتنا
وما يزيد الطين بلة سكوت وسكون الانظمة وعدم ردها على حملات التشيع البغيضة
وشبابنا المتمرد على كل شيء قد يكون لقمة سهلة للشيعة
خصوصا وان شبابنا يريد التميز عن غيره ضنا منه انه مختلف عن الاخرين في العقلية والفهم بل احسن من غيره وهذا الغرور عند البعض قد يدفعه للانسياق نحو هذه الطائفة الظالة
زيادة على ذلك ظهور مايسمى بحزب الله اللبناني كزعيم للمقاومة وهذا بعيد عن الصحة إذ انه اصبح حامي حمى إسرائل بسيطرته على الشريط الحدودي الجنوبي للبنان وإستيلائه على املاك الاوقاف السنية هناك
والكثير من الشباب الجزائري لايعلم حقيقة ما وقع في بيروت عندما دخلها مجرموا حزب الله إذ منعوالمسلمين من أداء صلاة الجمعة والذي يريد معرفتهم معرفة حقيقية فاليبحث في اليو توب وسيرى العجب العجاب من افعالهم
وفي العموم هم متبعون لخطى اليهود الذين قالو عزير ا بن الله والشيعة قالو علي والأئمة يعلمون الغيب ويتحكمون في ذرات الكون وتعرض عليهم اعمال العباد بل اكثر من هذا سبهم للرسول صلى الله عليه وسلم وإلقاء اللوم عليه وعلى علي كرم الله وجهه
اما الحسين رضي الله عنه فقد أصبح كالمسيح بن مريم عند النصارى وتشابهت طقوسهم وعاداتهم في تمجيده وتعظيمه
ويزعمون لصوره كرامات كخروج الدم من عينه او من التماثيل التي صنعوها له وعتمادهم على الخرافة شائع وذائع
وحفالاتهم المجوسية وعاداتهم الوثنية وإمانهم بازنديق زردشت
والاكيد ان اعمالهم الكفرية اصبحت ظاهرة للعيان ولا يمكنهم مداراتها بالتقية فقد اصبحت اجهزت التسجيل تكشف ما يخفون من وثنياتهم
نسأل الله السلامة في الدنيا والاخرة ولاحول ولاقوة إلا بالله

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و في جهدكم القيمة ..... ما شاء الله هنا ك أكثر من سؤال يحتاج الى الجواب ... أرجوا ان تسمحوا لي بهذا التحلي البسيط الذي جمعته عسى توافقوني عليه أو العكس

لا للشيعة في الجزائر ، و القهر ينتظركم .
فمن سولت له نفسه يقول أنا شيعي في الجزائر.

أولا : سامحني أخي أبو الريم عندي وجهة نظر في هذا ...تقبلها مني من فضلك

أخي أبو الريم الشيعي لا يقول أنا شيعي و يفضح نفسه أمام العامة و هذه هي المصيبة الكبرى ...
لأن له هدف جاء من أجله و حتى لا تكشف حقيقته يعمل بالسرية ....كما ذكرا سابقا ....... و هنا تكمل المشكلة الكبرى
السرية تساعدهم في نشر سمومهم بالتحايل و الخداع و الكذب و الادعاء ( الوحدة و الجهاد)
الضحية الوحيدة هنا العامة كما قال الشيخ في هذه الفتوى

يجب أن لا يغيب عن ذهنك أن الكذب والنفاق هو دين الرافضة ، والذي يُسمّونه " التّـقـيّـة " وهو عندهم تسعة أعشار الدِّين ، وفي حديث عندهم أيضا : من لا تّـقـيّـة له لا دين له . ويروون عن جعفر الصادق – وهو منهم برئ – أنه قال : التّـقـيّـة ديني ودين آبائي وأجدادي .
وعندهم أيضا حديث : من صلّى خلف سُنيّ تّـقـيّـة فكأنما صلّى خلف نبيّ !
فهذا التعامل الحسن وعدم إظهار الكُره هو من هذا الباب من باب التّـقـيّـة
ثم إنهم لا يملكون قوّة الحجة فيُحاولون كسب " العامّة " يعني أهل السنة بهذه الطريقة .
ولا يغررك طيب كلامهم فما تُخفي صدورهم أكبر .
فهم كملامس الحياة وكأنياب الليث !

عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم

هذه المشكلة يجب أن يعيها الجميع
النتيجة :
نقص التوعية تأدي الى اتباع من هب ودب
و الله أعلم