«تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَانْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسمعْ وَأَطِعْ»

[youbay]

اقول للمفتين الاجلاء . علماء البلاط والسلطة ادهبو وخدو اجرتكم ومالكم فلقد وفيتم وابليتم. اما الشعب فانه يتوكل على الله.

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youbay

اقول للمفتين الاجلاء . علماء البلاط والسلطة ادهبو وخدو اجرتكم ومالكم فلقد وفيتم وابليتم. اما الشعب فانه يتوكل على الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع واضح أخي الكريم هو : ما حكم المظاهرات في البلاد الإسلامية. إذا كنت ترى أن الجزائر ليست بلاد إسلامية فهذا خطب عظيم، أما إذا أردت مناقشة شبه التكفير فهناك موضوع شامل في قسم العقيدة عنوانه (سلسلة الرد على شبهات دعاة التكفير) فستجد فيه ما يزيل شبهتك إن كنت طالب حق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[youbay]

من فضلكم. انتم تخلطون الامور.
انا لست مدعما للتخريب والشغب وانا ضده.
لكن ان تقولو انه حرام ان نخرج على حاكم ونطالب بالعدل والحق و تطبيق الشريعة.
ثم من قال ان الدين في السلطة هم امراء وولاة عدل يحكمون بالاسلام.
قلتها واعيدها خدو اجرتكم وانصرفة فقد اكملتم عملكم. وفيتم .
وصلت الرسالة.

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youbay

من فضلكم. انتم تخلطون الامور.
انا لست مدعما للتخريب والشغب وانا ضده.
لكن ان تقولو انه حرام ان نخرج على حاكم ونطالب بالعدل والحق و تطبيق الشريعة.
ثم من قال ان الدين في السلطة هم امراء وولاة عدل يحكمون بالاسلام.
قلتها واعيدها خدو اجرتكم وانصرفة فقد اكملتم عملكم. وفيتم .
وصلت الرسالة.

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

لست أنت وأنا من يقول حلال وحرام الخروج على ولي الأمر

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - في كتاب منهاج السنة : ( ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة......... )
*************
قال الإمام النووي :
(وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث على ماذكرته وأجمع أهل السنة أنه لاينعزل السلطان بالفسق....) شرح النووي 12/229

[youbay]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - في كتاب منهاج السنة : ( ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة......... )
السلام عليكم
اما بعد طبعا انتم تتلاعبون باصحاب العقول الصغيرة وذوي الفهم المحدود .
انا لن ابحث في الانترنت واقوم بعملية نسخ اقوال الائمة لكن اسئلو انفسكم قبل ان تفتو وتعطونا ما لديكم.
صحيح انه لا يجوز الخروج عن الامام وقتاله وانا مع هذا لكن ماهي شروط الامامة والحكم وماهي حقوق الرعية على الراعي.
بربكم يا اخوان ايصح ان نطلق اسم امام على حكامنا وزبانيتهم.استحلفكم بالله ان كانت تتوفر شروط الامامة والحكم في هؤلاء اليوم. طبعا لا فهم عبارة عن مغتصبين لحقوق الرعية بدون حق . ويستولون على حكم الرعية بدون حق.
وايضا لماذا تتعبون انفسكم بهذا فالشعب اليوم على دراية بكل شىء ولسنا في زمن التوجيه الاعلامي للشعب وغسل عقولهم بافكار تخدم النظام. فالشعب بالمسطلح العامي (فاق)او (فاقو).
اما انتم فانتهى عملكم ووفيتم ومكافئتكم بانتظاركم عند من ارسلكم.

[أبو عمار]

هذه بعض أقوال أهل العلم في مما ينبغي أن يعرفه المسلم عن أحكام معاملة ولاة أمر المسلمين في كل زمان ومكان.

الإمام حنبل – رحمه الله تعالي -:
((أجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق إلي أبي عبد الله – يعني الإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله تعالي – وقالوا له: أن الأمر قد تفاقم وفشا – يعنون: إظهار القول بخلق القرآن، وغير ذلك ولا نرضي بإمارته ولا سلطانه !
فناظرهم في ذلك، وقال: عليكم بالإنكار في قلوبكم ولا تخلعوا يداً من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين، ولا تسفكوا دمائكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة أمركم، واصبروا حتى يستريح بر، ويستراح من فاجر
(وقال ليس هذا – يعني نزع أيديهم من طاعته – صواباً، هذا خلاف الآثار )
*الآداب الشرعية لابن مفلح1/195/196)، وأخرج القصة الخلال في السنة ص 133

يقول الحسن البصري - رحمه الله تعالي – في الأمراء :
هم يلون من أمورنا خمساً :
الجمعة، والجماعة، والعيد، والثغور، والحدود.
والله لا يستقيم الدين إلا بهم، وإن جاروا وظلموا والله لما يصلح الله بهم أكثر مما يفسدون، مع أن طاعتهم والله لغبطة وأن فرقتهم لكفر
*(آداب الحسن البصري )لابن الجوزيص121 )،وينظر(جامع العلوم والحكم)لابن رجب

جاء في كتاب السنة للإمام الحسن بن على البربهاري–رحمه الله تعالي– حيث قال:
(إذا رأيت الرجل يدعوا على سلطان: فاعلم أنه صاحب هوى.
وأن سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله تعالي
*(الآداب الشرعية) لابن مفلح1/195/196)وأخرج القصة الخلال في(السنة): 133ص

يقول الفضيل بن عياض: لو كان لي دعوة ما جعلتها إلا في السلطان.
فأمرنا أن ندعو لهم بالصلاح، ولم نؤمر أن ندعو عليهم – وإن جاروا وظلموا -، لأن جورهم وظلمهم على أنفسهم وعلى المسلمين
*طبقات الحنابلة(2/36)ومقولة الفضيل بن عياض،وأخرجها أبو نعيم في(الحلية )( 8/91-92) وفي (فضيلة العادلين من الولاة)(ص 171-172)

كان العلماء يقولون: إذا استقامت لكم أمور السلطان،فأكثروا حمد الله تعالى وشكره.
وأن جاءكم منه ما تكرهون، وجهوه إلي ما تستوجبونه بذنوبكم وتستحقونه بآثامكم.
وأقيموا عذر السلطان، لانتشار الأمور عليه، وكثرة ما يكابده من ضبط جوانب المملكة، واستئلاف الأعداء وإرضاء الأولياء، وقلة الناصح وكثرة التدليس والطمع ))
* من كتاب ( سراج الملوك ) للطرطوشي ( ص 43 )

وكان بن عمر – ومن أدرك الحجاج من أصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام لا ينازعونه، ولا يمتنعون من طاعته فيما يقوم به الإسلام، ويكمل به الإيمان.
وكذلك من في زمنه من التابعين، كابن المسيب والحسن البصري وابن سيرين، وإبراهيم التيمي، وأشباههم ونظرائهم من سادات الأمة.

والطبقة الثانية من أهل العلم، كأحمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل، وحمد بن إدريس، واحمد بن نوح، وأسحق بن راهوية، وإخوانهم... وقع في عصرهم من الملوك ما وقع من البدع العظام وإنكار الصفات، ودعوا إلي ذلك، وامتحنوا فيه وقتل من قتل، كأحمد بن نصر، ومع ذلك، فلا يعلم أن أحداً منهم نزع يداً من طاعة، ولا رأي الخروج عليهم.. )
فتأمل هذا الكلام البديع وانظر فيه بعين الإنصاف، تجده من مشكاة السلف الصالح، على وفق الكتاب والسنة والقواعد العامة بعيداً عن الإفراط والتفريط.
وكلام أئمة الدعوة – رحمهم الله تعالي – كثير في هذا الباب، تري طائفة منه في الجزء السابع من كتاب (( الدرر السنية في الأجوبة النجدية )).
كل هذا يؤيد ضرورة الاهتمام بهذا الأصل العقدي، وترسيخه عند غلبة الجهل به، أو فشوا الأفكار المنحرفة عن منهج أهل السنة فيه.
ولا ريب أن الزمن الذي نعيش فيه الآن أجتمع فيه الأمران:
غلبة الجهل بهذا الأمر، وفشوا الأفكار المنحرفة فيه.

[syrus]

صرعتونا بفتاوى السمع و الطاعة و البيعة و الإمام . فتوى القرضاوي واضحة . هؤلاء الحكام لم يبايعهم احد ثم إن تعريفكم للخروج على الحاكم و اسقاطه على المعارضة السلمية دلالة على جهل فاضح بمقاصد الشرع و واقعنا المعاصر. الفكر السلفي أفيون الأمة الإسلامية

[mordia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

صرعتونا بفتاوى السمع و الطاعة و البيعة و الإمام . فتوى القرضاوي واضحة . هؤلاء الحكام لم يبايعهم احد ثم إن تعريفكم للخروج على الحاكم و اسقاطه على المعارضة السلمية دلالة على جهل فاضح بمقاصد الشرع و واقعنا المعاصر. الفكر السلفي أفيون الأمة الإسلامية

[أبو ياسين الجزائري]

لا حول و لا قوة إلا بالله ما هذا يا إخواني،
الأخ أتى بأدلة من الكتاب الله و سنة رسول الله، واحد يقول فتوى باطلة الآخر يسب العلماء ، الآخر يتعصب للباطل و دعاة الضلالة....
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}
و قال سبحانه و تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا}
و قال عز وجل: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}
وقال تعالى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ}
و قال سبحانه: {وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم مُّعْرِضُونَ * وَإِن يَكُن لَّهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ}
قال رسول الله صلى الله ةعليه و سلم: "سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه في أمر العامة " صحيح إبن ماجة.
و قال سبحانه و تعالى: " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم "
وقال ابن عباس رضي الله عنهما :" يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول : قال الله . وتقولون قال أبو بكر وعمر . فإذا كان هذا التحذير والوعيد في اتباع أفضل الناس بعد الأنبياء من غير دليل ، فكيف باتباع من هو " لا في العير ولا في النفير " ممن لا يعرف بعلم ولا فضل و لا حول و لا قوة إلا بالله

[أبو عمار]

صرعتونا بفتاوى السمع و الطاعة و البيعة و الإمام . فتوى القرضاوي واضحة . هؤلاء الحكام لم يبايعهم احد ثم إن تعريفكم للخروج على الحاكم و اسقاطه على المعارضة السلمية دلالة على جهل فاضح بمقاصد الشرع و واقعنا المعاصر. الفكر السلفي أفيون الأمة الإسلامية

قال الفضيل بن عياض رحمه الله : " لو كان لي دعوة ما جعلتها الا في السلطان . فأمرنا ان ندعو لهم بالصلاح . ولم نؤمر ان ندعو عليهم وإن جاروا وظلموا لان جورهم وظلمهم على انفسهم وعلى المسلمين وصلاحهم لانفسهم وللمسلمين ) .

يا أخي هل صرعك كلام الله و كلام رسوله صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟؟؟

و احذر أن تتلفظ بالكلمة لا تلقي لها بالا تلقي بك في نار جهنم سبعين خريفا ، كما ثبت ذلك عن رسول الله عليه الصلاة و السلام في الحديث المشهور

واعلم ـ يرحمني الله و إيّاك ـ أنّ من أصول أهل السنه طاعة ولاة الامور في غير معصية .قال تعالى ( يا أيّها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )

قال الامام النووي : المراد باولي الامر من أوجب الله طاعته من الولاة والامراء هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء .

وقال الامام الطبري : هم الامراء والولاة لصحة الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كان طاعة وللمسلمين مصلحة .

وقال عليه الصلاة والسلام : " على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصيه فلا سمع ولا طاعه" .

قال المباركفوري : وفيه أن الامام إذا أمر بمندوب أو مباح وجب .

وقال النووي : تجب طاعة ولاة الامور فيما يشق وتكرهه النفوس وغيره مما ليس بمعصيه فإن كانت معصيه فلا سمع ولاطاعه .

[أبو عمار]

للرفع مرة أخرى .