هل توافق أن تتولى المرأة القضاء ؟؟؟؟؟؟

[عُضو مُحترم]

يبدو ان الاسلام صار قديما و لا يصلح لهذا المجتمع
؟؟؟؟؟

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

يبدو ان الاسلام صار قديما و لا يصلح لهذا المجتمع
؟؟؟؟؟

............

لا يا اخي لا تقل هذا اسلامنا و ديننا دين من اقدم السنين و من احدثها و يبقى دستور الحياة عبر مرور الاجيال..........

مع احترامي لرايك مهما كان...........

اني ارى القضاء بعكس ما ترونه........

اسفة انها وجهة نظري.........

[بن زكري]

لا يمكن ان اؤيدك لانك ضعيفة النفس لو اني ابكي امامك ستبرئينني.

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن زكري

لا يمكن ان اؤيدك لانك ضعيفة النفس لو اني ابكي امامك ستبرئينني.

..........

ابدا و الله لن ابرئك حتى لو بكيت دما اخي و ليس كلام فقط.........

لكني اخذت عهدا بيني و بين ربي.......

حتى لو فعلتها امي لن احكم الا بما يرضي ربي......

اخي و اعلم ان القاضي لن يحكم الا بالدلائل التي تثبتها الاوراق اوشهادة الشهود و ما غير ذلك.....

اكيد ليس جلهم فانا اتحدث عن من رحم ربي.......

وشكرا لك اخي على مرورك و كل احتراماتي لرايك.......

[الامينة دائما]

انا امراة ولا اوافق ان تتولى المراة الخلافة ليس نقصا منها و لكن لان المراة ترى الامور من وجهة نظر حساسة فهي سهلة التاثر و طيبة الى اقصى الحدود و قلبها هو الذي يضيئ طريقها
و انا متاكدة انها مهما كانت موضوعية ستدخل عاطفتها في التفكير فهي خاصية معطاة من عند الله
فارجو من اخواتي احسان تربية ابنائهم فهو عمل اهم من القضاء في وقتنا هذا

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامينة دائما

انا امراة ولا اوافق ان تتولى المراة الخلافة ليس نقصا منها و لكن لان المراة ترى الامور من وجهة نظر حساسة فهي سهلة التاثر و طيبة الى اقصى الحدود و قلبها هو الذي يضيئ طريقها
و انا متاكدة انها مهما كانت موضوعية ستدخل عاطفتها في التفكير فهي خاصية معطاة من عند الله
فارجو من اخواتي احسان تربية ابنائهم فهو عمل اهم من القضاء في وقتنا هذا

............

شكرا لمرورك اختي و سلم تفكيرك.........

لكن يا اختاه تربية الابناء شيء و العمل شيء اخر و هذا لا يمنع ان يكون ابناء العاملات باحسن تربية و اخلاق و مستوى عالي جدا في الدراسة...


بارك الله فيك........

[amina.j]

[COLOR="blنعم للمرأة القاضية هذا رأيي الشخصيack"][/COLOR][/B]

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina.j

[COLOR="blنعم للمرأة القاضية هذا رأيي الشخصيack"][/COLOR][/B]

............

شكرا لك اختي و بارك الله فيك اسعدني جدا تواجدك بصفحتي...........

[أبا قاسم]

لا يمكن للمرأة أن تتولى الحكم لأنها عاطفتها قوة ولا تستطيع الحكم بالقانون اما الرجل يستطيع الحكم بالقانون لا بالعاطفة

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا قاسم

لا يمكن للمرأة أن تتولى الحكم لأنها عاطفتها قوة ولا تستطيع الحكم بالقانون اما الرجل يستطيع الحكم بالقانون لا بالعاطفة

....

شكرا لمرورك اخي الكريم و يبقى هذا رايك الشخصي..........

تقبل تحياتي........

[الباشـــــــــــق]

موقف الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامي من تولية القضاء للمرأة

- في وسط الظلام المدلهم الذي عم العالم، جاء النبي صلوات الله وسلامه عليه وبوحي من الله سبحانه وتعالي فأعطي للمرأة مكانتها وحفظ لها كرامتها، ونزل الدستور الإلهي بحقوق مشروعة للمرأة ورفعها من المهانة والامتهان الذي أحدق بها في عصور الجاهلية إلي مكانة الإنسان المعدود من ذرية آدم وحواء.

- ولقد اعترف الإسلام بحقوق متعددة ومتنوعة للمرأة، لا نستطيع في هذا المقام أن نضعها تحت حصر، فليس في أحكام الإسلام حائل بينها وبين عمل شريف تؤديه، فلها مثل ما للرجل وعليها مثل ما عليه، وأن الأعمال المباحة للرجل هي المباحة للمرأة بغير تمييز.

- أما فيما يتعلق بتولي المرأة للقضاء، فلا يوجد نص في الكتاب أو السنة قطعي في ثبوته ودلالته يمنع المرأة من ولاية القضاء.

أما الفقه الإسلامي فقد اختلف في هذا الصدد ما بين منكر لأهليتها للاشتغال بالقضاء وما بين مؤيد لتوليها إياه.

(1) فلا تصلح أن تكون المرأة قاضية عند جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة ونفر من الحنفية.

(2) أما الأحناف فقد ذهبوا إلي جواز أن تكون المرأة قاضية في غير الحدود والقصاص.

(3) غير أن الخوارج، وابن جرير الطبري، وابن حزم الظاهري، وابن القاسم من المالكية، قد ذهبوا إلي القول بجواز توليتها القضاء في كل شيء.

- ونفصل فيما يلي رأي كل فريق منهم وأدلته فيما ذهب إليه:

(1) فالجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة، قد ذهبوا إلي أن الذكورة شرط لابد من توافره فيمن يتولي القضاء.

واحتج الجمهور علي ما ذهب إليه بقول الله تبارك وتعالي في محكم آياته «الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض)، ولقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه (لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة).

واستدل الجمهور علي ما ذهبوا إليه بأن المرأة لا تصلح للإمامة العظمي ولا لتولية البلدان، والقضاء فرع من الولاية العامة، ولهذا لم يول الرسول صلي الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه ولا من بعدهم امرأة قضاء ولا ولاية بلد ولو كان ذلك جائزاً ما خلا منه جميع الزمان غالباً.

(2) أما فقهاء الحنفية، فقد ذهبوا إلي صلاحية المرأة للقضاء وأهليتها له فيما تشهد فيه، وهي تشهد في كل شيء إلا في الحدود والقصاص، فحكم القضاء يستقي من حكم الشهادة ومبني عليها إذ كل منهما من باب الولاية، فكل ما يجوز لها أن تشهد فيه يجوز لها أن تقضي فيه، والمرأة أهل للشهادة فيما عدا الحدود والقصاص فهي أهل للقضاء في غيرها.

ويقول الكاساني: «وأما الذكورة فليست من شروط جواز التقليد للقضاء في الجملة، لأن المرأة من أهل الشهادة في الجملة إلا أنها لا تقضي في الحدود والقصاص لأنه لا شهادة لها في ذلك، وأهلية القضاء تدور مع أهلية الشهادة».

علي أن ابن جرير الطبري، وابن حزم الظاهري وابن القاسم المالكي، والخوارج خالفوا جمهور الفقهاء، حيث قالوا بجواز تولية المرأة للقضاء في كل شيء يجوز للرجل أن يقضي فيه دون استثناء شيء، وحجتهم في ذلك بأن المرأة تصلح للفتوي في كل مسألة من مسائل الأحكام الفقهية، فكذلك تصلح للقضاء من باب أولي.

وقد أضاف ابن حزم أن المرأة لا تتولي الخلافة أو الرئاسة لقوله عليه الصلاة والسلام: «لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلي امرأة»، لكنها تتولي القضاء فهي إذا لم تكن أهلاً لتولي الخلافة فهي أهل لتولي القضاء.. وقد رد ابن حزم علي جمهور الفقهاء حين استدلوا بهذا الحديث الشريف بأن الرسول إنما قال ذلك في الأمر العام الذي هو الخلافة فقط، ومما يدل علي صحة ما ذهب إليه قول النبي صلوات الله وسلامه عليه بأن المرأة راعية علي مال زوجها وهي مسئولة عن رعيتها.

ومجمل القول أن جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة قد اتفقوا علي أن الذكورة شريطة جواز وصحة.

أما الأحناف فالذكورة في القضاء عندهم شريطة جواز لا صحة، ومعني ذلك أن ولايتها تكون صحيحة وقضاؤها نافذًا فيما عدا الحدود والقصاص، وفيهما قضاؤها يكون باطلاً حتي لو وافق الحق لأن الحنفية فيهما للجمهور.

وعند ابن جرير الطبري وابن حزم الظاهري، فإن الذكورة في القضاء ليست شريطة جواز ولا صحة، بمعني أن الذي يولي المرأة القضاء لا يكون آثماً وتكون ولايتها صحيحة وأحكامها نافذة في كل شيء حتي في الدماء والفروج.

تجربة تولي المرأة القضاء في الدول العربية والإسلامية

- وعلي الرغم من أن هناك جانباً من الفقه الإسلامي ـ علي النحو المتقدم ببيانه ـ يساند تولي المرأة القضاء، فإن هناك من يشكك في قدرتها علي القيام بهذه المهمة استناداً إلي أن المرأة عاطفية، والقضاء يتطلب موضوعية كاملة، واستناداً إلي أنها تتعرض دورياً لما يمكن أن يؤثر في نفسيتها وبالتالي ينعكس علي أدائها القضائي، ولا شك أن الكشف عن ذلك يكون من واقع التجربة العملية لممارسة المرأة القضاء، فهي الفيصل في تحديد قدرتها أو عجزها عن تولي هذا العمل.

- وقد سبق كثير من الدول العربية والإسلامية مصر في هذا الشأن، وسمحت للمرأة بتقلد وظائف القضاء منذ سنوات طويلة، ومن تلك الدول: الأردن، تونس، السودان، سوريا، لبنان، ليبيا، العراق، المغرب، اليمن، الجزائر، فلسطين، باكستان، تركيا، وإيران

منقوووووووووووول .

[لقاء الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغنام

موقف الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامي من تولية القضاء للمرأة

- في وسط الظلام المدلهم الذي عم العالم، جاء النبي صلوات الله وسلامه عليه وبوحي من الله سبحانه وتعالي فأعطي للمرأة مكانتها وحفظ لها كرامتها، ونزل الدستور الإلهي بحقوق مشروعة للمرأة ورفعها من المهانة والامتهان الذي أحدق بها في عصور الجاهلية إلي مكانة الإنسان المعدود من ذرية آدم وحواء.

- ولقد اعترف الإسلام بحقوق متعددة ومتنوعة للمرأة، لا نستطيع في هذا المقام أن نضعها تحت حصر، فليس في أحكام الإسلام حائل بينها وبين عمل شريف تؤديه، فلها مثل ما للرجل وعليها مثل ما عليه، وأن الأعمال المباحة للرجل هي المباحة للمرأة بغير تمييز.

- أما فيما يتعلق بتولي المرأة للقضاء، فلا يوجد نص في الكتاب أو السنة قطعي في ثبوته ودلالته يمنع المرأة من ولاية القضاء.

أما الفقه الإسلامي فقد اختلف في هذا الصدد ما بين منكر لأهليتها للاشتغال بالقضاء وما بين مؤيد لتوليها إياه.

(1) فلا تصلح أن تكون المرأة قاضية عند جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة ونفر من الحنفية.

(2) أما الأحناف فقد ذهبوا إلي جواز أن تكون المرأة قاضية في غير الحدود والقصاص.

(3) غير أن الخوارج، وابن جرير الطبري، وابن حزم الظاهري، وابن القاسم من المالكية، قد ذهبوا إلي القول بجواز توليتها القضاء في كل شيء.

- ونفصل فيما يلي رأي كل فريق منهم وأدلته فيما ذهب إليه:

(1) فالجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة، قد ذهبوا إلي أن الذكورة شرط لابد من توافره فيمن يتولي القضاء.

واحتج الجمهور علي ما ذهب إليه بقول الله تبارك وتعالي في محكم آياته «الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض)، ولقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه (لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة).

واستدل الجمهور علي ما ذهبوا إليه بأن المرأة لا تصلح للإمامة العظمي ولا لتولية البلدان، والقضاء فرع من الولاية العامة، ولهذا لم يول الرسول صلي الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه ولا من بعدهم امرأة قضاء ولا ولاية بلد ولو كان ذلك جائزاً ما خلا منه جميع الزمان غالباً.

(2) أما فقهاء الحنفية، فقد ذهبوا إلي صلاحية المرأة للقضاء وأهليتها له فيما تشهد فيه، وهي تشهد في كل شيء إلا في الحدود والقصاص، فحكم القضاء يستقي من حكم الشهادة ومبني عليها إذ كل منهما من باب الولاية، فكل ما يجوز لها أن تشهد فيه يجوز لها أن تقضي فيه، والمرأة أهل للشهادة فيما عدا الحدود والقصاص فهي أهل للقضاء في غيرها.

ويقول الكاساني: «وأما الذكورة فليست من شروط جواز التقليد للقضاء في الجملة، لأن المرأة من أهل الشهادة في الجملة إلا أنها لا تقضي في الحدود والقصاص لأنه لا شهادة لها في ذلك، وأهلية القضاء تدور مع أهلية الشهادة».

علي أن ابن جرير الطبري، وابن حزم الظاهري وابن القاسم المالكي، والخوارج خالفوا جمهور الفقهاء، حيث قالوا بجواز تولية المرأة للقضاء في كل شيء يجوز للرجل أن يقضي فيه دون استثناء شيء، وحجتهم في ذلك بأن المرأة تصلح للفتوي في كل مسألة من مسائل الأحكام الفقهية، فكذلك تصلح للقضاء من باب أولي.

وقد أضاف ابن حزم أن المرأة لا تتولي الخلافة أو الرئاسة لقوله عليه الصلاة والسلام: «لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلي امرأة»، لكنها تتولي القضاء فهي إذا لم تكن أهلاً لتولي الخلافة فهي أهل لتولي القضاء.. وقد رد ابن حزم علي جمهور الفقهاء حين استدلوا بهذا الحديث الشريف بأن الرسول إنما قال ذلك في الأمر العام الذي هو الخلافة فقط، ومما يدل علي صحة ما ذهب إليه قول النبي صلوات الله وسلامه عليه بأن المرأة راعية علي مال زوجها وهي مسئولة عن رعيتها.

ومجمل القول أن جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة قد اتفقوا علي أن الذكورة شريطة جواز وصحة.

أما الأحناف فالذكورة في القضاء عندهم شريطة جواز لا صحة، ومعني ذلك أن ولايتها تكون صحيحة وقضاؤها نافذًا فيما عدا الحدود والقصاص، وفيهما قضاؤها يكون باطلاً حتي لو وافق الحق لأن الحنفية فيهما للجمهور.

وعند ابن جرير الطبري وابن حزم الظاهري، فإن الذكورة في القضاء ليست شريطة جواز ولا صحة، بمعني أن الذي يولي المرأة القضاء لا يكون آثماً وتكون ولايتها صحيحة وأحكامها نافذة في كل شيء حتي في الدماء والفروج.

تجربة تولي المرأة القضاء في الدول العربية والإسلامية

- وعلي الرغم من أن هناك جانباً من الفقه الإسلامي ـ علي النحو المتقدم ببيانه ـ يساند تولي المرأة القضاء، فإن هناك من يشكك في قدرتها علي القيام بهذه المهمة استناداً إلي أن المرأة عاطفية، والقضاء يتطلب موضوعية كاملة، واستناداً إلي أنها تتعرض دورياً لما يمكن أن يؤثر في نفسيتها وبالتالي ينعكس علي أدائها القضائي، ولا شك أن الكشف عن ذلك يكون من واقع التجربة العملية لممارسة المرأة القضاء، فهي الفيصل في تحديد قدرتها أو عجزها عن تولي هذا العمل.

- وقد سبق كثير من الدول العربية والإسلامية مصر في هذا الشأن، وسمحت للمرأة بتقلد وظائف القضاء منذ سنوات طويلة، ومن تلك الدول: الأردن، تونس، السودان، سوريا، لبنان، ليبيا، العراق، المغرب، اليمن، الجزائر، فلسطين، باكستان، تركيا، وإيران

منقوووووووووووول .

.........

بارك الله فيك اخي الكريم على مجهودك المميز.......

[الزبرجد]

أنا لا أوافق ......إلا أن الواقع قال لي : دز معاهم

[عُضو مُحترم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

أنا لا أوافق ......إلا أن الواقع قال لي : دز معاهم

ذاكا هو

..................

دز معاهم

[روح القلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبرجد

أنا لا أوافق ......إلا أن الواقع قال لي : دز معاهم