لا تُحرِجُوا الأطبّاء بهذا الطّلب حتّى لا يُحرجوكم بالرّدّ

[أبو همام الجزائري]

لا تُحرِجُوا الأطبّاء بهذا الطّلب حتّى لا يُحرجوكم بالرّدّ

بسم الله الرحمن الرحيم

"مِن فضلك اكتُب الوصفة باسم أبي"، "أمّي"، "نسيبتي" ، "لم أذهب للعمل الأيام الماضية، اكتُب لي عطلة مَرَضية من فضلك" "عرس أخي الأسبوع القادم و أريد الغياب عن العمل"...
و طلبات كثيرة مشابهة لهذه يسمعها الطبيب كثيرا في عيادته، ولقد أحصيتها فوجدت نسبتها حوالي ثلاثين بالمائة من مجموع المرضى في اليوم الواحد، و الذي يدهشني ليس العدد و إنما اعتقاد أصحاب تلك العبارات أنها حقٌّ مشروع لهم أو أنّ الأمر مباح هيّن، ولا أخفي عليكم أن من بين النسبة التي ذكرتها نسبة معتبرة ممن يبدو عليهم الصلاح و الاستقامة.
و بعد سؤال أهل العلم –وجوابُهم هو أصل مادة هذا المقال- أحببت أن أُذكّر نفسي و إخواني الكرام بما في تلك الطلبات من مخالفات شرعية و الله المستعان.

شهادة الزور: وهي أخطر مخالفة متعلقة بهذا الموضوع حيث إنها من أكبر الكبائر إذ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" ألا أنبّئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال ألا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قالو لا يسكت أو قالوا ليته سكت" (1) ، فلست أدري كيف تهون في عين طالبها حيث يقول -وهو عاقل غير مكره و لامريض- "اكتُب لي عطلة مرضية لأني أريد التغيّب عن العمل"، ولست أدري كيف تهون في أعين بعض الأطباء و هو يكتب" أنا المُمضي أسفله، وبعد فحصي لفلان أشهد أنه يلزمه عطلة مرضية مصاحبة للدواء مقدارها كذا يوم"، ألا فليتّق الله طالبها و كاتبُها.

الغش و تزوير الشخصية: في استعمال اسم صاحب التعويض بدل اسم المريض الماثل أمام الطبيب، فالمريض يطلب الغش لاستعمال حق غيره، و الطبيب إن وافقه فإنه يُحرّر الغش لطالبه فهما سواء في استحقاق الوعيد حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من غشنا فليس منا" (2) وقال كذلك:" الْمُتشبّع بما لم يُعْطَ كلابِس ثَوْبَىْ زور" (3)

الكذب: حيث إنه لا يشهد شهادة الزور ولا يغش ولا يزوّر الشخصية حتى يستعمل الكذب في ذلك كله، و الكذب كبيرة و عار وشين على صاحبه، والله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ) (4)

عصيان أولي الأمر: أولو الأمر هم الولاة و العلماء، حيث إن الجهة المختصة في صرف التعويضات تمنع مثل هذه التجاوزات، بل إنهم يشدّدون على المستفيد نفسه حيث يُلزمونه بالمراقبة الطبية لذا مصالحهم المختصة إذا كان الدواء المصروف ليس مذكورا ضمن مستحقاته، وكذا العلماء يفتون بحرمة هذه المعاملات، وعصيان أولي الأمر عصيان لله تعالى، إذ يقول سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) (5) فطاعة أولي الأمر من طاعة الله، وعصيان أولي الأمر من عصيان الله تعالى.

الخيانة و أكل المال بالباطل: وإذا أضفنا إلى كل ماسبق عدم إذن صاحب البطاقة باستعمال غيره لها، فإن المستعمل لها يزيد الطين بلّة كما يقال، حيث أضاف إلى كل الموبقات السابقة الخيانة و أكل المال بالباطل، ولقد شاهدنا هذا في حالات معدودة، منها تواطؤ بعض الصيادلة مع بعض الأطباء هداهم الله في تحرير وصفات بأسماء أصحاب البطاقات التي يتركها أصحابها عند الصيادلة قصد استكمال إجراءات التعويض، و الوصفات تُحرّر باسمه وهو لا يدري.
ألا فليتق الله هذا النوع من الصيادلة و من يُعينهم.

سألت الشيخ لزهر سنيقرة حفظه الله تعالى: أنا طبيب، ويطلب مني كثير من المرضى أن أكتب وصفة الدواء باسم أحد أقاربهم مِمّن يملكون بطاقة تعويضٍ للدواء، فما حكم هذا العمل ؟
الجواب: حكمه قول نبيّنا عليه الصلاة و السلام: "من غشّ فليس منّا" (6)، هذا لفظٌ من ألفاظ حديث "من غشّنا فليس منا".
الطبيب الواجب عليه أن يجعل الوصفة باسم صاحبها، وإذا كتب اسما آخر يكون غاشّا في هذا الأمر، وغِشّه يحمل كذلك مفسدة الكذب وما إلى ذلك، فالانسان وخاصة الطبيب المسلم يترفّع عن مثل هذه الأعمال ويتجنبها. و الله تبارك وتعالى يهدي الجميع لما يحبه ويرضاه. اهـ (7)

ثم وجدت فتوى للشيخ محمد علي فركوس حفظه الله تعالى:
السؤال: هل يجوز كتابة وصفة الدواء باسم شخص له تأمين اجتماعي لأخذ مبلغ التأمين باعتبار أنّ مجموع المبلغ المستقطع من أجرته شهريا أكبر بكثير من المبلغ المأخوذ؟
الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما، أما بعد:
فبغض النظر عمّا تقرر في فتاوى سابقة عن ممنوعية التأمين بكافة أنواعه فإن الأموال المقتطعة من المرتب الشهري للمؤَمَّن له يجوز له أن يسترجعها عن طريق تعويضات الدواء وغيرها، ثم تعود إليه عن طريق التقاعد، وبعدها على صورة رأسمال وفاة، وما دامت هذه الأموال في حيازة الضمان الاجتماعي فإنه لا يجوز لغير المستفيد أن ينتفع بها، خاصة إذا كانت مأخوذة عن طريق تزوير شخصية المستفيد غشا وتدليسا، وفي الحديث: «الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَىْ زُورٍ»(8)، وقد أمرنا أن نكون مع الصادقين في القول والعمل والحال، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: ١١٩]. وثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا».
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اهـ (9)


و في الأخير أقول ما استهان الناس بمثل هذه المعاملات إلا بسبب جهلهم بحقيقتها أو بسبب الهوى وعدم مراعاة شرع الله في أنفسهم، فأمّا الجاهل يكفيه البيان، وأمّا صاحب الهوى فأسأل الله أن يُبعده عنّا بعد المشرق عن المغرب، و الحمد لله رب العالمين.
----------------------------------
(1) متفق عليه.
(2) رواه مسلم.
(3) متفق عليه.
(4) الآية 119 سورة التوبة.
(5) الآية 59 سورة النساء.
(6) رواه الترمذي وصحّحه الألباني.
(7) ساعة إجابة، الشريط الثاني.
(8) متفق عليه.
(9) موقع الشيخ فركوس حفظه الله، بعنوان " في استرداد مبلغ تعويض الضمان لغير المستفيد".

_منقول من منتدى التصفيةوالتربية_

[faraday_dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الجزائري

بسم الله الرحمن الرحيم

الغش و تزوير الشخصية: في استعمال اسم صاحب التعويض بدل اسم المريض الماثل أمام الطبيب، فالمريض يطلب الغش لاستعمال حق غيره، و الطبيب إن وافقه فإنه يُحرّر الغش لطالبه فهما سواء في استحقاق الوعيد حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من غشنا فليس منا" (2) وقال كذلك:" الْمُتشبّع بما لم يُعْطَ كلابِس ثَوْبَىْ زور" (3)

السلام عليكم اخي الكريم وبارك الله فيكم على التذكير
بقيت هناك حالة وهي التي اقتبستها
في المجتمع هناك عدد كبير من الغلابة الذين لا يملكون اي تأمين صحي ومع غلاء الدواء تجدهم يتفقون مع من له تأمين وبرضا الطرفين من اجل الحصول على الدواء وهو من مساهمات المؤمن في صندوقه اي انه اعطا الغلبان برضاه
ويبقى الشهادة الزور وكما تعرف فان القانون واضح لابد ان تكون الوصفة باسم المؤمن او ذوي حقوقه
وهذه منتشرة بكثرة في محيطي
فكيف العمل بدون شهادة الزور والمعلومات المغلوطة التي يكتبها الطبيب
في الحقيقة هناك امور كثيرة بقي الناس حيارى فيها
لانها من الجانب الشرعي لا تجوز و الامر مفروغ منه ومن جهة اخرى هناك المضطرين لها

[قبل فوات الاوان]

السلام عليكم٬
جزاك الله خيرا اخي الفاضل،
اللَّهُمَّ اكْفِنِي بحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
السلام عليكم.

[راية الاسلام1]

سلاااام
باارك الله فيــكــ اخي

[نبض فلسطين]

جزاك آلله خيرٍ آلجزآء ونفع بك،،
ع آلطرح آلقيم وجعلِه في ميزآن حسنآتك

[أبو همام الجزائري]

جزاكم الله خيرا جميعا

[abh3]

هذا للمريض هل يجوز للطبيب ان يكون ثمن الاستشارة 1500دج و هو يصرح عند الجهات المختصة بمبلغ اقل بمائة مرة

[chikadz]

بارك الله فيك اخي

[تاييد]

بارك الله فيكم

[salii24]

سبحان الله العظيم
الحلال هو ما ترتاح اليه النفس و الحرام عكس ذلك أو كما يقال
أعطتني مرة طبيبة مقربة من صديقة لي 3 أيام اقضيها في المشفى لكني لم أشعر أن حالتي تستلزم المشفى فاكتفيت بعمل التحاليل و زيارتها طوال الثلاث أيام دون المكوث في المشفى لأني أولا لا أحب المكوث في المستشفيات ولا ملازمة السرير لأيام

فأخذ كل من حولي يلومني و يسخر من غبائي " جاتك النعمة لعندك و عفستيها" خاصة و أن مع مدة كهده في المشفى أستطيع الاستفادة من عطلة تقارب الشهر على حد قولهم
لكن الحمد لله الذي أعانني علىيهم و على اغرآت الشيطان
الآن لدينا بفضل موضوعكم أخي ما نخرس به أفواه الذين يحلون هذا الأمر
"ويحسبونه هينا و هو عند الله عظيم"
شكرااااا جزيلا و بارك الله فيك

[BOUCHAIRKAMILIA]

هل المبلغ المقتطع من الضمان يغطي كل المصاريف العلاجية وهل من حقى ان اطالب بعدم اقتطاعه من اجرتي , واعالج نفسي بطرقي الخاصة ام انه لاحرية لي في اجرتي

[mohamed mécanic]

اللهم ابعد عنا الشبهات في الدين