اقرأ هذا رجاءً ...قبل أن تضع موضوعا عن الإعجاز العلمي

[حميدي احمد]

بارك الله فيك

[عبد الحليم القليعي]

مشكوووووووووووووورة

[ب.علي]

جزاك الله خيرا أختنا الكريمة ومشرفتنا القديرة.......

[mcs saida]

براك الله فيك اختى ولكن تأيد النقل للعقل والعقل للنقل هذا مانريد وهوا باختصار الاعجاز العلمى

[وردة الجزائر كوثورة]

[spymd]

بسم الله الرحمان الرحيم

يا أخي الإعجاز العلمي للدين جانب مهم جدا لأنه يقوي الإيمان فليس كل الناس مثلك لا يحتجاون إلى برهان يقوي الإيمان
وإلا فلما قال خليل الله ( ولكن ليطمن قلبي) فهذا هو الهدف من الإعجاز العلمي ولا أرى - شخصيا- ضررا في نشر مواضيع عن الإعجاز العلمي
والله أعلم

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة spymd

بسم الله الرحمان الرحيم


يا أخي الإعجاز العلمي للدين جانب مهم جدا لأنه يقوي الإيمان فليس كل الناس مثلك لا يحتجاون إلى برهان يقوي الإيمان
وإلا فلما قال خليل الله ( ولكن ليطمن قلبي) فهذا هو الهدف من الإعجاز العلمي ولا أرى - شخصيا- ضررا في نشر مواضيع عن الإعجاز العلمي

والله أعلم

هل يجوز فتح قِسم خاص للإعجاز العلمي في المنتديات ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم شيخنا اثابكم الله على جهودكم ورزقكم من حيث لا تحتسبوا
مدير احد المواقع الاسلاميه يقول
سؤالي:
شيخنا الفاضل:
ما رأيك بوجود قسم عن الاعجاز العلمي في القرآن والسنة .. في المنتديات؟
وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

هذا أمْر مطلوب بشروط :
أن يكون في التفسير التجريبي المتوافق مع نصوص الوحيين .
وأسوأ ما في الحديث في التفسير التجريبي الدخول في عالم الغيب . فالذين يتكلّمون في الإعجاز العلمي لهم جهود مشكورة ، إلاَّ أن بعضهم لا يقتصر على ما يتعلق بالأمور المشاهَدة ( عالم الشهادة ) وإنما يتعدّاه إلى الكلام في الأمور الغيبية ( عالم الغيب ) . وهذا لا شك أنه خوض فيما لا يُحسنه الإنسان مهما أوتي من العلم .

ومن شروط القول بالإعجاز العلمي التجريبي أن لا يُعوّل عليه ، بل يُستأنس به ، وأن لا تُهدر معه النصوص ولا أقوال السلف ، سواء في التفسير أو في غيره ، وأن لا يُزعم أنه هو مُراد الله .
وكونه مما يُستأنس به ، أن ما يُعتبر اليوم حقيقة علمية قد يكون عُرضة للتكذيب أو النفي ، فإذا عُوِّل عليه في تفسير آية أو شرح حديث ، فإن إثبات ضد ذلك القول يُعرّض نصوص الوحيين للتكذيب أو للتشكيك .

وأن لا يَنساق الأعضاء وراء كل قول ، خاصة الأقوال الْمُتكلَّفَة في الإعجاز العلمي التجريبي ، ولا ما يتوهمه أصحابه أنه مِن الإعجاز العلمي !

والناس أمام الإعجاز العلمي طَرَفان ووسط
فَطَرَف يُثْبِت كل ما يُقال فيه إعجاز علمي !
ويُقابِله طَرَف يَنفي كل ما له صِلَة بالإعجاز العِلْمي التجريبي !
والوسط أن يُثبَت ما ثَبَت وما تحتمله النصوص من غير حَصْر التفسير فيه .


والله تعالى أعلم .

[الماسة الزرقاء]

ما حُكم الاستدلال بالآيات والأحاديث على المكتشفات الحديثة ؟

بارك الله فيك ،،،
مضمون سؤالي هو ان بعض الناس اول ما يكتشف الغرب اكتشافا جديد ،،، يقولون قد ذكر عندنا في القران والسنه ويستدلون بايات واحاديث ،،،
ارجواا افادتنا بارك الله فيكم ،،،

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب :

وبارك الله فيك .

الناس أمام الاكتشافات العلمية التجريبية ينقسمون إلى ثلاثة أقسام :
قِسْم يأخذ بِكل ما يرد من الغرب ، ويُحاول إثبات أنه ورد في الإسلام ، ولو كان ذلك بِتكلّف !
وقِسْم يَرُدُّه جُملة وتفصيلا ! ولو كانت دلالة الإسلام عليه واضحة بيّنة .
وقسم توسّط بين الفريقين ، فأخذ ما دلّ عليه القرآن أو السنة – أو هما معا – من غير تكلّف ولا تعسّف ، مع مُراعاة قواعد الشريعة ، ومراعاة تفسير السلف ، وعدم إهمال أقوال أهل العلم .

والوسط هو المطلوب ؛ لأن من شأن القسم الأول أن يُعرّض القرآن للتكذيب ، خاصة وأن بعض ما يُسمّى " حقائق علمية " لا ثبات لها ! فما كان يُسمّى " حقائق علمية " في زمن مضى ربما أصبح الآن وهْمًا من الأوهام !
ومن شأن القسم الثاني أن لا ينتفع بِما دلّ عليه العِلْم التجريبي في إثبات ذلك في القرآن أو في السنة ، أو فيهما معا .
وفي بعض ذلك دعوة لغير المسلمين .
وكثيرة هي المواقف التي ذكرها أمثال الشيخ عبد المجيد الزنداني في إسلام بعض علماء الشرق أو الغرب حينما توصّلوا إلى أشياء دقيقة في العِلْم التجريبي ، ثم علِموا أن الإسلام جاء بها قبل أكثر من 1400 سَنَة .
ومن أمثال ذلك :
مراحل خَلق الجنين ، كقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) .

ظُلمات البحار . (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا) .

كون الإحساس في منطقة الجلد ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ) .

وغير ذلك مما لا يكون فيه مُخالفة لتفاسير السلف ، وهي مما يُستأنس بها .

ومما يَزِلّ به بعض المتحدّثين بالإعجاز العلمي التجريبي التعويل على أقوال لا ثبوت لها ! ، والتعويل على ما ليس بِمُعوّل عليه ! مثل ما يتعلّق بالأرقام والأعداد ، والتكلّف في إثبات كل الدراسات أو " الحقائق العلمية " ، وأنها جاءت في الكتاب وفي السنة .
ويزداد الأمر سوءا إذا ما أتوا بِتفاسير غريبة للآيات أو للأحاديث مع ردّ أقوال السلف ، أو طرحها !

والله تعالى أعلم .

[ب.علي]

جزاك الله عنا كل خير(( أختنا)) الكريمة ومشرفتنا القديرة

[ابو عمرالحسيني]

بارك الله فيكم

[تاج الكرامة]

جزاك الله كل خير ...........

[تَــــــيْمَـــــآءْ ,]

كلمات في الصميم من الأخت
+
بارك الله فيك

[rahma1993]

بارك الله فيك

[hicham_hicham]

[بقة الحاج]

بورك فيك شكرا