شرح مبسط لكيفية ادراج الصور في مشاركات الأعضاء

[elbay]

السنة النبوية في القرآن الكريم

لقد ذكرت السنة في القرآن الكريم كثيراً.
1. فذكرت بلفظ الحكمة كما في:
قوله تعالى على لسان إبراهيم عليه السلام في دعائه لهذه الأمة: ((ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم..)) [البقرة:129] وقوله تعالى(كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة..)) [البقرة:151] وقوله تعالى: ((لقد منَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة)) [آل عمران:164]
وقوله تعالى: ((وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة)) [النساء:113]
وقوله تعالى: ((واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة)) [الأحزاب:34]
وقوله تعالى: ((هو الذي بعث في ألأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة)) [الجمعة:2]
قال الحسن وقتادة: الكتاب: هو القرآن، والحكمة هي سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم (1)
وقال الإمام الشافعي رحمة الله تعالى: " ذكر الله الكتاب، وهو القرآن، وذكر الحكمة فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة: سنه رسول الله، وهذا يشبه ما قال، والله أعلم، لأن القرآن ذكر واتبعته الحكمة، وذكر الله مَنّه على خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة، فلم يجز - والله أعلم - أن يقال الحكمة هاهنا إلا سنه رسول الله، وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله، وأن الله افترض طاعة رسوله وحتم على الناس إتباع أمره، فلا يجوز أن يقال لقول فرض إلا لكتاب الله ثم سنه رسوله، لما وصفنا من أن الله جعل الإيمان برسوله مقروناً بالإيمان به، وسنه رسول الله مبينة عن الله معنى ما أراد: دليلاً على خاصة وعامة، ثم قرن الحكمة بها بكتابه فأتبعها إياه، ولم يجعل هذا لأحد من خلقه غير رسوله " (2)
وقال الطبري - رحمة الله -: ((ويعلمهم الكتاب والحكمة)) يعنى: ويعلمهم كتاب الله الذي أنزل عليه، ويبين لهم تأويله ومعانيه " الحكمة " ويعنى بالحكمة: السنة التي سنها الله جل ثناؤه للمؤمنين على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيانه لهم. (3)
وقال الطبري - أيضاً - بعد أن ذكر آراء الأئمة في تفسير الحكمة - والصواب من القول عندنا في الحكمة أنها العلم بأحكام الله تعالى لا يدرك علمها إلا ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم والمعرفة بها، وما دل عليه ذلك من نظائره. (4)
وإذا سلمنا بهذه الحقيقة، وهي أن بيان القرآن الكريم هو الحكمة التي أوتيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرنت بالكتاب، وأن هذه الحكمة ليست شيئاً سوى سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن هذا التسليم يطرح تساؤلات:
من بينها: أن القرآن لم يستخدم لفظ " السنة " تعبيراً عن " بيان القرآن " وإنما استخدم لفظ " الحكمة " فما سبب هذا العدول؟
ثم: إذا كان لفظ " الحكمة " هو ما آثره القرآن، فلم عدل عنه النبي، وصحابته، وعلماء الأمة من بعده، واستبدلوا به لفظ " السنة "؟
يقول الدكتور الخولي: " وفي تقديرنا: أن بداية هذا التفسير كامنة في الفرق بين طبيعة كلٍ من " الكتاب " و" السنة " رغم وحده مصدرهما، وهو " الوحي " كلاهما وحي من الله - تعالى - بشهادة القرآن نفسه.. والسنة من بعده.
أما شهادة القرآن فتطالعنا بينة قاطعة في قوله تعالى: ((وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)) [النجم:4، 3]
فما ينطقه رسول الله شامل لما يتلوه على الناس، من قرآن، وما يقوله لهم من حديث. كلاهما وحي إذا.
وبناء على ما قررنا: من أن الحكمة هي " سنه " رسول الله.. وأنها ليست سواها، فقد أصبحت الآية الكريمة: ((وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً)) [النساء:113]. دليلاً ثانياً قاطعاً، على أن السنة وحي، أنزلها الله على رسوله - كما أنزل الكتاب.
ودليل ثالث: ((ثم إن علينا بيانه)) [القيامة:19] إنه وعد قاطع بأن بيان القرآن، سوف يتولاه الله، كما تولى ((جمعه وقرآنه)) على حد سواء، ولا معنى لهذا سوى: أن يوحي إليه هذا البيان، بصورة من صور الإيحاء.
السنة إذا وحي بشهادة القرآن البينة، وهي وحي بشهادتها كذلك: " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه " (5)
وهو لم يؤت شيئاً غير القرآن - سوى السنة، - والسنة ليست مثل القرآن في شيء إلا في كونها وحياً مثله.
ومهما حاولنا أن نجد معنى لكونها مثل القرآن غير كونها وحياً مثله، فقد حاولنا محالاً. فمن البين أنها ليست مثل القرآن كماً، وليست مثل القرآن كيفاً.. ولا يتحدى بها كما يتحدى بالقرآن...
إن بين القرآن والسنة شبهاً محدداً، ينحصر في أن كليهما وحي من عند الله تعالى، وبينهما فرق: أن القرآن " وحي " بلفظه ومعناه، أما السنة فهي " وحي " بمعناها دون لفظها.
ونحن نجد هذا الفرق على نحو قاطع، حين نتأمل ما أحيطت به رواية " السنة " بالقياس إلى ما أحيط به تبليغ " القرآن ".
لقد تكفل ربنا بحفظ القرآن، وحماه أن يناله تغيير أو تحريف..((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) [الحجر:9]
ولكنه وكل إلينا حفظ " السنة "..فتطرق إليها شيء من مما لا سبيل للبشر إلى توقيه، وأبسطه هذا الاختلاف في رواية الحديث الواحد، بطرق شتى، كلها موثوق صحيح، إذ هذا قاطع بأن تصرفا حدث في الرواية، وهو سبب هذا الاختلاف، وإذا كان هناك خلاف حول جواز رواية الحديث بالمعنى، فهناك إجماع على عدم جواز قراءة القرآن بالمعنى البتة.
ذلك أن لفظ القرآن متعبد به، ولا كذالك لفظ الحديث النبوي، والقرآن هو المعجزة وبه التحدي، ولا كذالك السنة.
هذه الفروق وراء المفارقة البادية، في إيثار القرآن لفظ " الحكمة " وعدول النبي صلى الله عليه وسلم عنه إلى لفظ " السنة ".
وإذا سلم لنا هذا الفرق الجوهري: أن " القرآن " وحي: لفظه ومعناه، وأن " السنة " وحي بمعناها دون لفظها، فقد انفتح لنا الباب لإسقاط الإشكال من أساسه.
وهنا نجتهد آملين في الله أن نكون على صواب: أن " الحكمة " هي: المعاني التي تضمنتها أحاديث رسول الله، أوحاها الله إليه، وكساها - صلوات الله عليه - ألفاظا من عنده.
أما " السنة ": فهي هذه المعاني الموحى بها، بعد أن اكتست العبارة التي تحملها، وإذا فمفهوم " السنة " غير مفهوم " الحكمة ".
" الحكمة " هي " المعاني " وحدها.. و" السنة " هي المعاني بألفاظها، وبالتالي لا عدول من جانب النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نهج القرآن، أو تسميته، ولا مفارقه هناك؟!
مفهوم " الحكمة " مختلف عن مفهوم " السنة ".....
" السنة " معنى: هي الحكمة.. وهي بهذا المفهوم وحي من عند الله. و" السنة " معنى ولفظاً: هي حديث رسول الله، وما في معناه، من فعل أو تقرير.
والدليل على أن معنى " السنة " وحي من عند الله، أن لفظها المعبر عن المعنى هو لرسول الله ­- صلى الله عليه وسلم - الدليل على هذا قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن الروح الأمين قد ألقي في رُوعي: أنه لن تموت نفس، حتى تستوفي رزقها، فأجملوا في الطلب " وفي رواية: " إن روح القدس نفث في روعي... " (6)
"نفث في روعي" لا معنى لها هنا إلا الإلهام، والإلقاء في النفس، وما يلقى في الروع لا يكون إلا من باب المعاني.
لأن ما يلقى بلفظه ومعناه يلقى في الروع وفي السمع في آن واحد، كالحديث القدسي، والقرآن العظيم.
وإذا فما نسمعه ونقرؤه من هذا الحديث، ليس ما ألقي في " روع " رسول الله وقلبه.
لقد ألقى إليه المعنى، فعبر عنه، وإذا فهذه المعاني الإلهية الموحى بها، قد وصلتنا من خلال عبارة رسول الله.
وعبارة رسول الله صاغها على طريقته، وبأسلوبه الخاص، وهي طريقة في البيان تختلف لا محالة، عن طريق البيان الإلهي في القرآن.
والسنة لغة: الطريقة، فهل نبعد إذا قلنا: سنة رسول الله: هي طريقته في تبليغ ما أوحى إليه من بيان القرآن - المعاني التي ألهمها - بلفظه وأسلوبه: " حديثاً " أو بفعله: " عملاً " أو بتقريره: " إجازة " وهما في دلالتهما كاللفظ؟!
ترى: هل يمكن الآن اقتراح وضع لفظ " الحكمة " بدل لفظ " السنة " أو العكس؟!
لقد استقر كل لفظ في موضعه، لا ينازعه الآخر فيه.. لأن أياً منهما لا يصلح بديلاً من صاحبه (7)؟!
2. وذكرت السنة في القرآن الكريم بأساليب أخرى، منها:
الأمر بطاعته صلى الله عليه وسلم، كقوله تعالى: ((يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم)) [النساء:59]
ومنها: قبول أمره ونهيه صلى الله عليه وسلم، كما في قوله تعالى: ((و ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا))[الحشر:7]
ومنها: القبول والتسليم لقضائه صلى الله عليه وسلم، كما في قوله تعالى: ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً)) [النساء:65]
ومنها: التحذير من مخالفته صلى الله عليه وسلم، كما في قوله تعالى: ((فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنه أو يصبهم عذاب أليم))[النور:63]
ومنها: وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم، كما في قوله تعالى: ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم))[آل عمران:31]. وقوله سبحانه: ((و اتبعوه لعلكم تهتدون)) [الأعراف:158]
فهذه النصوص وما في موضوعها تلزم الأمة بهدية صلى الله عليه وسلم، وتبين أن ما جاء به فعلى الأمة أن تقبله وأن تعمل به، وهذا هو الذي نسميه " سنته " صلى الله عليه وسلم (8).

الهوامش:
(1) انظر: الفقيه والمتفقه 1/88 بتصرف.
(2) الرسالة ص 79، 78
(3) تفسير الطبري 4/163
(4) تفسير الطبري 1/557
(5) أخرجه أبو داود، كتاب السنة، باب لزوم السنة، رقم (4604)، والترمذي، كتاب العلم، باب ما نهى عنه أن يقال عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم رقم (2663)، وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأخرجه غيرهما وصححه ابن حبان وغيره.
(6) أخرجه الشافعي في الرسالة ص 53 رقم (306) عن المطلب، والحاكم في المستدرك، كتاب البيوع (2/4) عن ابن مسعود، أخرجه شاهداً (لحديث جابر الذي ساقه أصلاً ثم شاهدا لهذا الأصل، وأخرجه أبو تعيم في الحلية (10/27، 26) عن أبي أمامه، وأخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه ص 92، 93، وضعفه السيوطي في الجامع الصغير (2273).
(7) السنة بياناً للقرآن ص 41-46 بتصرف.
(8) المدخل إلى السنة النبوية ص 21.

[elbay]

اخوانى واخواتى مشرفى واعضاء المنتدى لكم منى تحية طيبه


اننا هنا بالمنتدى انما نحرص على رقيه والعمل على ان تكون كل مواضيعنا صحيحه المحتوى و
رغبة منا في تطوير القسم الإسلامي وسعياً للارتقاء به أكثر.


ارجوا من الجميع قبل نقل اي حديث او موضوع أن يقوم بالتأكد من صحة الحديث قبل نقله لنا


راجين منكم الالتزام تحقيقا للفائدة المرجوة ، ومساهمة منكم في النهوض بالقسم


اقدم لكم هنا مواقع للتأكد من صحة الحديث قبل إضافته بالمنتدى


كم مرة أردت كتابة مشاركة بالمنتدلى الإسلامي


أو قرأت موضوع


أو وصلتك رسائل عبر البريد الإلكتروني


بها أحاديث أول مرة تسمع عنها


وتجلس محتار تسأل نفسك


الحديث هذا صحيح أم إنه ضعيف ؟؟!!


الآن و خلال ثواني و عن طريق هذه الروابط


بإمكانك معرفة درجة صحة الحديث


الدرر السنية في تيسر الوصول إلى أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
https://www.dorar.net/mhadith.asp


كتب الحديث للألباني
https://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp



وأرجوا من الإخوة وخاصة مرتادي المنتدى الإسلامي أن يبحثوا عن مواقع تضاف إلى هذا الرابطين لمعرفة سند الحديث


كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني


https://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp


نداء الايمان
https://www.al-eman.com/hadeeth/



المُحدِث
https://quran.al-islam.com/arb/



بالتوفيق للجميــــــــــــــــــــــــــع
__________________
يا من إذا دعوناه ... وجدناه قريب
نسألك يا الله ... يا ملاذ كل غريب
أن ترزقنا الحياة ... على خطى الحبيب

[elbay]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي الكرام

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) صحيح البخاري.
- تصل كثير من الرسائل التي تحتوي على أحاديث غير صحيحة والمرسل لا يعلم ذلك ومن منتطلق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وجب التنبيه لهذا الأمر البالغ الأهمية ..
- والحمدلله أن لدينا مواقع تستطيع من خلالها التأكد من صحة الحديث , فلا تتهاون في ذلك فقبل أن ترسل بأي حديث تأكد من صحته حتى لا تأثم , فليس لديك أي حجة بعد اليوم.. ( وكلامي هذا عن الأحاديث التي لا يكتب في نهايتها درجة صحة الحديث ).

* والمواقع التي يمكنك من خلالها أن تتأكد من صحة أي حديث هي:

1- موقع الدرر السنية:
www.dorar.net
( وأجده أفضل موقع لتحديد صحة الحديث ).

2- موقع الإسلام لوزارة الشؤون الإسلامية ..:
https://hadith. al-islam. com

3- موقع العلامة الشيخ الألباني رحمه الله:
https://www.search. alalbany. net

* وقد جمعة أكثر الأحاديث انتشاراً, وجميعها غير صحيحة ولم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم, وهي:

1-( روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( مالي أراك متغير اللون ) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ...).
- خلاصة الدرجة: موضوع بهذا السياق والتمام.
- المحدث: الألباني.
- المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1306.
====

2- ( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك.. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم .. ) و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ).
- بحثت عنه كثيرا ولم أجد له أصل في أي موقع من مواقع الحديث.
- ووجدت سؤال في موقع طريق الإسلام موجه للشيخ حامد بن عبد الله العلي عن صحة هذا الحديث فقال: هذا الحديث لايصح ، لا يُعرف له أصل ولا إسناد أصلا.
====

3- ( الحمد لله الذي تواضع لعظمته كلُّ شيء، الحمد لله الذي استسلم لقدرته كلُّ شيء، الحمد لله الذي ذلَّ لعزَّته كلُّ شيء، الحمد لله الذي خضع لملكه كلُّ شيء ).
-خلاصة الدرجة: منكر.
- المحدث: الألباني.
- المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5087.
====

4- ( كان ثعلبة بن عبدالرحمن رضي الله عنه، يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه وذات يوم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة له ، فمر بباب رجل من الانصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها...)
- خلاصة الدرجة: موضوع.
- المحدث: ابن الجوزي.
- المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/347.
====

5- ( إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه ؛ نظر الله إليهما نظرة رحمة ، فإذا أخذ بكفها ؛ تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما ).
- خلاصة الدرجة: موضوع.
- المحدث: الألباني.https://www.lovely0smile.com/image3.php?a=962
- المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3274.
====



وختاما
أرجو أن تنشروا هذه الرسالة لكي تَعم الفائدة.

وأسأل الله عز وجل أن يغفر لنا ويتجاوز عنا وعن جميع المسلمين.. آمين.

والله يحفظكم ويرعاكم

[Rihab]

والله مافهمت..؟؟؟

[المتفائلة]

شكرا لقد قدمت لنا مساعدة قيمة فعلا تحياتي

[meriambatul]

مشكور جدا على هذه المعلومات القيمة كنت ابحث عنها و الحمد لله وجدتها بارك الله فيك
url=https://www.dm3t.com][/

[elbay]

الباي

[elbay]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
كل المعلومات الممكنه عن الغزوات التى خاضها النبى صلى الله عليه وسلم
ومرفق معاها خرائط توضيحيه لحركة الغزوه
[img]https://www.dm3t.com/uploads/309760782c.gif[/img]

[elbay]

4d3.gif[/img]m/uploads/c27c82d5bd.gif[/img]

[elbay]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قبل وفاة الرسول كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل


( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا (
فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه.. فقالوا له ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول .. فقال : هذا نعي رسول الله .
وعاد الرسول .. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن
( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( ..
وبدأ الوجع يظهر علي الرسول فقال : ) أريد أن أزور شهداء أحد ) فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال :
( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون، وإني إنشاء الله بكم لاحق (.
وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله ( ص( قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال
اشتقت إلي إخواني ) ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال :

( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ( .
اللهم أنا نسالك أن نكون منهم
وعاد الرسول , وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه ، فقال: ( اجمعوا زوجاتي ) ، فجمعت الزوجات ، فقال النبي:
( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ ) فقلن: أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره .. فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع:
ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله. فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه.
فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره، فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل . فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول : فأسمعه يقول لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ). فتقول السيده عائشه : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في
المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي ماهذا ؟ ) . فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك فقال : ( احملوني إليهم ) . فأراد أن يقوم فما استطاع ،
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق ... فحمل النبي وصعد إلي المنبر.. آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له فقال النبي : ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي ) فقالوا : نعم يارسول الله . فقال :
( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) .
ثم قال أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه ) بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها ، ثم قال :
( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )
ثم قال أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ) فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ، سيدنا أبوبكر هو
الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،
فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ..
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي .. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من
فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )
وأخيرا قبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم ، فقال :
( أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) .. وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله ، قال :
( أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه ) .
وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت .
تقول السيده عائشه : ثم دخل فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه .. فقال النبي :
( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي أدنو مني يا فاطمه ) فحدثها مره أخري في
اذنها ، فضحكت ..... ( بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي ، فقالت : قال لي في المره الأولي يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي
قال يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت .
تقول السيده عائشه : ثم قال النبي أخرجوا من عندي في البيت ) وقال :
( ادنو مني يا عائشه )
فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء ويقول :
( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) .. تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير.

دخل سيدنا جبريل علي النبي وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك فقال النبي ائذن له يا جبريل )
فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله فقال النبي :
( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )
ووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ...
تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال :
وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.
ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات... ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....
ودفن النبي والسيده فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي ... ووقفت تنعي النبي وتقول:
يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .
تري، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟؟
لا أدري ماذا ستفعل كي تصبر على ابتلاءات الدنيا..
رجاء من فضلك وليس امرا

لا تنسونا من صالح دعائكم

[سينيورة]

مشكوووووووووووووووووووووووووور اخي والله افدتنا
الله يخليك مفيد دائما

[elbay]

الله اكبر

[elbay]

انا الباي احب الله

[elbay]

[url=https://www.dm3t.com][/url السلام عليكم ايها الاخوا

[elbay]

تحيا موقع الجلفة