هل من احد يحتاج الى مقالة ما ؟

[sara22445]

مقالة :(اصل الحكم المنطقي)
نص السؤال: إذا كنت أمام موضوعين متعارضين يقول الأول: "إن اصل الحكم المنطقي هو الحيات النفسية " ويقول الثاني: "إن اصل الحكم المنطقي هو الحيات الاجتماعية "ودفعتك الضرورة إلى الفصل في الأمر فما عسا كان تصنع؟
مقدمة:
إذا كان الحكم المنطقي هو الوحدة الأساسية فالمنطق يعتمد على العقل فهو عمل ذاتي بمعني نفسي ولكن أثناء ما كان الإنسان عاجزا عن العيش لنفسه لجا إلى الجماعة التي كان بحاجتها فتأثر في أحكامه فهل الحكم المنطقي من صنع أنفسنا أم من صنع المجتمع؟
القضية الأولى:(اصل الحكم المنطقي يعود إلى الحيات النفسية)
إن الذات هي مصدر الحكم كما قال بروتاغوراس الإنسان مقياس الأشياء كلها فما يراه الإنسان خيرا فهو جير وما يراه شر فهو شر وقال سارتر أنا وحدي الذي أقرر الخير واخترع الشر فالبراغماتيين يرون أن الحكم على الشيء يكون من خلال نفعه أو ضرره فالأفكار الناجحة والنافعة هي الصادقة أما الفاشلة والضارة فهي الكاذبة فوصولنا إلى مبدأ عدم التناقض ناشئ من التجربة الذاتية التي نشعر فيها بالجمع بين متناقضين
النقد:(الحكم المنطقي صادر عن المجتمع)
يولد الإنسان صفحة بيضاء والمجتمع يسجل عليها ما يشاء فالفرد بهذا يعد نسخة طبق الأصل للجماعة فاعتقاداته أفكاره أحكامه مصدرها المجتمع يقول دولكاين " حينما يتكلم ضميرنا يتكلم المجتمع فينا " لما اختلف المسلمون حول القضايا التي ليس لها حل لا في القرآن ولا في السنة لجؤو إلى الإجماع يقول وغلو "إن فكرة الحقيقة لا يمكن أن تفسر أو تفهم إلا بالحياة الاجتماعية , تعتبر مبادئ العقل مفرودة من المجتمع على الإنسان لمن نظرا لتطور المجتمع فقد تتفق الجماعة على المغالط والأوهام فالحكم عملية يكتسبها الإنسان داخل الوسط الاجتماعي وليس في جوهره مسالة فردية ولا نفسية فتفكيره هو تفكير الحياة الاجتماعية وضميره ضميرها واعتقاده اعتقادها حتى إذا خالفها الفرد لقي مقاومة يتعدد نوعها وقوتها بمبلغ المخالفة وشدة ضررها
نقد نقيد الأطروحة:
لا يعد الفرد نسخة طبق الأصل عن الجماعة لهذا يثبت التاريخ أن الكثير من العلماء والرسل تمردوا على مجتمعاتهم و غيرو الأحكام بمنظارهم الخاص فان للمنطق علاقة بالفلسفة يؤثر الواحد في الأخر وتختلف وظيفته باختلاف تطوراته الفلسفية الاديولوجية أو العقائدية لقد ظل المنطق التقليدي بحثا فلسفيا بالدرجة الأولى يثير مسائله في ضوء التفكير الفلسفي كما نرى لكل فيلسوف منظار في المنطق ظل مرتبطا بآراء ميتافيزيقية ولم يتميز إلا قليلا عن الانطولوجيا اما المنطق الحديث فهو وضعي يساير الحقيقة العلمية
التركيب:
لا يمكن للفرد أن يعيش قي عزلة عن الجماعة ولهذا فاحكمه الخاصة تتجاذبها تيارات الذات و المجتمع كما أن الحكم المنطقي يتأثر بالفكر الفلسفي فكثيرا من النظريات الفلسفية أثرة في الأحكام المنطقية فقد ظل المنطق الصوري متأثرا بآراء الميتافيزيقيين
الخاتمة:
لا يمكن إرجاع الحكم المنطقي إلى اصل واحد فهناك عدة عوامل تؤثر في الحكم المنطقي أهمها الذات والمجتمع والفلسفة

[aicha tiaret]

من فضلك اريد مقالة
حول ما اذا كان الاستدلال الرياضي استدلال عقيم
شكرا

[مـــيار]

السلام عليكم

أريد مساعدة في كتابة مقال عن المعرفة العلمية

هذاالنص :

( إن المعرفة العلمية حققت نجاحا باهرا في كل مجالات إستغلالاتها ، و الفضل في ذلك يرجع إلى الأسباب التي جعلتها تحضى بالدقة الموضوعية و الصرامة ، لكن ألا يحق لنا أن نتسائل عن ماهية المعايير العلمية للمعرفة ؟
و عن مقاييس صلاحيتها و شموليتها و شروطها ؟ )

المطلوب :

أكتب مقالا تحلل فيه هذا القول و تناقشه

عناصر الموضوع :

_ شرح أهمية العلم و المعرفة في الحياة .
_ إدراك العلاقة بين العلم و المعرفة و معرفة تكاملهما .
_ بيان ضرورة التكامل بين المعرفة و العلم .


رجاء بسرعة أنا في الإنتضار

[مـــيار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asala

السلام عليكم

أريد مساعدة في كتابة مقال عن المعرفة العلمية

هذاالنص :

( إن المعرفة العلمية حققت نجاحا باهرا في كل مجالات إستغلالاتها ، و الفضل في ذلك يرجع إلى الأسباب التي جعلتها تحضى بالدقة الموضوعية و الصرامة ، لكن ألا يحق لنا أن نتسائل عن ماهية المعايير العلمية للمعرفة ؟
و عن مقاييس صلاحيتها و شموليتها و شروطها ؟ )

المطلوب :

أكتب مقالا تحلل فيه هذا القول و تناقشه

عناصر الموضوع :

_ شرح أهمية العلم و المعرفة في الحياة .
_ إدراك العلاقة بين العلم و المعرفة و معرفة تكاملهما .
_ بيان ضرورة التكامل بين المعرفة و العلم .

رجاء بسرعة أنا في الإنتضار

أختي الكريمة أنا في إنتضار الإجابة على هذا المقال

من فضلك ساعديني بسرعة

[sara22445]

انا اسفة عن التاخير لكل من طلب مني مقالا ما فسبب هذا التاخير يعود الى البحث والكتابة لكن اعدكم باحدار كل المقالات المتعلقة بالسنة الثالثة علوم تجريبية. انا آسفة مرة اخرى

[bilal122]

السلام عليكم من فضلكي ساعديني في حل هذه المقالات لسنة 3 آ ف : 1- دافع عن الرأي القائل : ان الرياضيات جملة من المفاهيم المجردة أنشأها الذهن و إستنبطها من مبادئه دون الحاجة الى الواقع الحسي . 2- هل معيار الحقيقة هو البداهة والوضوح ؟ 3- أيهما أنجح للإقتصاد : النظام الموجود ام النظام الحر ؟ 4- يقول سقراط : إن العدالة هي" إعطاء كل ذي حق حقه " نفهم من هذا أن العدالة ترتبط بالحقوق أكثر من إرتباطها بالواجبات وإذا أردت الدفاع عن هذا الموضوع فماذا تفعل ؟ 5- يعتقد العقليون أن المفاهيم الرياضية عقلية في حين يعتقد التجربيون أنها حسية " حلل وناقش ... أنا بأمس الحاجة إليهم أرجو المساعدة في أقرب وقت وشكرا

[ابتسام.ف]

مقالة عن العلوم الانسانية الثلاثة وهل يمكن دراستها دراسة علمية

[ابتسام.ف]

قارن بين السؤال الفلسفي والسؤال العلمي؟
طرح المشكلة:إنه ومما لا شك فيهأن معرفة حقيقة هذا الوجود لن يتأتى دون مد عقل يفكر، إنه السؤال الذي يدفع نفسه منالانسان المريد الراغب في البحث عن حقائق هذا العالم المبهم في كثير من جوانبه،وبدون السؤال لن تتولد الحقائق أبدا عن ذلك العالم. ومادام السؤال وجد مع وجود عقلالانسان.وبما أن مجالات الحياة متعددة فإن الاسئلة ستكون متعددة، هذا مايجعل السؤاليتفرع الى قسمين رئيسيين هما، السؤال الفلسفي والسؤال العلمي،و لهذا كله نتساءل: مالفرق بين السؤال الفلسفي والسؤال العلمي؟أو ماعلاقة السؤال الفلسفي بالسؤالالعلمي؟.
محاولة حل المشكلة:
1-أوجهالاختلاف:-إن السؤال العلمي يهتم بعالم ملموس(عالم الطبيعة)، أما السؤالالفلسفي فإنه يهتم بعالم الماورائيات(عالم ما وراء الطبيعة) .-إن دراسة السؤالالعلمي تستوجب التخصصات الجزئية أما السؤال الفلسفي فدراسته متعددة المجالات فيالبحث.-إن السؤال العلمي يستعمل الفروض وحسابات رياضية أما السؤال الفلسفي فإنهيستخدم لغة الألفاظ.- إن السؤال العلمي يستعمل المنهج التجريبي الاستقرائي الذييقوم على المشاهدة والتجربة،أما السؤال الفلسفي فإنه يستعمل المنهج الاستنباطي الذييتم بالعمل لابالخرافة ولا الأسطورة

2- أوجهالاتفاق:-كلاهما سبيلان للمعرفة.-كلاهما يثيران الفضول ويدفعان بالمتعلم إلىالبحث.-كلا منهما يطرح على شكل إستفهام.-كلاهما لديهما موضوع ومنهج وهدف مرجو منعملية البحث.- كلاهما يستعملان مهاراتمكتسبة.
3.طبيعة العلاقة بينهما:إن العلاقة بين السؤالالعلمي والسؤال الفلسفي هي علاقة تداخل متلاحم ومتماسك،بحيث أن السؤال الفلسفي يخدمالسؤال العلمي وهذا الأخير يخدم الاول.
حل المشكلة:إنالسؤال العلمي والسؤال الفلسفي لهما علاقة وظيفية فعالة وخدمة متبادلة دوما بلاانقطاع،بل هناك تواصل لا نهائي بينهما


قارن بين المشكلةوالإشكالية:
طرحالمشكلة:إن الإنسان يواجه تجاه وجوده غموض وجهل نهائي أمام صعوباتوعوائق جمة، ليس الإنسان بمعناه العام، بل الإنسان بمعناه الخاص لدى الفلاسفةوالعلماء والمفكرين الذين يعانون بعقولهم وبكل كيانهم هذا الوجود،فهناك من الأمورتعتبر مشكلات وهناك أمور تعتبر إشكاليات و السؤال الذي يطرح نفسه: مالعلاقة بينالمشكلة والاشكالية؟ أو بعبارة أخرى، ما الفرق الموجود بين المشكلةوالاشكالية؟
محاولة حل المشكلة:
1- بيان أوجه الاختلاف:
-إن المشكلة عبارة عن تساؤل مؤقت يستدركجوابا مقنعا،أما الاشكالية فإنها عبارة عن طرح تساؤل دائم يعاني القضايا الصعبة فيهذا الوجود والإجابة تكون غير مقنعة.-إن المشكلة قضية جزئية في هذا الوجود، أماالاشكالية فهي قضية كلية عامة.-إن المشكلة تمثل غيض الوجود من الاشكالية التي تعتبرفيض الوجود.-إن المشكلة هي عبارة عن فرع من أصل الأم وهي الاشكالية.-إن المشكلةاضطراب لدى الانسان من زاوية الاحراج.-إن المشكلة مجالها ضيق مغلق، أما الاشكاليةفهي واسعة مفتوحة على هذا الوجود.
2-أوجهالاتفاق:-كلاهما يبحثان عن الحقيقة.-كلاهما نابعان من القلق والاثارةتجاه ظاهرة م.-كلاهما يطرح بطريقة استفهامية.-كلاهما ناتجان من الارادة والحافزتجاه عوائق ما.- كلاهما آليتان غامضتان ومبهمتان.
3.طبيعة العلاقةبينهما:إن المشكلة هي جزء من الاشكالية التي تعتبر الكل، وكما مثلبعض المفكرين الاشكالية بأنها عبارة عن مظلة تتسع لكل المشكلات كمشكلة الأخلاقوالمنطق والميتافيزيقيا والطبيعة، إذن هنالك تداخل وطيد الصلة بينهما.

حل المشكلة:إن العلاقة بين المشكلة والاشكاليةكعلاقة الانسان بالحياة، فهما تعمق الانسان في فهم هذا الوجود، فإنه يجد نفسه فيلامتناهي من الغموض تجاه الظواهر المطروحة في هذاالوجود.

[sara22445]

مقال فلسفي
هل تطبيق المنهج التجريبي على علم الاجتماع مثل تطبيقه على باقي العلوم
مقدمة
العلوم الإنسانية تطلق على العلوم المعنوية التي تدرس أحوال الناس وسلوكا تهم, تدرس الإنسان منفردا أو مع الجماعة موضوعها الإنسان وما يبدر عنه من سلوكيات باعتباره كائن عاقل يتأمل ويدرك وله ميول وعواطف يعيش مع مجتمع يخضع لتأثيراته ويخلف وراءه أحداث . فالعلوم الإنسانية تتكون من ثلاث: الحادثة النفس الحادثة التاريخ والحادثة الاجتماع , فإذا أردنا معرفة إن كانت هذه المواضيع علوم آم لا ما عليا سوى تطبيق المنهج التجريبي عليها نسبتا لقول احد الفلاسفة كل موضوع يمكن تطبيق المنهج التجريبي عليه فهو علم فناخر على سبيل المثال الحادثة الاجتماعية ومن هنا هل بإمكاننا تطبيق المنهج التجريبي على الحادثة الاجتماعية مثل تطبيقه على باقي العلوم ؟
عرض منطق الأطروحة(عوائق تطبيق المنهج التجريبي على الحادثة التاريخية)
علم الاجتماع يدرس الظاهرة الاجتماعية والتي تعبر عن علاقة الفرد بالمجتمع هذه الظاهرة تنتابها عوائق تتمثل في كون الظاهرة ليست خالصة بمعنى أنها تنطوي على خصائص بعضها نفسي وبعضها تاريخي وبعضها بيولوجي لهذا يرى البعض أنها تلحق بالدراسات البيولوجية والبعض الأخر يرجعها إلى الدراسات النفسية أما الصنف الثالث من العلماء فيردها إلى أنها حوادث ماضية تاريخية . وكذا الظواهر الاجتماعية ظواهر بشرية خاضعة للإنسان فقد تتوفر نفس الأسباب ولا تحدث الظاهرة لتمتع الإنسان بالحرية فقد تتوفر أسباب الجريمة ولا تحدث الجريمة. الظواهر الاجتماعية ذاتية غير قابلة للدراسة الموضوعية وهذا نتيجة ما يطغيه الإنسان من أحكام على الموضوع فما هو ذاتي يصبح أكثر تعقيدا والمعقد لا يمكن تقديره كميا وإنما يوصف فقط يقول جون ستيوارت ميل "إن الظواهر المعقدة والنتائج التي ترجع إلى علل وأسباب متداخلة لا تصلح أن تكون موضوعا حقيقيا للاستقراء العلمي المبني على الملاحظة والتجربة ". إن استحالة التجريب على الظاهرة الاجتماعية يعيق الوصول إلى قوانين تنبئيه
عرض منطق نقيد الأطروحة(تجاوز عوائق علم التاريخ)
رغم كل هذه العقبات إلا أن هناك من العلماء والفلاسفة من تجاوزها حيث استطاع دوركايم أن يحدد خصائص الظاهرة الاجتماعية وبهذا بدا اقتحام العقبات .
الظاهرة الاجتماعية توجد خارج شعور الفرد بمعني أن سلوك الأفراد مقيد بجملة من العادات والتقاليد والقوانين. وكذا امتياز الظاهرة الاجتماعية بقوة آمرة قاهرة أي تتسم بطابع الإكراه والإلزام كما يقول دوركايم " لست مجبرا على استخدام اللغة الفرنسية كأداة للتخاطب مع أبناء وطني , ولست مضطرا إلى استخدام النقود الرسمية , ولكن لا أستطيع إلا أن أتكلم اللغة الفرنسية وإلا أن استخدم هذه النقود.ولو حاولت التخلص من هذه الضرورة لباءت محاولتي بالفشل."وتمتاز أيضا, بأنها جماعية تتمثل فيما يسميه دوركايم "بالضمير الجمعي" ومعنى هذا أن الظاهرة الاجتماعية بالرغم من أن الفضل في نشوئها يعود إلى الأفراد , لا تنسب إلى أي احد منهم انتسابا خاصا ولا إلى بضعة أفراد وإنها تنسب إلى المجتمع وهي فوق هذا وذاك في ترابط يؤثر البعض على البعض الآخر ويفسر بعضها البعض الآخر وهذا يعني أن الظاهرة الاجتماعية لا تعمل منفردة . فالأسرة مثلا, هي مرآة المجتمع وبينهما تأثير متبادل.إن الظاهرة الاجتماعية هي طاهرة تاريخية لأنها تعبر عن لحظة من تاريخ المجتمع البشري. انطلاقا من هذه الخصائص استطاعت الدراسة الاجتماعية أن تحرز التقدم فانتقلت من المجال الفلسفي إلى موضوع العلم والموضوعية إذ اعتقد دوركايم انه لابد من التعامل مع الظاهرة الاجتماعية مثلما مثل الظواهر القابلة للدراسة بمختلف الوسائل والآراء كما استطاع علماء الاجتماع القيام بتجارب محلية باخد عينات كالقرية والحي ثم تطبيقها على نطاق أوسع وإذا أراد دراسة الأسرة يلاحظ طبيعتها نوع الرابطة وشكل الأسرة وعدد أفرادها وحجم مداخلها وغيرها كما استعان علماء الاجتماع بمنهج الإحصاء وتوصل والى قوانين من جملتها قانون الوارد(Ward) الذي يقول بان الأفراد يبحثون عن اكبر كسب بأقل مجهود وقانون دوركايم حول الانتحار وهو ان الميل الشخصي للانتحار يزداد مع قلة الروابط التي تربط الفرد بالمجتمع.
نقد نقيد الأطروحة: (نقد نتائج علم الاجتماع)
مع كل هذه التجاوزات إلا أن نتائج علم التاريخ ليست دقيقة ولا صحيحة والدليل على ذلك أن هناك مجموعة من المؤاخذات التي توجه لمدرسة دوركايم انه لا بد من التمييز الواضح بين الظواهر الفيزيائية والظواهر الاجتماعية , بين الأشياء الخالية من الشعور والأشياء التي تنطوي على حالات من الشعور , وانه لا بد من الاعتراف بان هناك بعض التداخل بين حقل الدراسات الاجتماعية وحقل الدراسات التاريخية . إن البحث في الظاهرة الاجتماعية لا يكاد ينتهي إلى مبتغاه حتى تدخل هذه الظاهرة في عالم الماضي . ولهذا قيل بأنها تتألف من الأموات أكثر من الأحياء.
التركيب: (تقدم فهمنا في علم الاجتماع)
استطاع علم الاجتماع أن يطبق المنهج التجريبي معتمدا على بعض العلوم كعلم الآثار واللغة والدلالة والبيولوجية وظهرت تخصصات تتمثل في علم الاجتماع العام التي تدرس المقومات العامة لعلم الاجتماعي وأشكاله ثم علم أصول المدنيات وتطورها بما فيها علم الإنسان والأجناس والانتربولوجية والاتنوغرافية وعلم الاجتماعي الثقافي والدناميك الاجتماعي كما ظهرت المورفولوجي أي دراسة بنية المجتمع في تركيباته وطبقاته ونمو مدنه ووظائفها والفيزيولوجية الاجتماعية أي علم وظائف الاجتماع تظم علم الأسرة والمجتمع ,الريف , القانون , النفس , الأخلاق , الجمال ,الدين...
الخاتمة:(الفائدة من علم التاريخ)
من خلال علم الاجتماع نقف على أهم الظواهر التي تحرك المجتمع كما نقف على نقاط الضعف والقوى في المجتمع بها تعرف عادات وتقاليد المجتمعات التي بإمكاننا أن ننفتح على بعضنا من خلالها .لقد صحح علم الاجتماع الأحكام التعسفية العنصرية التي تقر بان للمتحضر حق السيطرة على المتخلف كما أكد علم الاجتماع حق التنوع والتعدد في الثقافات باختلاف الشعوب والمجتمعات .

[رملاك]

شكرا على المعلومات و أنا بانتضار الباقي
تحياتي

[aicha tiaret]

اريد مقالة حول
فند الاطروحة القائلة ان الاستدلال الرياضي استدلال عقيم

[اخلاص 22]

السلام عليكم
اريد مقاله عن العلوم الانسانية هل تخضع للتجريب ؟؟؟
بارك الله فيك على مجهودك زفقك الله ارجو ان تجيبي على طلبي وان لم يتسنى لكي ذلك فلا عليك
شكراااا لكي sara22445

[ليلى المغامرة]

هل لي بمقالات حول علم التاريخ استقصائية بصور خاصة

[حاجة الزهراء]

ارجوك أريد مقالة *هل توافق الأطروحة القائلة *ان الادراك يمكنه أن يستغني عن الاحساس كلية؟*