القنوات الشيعية هل هي خطرعلى اهل السنة ام مجرد قنوات ؟

[belfaa]

خطرها سيكون وبالا و كارثة على الأمة عندما نعجز و نكف نحن عن الدعوة إلى الله و تلقين أبنائنا العقيدة الصحيحة ..

و لقد بدأ نفود هذه العقيدة يتسرب شيئا فشيئا إلى بعض الدول العربية..المغرب..الجزائر..بعد ان وجد هذا الشباب الخطاب الجذاب من أئمة هذا المذهب الشيعي و ما تلاه من إنتصارات لحزب الله في لبنان امام الكيان الصهيوني..!!
و وقوف الدولة الإيرانية العنيد و التحدي الذي أظهرته أمام الدول العظمى بعد امتلاكها للترسانة النووية ..؟

كل هذا سيأدي حتما و قسرا إلى التبعية و الإنبهار من طرف أصحاب القلوب الضعيفة التي فقدت كل آمالها بسبب النكسات المتتالية التي ألمت على الشعوب العربية..و التي تسرب الشك و الريب في عقيدتها ..!!!!!

و حتى التسمية المتداولة (أصحاب السنة) .. و التسميات اللأخرى ..السلفية...إلخ ففيه كلام كبير و عريض..حيث ساهمت و أحدثت هذه التسميات شرخ كبير في كيان الأمة..

و الله أعلم

[محــــــ النقاب بــــة]

تم التصويت
جزاكم الله خيرا على الموضوع

[ابو إبراهيم]

بارك الله فيك اخيالكريم صالح القسنطيني على هده المشاركة وجزاكم الله خيرا
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[ابو إبراهيم]

وجزاكم الله خيرا اختنا المحترمة على هدا المرور المفيد
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[belani.belani]

بسم الله الرحمان الرحيم
علي اقل هى خير وافضل من العربية و Rotana;و.......................................... .................................................. ......
و فيها اشياء لم اكن اعرفها من قبل و لم اسمع او اقرء عنها او تتاح لنا في المكتبة او في المساجد لكى نطلع عليها
و فيها حقائق لم نكن نعرفها من قبل ولا استطيع الرد عنها لانها موثقه باحاديث و ايات
فالرجاء منكم توضيح هذه الحقائق ان كنتم من ذوى العلم و افادتنا ان اردتم الثواب و الا....................
(اعذر اسلبي واخطائى فانى كتبت هذه الاسطر بشق الانفس

[سخري هشام]

بارك الله فيك على الموضوع وأرى أن خطرها كخطر السم المدسوس في الطعام

[ابو إبراهيم]

اعطنا مثالا لهده الحقائق ونحن في الخدمة لنقل كل ماتحتاجه من اجابات
بارك الله فيك اخي الكريم بلعاني وجزاك الله خيرا
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[ابو إبراهيم]

بارك الله فيك اختنا سخري وجزاك الله خيرا
--- اخوكم ابو ابراهيم ---

[belani.belani]

جزاك الله خيراا
حديث الغدير مثلا حيث يقولون ان الرسول صلي الله عليه و سلم اوصى جميع اصحابه بالخلافه ل على
هل هذ صحيح?
وما هى قصة الغدير عندنا اهل السنة?
; و yarham walidik

[الوليـد]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته :

بارك الله فيك أبا ابراهيم على التنويه بالموضوع المهمّ.
فالشيعة أشدّ حقدا على السنة أكثر من غيرهم من الفرق الأخرى.
و هم بقنواتهم هذه همّهم الوحيد إلاّ محاربة أهل السنّة، و تشكيك المسلمين السنّة في عقائدهم.

أما الأخ السائل ، فقد اقتبست له جوابا لعلّه يكون كافيا لسؤاله.

ومن الأدلة التي إستدلوا بها كذلك ما يسمى بحديث الغدير ..
أي غدير ؟ غدير خم وهو غدير قريب من الجحفة بين مكة والمدينة , وكان هذا في حجة الوداع في رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الحج قبيل وفاته بثلاثة أشهر تقريباً .
هذه الحادثة أخرجها الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم قال : [ قام رسول الله فينا خطيباً بماء يُدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه وأثنى عليه ووعظ وذَكّر ثم قال : ( أما بعد ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) قال : فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ,أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) قال حصين الراوي عن زيد ومن أهل بيته يا زيد أليس نساءه من أهل بيته قال : نعم ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس . قال : كل هؤلاء حُرم الصدقة ؟ , قال : نعم . ] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

جاءت زيادات لهذا الحديث عند أحمد والنسائي في الخصائص والترمذي وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذلك المكان : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وجاءت كذلك زيادات أخرى منها ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) يمكننا أن نقسم هذا الحديث إلى أربعة أقسام .

القسم الأول : ما جاء في حديث مسلم وهو ليس فيه من كنت مولاه فعلي مولاه .
القسم الثاني : الزيادة خارج مسلم وهي عند كما قلنا الترمذي وأحمد والنسائي والخصائص وغيرهم و هي التي فيها زيادة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) .

القسم الثالث : زيادة أخرى عند الترمذي وأحمد وهي ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) .

القسم الرابع : وهي زيادة عند الطبراني وغيره (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) .

أما القسم الأول فهو في صحيح مسلم ونحن مسَلّمون بكل ما في صحيح مسلم .
القسم الثاني وهو ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فهذا حديث صحيح عند الترمذي وأحمد إذ لا يلزم أن يكون الحديث الصحيح فقط عند مسلم والبخاري والصحيح أن هذا حديث صحيح جاء عند الترمذي وأحمد وغيرهما .

أما زيادة ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) فهذه إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها حتى الأولى قوله( من كنت مولاه فعلي مولاه ) هناك من ضعفها كإسحاق الحربي وبن تيمية وبن حزم وغيرهم .

أما الزيادة الأخيرة وهي (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) هذه كذب محض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

هذا الحديث يستدلون به على خلافة علي بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة بدلالة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) قالوا المولى هو الحاكم والخليفة إذاٍ علي هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة .

للإستزادة إليك المصدر : اضغط هنا

و أرجو من المشرف الكريم أن يصحّح بِعِلمه ما يراه خطأ ، و جزاه الله خيرًا.

[ابو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليـد

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته :

بارك الله فيك أبا ابراهيم على التنويه بالموضوع المهمّ.
فالشيعة أشدّ حقدا على السنة أكثر من غيرهم من الفرق الأخرى.
و هم بقنواتهم هذه همّهم الوحيد إلاّ محاربة أهل السنّة، و تشكيك المسلمين السنّة في عقائدهم.

أما الأخ السائل ، فقد اقتبست له جوابا لعلّه يكون كافيا لسؤاله.

للإستزادة إليك المصدر : اضغط هنا

و أرجو من المشرف الكريم أن يصحّح بِعِلمه ما يراه خطأ ، و جزاه الله خيرًا.

بارك الله فيك اخي الكريم الوليد على هده النيابةفي الرد الا انا نراها لاتفي بالغرض المطلوب لان ماتركته من الادلة فيه الجواب الشاقي ومنها

السبب الثاني : أنه لما خرج علي من اليمن إلى مكة و النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة وهو في الطريق علي رضي الله عنه أخذ معه نوقاً للنبي صلى الله عليه وآله وسلم , يعني ساق الهدي معه فلما كان في الطريق أمر أصحابه أن يتقدموا عليه ونهاهم أن يركبوا على الإبل ونهاهم أن يلبسوا بعض الثياب التي من الغنائم وسبقوه , فلما أدركهم علي وجد أن الإبل رُكبت أو أن الملابس لُبست فغضب ونهرهم رضي الله عنه كيف ما تطيعوا أمري ؟ أن قلت لكم لا تركبوا أنا قلت لكم لا تلبسوا كيف تفعلون كذا .. فتضايقوا من هذه المعاملة ومنهم أبو سعيد الخدري , يقول فلما لقينا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة إشتكينا علياً ,أن علي فعل كيت وكيت وكان قاسياً معنا , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فإني علمت أن علي قد أحسن فلا تبغضوا علي ) وسكت القوم , أيضاً هذه مشكلة داخلية مع علي رضي الله عنه عندها لما إنتهى النبي صلى الله عليه وسلم من الحج ورجع النبي صلى الله عليه وسلم وصار قريباً من المدينة قريباً من 150 كلم أو 170 كلم من المدينة في أثناء الطريق أثناء راحتهم توقف هناك في يوم من الأيام و قال كلمته تلك ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) أي يا من تكلمتم في علي إحذروا فعلى مني وأنا منه , علي أنا يحبني من يحب علي , يودني من يود علياً ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) , هم يقولون المولى الحاكم ونحن نقول المولى المحب بدليل قوله بعد ذلك ( اللهم وال من والاه وعادي من عاداه ) ما معنى وال من والاه وعاد من عاداه وقوله من كنت مولاه فعلي مولاه .. المعنى واحد إذاً هذه قصة غدير خم .

المولى كما يقول بن الأثير تقع هذه الكلمة على : الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب و الحليف والعبد والمعتق وبن العم والصهر .. تصوروا كل هذه تطلق عليها كلمة مولى قالوا نحن نريد الخليفة .

لو كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يريد الخليفة كان يأتي بكلمة صريحة واضحة ما يأتي بكلمة تحتمل أكثر من عشرة معاني .. يأتي بكلمة واضحة سهلة بينة يعرفها كل أحد علي هو الخليفة من بعدي .. إنتهى الأمر , لكن لم يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتلك الكلمة التي تنهي كل خلاف .

وأما كلمة مولى أنها حاكم هذا ليس بسليم قال الله تبارك وتعالى { فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } سماها مولى وذلك لشدة الملاصقة وشدة اللُحمة والقرب , ثم إن الموالاة وصف ثابت لعلي رضي الله عنه في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعد زمن النبي صلوات الله وسلامه عليه فهو في زمن النبي مولى وبعد وفاة النبي مولى والآن مولانا رضي الله عنه وأرضاه ولذلك قال الله تبارك وتعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ } فكل المؤمنين بعضهم أولياء بعض كما قال الله تبارك وتعالى .

إذا ً هذا دليل الموالاة الذي يستدلون به على إمامة علي رضي الله عنه وأرضاه بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما نرى لا دلالة فيه أبداً . ولذلك نص عالمهم النوري الطبرسي يقول : ( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206 إذا كان الأمر كذلك فكيف بعد ذلك يُقال أن هذا الحديث نص على خلافة علي بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم . ِ
انتهى
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[بنت المحمدية]

السلام عليكم
لقد تم التصويت وأنا لا أرى أي ضر في هذه القنوات لأنه كل واحد يجتهد من اجل نشر عقيدته وفكره
ومثلما هناك قنوات شيعية هناك مسيحية وياهودية
أما عن نفسي فأنا لا أشاهد ولا قنات من هذه من غير اليتيمة أو 4chabab أو mbc
و لا يؤثر في شيء فأنا أعلم بأن لا اله الا الله ومحمد رسول الله و أومن بجميع الرسل واحترم كل الصحابة رضي الله عنهم

[ابو إبراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المحمدية

السلام عليكم
لقد تم التصويت وأنا لا أرى أي ضر في هذه القنوات لأنه كل واحد يجتهد من اجل نشر عقيدته وفكره
ومثلما هناك قنوات شيعية هناك مسيحية وياهودية
أما عن نفسي فأنا لا أشاهد ولا قنات من هذه من غير اليتيمة أو 4chabab أو mbc
و لا يؤثر في شيء فأنا أعلم بأن لا اله الا الله ومحمد رسول الله و أومن بجميع الرسل واحترم كل الصحابة رضي الله عنهم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركلته
بداية اسال الله عز وجل ان يشفي امك شفاءا لا يغادر سقما
وام عن سؤالنا حول الفنواة الشيعية فاردنا من خلاله معرفة مدى الوعي حول ما هو خطر وما هو مفيد
سواء اكانت فنواة شيعية او يهودية او مسيحية التي تمس الجانب العقائدي او من القنواة الاخرى التي تمس الجانب الاخلاقي و الاسري كا 4chabab أو mbc ومثيلتهما فتنبهي لهدا اختنا المحترمة فان العلم بلا اله الا الله لا يكفي مالم يتبعه العمل بها
ومن مقتضيات العمل بها تجنب كل ما يخدشها واخشى ان تكون القنواة التي تبدو لكي عادية كال mbc ومثيلتها من هدا القبيل
تنبهي لهادا والله الموفق لكل خير
- بارك الله فيك اختنا المحترمة بنت المحمدية وجزاك الله خيرا --
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[اسلام بن السعيد]

الله يعينكم على فعل الخير في مثل هدا الزمان وننتطر المزيد

[ابو إبراهيم]

امين اخي اسلام وجزاك الله خيرا
كما نرجو منك ان تشارك معنا في الاستطلاع
*** اخوكم ابوابراهيم ***