اصل النمامشة

[basic2000]

هم قبيلة شاوية أمازيغية منتشرين في أقصى الشرق الجزائري بالمحاداة مع الحدود التونسية و تنتسب قبائل النمامشةلقبائل زناتة( قبيلة جراوة) و لواتة ( قبيلة نفزاوة)
تنتسب قبائل زناتة إلى زنات بن صولات بن ورسيق بن ضريسة بن ونور بن جربيل بن جديلان بن جاد بن رديلان بن حصا بن باد بن ضرى بن مقبو بن قروال بن يملا بن مازيغ الأبتر بن زحيك بن همرحق بن كراد بن مازيغ بن هراك بن هريك بن بر بن بريان بن فوطيط بن فوط بن حام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن إدريس بن إليارد بن مهلائيل بن قينان بن آنوش بن شيث بن أدم عليه السلام هذا و تنتسب قبائل زناتة إلى شعوب البربر البتر و هم أبناء مازيغ الأبتر ( ماذغيسن باللغة الأمازيغية)
تنتشر قبائل زناتة بدءا من طرابلس و الزنتان و غدامس و يفرن بالجبل الغربى غرب ليبيا ، و إمتداد ساحل الشمال الإفريقى وصولا إلى شواطىء الأطلسى غربا، كما تتواجد عائلات من زناتة فى مصرو تتضمن هذه القبائل بطون عديدة أهمها

مغراوة

و هم أبناء مغراو بن زليتن بن مسرا بن زاكيا بن ورسيق بن الديرت بن زنات المذكور ، و هى أكبر قبائل زناتة من حيث العدد و أكثرها إنتشارا ، و تنتشر من جبال الأوراس شرقا حتى شواطىء الأطلسى غربا إلى ما دون مدينتى سبتة و طنجة المغربيتين

الزنتان

و هم أبناء واسين بن زليتن بن مسرا بن زاكيا بن ورسيق بن الديرت بن زنات المذكور ،هذا و تقيم هذه القبيلة بالمدينة المسماة بإسمها ( الزنتان ) بالجبل الغربى بليبيا
كما أن قبائل زناتة تضم بطون عديدة أخرى تنتشر بطول ساحل البحر الأبيض من مدينة الزنتان شرقا و حتى سبتة و طنجة على سواحل المحيط الأطلسى و نذكر منها

بنو يفرن

بنو يفرن اوالإفرنيون، يفرن، بن إفران أو إفوراغس من قبائل الامازيغ البداءية التي سكنت شمال افريقيا واستعملت الكهوف والمغاراة. وتعني افري بالامازيغية الكهف وجمعا ايفران. ومنها جاءت افريقيا نسبة لسكان شمالها.و قد دافعوا عن ارضهم شمال افريقيا طوال التاريخ وتصدوا للاحتلال الروماني والبزنطين والفنيقين وكونو ا دولة إسلامية بعد دخول الإسلام. ويدكر انهم كانوا بجانب الكاهنة وفي الصفوف الامامية ضد العباسيين والأمويين. .وقد دكرها ابن خلدون على انها من قباءل زناتة. و قد كونوا أيضا دولة أمازيغية نشأت في شمال الجزائر (942 - 1066). كانت عاصمتهم تلمسان. و يطلق اسم يفرن أو افران لعدة مدن في شمال افريقيا كمدينة يفرن في ليبيا التي يسكنها عدد من الأمازيغ. ومدينة يفران المغربية في اعالي جبال الاطلس. وهناك أيضا مغارات جيولوجية في المغرب تسمى يفرن

بنو ميزاب
سبرترة
ورجلة
جراوة
و تنتسب هذه القبيلة إلى جراو بن الديرت بن زنات المذكور هذا و تنتسب إلى هذه القبيلة خنشلة الكاهنة و التى أطلق عليها الفاتحون العرب إسم داهية لمكرها و تأليبها لمن والاها من قبيلة جراوة خاصة و قبائل زناتةعامة ، و الموالية منها للدولة الرومانية ضد كتائب الفتح بقيادة عقبة بن نافع القرشى الفهرى و نسبها كالتالى :
داهية الكاهنة بنت تابنة بن نقان بن تيقان بن ماتية بن برزال بن لقور بن تيقان بن تابت بن باورا بن مسكصرى بن أفرد بن أوسيله بن جيراو بن جراو المذكور

مرنجيصة
نمالة
بنو توجين
آيت يزناسن
يرنيان
ريغة
سوق الجمعة
العفاشيك
الغبابنة
النمامشة
أولاد دخيل
الجعايطية

هذا و تعتبر قبائل زناتة من القبائل ذات الروح الوطنية العالية ، و قد إعتنقت أكثرية هذه القبائل المسيحية على المذهب الآريوسى التوحيدى نسبة لآريوس كاهن الإسكندرية المنشق فى ذلك الوقت والمخالف لمذهب الرومان الكاثوليك و المذهب الأورثوذوكسى ، و إن إعتنق البعض منها مذهب الدولة ، مماأدى إلى إضطهاد الدولة لهذه القبائل ، و قد عانت مثلها مثل بقية القبائل من التمييز القائم على العرق و الجنس حيث كان يعامل البربر على أنهم مواطنون من الدرجة الثانية فى ظل هذه الدولة ، كما إستأثرت الدولة بالإمتيازات و فرضت الضرائب الفادحة ، و عانت شعوب البربر من قسوة الدولة و إستبدادها و المعاملة المهينة لأبناء البلادولإنتشار العقيدة الآريوسية بين أهل البلادالأثر في اعتناقهم الإسلام بعد الفتح الإسلامي لقربها من العقيدة والفكر الإسلامي القائم على التوحيدو مع وصول الإسلام إلى الشمال الإفريقى كانت قبائل زناتة من أوليات القبائل التى إعتنقت الإسلام طواعية لما رأت فيه من السماحة و المساواة و العدالة الإجتماعية و الحفاظ على كرامة الإنسان و آدميته ، هذا و قد أدت هذه القبائل دورا مميزا فى فتح الأندلس بقيادة طارق بن زياد المنتسب لقبيلة نفزاوة البربرية كما ضمت كتائب الفتح قبائل أخرى نذكر منها هوارة و صنهاجة و مصمودة و أوربة و عجيسة و ضريسة و كتامة و ترهونة و نفزاوة و مسطاسة و مكناسة و نفوسة و كومية و مطماطة بقيادة طارق بن زياد اللواتى النفزاوى الورفجومى و حملت هذه القبائل على عاتقها راية الإسلام حتى وسط و جنوب فرنسا ( ما يعرف الأن بالبروفنس و أكيتانيا ) و شاركت فى معركة بلاط الشهداء و فقدت من أبنائها النفيس و الغالى فى سبيل رفعة و كرامة الدين هذا و قد تمكنت قبائل زناتة من إقامة عدة دول فى المغرب العربى

زناتة مستحيل أن تباد لأنهم هم أنفسهم المشكلين الناطقين بالعربية في كل من ليبيا و تونس و الجزائر ، نتيجة لمعاركهم مع بني هلال و تحالفهم مع المالكية ، و هم اكثر شبه للبدو العرب خاصة في التراحل (النمامشة) زناتة قبيلة أمازيغية،بطون و قبائل زناتة:بنو يفرن، لواتة، زيانيون، مرينيون، مغراويون

لواتة

هي أحد القبائل الأمازيغية التي كانت تقطن ليبيا خلال الفتح الإسلامي في سنة 643 م (24هـ)، وهنالك قول بأن اصل اسم ليبيا ولبدة الكبرى يرجع إلى تسمية هذه القبيلة. كانت تقيم في برقة وسرت وأطراف طرابلس، أول قبيلة أسلمت ثم أصبحت من أكثر المناصرين للإسلام إيجابية، وكان لها دور مشرف في الإسلام. وبرز منهم أول قائد إسلامي من أصول امازيغية وهو هلال بن ثروان اللواتي ضمن حملة حسان بن نعمان سنة 693م (74هـ) في المنطقة. وأبو إسحاق العالم اللغوي والأديب الأمازيغي، صاحب كتاب "كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ " (كتاب بحث لغوي عن اللغة العربية).

تاريخ القبيلة

أول إشارة عن قبيلة لواتة عن طريق المؤرخ البيزنطي (بروكوبيبوس القيصري)، من خلال كتابيه العمائر والحروب الوندالية ونلاحظ أن (بروكوبيوس) كان يرى بأن المور ولواتة اسمين لمجموعة سكانية واحدة كانت منتشرة في كل المنطقة الممتدة من طرابلس وحتى تيبسا بالجزائر. وقد ذكرت المور على أنها لواتة في العديد من كتابات (بروكوبيوس) فنجده يشير إلى المور الذين دعــاهم في نفس الــوقت لــواتة عند حديثه عــن تغلب هؤلاء على الونـدال واحـتلالهم لمدينة لبدة الكبرى ونجده يشير إليهم عند حديثه عن المذبحة التي نفذها البيزنطيون في مدينة لبدة ضد ثمانون شيخا من أعيان لواتة، ونجده يشير إلى المور على أنهم لواتة عند حديثه عن الحروب التي شنها الليبيون ضد حاكم إفريقيا البيزنطي سليمان فنجده يتحدث عن المور ولواتة في طرابلس، والمور ولواتة في بيزاكيوم (سوسة بتونس) والمور ولواتة في تيبستا (تيبسا) بالجزائر.
والجدير بالذكر أن قبائل لواتة لم تنتهي مع نهاية الحكم البيزنطي للمنطقة بل ظلت تتردد في الكثير من المصادر العربية الإسلامية حيث تم الإشارة إليها عــن طريق ابن عبد الحكم في كتابه فتوح مصر وإفريقيا، واليعقوبي في تاريخه وابن خرداذابة في كتابه المسالك والممالك، والهمذانى في كتابه الإكليل، ونشوان بن سعيد الحميري في قصيدته ملوك حمير وأقيال اليمن وأبى الحسن على بن سعيد في كتابه المغرب في حلى المغرب. وابن خلدون في كتابه العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلطان الأكبر.الزيانيون، بنو زيان أو بنو عبد الواد سلالة بربرية زناتية حكمت في غرب الجزائر بين 1235 و1554

لواتة أوراس (الشاوية)

يُقال بأنّ أصلهم من إقليم برقة في ليبيا. ومنهم من استقرّ بجبل أوراس في العصور القديمة، ومن استقرّ بِهِ بعدَ الفتح الإسلامي، وقد ذكرهم الرومان باسم
Levathae
أيضاً، ووردَ ذكرُهُم عندَ پروكوپ، حيث ذكر أنّهم موطّنون بنواحي مدينة تبسّة، الواقعة في الشّمال الشّرقي لدولة الجزائر.
، أنّ لواتة من القبائل التي أطلق عليها العرب اسم شاوية، لاشتهارهم بتربية الشاة. وقد ذكرهم ابن سعيد المغربي في (القرن 13م)، فقال: ثم يتصل بذلك جبل أوراس المشهور(أوراس النمامشة) الذي كانت فيه الكاهنة، وسكانه أهل عصيان لا يدخلون تحت طاعة سلطان لامتناع جبلهم العريض الطويل، ولما عندهم من الخيل والرجالة والأسلحة. وهو كثير الخيرات وأهله خوارج ومعظمهم من لواتة، وهم خلق كثير داخلون في الرعية إهـ. وقال ابنُ خلدون عنهُم: وكان منهم بجبل أوراس(أوراس النمامشة) أمة عظيمة ظاهروا أبا يزيد مع بني كملان على أمره. ولم يزالوا بأوراس لهذا العهد، ويدهم العالية تناهز خيالتهم ألفاً وتجاوز رجالاتهم العدة . ومن بُطون لواتَة الكبيرة التي استوطَنت جبل أوراس: سدراتَةومزاتَة
ولعلّ الشاوية الموطّنين بأوراس الغربي اليوم، ينحدرون من لواتة أوراس(أوراس النمامشة)، ووهؤلاءِ الشّاويَةُ هُم: بنو سعادة وأولاد مومن وبني فرح وأهل مشونش وأهل بنيان وأهل غسيره وبني بوسليمان

هوّارة

هم من أكبر القبائل البربرية، وأوسعها بطونا، وأكثرها انتشارا في بلاد المغربين (الجزائر و المملكة المغربيّة) و تونُس و أفريقيَا (ليبيا)، بل و مصر، لا بل و الشّام … ويُنسبون إلى أبيهم: هوّار، و بالبربريّة: أَهَوّار، وبلهجة التوارگ (الطّوارق) في الجنوب: أَهَگّار، وهو بن أوريغ بن برنس. قال بن خلدون: وكانت مواطن الجمهور من هوّارة هؤلاء، و من دخل في نسبهم من إخوانهم البرانس والبُتر لأوّل الفتح بنواحي طرابلس وما يليها من برقة كما ذكره المسعودي والبكري. وكانوا ظواعن (رُحلاً) وآهلين (مُستقرّين).وعليه فإنّ قبائل الهقار (الهقارة) (الهكارة) هي ذاتها الهوارة، (وقد قلبت الواو في هوارة كافا أعجمية تخرج بين الكاف والقاف) ، بينما لا يصفو الأمر في نسبة الشاوية إلى الهوارة.
ولعل الخطأ قد دخل على بعضهم في كلام المؤرخين عن أماكن تواجد هوارة، فاليعقوبي مثلا ذكر أنّ الهوارة في أواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر كانوا يقيمون في غرب تونس، و بالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة و قسنطينة و سطيف و المسيلة و تيهرت وسعيدة، وفي بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلة و فاس .
وقال السّلاّوي-في: الإستقصاء-: ولفظ الشاوية نسبة إلى الشاء، التي هي جماعة الغنم مثلا. قال الصِّحاح: والنسبة إلى الشاء شاوي، قال الراجز:
لا ينفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته
وإن سميت به رجلا، قلت: شائي، وإن شئت شاوي إهـ (كلام الصّحاح).


والله أعلم

ABBAD-H

[basic2000]

وقال ابنُ خلدون عنهُم

المجلد السادس
من تاريخ العلامة ابن خلدون

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلي الله علي سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم

الكتاب الثالث في أخبار البربر والأمة الثانية من أهل المغرب
وذكر أوليتهم وأجيالهم و دولتهم منذ بدء الخليقة لهذا العهد
ونقل الخلاف الواقع بين الناس في أنسابهم

الفصل الثالث

في ذكر ما كان لهذا الجيل قديما وحديثا من الفضائل الإنسانية
والخصائص الشريفة الراقية بهم إلى مراقي العز ومعارج السلطان والملك

وكانت مواطن الجمهور من هوّارة هؤلاء، ومن دخل في نسبهم من إخوانهم البرانس والصمغر لأول الفتح بنواحي طرابلس وما يليها من برقة كما ذكره المسعودي والبكري. وكانوا ظواعن واهلين. ومنهم من قطع الرمل إلى بلاد القفر وجاوزوا لمطة من قبائل الملثمين فيما يلي بلاد كوكو من السودان تجاه أفريقية، ويعرفون بنسبهم هكارة، قلبت العجمة واوه كافأ أعجمية تخرج بين الكاف العربية والقاف. وكان لهم في الردّة وحروبها آثار ومقامات. ثم كان لهم في الخارجّية والقيام بها ذكر، وخصوصا بالأباضية منها. وخرج على حنظلة منهم عبد الواحد بن يزيد مع عكاشة الفزاري، فكانت بينهما وبين حنظلة حروب شديدة. ثم هزمها وقتلهما وذلك سنة أربع وعشرين ومائة أيام هشام بن عبد الملك. وخرج على يزيد بن حاتم سنة ست وخمسين ومائة يحيى بن فوناس منهم، واجتمع إليه كثير من قومه وغيرهم.

أصول الطوارق

يرجح بعض المؤرخين أن شعب الطوارق هم أحفاد القارامانت الذين عاشوا في سهول فزان بليبيا وهناك من يقول بالعكس بدليل أن القارامانت حسب المؤرخين القدماء هم من ذوي البشرة السوداء أما كهيرودو الطوارق فهم بيض ثم أن الشعوب التي شاركت مباشرة في تكوين الطوارق لم يسكنوا فزان وهم قبائل هوّارة " اللمطة، إزناكن، إماسوفن"

الفصل الرابع
في ذكر أخبارهم علي الجملة
من قبل الفتح الإسلامي ومن بعده إلى ولاية بني الأغلب

فبعث عبد الملك إلى حيان بن النعمان الغساني عامله على مصر أن يخرج إلى جهاد أفريقية، وبعث إليه بالمدد فزحف إليها سنة تسع وسبعين. ودخل القيروان وغزا قرطاجنة وافتتحها عنوة، وذهب من كان بقي بها من الإفرنجة إلى صقلية وإلى الأندلس.
ثم سأل عن أعظم ملوك البربر فدلوه على الكاهنة وقومها جراوة فمضى إليها حتى نزل وادي مسكيانة. وزحفت إليه فاقتتلوا قتالاً شديداً. ثم انهزم المسلمون وقتل منهم خلق كثير، واسر خالد بن يزيد القيسي. ولم تزل الكاهنة والبربر في إتباع حيان والعرب حتى أخرجوهم من عمل قابس، ولحق حسان بعمل طرابلس. ولقيه كتاب عبد الملك بالمقام فأقام وبنى قصوره وتعرف لهذا العهد به. ثم رجعت الكاهنة إلى مكانها، واتخذت عهدا عند أسيرها خالد بالرضاع مع ابنيها. وأقامت في سلطان أفريقية والبربر خمس سنين. ثم بعط عبد الملك إلى حسان بالمدد فرجع إلى أفريقية سنة أربع وسبعين، وخرجت الكاهنة جميع المدن والضياع. وكانت من طرابلس إلى طنجة ظلاً واحدا في قرى متصلة.
وشق ذلك على البربر فاستأمنوا لحسان فأمنهم، ووجد السبيل إلى تفريق أمرها وزحف إليها وهي في جموعها من البربر فانهزموا وقتلت الكاهنة بمكان البير (بئر الكاهنة أو بئر عاطر نسبة إلى عطر الكاهنة بمدينة بئر العاتر ) المعروف بها لهذا العهد بجبل أوراس (أوراس النمامشة بمدينة بئر العاتر) "و يرجع اسم بئر العاتر الي فترة الفتح الإسلامي إذ تقول الرواية أنه عند شعور الكاهنة البربرية بالهزيمة أمرت جنودها بسكب كمية هائلة من العطور في بئر (تسمى الآن باسمها) في محاولة يائسة منها لهزم الفاتحين المسلمين وحرمانهم من الماء وعند وصول الفاتحين بقيادة حسان بن نعمان إلى البئر بعد فرار الكاهنة وقتلها فيما بعد رفضها الاستسلام وجدوا المياه معطرة فسموا البئر (بئر العاطر) ومع مرور الأزمنة حرفت بئر العاطر إلى بئر العاتر"
واستأمن إليه البربر على الإسلام والطاعة، وعلى أن يكون منهم إثنا عشر ألفاً مجاهدين معه فأجابوا وأسلموا وحسن إسلامهم، وعقد للأكبر من ولد الكاهنة على قومهم من جراوة وعلى جبل أوراس فقالوا: لزمنا الطاعة له سبقناها إليها وبايعناه عليها. وأشارت عليهم بذلك لإثارة من علم كانت لديها بذلك من شياطينها. وانصرف حسان إلى القيروان فدون الدواوين وصالح من ألقى بيده من البربر على الخراج

البرابرة البتر
الخبر عن البرابرة البتر وشعوبهم ونبدأ منهم

كان مادغيس الأبتر جد البرابرة البتر، وكان إبنه زحيك ومنه تشعبت بطونهم. فكان له من الولد فيما يذكر نسابة البربر أربعة: نفوس واداس وضرا ولوا

الخبر عن لواتة من البرابرة البتر وتصاريف أحوالهم :

وهو بطن عظيم متسع من بطون البربر البترينتسبون إلى لوا الأصغر بن لوا الأكبر بن زحيك، ولوا الأصغر هو نفزاو كما قلناه. ولوا إسم أبيهم، والبربر إذا أرادوا العموم في الجمع زادوا الألف والتاء فصار لوات فلما عربته العرب حملوه على الأفراد وألحقوا به هاء الجمع. وذكر ابن حزم أن نسابة البربر يزعمون أن سدراتة ولواتة ومزاتة من القبط، وليس ذلك بصحيح، وابن حزم لم يطلع على كتب علماء البربر في ذلك. وفي لواتة بطون كثيرة، وفيهم قبائل كثيرة مثل سدراتة بن نيطط بن لوا، ومثل عزوزة بن ماصلت بن لوا. وعد سابق وأصحابه في بني ماصلت بطوناً أخرى غير عزوزة وهم: أكورة وجرمانة ونقاعة مثل بني زائد بن لوا، وأكثر بطونهم مزاتة. ونسابة البربر يعدون في مزاتة بطوناً كثيرة مثل: ملايان ومرنه ومحيحه ودكمه وحمره ومدونه. وكان لواتة هؤلاء ظواعن في مواطنهم بنواحي برقة كما ذكره المسعودي، وكان لهم في فتنة أبي يزيد آثار.
وكان منهم بجبل أوراس (أوراس النمامشة) أمة عظيمة ظاهروا أبا يزيد مع بني كملان على أمره. ولم يزالوا بأوراس (جبال الأطلس الصحراوي) لهذا العهد مع من به من قبائل هوّارة وكتامة، ويدهم العالية عليهم تناهز خيالتهم ألفاً وتجاوز رجالاتهم العدة. وتستكفي بهم الدولة في جباية من تحت أيديهم بجبل أوراس من القبائل الغارمة فيحسنون الغناء والكفاية.

والله أعلم

ABBAD_h

[zizaoua]

اللاخ على النموشى .اردت ان اعرف لمادا دكرت كل المجاهدين النمامشة ونسيت الملازم الكامل نصراله من ولاد ابراهيم المولود فى بئر مقدم شارك غى معركة نوال وكان قائد من المجاهدين المعرفين و ادا انت لم تدكره فيبدو لى ان معلوماتك محدودة اسئل عنه ورجعلى الخبر
لقد توفى يوم 20/11/2006 مادا يعنى لك 20/11

[علي النموشي]

أولا وقبل كل شيء أحيّ فيك إلمامك بالتاريخ ومعرفتك لبعض الأمور التي من شأنها تحسين مستوى القارئ وتنوير عقول المتصفحين أكثر الى ما فيه الخير والصلاح ، وأنورك إلى اننا كلنا مسلمين والمولى عز وجل خلقنا شعوبا وقبائل لنتعارف ولا يمنع هذا انني اعتز بأصلي انني من الامازيغ والبربر فلا ينكر أصله إلا ... كما انه لا يعبرعن عصبية نحو القبيلة كما تقول وعداوة نحو العرب ولغتهم أو أي شيء من هذا القبيل . فانا حريص على العربية اكثر من أي شخص في مدينتي ، كما أزيدك معلومة انني من المدافعين عن لغة الضاد واكثر المتحمسين لها ، وحضرت كثيرا من المحافل داخل تبسة وخارجها لمناصرة هذه القضية وليس لي في إثارة هذه القضية لا ناقة ولا جمل . الا انني اردت ان اوضح للسائل الكريم أخينا سعد الله بعض الحقائق والمعلومات التي اعرفها ومن وراء هذا إنارته الى اشياء تنفعه في دينه ودنياه كما انني قرأت الكثير عن العلاقة بين العرب العاربة والبربر واصل الامازيغ من شتى الكتب والمراجع ومن كل الآراء والأطياف ، وان شأت اشرت عليك بكتب عدة تتكلم عن هذا الأمر وانا الآن لست في مجال المتفلسف الذي لا يعي ما يقول ، و لا ينبغي ان نقول كل ما نعرف ، لا كن ينبغي ان نعرف كل ما نقول . وصدق الشاعر إذ قال : قل لمن يدّعي في العلم فلسفة .. حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء

[علي النموشي]

بارك الله فيك وفي امثالك ، والله ماقصدت ان احرجك او ان افحمك ، بل كان قصدي اعلامك فقط عن امور لم استطع اخفائها في صدري .
على كل لقد كبرت في عيني اكثر وانا متشرف بك كثيرا والمنتدى يحتاج لرجال من معدنك . لكي نضرب ضربة لازب كل اعداء الجزائر واللغة والاسلام . انا هنا على اتم الاستعداد لايفادك باي شيء تريد ن كان في المستطاع . وصدق المتنبي اذ قال : و أهوى من الفتيان كل سميدع ... أريب كصدر السمهري المقوم

[سعدالله محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم علي النموشي عذرا للالحاح ولكن أود أن أسألك عن نوع المعلومات التي جمعتها لحد الآن فأنا أنتضرها جدا وأيضا أسألك عن شكل المعلومة هل هي مروية شفاهيا أو كتابيا وهل توصلت الى الشجرة وهل العقب الذي ذكرته لك عن موسى البهلول معلوم ام لا وجزاك الله خيرا .

[سعدالله محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أكرمك الله أخي عماد لاأدري ماأقول ان أمر البحث عن أصلي أوكلته منذ البداية الى الله وانني لأرجوا الخير العاجل شكر الله لك .

[سعدالله محمد]

اليوم 08:18 Pm
سعدالله محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أكرمك الله أخي عماد لاأدري ماأقول ان أمر البحث عن أصلي أوكلته منذ البداية الى الله وانني لأرجوا الخير العاجل شكر الله لك .

[زرمومي]

حتى تجيب عن اسئلة افراد اسرة المنتدى يجب عليك ان تكون على المام ودراية بما تكتب ولا تدعي ما لا تعرفه و لا يحق لك تجاهل فرقة بكاملها عجزت فرنسا عن ابادتها . اعلمك ايها العلواني (عرفت انك علواني من خلال اسهابك واطنابك و الاشادة بالعلاونة
الذين هم اقل عددا من البرارشة باعترافك الصريح ) انا من فرقة اولاد البهلول ولقبي بهلول اجدادنا كانوا يسكنون بمنطقة (ام خالد)
التابعة لاقليم بلدية المزرعة عاشوا خلال الثورة التحريرية ويلات الاستعمار و لما اصبحت تلك المنطقة التي تؤدي جبالها و وديانها الى الجرف الاشم محرمة ( zone interdite ) تم تهجير الاهالي الى منطقة المرجة قرب مدينة الشريعة يمينا عن الطريق الوطني المؤدي الى ولاية خنشلة و القاب فرقة ولاد البهلول ( بهلول _ سعد الله _عبدي _سعدي _بلكرم _رقعة _ بروقي _ رجوح _بلحوت _مكي _بومعزة _)
جدنا الولي الصالح موسى البهلول الذي نعتز به و اليك بعض من شهدائنا الابرار رحمهم الله و اسال من بني عمومتك فمنهم من يعرفهم (سعد الله العزوزي وهو غني عن التعريف من ابطال منطقتنا الاشاوس _ سعد الله اليمين _ سعد الله مسعود _ سعدالة حميدة _ سعدي احمد _ _ _بهلول المسعي _
بهلول صالح وابوه الوردي _بهلول العربي _بهلول الشاوي _ عبدي احمد _و الاخوان عبدي لزهر والتلي _ عبدي حفة وابوه علي _عبدي يوسف
_عبدي عمار _رقعة الكامل _بروقي العربي _وعددا لا يستهان به من المجاهدين .

[سعدالله محمد]

أفاد الله بك السائلين ياأخي الكريم .

[aimed2007]

سامحك الله أخي على قساوة ردك ، لم أكن أقصد التعصب للقبيلة بمعنى أنك تمدحها وتبجلها فهذا من حقك وأنا شخصيا أعرف أن النمامشة رجالة وفحول ولي الكثير من الأصدقاء منهم ، كنت أقصد على وجه التحديد ردك على أخي سعد لأنك انزعجت بأنه يريد التثبت أكثر من نسبه وهذا من حقه فلو سكت عند حد ما قلت له في الرد الأول الصادر عنك بما يفيد أن أصله أمازيغي ، لما عرف المعلومة الثانية التي قلت له إياها وهذا بعد إلحاحه ، من ذكر العداوة نحو العرب ولغتهم ، هل اتهمتك بذلك صراحة في ردي ، لم أذكر ذلك أصلا ولا أريد أن أذكر مثل هذا كلام ، كما أحييك أخي عن تمسكك بلغة الضاد والدفاع عنها شكرا لك فنحن بحاجة إلى أمثالك خصوصا في عصرنا الحالي ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا أيها الناس إن الرب واحد ، و الأب واحد ، و ليست العربية بأحدكم من أب و لا أم ، و إنما هي اللسان ، فمن تكلم بالعربية فهو عربي . حديث شريف
نريد أن نصدق كلام أعز خلق الله وأحسن خلق الله ونتشرف بأن نكون بجواره وقريبين إليه بأعمالنا وأفعالنا لا بنسبنا وحسبنا فمن كان من نسل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو عاص لا يستحق قربه من الحبيب في أشد الأوقات وأصعبها يوم الوقوف أمام وجهه الكريم ، هذا ما أردت أن أوصله إليك بكل صدر رحب وكل حب وإخاء ما دام الإسلام يجمعنا
أما التعريف بقبيلتك فلك كل الحق بذلك و إلا لما سمي هذا القسم من المنتدى بمنتديات القبائل والأنساب والبطون ، وستجدني أتابع كل مواضيعك بكل اهتمام أخي
أما عن قولك قل لمن يدّعي في العلم فلسفة .. حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء ، والله لقد ابتسمت لما قرأتها لأنني عجبت لمن يدعي في العلم ومن أي جانب زادك الله من علمه وأطلعك بما شاء وزادنا وإياك منه مما ينفعنا وينفع الأمة آمين
آخر قول لي أقوله في هذا الرد أخي إني أحبك في الله أنت وأخي سعد حتى ولو لم أرآكما بعيني إلا انني أحبكما في الله

[سعدالله محمد]

أحبّك الله فيما أحببتني فيه أخي العزيز عماد وأني لأرجو الله أن يزكّي أنفسنا فتسموا اليه ولنا في رسول الله أسوة حسنة فكّلما اقترب العبد من لله هان مادونه وكلماّ ابتعد عنه عظم ما دونه فانشدوا الله تستقم أحوالكم و تواضعوالله يرفع ذكركم وأخلصوا له الأعمال يبقي أثركم وحرصوا على الأخرة تذل ّلكم الدنيا وجزاكم الله خيرا .

[علي النموشي]

الى المشرف على المنتدى ..
سبق وان كتبت ثلاثة ردود في هذه الصفحة ولم يتم نشرها لماذا؟؟؟؟ ارجوا الافادة

[التبسي]

شكرا لك أخي النموشي على هذه المعلومات المفيدة حول أصلي لإانا أبحث عن أصل اولاد مسعود و خاصة صالخ بن العابد

[tezbent]

بارك الله فيك أخي علي بن جوع
لقد نسيت شيوخ كثر من النمامشة وهم دباش و غبش و خالد بن جوع و ما تنساش بن طكوك الجدور جملة و ولاد سعد