ضد عمل المراة ......لماذا؟؟؟

[nibrasse76]

سأجيبك على نقطة واحدة ....وهي المرض ...بالنسبة لي أعارض تماما عمل المرأة ...الا

الضرورات القسوى التي اباح الله فيها حتى شرب

الخمر ...اذا مرضت زوجتي سآخدها للطبيبة ..واذا عجز الاطباء في البلاد ...سآخذها حتى للخارج اي لأطباء كفار تماما

...ويعالجونها ..عادي

...هل هذا يعني ان هؤلاء المشركين اصبحوا مسلمين مقابل حاجتي لهم ...وخدمتهم لي ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ..لن

يحاسبني الله لانني لجأت للعاملة او حتى الكفار فكل حاجياتنا من عندهم كالدواء وغيره .....ولكن هل سيصبح


الاختلاط مباحا ومقبولا ....لانه : " مــــا إجتمع رجل وإمرأة ــــ الا وكان الاحـــــــــــــــــــترام ثالثهما " ؟؟؟؟


بالنسبة للتعليم ...وبحكم اطلاعي على الميدان ...فسأحاول بقدر استطاعتي جعل اولادي ..خاصة في الابتدائي لا يدرسو.. لدى

معلمة وسأحرص على تغيير القسم ...لماذا ؟؟ ـــ لانه من رمت أبناءها للناس يربوهم ...مستحيل تربي اولاد الناس وتخاف

عليهم ..... أليس هذا عين المنطق ؟؟؟

انا اعرف امهات لما يغيب عنها ابنها او ابنتها ....خمس دقائق ...امام المنزل ...تقوم مخلوعة تنادي عليه ....هؤلاء الامهات

اللواتي تحت أقدامهن الجنة فعلا ..وليست الجنة في جيوبهن ..؟؟ ــ يا أمهات .القرن الواحد والعشرين ...أمهات بالتحكم

عن بعد .

انتم تظلمون أجيال بكاملها وتجبرونها على عقوق الوالدين لانهم سيأخدونكم لديار العجزة ...مثلما أخذتوهم لدور

الحظانة ......الخ ...الخ ...الخ ...الخ .................................................ا لخ .................

[شاملة لينة]

نحب نوضح فكرة انا مع عمل المراة اذا كانت تسكن مع دار شيخها لانو يوجد شكون تعمل عليه وتخلي ولادها عندو (حماتها) اما اذا كانت وحدها فالاولوية لدارها

[شاملة لينة]

و بهذا يعني انو الطفلة ما تفرطش في قرايتها باه تكون متعلمة باه تعلم ولادها ولا سحقت خدمتها تلقاها

[خاطرة الامل]

واخيرا هناك من يوافقني الراى الزمن مفيهش الامان وبخصوص سلبيات عمل المراة قولولي يرحم والديكم يعني الماكثة بلاويها قليلة المسالة مسالة اخلاق و تربية و مبادئ ومش عمل ولا غيرو و في الاخير كل واحد حر في نفسو يعيش حيلتو كيما يحب

نعم فانا مثلما لا احب ان يقلل احد من شان المراة الماكثة بالبيت لن اسمح لاحد بان يقلل من شاني فقط لانني اعمل انا على خلقث وتربية واعرف نفسي جيدا

سأجيبك على نقطة واحدة ....وهي المرض ...بالنسبة لي أعارض تماما عمل المرأة ...الا

الضرورات القسوى التي اباح الله فيها حتى شرب

الخمر ...اذا مرضت زوجتي سآخدها للطبيبة ..واذا عجز الاطباء في البلاد ...سآخذها حتى للخارج اي لأطباء كفار تماما

...ويعالجونها ..عادي

...هل هذا يعني ان هؤلاء المشركين اصبحوا مسلمين مقابل حاجتي لهم ...وخدمتهم لي ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ..لن

يحاسبني الله لانني لجأت للعاملة او حتى الكفار فكل حاجياتنا من عندهم كالدواء وغيره .....ولكن هل سيصبح


الاختلاط مباحا ومقبولا ....لانه : " مــــا إجتمع رجل وإمرأة ــــ الا وكان الاحـــــــــــــــــــترام ثالثهما " ؟؟؟؟


بالنسبة للتعليم ...وبحكم اطلاعي على الميدان ...فسأحاول بقدر استطاعتي جعل اولادي ..خاصة في الابتدائي لا يدرسو.. لدى

معلمة وسأحرص على تغيير القسم ...لماذا ؟؟ ـــ لانه من رمت أبناءها للناس يربوهم ...مستحيل تربي اولاد الناس وتخاف

عليهم ..... أليس هذا عين المنطق ؟؟؟

انا اعرف امهات لما يغيب عنها ابنها او ابنتها ....خمس دقائق ...امام المنزل ...تقوم مخلوعة تنادي عليه ....هؤلاء الامهات

اللواتي تحت أقدامهن الجنة فعلا ..وليست الجنة في جيوبهن ..؟؟ ــ يا أمهات .القرن الواحد والعشرين ...أمهات بالتحكم

عن بعد .

انتم تظلمون أجيال بكاملها وتجبرونها على عقوق الوالدين لانهم سيأخدونكم لديار العجزة ...مثلما أخذتوهم لدور

الحظانة ......الخ ...الخ ...الخ ...الخ .................................................ا لخ .................

ها انت تقول ساخذها للطبيبة من اين سناتي بطيبة اذا الكل رفض عمل المراة او حتى اكمالها لدراستها اليس ذلك ظلما لها اذا شاء القدر وبعيد الشر عليك ومت وزوجتك ليس معها شهادة فمن اين ستعيش هي واطفالك ام ترضى لها التسول او رحمة الناس بها هذا ان كانت هناك رحمة
ذاك صنف من النساء ولكن ارجو الا تعمم عكلهن فانا اعيش مع اهل زوجي وان كان لي بيت مستقل في المستقبل فساتوقف عن العمل ولن اجرد حرجا في ذلك طفلي مع اهله وانا لا اغيب عنه اكثر من 3 ساعات في اليوم ماعدا يوم واحد فقط يكون جدولي ممتلئ

نحب نوضح فكرة انا مع عمل المراة اذا كانت تسكن مع دار شيخها لانو يوجد شكون تعمل عليه وتخلي ولادها عندو (حماتها) اما اذا كانت وحدها فالاولوية لدارها
و بهذا يعني انو الطفلة ما تفرطش في قرايتها باه تكون متعلمة باه تعلم ولادها ولا سحقت خدمتها تلقاها

نعم انا اسكن في بيت اهل زوجي وهو الولد الوحيد لهم مع 4 فتيات صغيرات وهو ملزم بهن وباهله من اكل ومشرب وكل شيئ وايضا زوجته اذا راتب واحد لن يكفي ابدا وانا اساعده ولا حرج في ذلك

[kaderkader1541]

أستغرب قولك انك لا تخالطين زملائك في العمل
أليس تلاميذك كلهم في سن البلوغ
الا يُعتبر هذا اختلاط
الاختلاط حرام
سيكون لي رد اخر من كل الجوانب

[سدرةالمنتهى]

يا اختي انت همك الوحيد من اين تسترزق ام اليتامى كانك قطعت رزق الله و جلبت رزق الاب و الله شفناهم بوالديهم و يتسولون ليس الاب هو الرزاق بل الله سبحانه و تعالى
قلت تطبيب المراة يا اختي كشما بقى طب تبات بارمانونس مع زملائها قهقهة و ضحك و كي يجي المريض يولو يلعبو بيه خاصة القابلات بلا ماندخل في التفاصيل شحال من وحدة هلكوها و ماتت من تفريطهم لها وبكري كانت مستورة عند عجوز اعطاها الله حكمة احسن من طبيبة درست 7 سنوات
حتى و اذا كشفت عني كافرة اليست هي ايضا اجنبية علي يعني اسلامنا يحثنا ان اتحجب امامها هي و الرجل الاجنبي عني سواء
ما قلتيه من التحصيل العلمي لاحظي نصف امهات اخر زمان معلمات هل انشان جيل متحضر و متربي اخرجي الى الشارع تجدي الجواب

اتقو الله انا ضد عمل المراة في وسط مختلط و ليكن في علمك المراة لا يجوز الخلوة لها مع ولد بعد سن البلوغ يعني اصبح رجلا و لا تدعو انكم مع اولادكم كم من فضيحة سمعناها عن استاذات الثانويات و المتوسطات حشاك اختي انت انا لا اقصدك انت بالتحديد

تقبلي مروري

[biti]

لاباس اذا فلتتزوجوا الماكثات اما انا فساعمل لاداوى نسائكم ولي الاجر ان شاء الله

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة biti

لاباس اذا فلتتزوجوا الماكثات اما انا فساعمل لاداوى نسائكم ولي الاجر ان شاء الله

لابأس بذلك
و خروجك للعمل كطبيبة لتطبيب النساء او تطبيب الاطفال
يكون بضوابط شرعية
- الحجاب الشرعييي
- ان لا يكون هناك اختلاط
- عدم وضع الطيب
- ان لا يؤدي عملك الى سفر من غير محرم
- ان لا يؤدي عملك الى تضييع اولادك او تقصير في حق الزوج لانه من غير المعقول ان امراة تبني غيرها و تهدم بيتها
حينها يكون لك الأجر بإذن الله

[biti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

لابأس بذلك

و خروجك للعمل كطبيبة لتطبيب النساء او تطبيب الاطفال
يكون بضوابط شرعية
- الحجاب الشرعييي
- ان لا يكون هناك اختلاط
- عدم وضع الطيب
- ان لا يؤدي عملك الى سفر من غير محرم
- ان لا يؤدي عملك الى تضييع اولادك او تقصير في حق الزوج لانه من غير المعقول ان امراة تبني غيرها و تهدم بيتها
حينها يكون لك الأجر بإذن الله

اخيرا رد دون هجوم ووابل من الاهانات
هناك مجالات لابد من وجود المراة فيها مهما انكرنا ذلك

[الزيتون]

هناك فرق بين المرأة العاملة (لغير الضرورة والضرورة يحددها الشرع )والمرأة المتعلمة
فالمرأة المتعلمة ليس بالضرورة تكون عاملة
واذا كانت المرأة ذات دين وخلق وشرف فلايعني اننا لانخاف عليها من اختلاف الوسط او مكان العمل فالمجتمع اصبح متشبعا بقطيع الذئاب ولايسلم منه الامن رحم ربك
فلا تجريب او اختبار مع الفتنة والاولى سد الباب كله
فالرجل لم يسلم من الفتنة فكيف بالمرأة
والاولى للنساء ومن حيث ارى انهم يكثرون الكلام ويكثرون البحث عن حجج ليبررو عملهم ان يقومو وقفة جسد واحد ليمنعو هذا الاختلاط في الدراسة والعمل فان طلبو ذلك ووفرو هذا فلقد جعلو عملهم ضرورة
وان لم يكن ذلك فمن يدرس البنات ومن يعالج النساء ووووووو

ان تم هذا .....فلقد كفى الله المؤمنين القتال
والله اعلم

[محمد جديدي التبسي]

التحجج بضرورة عمل المرأة لأن المجتمع يحتاج طبيبات ومعلمات عذر غير واقعي وغير مقبول بتاتا
لنتكلم بواقعية هل توقف المرأة المستقيمة عن الدراسة أو العمل في الاختلاط سيجعلنا في حاجة لطبيبات ومعلمات؟ الجواب لا فقطعا هناك نساء غير مستقيمات يعملن في الاختلاط ولا يأبهن لأمور الشرع وقد كفوا ووفوا ومن ينكر ذلك يذهب لكليات الطب والمستشفيات يجد أغلب من هناك نساء ..
عندما نقول أننا ضد دراسة وعمل المرأة في الاختلاط فليس هذا رأي شخصي بل هذا دين وعقيدة راسخة يجب أن يُسلّم بها كل مسلم..

[خاطرة الامل]

اولا اشكر مداخلتكم
ثانيا
انا لست ضد الدين والشرع لا سمح الله بالعكس انا فتحت هذا الموضوع لان نظرتكم للمراة العاملة كانها ليست امراة محترمة او ذات اخلاق ماذكرتموه موجود حقا ولا احد ينكره ولكن في المقابل ايضا هناك من هن محترمات وما اكثرهن كلامكم كاننا لسنا مستقيمات ولا علاقة لنا بالدين وهذا اساءة لنا
وعندما قلت اني ابقى مع تلميذاتي لم اقل مع تلاميذي اصلا الصبيان في الثانوية يستحيل ان تجد واحدا في القسم انا بزي شرعي كامل والحمدلله زوجي يوصلني في طريقه دائما وعلاقتي مع طلابي جيدة اقدم الدرس ونتحدث في اخر خمس دقائق ومع ذلك لا اكون انا فقط المثال فالكثير الكثير الكثير مثلي واكثر مني ايضا
انتم تحكمون على المراة بسبب اخطاء الرجل من يعاكس من يتحرش من ومن ومن ومن انه الرجل بالتاكيد الرجل يخطئ والمراة تتحمل النتيجة
انا بالتاكيد والملايين غيري نطالب بمؤسسات خاصة بالنساء بدون اختلاط مثل ما يحدث في السعودية ولكن لا نتيجة فماذا نرجوه
لو وجدنا الظروف ملائمة للبقاء لما اردنا الخروج للعمل
انا زوجة لوحيد اسرته في الشباب مع اخواته وهن صغيرات ولن ارضى ابدا ان اخذ الرجل من اهله الذين تعبوا عليه وربوه وان يتخلى عنهم او ان يبخل عليهم بشيئ اذن كل شيئ عليه الاكل والشرب والملابس والفاتورات وزوجته وابه وكل المتطلبات وراتبه يستحيل ان يكفيه لكل هذا ومن واجبي مساعدة زوجي ان احتاجني وانا اعمل لاخفف عنه قليلا فانا التي تشتري الثياب له ولاخواته فهو كل همه ان يوفر لقمة العيش ولايهتم كثيرا لنفسه وانا اشغل هذا الدور ولا اجد حرجا في ذلك
انا مقتنعة تمام بما افعل وهناك الكثير من النساء العاملات محترمات و يرفع الراس بهن وهناك من الماكثات بالبيت من يجلبن كل البلاوي واليوم فقط مرت علي حالة
امراة ماكثة بالبيت تربي اطفالها طردها اليوم زوجها من البيت لانها تتحدث مع رجل اخر

اذن هناك وهناك بين بين فليس كل النساء العاملات سيئات وليست كل الماكثات رائعات


تحياتي

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاطرة الامل

كلامكم كاننا لسنا مستقيمات ولا علاقة لنا بالدين وهذا اساءة لنا

حاشا أن نصفك بغير المستقيمة أو نسيئ لك
نحن لا نشخص الردود وإنما الكلام بالعموم
حال العمل في بلادنا لا تسرّ لذلك نريد لأخواتنا كل خير وننصحهم لله
ولا نتهم أحدا في دينه أو خلقة فأغلبنا درس عند نساء ويُكنّ لهن كل الاحترام لكن أمور شرعنا واضحة وأغلب الأعمال في وقتنا لا تخلو من المخالفات الشرعية .. لذلك فكل امرأة عاملة موكولة إلى نفسها وضميرها ومدى شعورها -حقيقة- برضى الله عنها ..

[kaderkader1541]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاطرة الامل

اولا اشكر مداخلتكم
ثانيا
انا لست ضد الدين والشرع لا سمح الله بالعكس انا فتحت هذا الموضوع لان نظرتكم للمراة العاملة كانها ليست امراة محترمة او ذات اخلاق ماذكرتموه موجود حقا ولا احد ينكره ولكن في المقابل ايضا هناك من هن محترمات وما اكثرهن كلامكم كاننا لسنا مستقيمات ولا علاقة لنا بالدين وهذا اساءة لنا
وعندما قلت اني ابقى مع تلميذاتي لم اقل مع تلاميذي اصلا الصبيان في الثانوية يستحيل ان تجد واحدا في القسم انا بزي شرعي كامل والحمدلله زوجي يوصلني في طريقه دائما وعلاقتي مع طلابي جيدة اقدم الدرس ونتحدث في اخر خمس دقائق ومع ذلك لا اكون انا فقط المثال فالكثير الكثير الكثير مثلي واكثر مني ايضا
انتم تحكمون على المراة بسبب اخطاء الرجل من يعاكس من يتحرش من ومن ومن ومن انه الرجل بالتاكيد الرجل يخطئ والمراة تتحمل النتيجة
انا بالتاكيد والملايين غيري نطالب بمؤسسات خاصة بالنساء بدون اختلاط مثل ما يحدث في السعودية ولكن لا نتيجة فماذا نرجوه
لو وجدنا الظروف ملائمة للبقاء لما اردنا الخروج للعمل
انا زوجة لوحيد اسرته في الشباب مع اخواته وهن صغيرات ولن ارضى ابدا ان اخذ الرجل من اهله الذين تعبوا عليه وربوه وان يتخلى عنهم او ان يبخل عليهم بشيئ اذن كل شيئ عليه الاكل والشرب والملابس والفاتورات وزوجته وابه وكل المتطلبات وراتبه يستحيل ان يكفيه لكل هذا ومن واجبي مساعدة زوجي ان احتاجني وانا اعمل لاخفف عنه قليلا فانا التي تشتري الثياب له ولاخواته فهو كل همه ان يوفر لقمة العيش ولايهتم كثيرا لنفسه وانا اشغل هذا الدور ولا اجد حرجا في ذلك
انا مقتنعة تمام بما افعل وهناك الكثير من النساء العاملات محترمات و يرفع الراس بهن وهناك من الماكثات بالبيت من يجلبن كل البلاوي واليوم فقط مرت علي حالة
امراة ماكثة بالبيت تربي اطفالها طردها اليوم زوجها من البيت لانها تتحدث مع رجل اخر

اذن هناك وهناك بين بين فليس كل النساء العاملات سيئات وليست كل الماكثات رائعات


تحياتي

الدين و الشرع واضح يا اختي الفاضلة
فعندما منع الشرع الاختلاط
ليس ان النساء غير شريفات او غير مستقيمات
لا حاشى
و لكن سد الذرائع الموصلة الى الفتن
ذلك ان النساء فتنة بالنسبة للرجال و هي أعظم الفتن
فبالله عليك كيف نجمع بين الفاتن و المفتون
و ان عمل المراة في بيتها هو من أعظم الاعمال عبادة
الدليل قال صلى الله عليه و سلم
أيُما امراة قعدت على بيت أولادها فهي معي في الجنة و أشار بأصبعيه السبابة و الوسطى
اتمنى ان لا يخفى عليك هذا
اما و قولك ان لا أخالط الرجال فهذا ما لم أقتنع به بتاااتا
هل تنظرين ان وجودك في وسط التلاميذ ليس بأختلاط
لا غير مقبول بتاتا
الدليل قال صلى الله عليه و سلم

امروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع
فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتفريق بين الأولاد وعدم اختلاط ذكوراً أو إناثاً أو ذكورا وإناثا مع أنهم أبناء عشر سنين فكيف بمن هم أكبر منهم. وهذا تنبيه بالأدنى على الأعلى.
فكيف يا ترى وجودك بين شباب منهم الصالح و منهم الطالح منهم بزي محتشم و منهم من يشقون على صدورهم و يلبسون الجينز الهابط
فهل هاته المناظر مقبولة
لا أظن ذلك
اما و قولك انك تساعدين زوجك و هاته حجتك للعمل
فأقول لك ان الرجل هو المكلف بالنفقة و ليست المراة
فالرجل مطالب بالكسب
قوله تعالى
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما أنفقوا من اموالهم
فالاختلاط حرااااام يا اختي الفاضلة و درء المفسدة أولى من جلب المنفعة
قال صلى الله عليه و سلم : في شأن صلاتهن في المساجد بيوتهن خير لهن
هذا في مكان عبادة فما بالك بمكان عمل مختلط
الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : إياكم و مجالس الطريق إلا بحقها ( خوفا من التعرض الى النساء )
و هم يقولون : لا بأس بالعمل جنبا الى جنب مع الرجل
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و هم يقولون : لا وجود للضرر بجلوس النساء مع الرجال في العمل ما دامت النية سليمة و القلب أبيض
كيف هذا و النبي صلوات ربي عليه يقول :إنهم فتنة فكيف نجمع الفاتن و المفتون ؟
و هي تقول : لا تخف قلبي أبيض
ان الطرق المؤدية الى جهنم مفروشة بالنية الطيبة
واحدة حجتها في العمل ان تعمل مفجاءات لزوجها
و الاخرى حتى لا تطلب منه المال
و الاخرى ان تقدم له هدايا
و الاخرى ان تشتري له سيارة
و الاخرى و الاخرى و الاخرى
كلهن بحجج وااااهية
و لتعلمن يا نساء ان الرجل لا يتقدم الى عاملة الا و يكون إما لا يغار عليها إما طماع في مرتبها
فالرجل السوي العاقل لا يحب ان ينظر الى زوجته احد و لا يكلمها احد و لا تكون تحت سلطة احد غيره
هكذا هي المراة في الاسلام جوهرة لا يراها الا محارمها الاقربون
قال صلى الله عليه و سلم
إن أحب صلاة المراة الى الله في أشد مكان من بيتها ظُلمة
أوضح لك الحديث
إذا شرع في حقها ان تصلي في بيتها و انه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلوات ربي عليه بل و مع الرسول فكيف لا يُمنع الاختلاط
فانظري
ما يرشد اليه الحبيب المصطفى نساء امته و ماذا يختار لهن
و نحن بالرغم من هاته التوجيهات السامية لنبينا لنا
يأتي البعض هداهم الله يأذنوا لهم بالخروج ليس الى الصلاة في المساجد بل الى الشارع و العمل وسط الاختلاط
فهل يُعقل
ان تمنع المراة من الذهاب لعبادة الله تعالى في المسجد مع تحجبها ثم يؤذن لها بالخروج تخالط الرجال

[خاطرة الامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

الدين و الشرع واضح يا اختي الفاضلة
فعندما منع الشرع الاختلاط
ليس ان النساء غير شريفات او غير مستقيمات
لا حاشى
و لكن سد الذرائع الموصلة الى الفتن
ذلك ان النساء فتنة بالنسبة للرجال و هي أعظم الفتن
فبالله عليك كيف نجمع بين الفاتن و المفتون
و ان عمل المراة في بيتها هو من أعظم الاعمال عبادة
الدليل قال صلى الله عليه و سلم
أيُما امراة قعدت على بيت أولادها فهي معي في الجنة و أشار بأصبعيه السبابة و الوسطى
اتمنى ان لا يخفى عليك هذا
اما و قولك ان لا أخالط الرجال فهذا ما لم أقتنع به بتاااتا
هل تنظرين ان وجودك في وسط التلاميذ ليس بأختلاط
لا غير مقبول بتاتا
الدليل قال صلى الله عليه و سلم

امروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع
فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتفريق بين الأولاد وعدم اختلاط ذكوراً أو إناثاً أو ذكورا وإناثا مع أنهم أبناء عشر سنين فكيف بمن هم أكبر منهم. وهذا تنبيه بالأدنى على الأعلى.
فكيف يا ترى وجودك بين شباب منهم الصالح و منهم الطالح منهم بزي محتشم و منهم من يشقون على صدورهم و يلبسون الجينز الهابط
فهل هاته المناظر مقبولة
لا أظن ذلك
اما و قولك انك تساعدين زوجك و هاته حجتك للعمل
فأقول لك ان الرجل هو المكلف بالنفقة و ليست المراة
فالرجل مطالب بالكسب
قوله تعالى
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما أنفقوا من اموالهم
فالاختلاط حرااااام يا اختي الفاضلة و درء المفسدة أولى من جلب المنفعة
قال صلى الله عليه و سلم : في شأن صلاتهن في المساجد بيوتهن خير لهن
هذا في مكان عبادة فما بالك بمكان عمل مختلط
الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : إياكم و مجالس الطريق إلا بحقها ( خوفا من التعرض الى النساء )
و هم يقولون : لا بأس بالعمل جنبا الى جنب مع الرجل
و الرسول صلى الله عليه و سلم يقول : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
و هم يقولون : لا وجود للضرر بجلوس النساء مع الرجال في العمل ما دامت النية سليمة و القلب أبيض
كيف هذا و النبي صلوات ربي عليه يقول :إنهم فتنة فكيف نجمع الفاتن و المفتون ؟
و هي تقول : لا تخف قلبي أبيض
ان الطرق المؤدية الى جهنم مفروشة بالنية الطيبة
واحدة حجتها في العمل ان تعمل مفجاءات لزوجها
و الاخرى حتى لا تطلب منه المال
و الاخرى ان تقدم له هدايا
و الاخرى ان تشتري له سيارة
و الاخرى و الاخرى و الاخرى
كلهن بحجج وااااهية
و لتعلمن يا نساء ان الرجل لا يتقدم الى عاملة الا و يكون إما لا يغار عليها إما طماع في مرتبها
فالرجل السوي العاقل لا يحب ان ينظر الى زوجته احد و لا يكلمها احد و لا تكون تحت سلطة احد غيره
هكذا هي المراة في الاسلام جوهرة لا يراها الا محارمها الاقربون
قال صلى الله عليه و سلم
إن أحب صلاة المراة الى الله في أشد مكان من بيتها ظُلمة
أوضح لك الحديث
إذا شرع في حقها ان تصلي في بيتها و انه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلوات ربي عليه بل و مع الرسول فكيف لا يُمنع الاختلاط
فانظري
ما يرشد اليه الحبيب المصطفى نساء امته و ماذا يختار لهن
و نحن بالرغم من هاته التوجيهات السامية لنبينا لنا
يأتي البعض هداهم الله يأذنوا لهم بالخروج ليس الى الصلاة في المساجد بل الى الشارع و العمل وسط الاختلاط
فهل يُعقل
ان تمنع المراة من الذهاب لعبادة الله تعالى في المسجد مع تحجبها ثم يؤذن لها بالخروج تخالط الرجال

اولا شاكرة لك على مداخلتك الطيبة والرائعة والتي اقنعتني وبدرجة كبيرة
ثانيا لن ازيد على كلامك حرفا واحدا وماقلته جدا جدا مقنع
فقط شيئ واحد زوجي حفظه الله لي لم يكن يوما طامعا في راتبي او طلب مني شيئا منذ خطوبتنا الى يومنا هذا اين اصبحنا ابوين انما كله من رايي وفعلي انا وايضا هو يغار علي كثيرا لكنه لم يرد ان يكون ضد حلمي وطموحي ان تراني امي سيدة ناجحة متخرجة بجدارة

شكرا شكرا شكرا