لماذا تكره النساء الزوجة الثانية

[مهدي0315]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دروب التابعين

اذا صارحتك زوجتك ان في حياتها رجلا ااخر لم تستطع ابدا نسيانه وهي تحبه ومازالت لم تنساه ماردة فعلك

جاء رجل الى عمر رضي الله عنه قال له ابنتي تزوجت وكانت قد تعلقت باخر قبل زوجها فهل تخبر زوجها الجديد فرد عله عمر لو اخبرته لقطعت رسك وراي من راى عمر رضي الله عنه الشخص الذي تكمل عن الموضوع يقصد تعدد الزوجات وهو امر اباح الشرع بشروطه الامر الذي تتكلمين عنه فهو حرام شرعا فكيف ان اقبل امرا حرام شرعا والله اعلم

[knives55]

المرأة و مرأة مثل اسلاك الكهرباء عند تامس يحدث بفففففففففف

انا افسرها على انها انانية وحسد

هي تحسد زوجها على نعمة و على راحة البال

وتحسد المراة ثانية على زواج وما سيشتريه زوجها لها

وهي ليست غيرة انما حسد اسود دفين في قلوب نساء

الله غالب ناقصات عقل

اذ من افضل ان نشجع على العنوسة مدام هذ ما يردونه

طبعا موضوع التعدد مرفوض رضفا تام من قبل نساء فلا تحولوا اقناعهم





وشــــــــــــــــــكرا

[htc.ws]

عدم تطبيق العدل و المساواة بين الزوجات

[allaouasara]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اما بعد
حسب رأيي وقرائتي وتدبري للآية الكريمة فان مفهومها خاطىء 100/100 عند الغالبية ان لم اقل عند الكل.
فكل من تسأله عن التعدد يقول لك قال تعالى : فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.
لكن في الحقيقة هذا شطر من الاية لوتمعنت مع الاية كاملة لوجدت ان هذا الجزء ماهوالا الاجابة للمشكل الحقيقي.
اما في باقي الحالات اذا سألت شيخا او استاذا او حتى عالما عن تفسير اية او (جزء من اية) فيقول لك هات الاية من الاول وفي بعض الحالات يعود الى اية او ايتين قبلها حتى تكون الامور واضحة اما في هذه الحالة فهم يكتفون بثلث الاية فقط.
السؤال اللذي اطرحه: نعلم ان هذه الاية نزلت في حق اللذين كانوا يربون اليتامى ( واليتيم في اللغة العربية هو من فقد اباه) ثم عندما يبلغون يتزوجوهم او يزوجوهم لابنائهم والمشكلة المطروحنة انهم كانوا يبخسونهم حقهم ( المهر) وكانوا يستحيين ان يطلبن حقهم نظرا
للجميل اللذي قدموه لهم من قبل.
هنا يأتي السؤال اللذي اود ان اطرحه:ربي سبحانه وتعالى يعلم ان هذا الشخص بخيل وقد ابخس هذه اليتيمة في حقها وظلمها
هل من المعقول ان يطلب منه ان يظلم ثلاث او اربع بريئات اخرى. كما تقولون !!!
فهو يطلب منه ان يعطيها حقها كاملا واذا كان هذا المبلغ الزهيد اللذي قدمته لليتيمة يكفيك ان تنكح به زوجتان او ثلاث او ارعةوليكن في علمكم ان في اللغة العربية مثنى يعني اثنان في نفس الوقت في نفس اللحظة وليس واحدة اليوم والثانية غدا او بعد غد وكذلك ثلاث ورباع. وهذا يوضح جيدا انه حتى في الحاة المستحيلة اي عندما تقدم مبلغ رخيس لتتزوج بمثنى او ثلاث او رباع فيجب ان يكن في نفس الوقت وهكذا تكون كل واحدة منهم قابلة بالاخريات ولايكون تلاعب من طرف الرجل.
وكذلك تفسير امنا عائشة رضي الله عنها في تفسير البخاري ومسلم لم تتطرق الى تعداد الزوجات بل قالت فاليختار واحدة من بين العشرات او المئات.
ومؤخرا فقد ثبتت احد دكاترتنا من جامعة وهران وكذلك بعض الباحثين في الغرب ان عدد الرجال يفوق عدد النساء بتقريب 4بالمائة اي مايقارب حواي 200مليونرجل بدون مقابل.

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allaouasara

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اما بعد
حسب رأيي وقرائتي وتدبري للآية الكريمة فان مفهومها خاطىء 100/100 عند الغالبية ان لم اقل عند الكل.
فكل من تسأله عن التعدد يقول لك قال تعالى : فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.
لكن في الحقيقة هذا شطر من الاية لوتمعنت مع الاية كاملة لوجدت ان هذا الجزء ماهوالا الاجابة للمشكل الحقيقي.
اما في باقي الحالات اذا سألت شيخا او استاذا او حتى عالما عن تفسير اية او (جزء من اية) فيقول لك هات الاية من الاول وفي بعض الحالات يعود الى اية او ايتين قبلها حتى تكون الامور واضحة اما في هذه الحالة فهم يكتفون بثلث الاية فقط.
السؤال اللذي اطرحه: نعلم ان هذه الاية نزلت في حق اللذين كانوا يربون اليتامى ( واليتيم في اللغة العربية هو من فقد اباه) ثم عندما يبلغون يتزوجوهم او يزوجوهم لابنائهم والمشكلة المطروحنة انهم كانوا يبخسونهم حقهم ( المهر) وكانوا يستحيين ان يطلبن حقهم نظرا
للجميل اللذي قدموه لهم من قبل.
هنا يأتي السؤال اللذي اود ان اطرحه:ربي سبحانه وتعالى يعلم ان هذا الشخص بخيل وقد ابخس هذه اليتيمة في حقها وظلمها
هل من المعقول ان يطلب منه ان يظلم ثلاث او اربع بريئات اخرى. كما تقولون !!!
فهو يطلب منه ان يعطيها حقها كاملا واذا كان هذا المبلغ الزهيد اللذي قدمته لليتيمة يكفيك ان تنكح به زوجتان او ثلاث او ارعةوليكن في علمكم ان في اللغة العربية مثنى يعني اثنان في نفس الوقت في نفس اللحظة وليس واحدة اليوم والثانية غدا او بعد غد وكذلك ثلاث ورباع. وهذا يوضح جيدا انه حتى في الحاة المستحيلة اي عندما تقدم مبلغ رخيس لتتزوج بمثنى او ثلاث او رباع فيجب ان يكن في نفس الوقت وهكذا تكون كل واحدة منهم قابلة بالاخريات ولايكون تلاعب من طرف الرجل.
وكذلك تفسير امنا عائشة رضي الله عنها في تفسير البخاري ومسلم لم تتطرق الى تعداد الزوجات بل قالت فاليختار واحدة من بين العشرات او المئات.
ومؤخرا فقد ثبتت احد دكاترتنا من جامعة وهران وكذلك بعض الباحثين في الغرب ان عدد الرجال يفوق عدد النساء بتقريب 4بالمائة اي مايقارب حواي 200مليونرجل بدون مقابل.

شكرا لك على هذا الرد الجميل أول مرة أسمع هذا الشرح حبذا لو زودتنا بالدليل من مصدره الحقيقي ليذهب الألتباس شكرا لك

[allaouasara]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميلة مناجمنت

شكرا لك على هذا الرد الجميل أول مرة أسمع هذا الشرح حبذا لو زودتنا بالدليل من مصدره الحقيقي ليذهب الألتباس شكرا لك

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اما بعد
انا يا سيدتي لا ارى داعي لاتباع الروايات ومارواه السلف وخاصة ما لاينطبق مع القرآن الكريم.
فكم من روايات لفقوها للرسول عليه اللاة والسلام حتى يطئوا بها القرآن فمثلا في صحيح مسلم والبخاري يقولون ان امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت تقول لاخيها عبد الرحمان ان يأتي اهله في رمضان نهارا واه صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا.
هل يقبل العقل هذا وهي التي تستحي عندما قال صلى الله عليه وسلم اننا يوم القيامة نقف حفاة عراة قالت له كيف يكون هذا ؟ واللهان من الروايات مايستحي المرء ان يقوله وحده. وان ااغرب اليوم يحاربنا برواياتنا زكتبنا.
اذا فلا يجب علينا ان نطلق عقولنا ونقبل كل شيء.اظف الى ذلك فان الله عزوجل امرنا ان نتدبر في القرآن.
وكل ماقلته فهو صحيح وانا لم افت فانا قدمت المفاهيم الصحيحة الموجودة في اللغة العربية وهي من اختصاصي وأؤكد مرة اخرى ان مثنى يعني اثنين في نفس اللحظة ( أ ، ب) مثل هذه الكتابة فلا يمكن ان ينقص احد ونفس الشيء بالنسبة لثلاث ورباع.

[عُمرُ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allaouasara

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اما بعد
انا يا سيدتي لا ارى داعي لاتباع الروايات ومارواه السلف وخاصة ما لاينطبق مع القرآن الكريم.
فكم من روايات لفقوها للرسول عليه اللاة والسلام حتى يطئوا بها القرآن فمثلا في صحيح مسلم والبخاري يقولون ان امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت تقول لاخيها عبد الرحمان ان يأتي اهله في رمضان نهارا واه صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا.
هل يقبل العقل هذا وهي التي تستحي عندما قال صلى الله عليه وسلم اننا يوم القيامة نقف حفاة عراة قالت له كيف يكون هذا ؟ واللهان من الروايات مايستحي المرء ان يقوله وحده. وان ااغرب اليوم يحاربنا برواياتنا زكتبنا.
اذا فلا يجب علينا ان نطلق عقولنا ونقبل كل شيء.اظف الى ذلك فان الله عزوجل امرنا ان نتدبر في القرآن.
وكل ماقلته فهو صحيح وانا لم افت فانا قدمت المفاهيم الصحيحة الموجودة في اللغة العربية وهي من اختصاصي وأؤكد مرة اخرى ان مثنى يعني اثنين في نفس اللحظة ( أ ، ب) مثل هذه الكتابة فلا يمكن ان ينقص احد ونفس الشيء بالنسبة لثلاث ورباع.

السلام عليكم..
نعم الله أمرنا بأن نتدبر القرآن ولكن..هل يسوغ لنا ذلك أن نقوم بتفسير القرآن ؟
أنت تقدمين تفسيرا لآية في القرآن فمن رخص لك بذلك ؟؟؟ أتظنين ان الأمر بهذه البساطة سيدتي ..؟؟
في موضع آخر قلتِ : حسب رأيي وقراءتي للآية...
جيد أنا أتساءل ..لو كل منا سلك سلوكك في أخذه بما ورد في القرآن..فمالذي سيكون عليه حالنا ؟؟؟
لاتقولي أنك متمكنة باللغة العربية ..فغيرك كثير متمكن ..ولو كان كذلك الأمر ترينه ..فإنه يحق لكل أستاذ في اللغة والأدب العربي أن يخرج علينا بتفسير للقرآن ..خاصته...
اتق الله سيدتي..في نفسك وفينا...

[allaouasara]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمرُ

السلام عليكم..
نعم الله أمرنا بأن نتدبر القرآن ولكن..هل يسوغ لنا ذلك أن نقوم بتفسير القرآن ؟
أنت تقدمين تفسيرا لآية في القرآن فمن رخص لك بذلك ؟؟؟ أتظنين ان الأمر بهذه البساطة سيدتي ..؟؟
في موضع آخر قلتِ : حسب رأيي وقراؤتي للآية...
جيد أنا أتساءل ..لو كل منا سلك سلوكك في أخذه بما ورد في القرآن..فمالذي سيكون عليه حالنا ؟؟؟
لاتقولي أنك متمكنة باللغة العربية ..فغيرك كثير متمكن ..ولو كان كذلك الأمر ترينه ..فإنه يحق لكل أستاذ في اللغة والأدب العربي أن يخرج علينا بتفسير للقرآن ..خاصته...
اتق الله سيدتي..في نفسك وفينا...

السلام عليكم
((وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ))
الاية هنا واضحة صارخة بان الامر يخص فقط باليتامى وهم قسموا الاية الكريمة الى قسمين (( فانكحوا ما طاب......)) هذا الجزء اذا تفه العربية انت وكل علماء العلم فانه الاجابة للمشكل اللذي قبله وهو ((وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى)).
اتمنى ان تكون الامور واضحة وشكرا اخي العزيز.

[جَمِيلَة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allaouasara

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اما بعد
انا يا سيدتي لا ارى داعي لاتباع الروايات ومارواه السلف وخاصة ما لاينطبق مع القرآن الكريم.
فكم من روايات لفقوها للرسول عليه اللاة والسلام حتى يطئوا بها القرآن فمثلا في صحيح مسلم والبخاري يقولون ان امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت تقول لاخيها عبد الرحمان ان يأتي اهله في رمضان نهارا واه صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا.
هل يقبل العقل هذا وهي التي تستحي عندما قال صلى الله عليه وسلم اننا يوم القيامة نقف حفاة عراة قالت له كيف يكون هذا ؟ واللهان من الروايات مايستحي المرء ان يقوله وحده. وان ااغرب اليوم يحاربنا برواياتنا زكتبنا.
اذا فلا يجب علينا ان نطلق عقولنا ونقبل كل شيء.اظف الى ذلك فان الله عزوجل امرنا ان نتدبر في القرآن.
وكل ماقلته فهو صحيح وانا لم افت فانا قدمت المفاهيم الصحيحة الموجودة في اللغة العربية وهي من اختصاصي وأؤكد مرة اخرى ان مثنى يعني اثنين في نفس اللحظة ( أ ، ب) مثل هذه الكتابة فلا يمكن ان ينقص احد ونفس الشيء بالنسبة لثلاث ورباع.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالرغم أن كلامك يحتوي على شرح لغوي إلا أن الأمر لا يكفي لأن مثل هذه الأمور يجب أن تكون ذات مصداقية ومصادر موثوقة وواضحة ونحن لسنا أهلا ومهما بلغنا (ما دمنا لسنا علماء) للخوض في مثل هذه الأمور دون عودة لكبار العلماء و المجتهدين الذين قدموا لهذا الدين الكثير مع العلم أن كلامهم كله معلل وموثق لا يقولون شيئا إلا ومعه الدليل من الكتاب والسنة وحتى لو استعملو المعجم أو اجتهاد من عندهم فهم مؤهلون لذلك ( العلماء ورثة الأنبياء). وهناك أمر آخر لا يمكننا الطعن في أصح كتابين بعد كتاب الله سبحانه وتعالى البخاري ومسلم وحتى لو أنك قرأت ذلك أو سمعت به فاحتمال كبير أن يكون تضليلا وقد قلتها أنت لا يمكننا أن نطلق عقولنا ونقبل كل شيء أرجوك لا تظن أنني أقلل من شأنك أخي فهذا رأيي في الموضوع بكل صراحة ولك أن تصحح لي ما تجده خاطئا في كلامي شكرا لاهتمامك بانشغالي بارك الله فيك

[allaouasara]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميلة مناجمنت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالرغم أن كلامك يحتوي على شرح لغوي إلا أن الأمر لا يكفي لأن مثل هذه الأمور يجب أن تكون ذات مصداقية ومصادر موثوقة وواضحة ونحن لسنا أهلا ومهما بلغنا (ما دمنا لسنا علماء) للخوض في مثل هذه الأمور دون عودة لكبار العلماء و المجتهدين الذين قدموا لهذا الدين الكثير مع العلم أن كلامهم كله معلل وموثق لا يقولون شيئا إلا ومعه الدليل من الكتاب والسنة وحتى لو استعملو المعجم أو اجتهاد من عندهم فهم مؤهلون لذلك ( العلماء ورثة الأنبياء). وهناك أمر آخر لا يمكننا الطعن في أصح كتابين بعد كتاب الله سبحانه وتعالى البخاري ومسلم وحتى لو أنك قرأت ذلك أو سمعت به فاحتمال كبير أن يكون تضليلا وقد قلتها أنت لا يمكننا أن نطلق عقولنا ونقبل كل شيء أرجوك لا تظن أنني أقلل من شأنك أخي فهذا رأيي في الموضوع بكل صراحة ولك أن تصحح لي ما تجده خاطئا في كلامي شكرا لاهتمامك بانشغالي بارك الله فيك

سلام الله عليك
اسالك سؤال واحد من اقرب الى الرسول صلى الله عليه وسلم اليست امنا عائشة رضي الله عنها ام الصحابة؟
فحسب كل ذي عقل فهي امنا عائشة ومنهم من ذهب الى ابعد من ذلك حيث علل سبب زواج المصطفى منها وهي صغيرة حتى تواصل في نشر وتفسير الاحاديث والروايات عنه صلى الله عليه وسلم.
وتفسيرها للاية الكريمة لم تبح به لاكثر من زوجة واحدة وعليك وعلى كل من يثق في البخاري ومسلم ان يرج الى شرحها في هذين الصحيحين.
وان كثير من الاحاديث التي روتها امنا عائشة رضي الله عنهافي الصحيحين لايأخذون بها لانها تتعارض مع اهوائهم ام لا ادري لماذا؟.

[هائم في البوادي]

الحمد لله

أعتذر عن التعليق في غير أصل الموضوع ولكن رأيت ما لا يجوز إغفاله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allaouasara

فمثلا في صحيح مسلم والبخاري يقولون ان امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت تقول لاخيها عبد الرحمان ان يأتي اهله في رمضان نهارا واه صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا.

أين النص في البخاري أو مسلم أن عائشة أمرت أخاها أن يأتي أهله في رمضان وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

أريد لفظة [يأتي] لأن الإتيان معناه الجماع ...

وبعدها لكل حادث حديث ،،،

لأن الأمر جلل

والله الموفق

[bint alislam zahra]

السلام عليكم
المرأة لا ترفض الشرع و تقبل بكل ما كتبه الله عز و جل لها
و لكن رجال اليوم ( لا أقصد الجميع ) ليسوا مثل الرجال في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابة الكرام
فهم لا يعرفون قيمة المرأة و لا يحفضون كرامتها و يطالبونها بالانصياع لأوامرهم دون أي كلمة
أما المرأة عندما ترفض الزوجة الثانية فليس حقدا منها و لا حسدا كما يضن البعض و انما حفاظا و حرصا على سعادة بيتها وزوجها و أولادها
كما أنني ألاحظ أن معضم المواضيع في هذا القسم تتكلم عن المرأة فاذا كانت بكل هذا السوء لمذا تضيعون وقتكم في تحليل شخصيتها و الكلام عنها ??????????????????????????

[نهر الحنين]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كفاكم جدالا في امر مفصول فيه من طرف المولى جل علاه .فالامر بيّن فقد أحل الله تعالى الرجل ان يكنح من الازواج مثنى وثلاث واربع فهذا شرع الله لا نقاش ولاجدال في ذلك بالتاكيد
جوابا على سؤالك اخي الكريم لماذا لا تقبل المراة بالزوجة ثانية لزوجها
فالمراة كالرجل تماما في هذه الناحية تتملكها الغيرة على زوجها حيث تحب ان يكون لها لوحدها لا يشاركها فيه احد وتطمح لان تدير شؤون بيتها وزجها واولادها.اما بخصوص التعدد في وقتنا هذا فشبابنا الان لا يقدرون على الزواج ولو بواحدة وحمايتها وتوفير متطلباتها فكيف له باثنين او اكثر ؟
واقعنا المعاش يفرض عليه ذلك فنحن لا نخالف شرع الله بالرفض والعكس هو الاصح بل على الراغب في الزواج مرة اخرى بان يحسب حساب العدل الذي جعله الله شرطا اساسيا للتعدد ولا اظنه قادرا على ذلك الا القلة منهم ..

وآفرُ الشّكر للأخ ayadat 81 فقد كفى ووفى
تَقبّلوا مرورِي

[ayadat81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور ورد الامل

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كفاكم جدالا في امر مفصول فيه من طرف المولى جل علاه .فالامر بيّن فقد أحل الله تعالى الرجل ان يكنح من الازواج مثنى وثلاث واربع فهذا شرع الله لا نقاش ولاجدال في ذلك بالتاكيد
جوابا على سؤالك اخي الكريم لماذا لا تقبل المراة بالزوجة ثانية لزوجها
فالمراة كالرجل تماما في هذه الناحية تتملكها الغيرة على زوجها حيث تحب ان يكون لها لوحدها لا يشاركها فيه احد وتطمح لان تدير شؤون بيتها وزجها واولادها.اما بخصوص التعدد في وقتنا هذا فشبابنا الان لا يقدرون على الزواج ولو بواحدة وحمايتها وتوفير متطلباتها فكيف له باثنين او اكثر ؟
واقعنا المعاش يفرض عليه ذلك فنحن لا نخالف شرع الله بالرفض والعكس هو الاصح بل على الراغب في الزواج مرة اخرى بان يحسب حساب العدل الذي جعله الله شرطا اساسيا للتعدد ولا اظنه قادرا على ذلك الا القلة منهم ..

وآفرُ الشّكر للأخ ayadat 81 فقد كفى ووفى
تَقبّلوا مرورِي

شكراا اختي الكريمة

[مهدي0315]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allaouasara

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اما بعد
حسب رأيي وقرائتي وتدبري للآية الكريمة فان مفهومها خاطىء 100/100 عند الغالبية ان لم اقل عند الكل.
فكل من تسأله عن التعدد يقول لك قال تعالى : فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع.
لكن في الحقيقة هذا شطر من الاية لوتمعنت مع الاية كاملة لوجدت ان هذا الجزء ماهوالا الاجابة للمشكل الحقيقي.
اما في باقي الحالات اذا سألت شيخا او استاذا او حتى عالما عن تفسير اية او (جزء من اية) فيقول لك هات الاية من الاول وفي بعض الحالات يعود الى اية او ايتين قبلها حتى تكون الامور واضحة اما في هذه الحالة فهم يكتفون بثلث الاية فقط.
السؤال اللذي اطرحه: نعلم ان هذه الاية نزلت في حق اللذين كانوا يربون اليتامى ( واليتيم في اللغة العربية هو من فقد اباه) ثم عندما يبلغون يتزوجوهم او يزوجوهم لابنائهم والمشكلة المطروحنة انهم كانوا يبخسونهم حقهم ( المهر) وكانوا يستحيين ان يطلبن حقهم نظرا
للجميل اللذي قدموه لهم من قبل.
هنا يأتي السؤال اللذي اود ان اطرحه:ربي سبحانه وتعالى يعلم ان هذا الشخص بخيل وقد ابخس هذه اليتيمة في حقها وظلمها
هل من المعقول ان يطلب منه ان يظلم ثلاث او اربع بريئات اخرى. كما تقولون !!!
فهو يطلب منه ان يعطيها حقها كاملا واذا كان هذا المبلغ الزهيد اللذي قدمته لليتيمة يكفيك ان تنكح به زوجتان او ثلاث او ارعةوليكن في علمكم ان في اللغة العربية مثنى يعني اثنان في نفس الوقت في نفس اللحظة وليس واحدة اليوم والثانية غدا او بعد غد وكذلك ثلاث ورباع. وهذا يوضح جيدا انه حتى في الحاة المستحيلة اي عندما تقدم مبلغ رخيس لتتزوج بمثنى او ثلاث او رباع فيجب ان يكن في نفس الوقت وهكذا تكون كل واحدة منهم قابلة بالاخريات ولايكون تلاعب من طرف الرجل.
وكذلك تفسير امنا عائشة رضي الله عنها في تفسير البخاري ومسلم لم تتطرق الى تعداد الزوجات بل قالت فاليختار واحدة من بين العشرات او المئات.
ومؤخرا فقد ثبتت احد دكاترتنا من جامعة وهران وكذلك بعض الباحثين في الغرب ان عدد الرجال يفوق عدد النساء بتقريب 4بالمائة اي مايقارب حواي 200مليونرجل بدون مقابل.

لو كان تفسيرك صحيحا هذا يعني ان الرسول صلى عليه وسلم قد اخطئ ووعندما تزوج اكثر امراة وحشاه ان يكون وان الصحابة قد اخطوا ايضا وحشاهم ان يكونوا والتابعين قد اخطوا وحشاهم ان يكونوا وان تابعي التابعين قد اخطوا وان المذاهب الاربعة قد اخطوا وا كل علماء الامة قد اخطوا اول قبل تفسيير الاية يجب ان نعرف الظروق التي نزلت فيما نزلت التفسييير الادبي او اللغوي للقران وحده قد يؤدي بك الى متهات لاتعرفها