القول ( بأن الردود للعلماء خاصة )

[مهدي الباتني]

القول ( بأن الردود للعلماء خاصة ) بدعة عصرية ما قال بها أحد من أهل العلم
سئل العلامة ربيع في شريط أسئلة شباب عدن عن فتنة أبي الحسن، الوجه الأول السؤال الثالث:

ما صحة قول بعض الناس: لا يرد على العالم إلا عالم؟

فأجاب:(عبارة غير مفهومة) ، يعني: إذا سكت على ضلاله ولم يوجد عالم يبين الحق وكان عند هذا المستصغر عنده الحجة والبرهان فعليه أن يقدِّم ما عنده، الشاهد أن العالم وطالب علم لا يتكلم إلا بعلم، ولا يخوض في أي أمر من الأمور إلا بعلم: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا).
فالقول بجهل في أي كلمة كانت ولو كان من عالم مرفوض وغير مقبول، وحرام وقد يصل إلى درجة أكبر من الكفر بالله عزوجل كما قال الله تبارك وتعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لاتعلمون)
قال الإمام ابن القيم في تفسير هذه الآية: إن الله تبارك وتعالى تدرج في هذه الأمور من الأصغر إلى الأكبر، فأكبر هذه الآثام والكبائر أكبرها القول على الله بغير علم، لأنها تدخل فيه الشرك وفيه الكفر يدخل فيه البدع، وتدخل فيه المعاصي إلى آخره، فأصل البلاء هو القول على الله بغير علم، والقول باسم الله وباسم دينه بغير علم،
فإذا كان هناك طالب علم يعني عنده علم في قضية وعنده دليل وبرهان فيها ولم يتكلم العلماء فليقل الحق. اهـ

ثانياً : بعض الإخوة لا يحسن كتابة في كتاب الله عز وجل ثم هو ينظر بعد ذلك

فالآية (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) وليس ( فسألوا أهل العلم إن كنتم لا تعلمون )

والآية أصلاً حجة عليك أنت وغيرك فإن الله عز وجل ألزم بالسؤال في حال عدم وجود العلم أما مع وجود العلم فلا يجب السؤال

ونقد الأخطاء شيء والجرح شيء آخر

ومن قال ( لم يجرحه أهل بلده ) أجيب بأن يقال ( ولم يزكوه ويصدروه )

وأما الاستدلال بقول الشيخ عبد اللطيف ( أما كون شيخنا الوالد صرح باسمك في الرياض فهو منه إهتمــام بالواجب الشرعي ، فإن الرجل إذا خــيف أن يفتتن بـه الجهـال ن و من لا تميـز عندهم في نقــد أقــاويل الرجـال ، فحــينئذ يتعين الإعلان بالإنكار ، و الدعوة إلى الله بالسر و الجهــار)

فلا علاقة له بالبحث فغاية ما ذكر أن الرجل إذا اشتهر أمره في العلن وجب الإنكار عليه في العلن ، ولم يتعرض للحال الآخرى

مع أن حال الخضير ينطبق عليه ما ذكرت

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري معلقاً على حديث ابن اللتبية (20/ 206) :" وَفِيهِ أَنَّ مَنْ رَأَى مُتَأَوِّلًا أَخْطَأَ فِي تَأْوِيل يَضُرّ مَنْ أَخَذَ بِهِ أَنْ يُشْهِر الْقَوْل لِلنَّاسِ وَيُبَيِّن خَطَأَهُ لِيَحْذَرَ مِنْ الِاغْتِرَار بِهِ"

وأخيراً أقول : الشيخ علي رضا في هذه الشبكة قال عن الخضير ( قطبي مليباري ) فهل تقبلون بهذا ؟!
نقلا عن
https://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=41034

[الاخ رضا]

قال الشيخ عبد السلام بن برجس : (( ومما ينبغي أن يميَّز به من يُطلق عليه لفظ عالم. كبر السن، وهذا وإن لم يكن شرطا في بلوغ مرتبة العلماء إلا أن في هذا الزمن ينبغي أن يُجعل هذا كشرط لما يترتب على أخذ العلم عن الصغار من المفاسد الكثيرة، وأيضا لعدم قُدرة كثير من الناس اليوم على تمييز العالم من غيره، ولذا قال عبد الله بن مسعود ( فيما صح عنه يقول ”لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم وعن علمائهم، فإذا أخذوا من صغارهم وشرارهم هلكوا“. وقد أسند الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه ”نصيحة أهل الحديث“ بسنده إلى ابن قتيبة أنه سئل عن معنى هذا الأثر، فأجاب بما نصه، يقول ابن قتيبة: يريد لا يزال الناس بخير ما كان علماؤهم المشايخ ولم يكن علماؤهم الأحداث، -ثم يعلل هذا التـفسير فيقول- لأن الشيخ قد زالت عنه متعة الشباب وحِدَّتُه وعجلته وسفهه، واستصحب التجربة والخبرة، فلا يدخل عليه في علمه الشبهة، ولا يغلب عليه الهوى، ولا يميل به الطمع، ولا يستزل الشيطان استزلال الحَدَث، ومع السّن الوقار والجلال والهيبة، والحَدَث قد تدخل عليه هذه الأمور التي أُمنت على الشيخ فإذا دخلت عليه و أفتى هلك وأهلك. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. وهو كلام جدير بالتأمل, إن كان بعض العلماء يرى أن بعض الأصاغر هنا هم أهل البدع، فإن الصغار هنا لفظ عام، يتناول الصغير لفظا والصغير معنى، فعلى هذا ينبغي التوجه إلى أهل العلم الكبار وأخذ العلم عنهم ماداموا موجودين، أمّا لو كان الإنسان في بلد ليس فيها كبير وهناك صغير عنده من العلم ما يؤهله للتدريس، ويؤهله لتلقي العلم عنه، فلا بأس حينئذ للحاجة. لكن العيب كلَّ العيب أن يكون العلماء الكبار موجودين متوافرين فينصرف الإنسان عنهم إلى من دونهم )).


قال ابن القيم _ رحمه الله _ في " إعلام الموقعين " ( 2 / 192 ) : " العالم قد يزل ولا بد إذ ليس بمعصوم فلا يجوز قبول كل ما يقوله وينزل قوله منزلة قول المعصوم فهذا الذي ذمه كل عالم على وجه الأرض وحرموه وذموا أهله " .

[الاخ رضا]

قال الشيخ محمد علي فركوس(الأجوبة على الأسئلة الطلاّبية):[فإن تماسك الجماعة في تماسك أفرادها وفي تماسك الدين والطاعة الذي يقدمونه لله قربة له وعبادة فكلما رجع الناس إلى ما يمليه عليهم الكتاب والسنة في خلافاتهم ونزاعاتهم ؛إلا ارتفع الخلاف وعادت الأمور إلى حضيرتها الصحيحة؛وإلى رحابها الأصيل وهذا هو الاعتصام بحبل الله المتينوالاعتصام بالكتاب والسنة؛كما قال عليه الصلاة والسلام[تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي]..
ــ فالمناسبة التي تقع اليوم خاصة فيما هو ملاحظ في المجتمع من تصدع أركان الأخوة الإسلامية وخاصة الدعاة السلفيين وما يجري في الساحة؛من انشقاق الذي تُردّ أسبابه في تسرّع البعض ؛في الحكم على الغير وإصدار الأحكام من بعضهم تجريحا وطعناً ولمزاً في أناس لا يعرفونهم حقّ المعرفة؛ولا يعرفون قدرهم ولا منزلتهم العلمية ودرج على ذلك كثيرٌ من المنشغلين في نشر مثل هذا الفساد في اوساط الدعاة ؛فضلاً عن عوامّهم ؛وهم من طلاّب العلم عموماً؛في نشر مثل هذا وتقزيم كل ما هو جزائري؛كل ما هو جزائري ثافهٌ في نظرهم ؛ولا يساوي شعرةً من غيره من البلدات؛وخاصة أهل الحجاز؛والواقع يثبت غير هذا؛هؤلاء يعني اجتهدوا اجتهادا كبيراً في الفساد؛والإفساد، ما اجتهدوا في الجمع والتقوية؛فكان من جرّاء ذلك تقهقر الدعوة السلفية؛وفتحت المجال للمناهج الدعوية الأخرى؛لكي تستولي على ...كان الواجب أن يكونفيها الإخوة السلفيين في الواجهة..]

[لزهر الصادق]

المخرج من الفتن للعلامة الشيخ عبدالكريم الخضير

[لزهر الصادق]

الرد على غلاة التجريح لسماحة الشيخ بن باز رحمه الله

[لزهر الصادق]

الشيخ عبد العزير آل الشيخ




هل يؤخذ بتجريح الشيخ ربيع المدخلي للعلماء ؟

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي الباتني

وأخيراً أقول : الشيخ علي رضا في هذه الشبكة قال عن الخضير ( قطبي مليباري ) فهل تقبلون بهذا ؟!

وقاحة لا تكون إلا من لا يحترم نفسه




الشيخ عبدالكريم الخضير يرد على قطاع طرق