من قواعد الدعوة السلفية الراسخة ، ومزاياها الرفيعة الثابتة

[متبع السلف]

اول أصول الدعوة السلفية هو الدعوة للتوحيد ونبذ الشرك وأراك أغفلته وفي المقابل ركزت على أمور لا يخرج المخالف فيها من السلفية فيرجى إعادة النظر فيما كتبت.
فكل دعوة لا ترتكز على دعوة التوحيد فمآلها الفشل والخسران.

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

اول أصول الدعوة السلفية هو الدعوة للتوحيد ونبذ الشرك وأراك أغفلته وفي المقابل ركزت على أمور لا يخرج المخالف فيها من السلفية فيرجى إعادة النظر فيما كتبت.
فكل دعوة لا ترتكز على دعوة التوحيد فمآلها الفشل والخسران.

عجبا لك دائما تغرد خارج السرب
وهل الشيخ رحمه الله لم يكن يدعوا لتوحيد ولم يكن ينبذ الشرك
ثم اين الفشل والخسران في ما تركه الشيخ رحمه الله
انصحك بأن لا تبتعد عن السرب ولا تسلك طريق الحدادية الخبيثة
ونبرة التعالم هذه لم تجعل من ردودك الانفورا وازدراءا
وتفشيل الدعوة من مسارها وتشويه السلفية من اشباه ..

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

عجبا لك دائما تغرد خارج السرب .

وأي سرب تقصد اسرب الطيور أم سرب الببغاوات؟ وضح لأجيبك مفصلا.
نحن نتحدث عن منهج لا عن اسراب الطيور يا مسكين فلا يحملنك الغيظ على التخليط

وهل الشيخ رحمه الله لم يكن يدعوا لتوحيد ولم يكن ينبذ الشرك .

أنا لا أتكلم عن شخص بل عما سطر في الموضوع فلسنا مقلدين إلا للسلف ، رضي من رضي وسخط من سخط والله الموعد.
والشيخ رحمه الله افضلا لما قدم وللعه لو نبه إليها لتنبه فدعك من التعصب الأعمى لغير الحق.

ثم اين الفشل والخسران في ما تركه الشيخ رحمه الله

الشيخ رحمه كان يكفر عباد القبور وكان يرى أن تارك عمل الجوارح كافر فمن الموافق له يا ترى ألمتعصب بالهوى أم غيره؟
أنظر هنا
فالخسران في مخالفة الشيخ هنا ايضا يا مسكين

انصحك بأن لا تبتعد عن السرب ولا تسلك طريق الحدادية الخبيثة.

الحدادية فرية سهلة لكل جاهل موتور ، ولست مجاريك في خفة عقلك وقليل أدبك وسوء فهمك.

ونبرة التعالم هذه لم تجعل من ردودك الا النفورا وازدراءا

أنا لست هنا لأجذب الناس لشخصي فمن قبل الحق فبها ومن رده فله رب يحاسبه ، فلست داعية لنفسي حتى أهتم لرضا أمثالك أو سخطهم .
وفرية التعالم سهلة كما يمكنني وصفك بالجاهل بسهولة ، لكن هل لك القدرة على مقارعة الحجة بمثلها أو فقط تتقن شقشقة الكلام؟

وتفشيل الدعوة من مسارها وتشويه السلفية من اشباه ..

هذا كلام حق لكن ينطبق عليك وعلى من يلف لفك بدعوى احترام العلماء لسهل عليكم جر الناس فالدين ما كان عليه السلف يا مسكين.
هذه أجوبة الشيخ زيد رحمه الله في مسألة العذر بالجهل


يقول السائل : فضيلة الشيخ ، هل يعذر من وقع في الشرك بالخطأ ؟

الجواب : لا يعذر من كان في بلاد الإسلام ، بل قد قامت عليه الحجة الرسالية . من علم أن الله أنزل كتابا و أرسل رسولا و أن أعظم ما أمر الله عز وجل به التوحيد ، أعظم ما أمر الله به التوحيد ، و أعظم ما نهى عنه الشرك . فلا عذر لأحد بلغته الحجة الرسالية في جهل الشرك و عبادة غير الله أو عبادة غيره معه . و إنما يعذر العامي في دقائق المسائل ، كالعبادات و المعاملات و غيرها . ولذا وجب عليه مباشرة أن يسأل العلماء كما أمره الله { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } .
السائل : يقول هنا : الخطأ .
الشيخ : الخطأ ؛ يعني كلمة سبقت بدون شعور ، لا يؤاخذ بها . ككلمة شركية سبقت ، سبق لسانه بها بدون شعور، لا يؤاخذ بها . كما في قول القائل : ( اللهم أنت عبدي و أنا ربك ) . أخطأ من شدة الفرح ، لا يؤاخذه الله . فمن سبق لسانه إلى كلمة شرك أو كفر سبقا لا قصدا ، إن شاء الله لا حرج عليه .

المقطع الثالث :

سؤال : أحسن الله إليكم يقول السائل : هل العمل شرط في صحة الإيمان ؟
الشيخ : لابد من العمل ، لا إيمان إلا بعمل ، و لهذا لما عرّف العلماء الإيمان كما سمعتم ، كيف عرفوه ؟ ( أحد الطلبة يجيب : قول باللسان و اعتقاد بالقلب ، و عمل بالجوارح و الأركان ، يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية ) ، صح . إذن الذي لا يعمل لا يمتثل لله أمرا ، و لم يجتنب له نهيا ، كيف يكون معه الإيمان ؟ لا إيمان معه ، حتى يعمل . لأن العمل داخل في الإيمان ، من مسمى الإيمان . فمن ترك العمل ترك الإيمان . وكونه شرط في صحة الإيمان ، في كمال الإيمان ، في كذا . هذه الأعمال ليست سواء . فالإيمان إيمان كامل و إيمان ناقص . فالإيمان الكامل هو الإيمان المطلق ، و الإيمان الناقص كذلك هو الذي يقترف السيئات إلى جانب ما يقوم به من الحسنات ، كالوقوع في الموبقات التي ينقص بها إيمانه . ولكنه لا يخرج من دائرة الإسلام إلى دائرة الشرك حتى يرتكب عملا من أعمال الشرك أو فعلا أو اعتقادا . اهـ

المقطع الرابع


سؤال : إذا كان هناك دعاة باطلٍ يصورون للناس الشرك بأنه محبة الصالحين ، و بأنه ليس شركا ، و أقنعوهم بالحجج الباطلة ، فهل يعتبر هؤلاء الناس معذورين بالجهل ؟
الشيخ : الجهلُ بالتوحيد و الشرك لا يُعذر به أحدٌ سمع أن الله أنزل كتابا و أرسل رسولا ، و هيأ الله العلماء من بين المسلمين يُبينون للناس التوحيد ، و أنه أعظم ما أمر الله به ، و أدلتُه من القرآن و السنة ظاهرة . و الشركَ ؛ و أنه أعظم ما نهى الله عنه . و السبب الذي يجعلهم يطمئنون لأقوال هؤلاء المضللين الذين يرون عبادة الصالحين تسولا و استشفاعا و محبة ، و هم يستغيثون بهم ، هؤلاء لا عذر لهم لأنهم ما سألوا أهل العلم العالمين بكتاب الله و سنة النبي صلى الله عليه و سلم . اهـ

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

هذا كلام حق لكن ينطبق عليك وعلى من يلف لفك بدعوى احترام العلماء لسهل عليكم جر الناس فالدين ما كان عليه السلف يا مسكين.
هذه أجوبة الشيخ زيد رحمه الله في مسألة العذر بالجهل


يقول السائل : فضيلة الشيخ ، هل يعذر من وقع في الشرك بالخطأ ؟

الجواب : لا يعذر من كان في بلاد الإسلام ، بل قد قامت عليه الحجة الرسالية . من علم أن الله أنزل كتابا و أرسل رسولا و أن أعظم ما أمر الله عز وجل به التوحيد ، أعظم ما أمر الله به التوحيد ، و أعظم ما نهى عنه الشرك . فلا عذر لأحد بلغته الحجة الرسالية في جهل الشرك و عبادة غير الله أو عبادة غيره معه . و إنما يعذر العامي في دقائق المسائل ، كالعبادات و المعاملات و غيرها . ولذا وجب عليه مباشرة أن يسأل العلماء كما أمره الله { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } .
السائل : يقول هنا : الخطأ .
الشيخ : الخطأ ؛ يعني كلمة سبقت بدون شعور ، لا يؤاخذ بها . ككلمة شركية سبقت ، سبق لسانه بها بدون شعور، لا يؤاخذ بها . كما في قول القائل : ( اللهم أنت عبدي و أنا ربك ) . أخطأ من شدة الفرح ، لا يؤاخذه الله . فمن سبق لسانه إلى كلمة شرك أو كفر سبقا لا قصدا ، إن شاء الله لا حرج عليه .

المقطع الثالث :

سؤال : أحسن الله إليكم يقول السائل : هل العمل شرط في صحة الإيمان ؟
الشيخ : لابد من العمل ، لا إيمان إلا بعمل ، و لهذا لما عرّف العلماء الإيمان كما سمعتم ، كيف عرفوه ؟ ( أحد الطلبة يجيب : قول باللسان و اعتقاد بالقلب ، و عمل بالجوارح و الأركان ، يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية ) ، صح . إذن الذي لا يعمل لا يمتثل لله أمرا ، و لم يجتنب له نهيا ، كيف يكون معه الإيمان ؟ لا إيمان معه ، حتى يعمل . لأن العمل داخل في الإيمان ، من مسمى الإيمان . فمن ترك العمل ترك الإيمان . وكونه شرط في صحة الإيمان ، في كمال الإيمان ، في كذا . هذه الأعمال ليست سواء . فالإيمان إيمان كامل و إيمان ناقص . فالإيمان الكامل هو الإيمان المطلق ، و الإيمان الناقص كذلك هو الذي يقترف السيئات إلى جانب ما يقوم به من الحسنات ، كالوقوع في الموبقات التي ينقص بها إيمانه . ولكنه لا يخرج من دائرة الإسلام إلى دائرة الشرك حتى يرتكب عملا من أعمال الشرك أو فعلا أو اعتقادا . اهـ

المقطع الرابع


سؤال : إذا كان هناك دعاة باطلٍ يصورون للناس الشرك بأنه محبة الصالحين ، و بأنه ليس شركا ، و أقنعوهم بالحجج الباطلة ، فهل يعتبر هؤلاء الناس معذورين بالجهل ؟
الشيخ : الجهلُ بالتوحيد و الشرك لا يُعذر به أحدٌ سمع أن الله أنزل كتابا و أرسل رسولا ، و هيأ الله العلماء من بين المسلمين يُبينون للناس التوحيد ، و أنه أعظم ما أمر الله به ، و أدلتُه من القرآن و السنة ظاهرة . و الشركَ ؛ و أنه أعظم ما نهى الله عنه . و السبب الذي يجعلهم يطمئنون لأقوال هؤلاء المضللين الذين يرون عبادة الصالحين تسولا و استشفاعا و محبة ، و هم يستغيثون بهم ، هؤلاء لا عذر لهم لأنهم ما سألوا أهل العلم العالمين بكتاب الله و سنة النبي صلى الله عليه و سلم . اهـ

نعم خارج السرب سمها ماشئت ببغاء بطة دجاجة عرجاء
انت متناقض وتتلون وتتحول
دخلت وهاجمت ما كتب الشيخ وبعدها كان مقصدك أمرا آخر وبقصد لتتحدى الاخوة في المنتدى وخاصة تعرف من اقصد
لجرنا لنفس العام الماضيفي رمضان لا تلف ولا تدور ولا تتعالم عليا
انت تقصد الشيخ الالباني رحمه الله سبق وان طعنت فيه ووصفته بالوراق
وربيع المدخلي انه مرجئ ..بدون تلميح ولا تلون انت تقصدهما
وفي اي موضوع انت تعرف انني سلفي عامي لن اصل لاي
طالب علم فكيف بهؤلاء العلماء واكون ندا لهم
لكي اطعن فيهم يجب ان يكون لي طريقا
طويلا لكي اصل لهم واقول ما تقول هداك الله

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

نعم خارج السرب سمها ماشئت ببغاء بطة دجاجة عرجاء .

لا تنزل مستواك لهذا الحد تكلم بعلم أو أمسك لسانك.

انت متناقض وتتلون وتتحول

ستلقاها في صحيفتك فلا تعجل.

دخلت وهاجمت ما كتب الشيخ وبعدها كان مقصدك أمرا آخر(إياك والنوايا فعلمها عند الله فلا تكذب) وبقصد لتتحدى الاخوة في المنتدى وخاصة تعرف من اقصد.
غفر الله لك أحقدك أوصلك لهذا؟

لجرنا لنفس العام الماضيفي رمضان لا تلف ولا تدور ولا تتعالم عليا

انت تقصد الشيخ الالباني رحمه الله سبق وان طعنت فيه ووصفته بالوراق ( لم أصفه أنا بل غيري فلا تخلط بين الناس)

وربيع المدخلي انه مرجئ ..بدون تلميح ولا تلون انت تقصدهما

تمنيت أن فيكم شجاعا يرد بعلم ولا يلجأ لهذا الألسلوب الهابط فالترهيب لا يبين الحق فهب أني مخطئ أهذا سبيل شرعي للإصلاح؟

وفي اي موضوع انت تعرف انني سلفي عامي لن اصل لاي
طالب علم فكيف بهؤلاء العلماء واكون ندا لهم
لكي اطعن فيهم يجب ان يكون لي طريقا
طويلا لكي اصل لهم واقول ما تقول هداك الله

يا أخي مهما سببت واتهمت فأتمنى أن تعفر الحق يوما ما قبل أن تلقى ربك ، والعبرة بالحجة وبموافقة السلف لا بمن بعدهم وفقك الله

[سميرالجزائري]

أي رد واي الجام واي علم تتفاخر وتتعالم به حاشا ان نتعالم على العلماء واما الالجام سبق وان رد عليك الاخ ابو الحارث المهدي وقاهر الغلاة لقد اطلعت على النقاش الذي دار ..فحط رجلك غلى الارض واياك ان يكون خصمك الشيخ الالباني ..
اتحداك وامام الجميع ان تقول ان الشخ الالباني رحمه الله والشيخ ربيع ليسوا مرجئة او فيه الارجاء ..ان قلتها على الملأ
هنا اسحب كلامي واطلب المعذرة .مادمت لم تقل وتقولت عليك ..فالصحيفة مليانة لكن كل يدعي وصلا بليلى ................

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

أي رد واي الجام واي علم تتفاخر وتتعالم به حاشا ان نتعالم على العلماء واما الالجام سبق وان رد عليك الاخ ابو الحارث المهدي وقاهر الغلاة

لم يردا بشيء إلا نقل كلام ابن تيمية الذي يجتره الجميع بلا فهم وكأن الدين أرسل معه ، وترك اقوال السلف لقوله جهل وغي.
واقول أني أشك أنهما واحد .

لقد اطلعت على النقاش الذي دار ..فحط رجلك غلى الارض واياك ان يكون خصمك الشيخ الالباني ..

ما أبالي أن يكون خصمي مادام لدي من اقوال السلف ما يثبت ما اقول ، وأنت إياك أن يكون خصمك النبي عليه السلام والصحابة.

اتحداك وامام الجميع ان تقول ان الشخ الالباني رحمه الله والشيخ ربيع ليسوا مرجئة او فيه الارجاء ..ان قلتها على الملأ .

وأنا أتحداك ومن هم خلفك هنا أن تثبتوا موافقتهم للسف في الإيمان والعذر بالجهل وحينها اسحب كلامي وأمهلك من الوقت ما تريد فقط لا تـاتني بالتزكيات فقد مللنا قراءتها.

هنا اسحب كلامي واطلب المعذرة .مادمت لم تقل وتقولت عليك ..فالصحيفة مليانة لكن كل يدعي وصلا بليلى ................

سنرى من يكون في صحيفته السب بغير حق ومن يكون غير ذلك فانتظر إنا منتظرون.

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

اول أصول الدعوة السلفية هو الدعوة للتوحيد ونبذ الشرك وأراك أغفلته وفي المقابل ركزت على أمور لا يخرج المخالف فيها من السلفية فيرجى إعادة النظر فيما كتبت.
فكل دعوة لا ترتكز على دعوة التوحيد فمآلها الفشل والخسران.

بارك الله فيكم

لا أظن الشيخ رحمه الله يغفل عما أشرت انما أن ناقل فحسب والله أعلم

[@ أبو الليث @]

اللهم اجعلنا من الموحدين