*.*ــــــــــ 10 مخالفات في الرقية ـــــــــ*.*

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

ج /س1 :
https://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...6&********name=

ج س2 :
https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaC...eNo=1&BookID=3

ج س 3:
https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaS...&MarkIndex=1&0
ج /س 4:
https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaS...&MarkIndex=4&0
ج س5/
وسأكمل لك باقي المصادر بإذن الله
من الموقع الرسمي للهيئة
وكذلك مصدرها مجتمعة بإذن الله
مساءااااا

ج / س5 :

https://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=3

ج /س 6 :

https://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=3

ج / س 7 :

https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaC...eNo=1&BookID=3

ج/ س 8 :

https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaC...eNo=1&BookID=3

ج/س 9 :

https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaS...&MarkIndex=2&0

ج/س 10 :
إجابة من نفس أعضاء اللجنة بموقع اللجنة في نفس الموضوع

https://www.alifta.net/Fatawa/FatawaS...84%D9%8A%D9%87

و لا أريد منك شكرا و لا بارك الله فيك
وعن المناقشة طلبت مناقشتي مرتين ولم أجبك
يفهم أني لا اريد المناقشة في الموضوع
أظن إلى هنا فيه كفاية بإذن الله.

[عبد الرشيد التلمساني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

و لا أريد منك شكرا و لا بارك الله فيك
وعن المناقشة طلبت مناقشتي مرتين ولم أجبك
يفهم أني لا اريد المناقشة في الموضوع
أظن إلى هنا فيه كفاية بإذن الله.

يافتحون ياناقل الفتاوى الشاذة

أنا أصلا لم أشكركولن أشكرك ولا يغرنك تشكرات الأعضاء

نحن طلبنا دليلا يعني من السنة والكتاب و مرجعا حكومي سعودي للجنة الفتوى بالديار السعودية وأنت بدأت تأتينا بالمواقع من الأنترنت وكنابينا أخطاء السؤال الأول

اٍذا كان الأمر كذلك سنعود لسؤالنا الأول :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرشيد التلمساني

سؤالك الأول يقول :

القراءة على ماء فيه زعفران، ثم غمس الأوراق فيه، ثم تجفيفها، ثم حلها بعد ذلك بماء، ثم شربها

في هذا السؤال لم تذكر كلمة البيع بل ذكرت كلمةالقراءة ثم ماء فيه زعفران ثم غمس الأوراق ثم تجفيفها ثم حلها بماء ثم شربها

سؤال فيه ستة أسئلة

أولا : أنت قلت قراءة على ماء فيه زعفران هذا سؤال لوحده

ثم غمس الأوراق فيه هذا سؤال اخر غير واضح يعني ماهو قصدك هنا بالأوراق هل هي أوراق نبات عشبة أو أوراق طباعة

ثم قلت حلها بعد ذلك بماء وشربها هذا سؤال اخر مخربط يعني يخيل للقارئ أنك تقصد محو الكتابة التي كتبت في الورق ولكن الأمر خلاف ذلك لأنك لم تذكر في سؤالك الكتابة بل ذكرت القراءة

كان من المفروض أن تقول هل يجوز كتابة ايات قرانية في الورق ومحوها بماء طاهر وشربها هكذا يكون السؤال واضح

أما أنك لم تذكر الكتابة بل ذكرت القراءة ثم غمس الأوراق ولم توضح أي أوراق ثم تجفيفها وشربها لهذا قلت لك سؤالك مخربط كثيرا

أما الطامة الكبرى وهو مما زاد شكي فيه أنه ليس من جواب لجنة الفتوى بالديار السعودية بل مختلق عليهم الجواب على السؤال وهو :

الجواب : ...وتباع على الناس..الخ

هنا تبين أن هذا الجواب ليس من لجنة كبار العلماء بل من لجنة كبار كوبي كولي

لأن في السؤال لم تذكر كلمة البيع وفي الجواب ذكرت كلمة البيع انه تحايل على الناس من أجل ايهامهم أن هذه فتوى ولا نقاش فيها حرام لا يجوز

فاحذرو ياناس من نقل فتاوى شاذة غير موثوقة الأصل والفصل ولا تعتمد على دليل من السنة والكتاب

أنا لا أطلب منك بعد الآن نقاشا و لا نقلا أنا أريد ممن له مستوى فقهي أن يوضح خربطة السؤال الأول وعدم ذكر الدليل من السنة والكتاب

يكفينا نقل المواضيع اٍلى منتدانا الغالي

أنا أكره المنقول الوحش

آتينا بالدليل في الأسئلة الأريعة واٍلا فلا أساس لها من الصحة في السنة

تنبيه : لن تستطيع أن تهزمني في السؤال الأول أبدا

[عبد الرشيد التلمساني]

والآن خطأ السؤال و الجواب الثاني :

الثانية:مدى صحة تخيّل المريض للعائن من جراء القراءة، أو طلب الراقي من القرين أن يخيّل للمريض من أصابه بالعين:

الجواب: تخيل المريض للعائن أثناء القراءة عليه وأمر القارئ له بذلك هو عمل شيطاني لا يجوز؛ لأنه استعانة بالشياطين، فهي التي تتخيل له في صورة الإنسي الذي أصابه، وهذا عمل محرم لأنه استعانة بالشياطين، ولأنه يسبب العداوة بين الناس، ويسبب نشر الخوف والرعب بين الناس، فيدخل في قوله تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً [الجن:6].

من قال أن الشيطان هو الذي يخيل للعائن أثناء القراءة عليه فهو باطل

فهذا ليس كلام علماء الدين ولا علماء النفس ولا دليل له من السنة


اٍعلم أن الشيطان عندما تستعيذ بالله فاٍنه يفر فكيف يخيل للعائن وهو قد فر

يعني عندما يكون مريضا يتخيل أشياء من تلقاء نفسه بواسطة فكره لا دخل للشياطين والجن فيها


والخيال شئ والشيطان شيئا آخر


ودليل الآية في واد والسؤال في واد آخر

هذا السؤال والجواب لا أصل له يعني لا دليل له من السنة



اٍنتظرونا في السؤال الثالث